犹太人以其独特的处世智慧和赚钱哲学，摘取了“世界第一商人”的桂冠。他们在财富领域的成就让世人刮目相看。有权威人士这样告诫世人：“犹太富豪在家打个喷嚏，世界上所有的银行都将引起感冒；五个犹太财团坐在一起，便能控制整个人类的黄金市场。”

似乎犹太人是一个非常神秘的存在，很多人试图去揭开这层面纱，市场上关于犹太人为人处事的书籍也层出不穷。

千变一律的书层出不穷，大多围绕犹太人的为人立世、经营哲学来、商业思维等等来解读犹太人的神秘。事实上关于犹太人的书籍大多都是处于为人立世、经营哲学层面，并不具备实际可操作层面，但其实这些品质在每一个商业成功人的申身上都能找到这些特征，纯粹的道理、观念并没有什么稀奇，不过是很多观念、立场的重新组合在融合成一本书而已，这些书籍貌似不足以解释犹太人的过人之处。

犹太人为何能有如此的影响力呢？如何解释这个民族的过人之处呢？

犹太人的生存环境一直是一个流浪在世界各地，在极端的环境生下的生存意识非常的强，长期形成的“强势的文化属性”，这是一种生产意识，形成特有的文化属性。

强势文化造就强者，弱势文化造就弱者，这是规律，不以人的意志为转移。

在极端的环境下想要生存下去，就必定需要适者生存物竞天择的文化，简单的讲强者文化塑造前者，如果是崇尚像陶渊明一样悠闲自然的生活，是不太可能产生强者，这是由文化属性影响的的。

在犹太人众多的特征中有两个特征是非常值得去思考的。

非常注重财富，非常注重智慧。

之所以非常注重财富是因为犹太人因为在极端环境下生存，没有固定的家园和稳定的资源所以财富是他们生存的基础以及需要安全感，任何你个民族如果在极端环境下都会产生这样的基本心里需求和文化。

犹太人虽然非常注重财富，但是他们认为知识、智慧却又高于财富，这同样取决于生存环境。

人生就像我们从救火场里抢东西，我们从里面能够抢出的东西越多，我们的人生才越有价值。而财富有可能在一场火、一场灾难之中付诸流水，但是唯有智慧是永远不会失去的，这也许很多人很难理解，但是经历过失去所以得人一定是知道取舍，知道什么是最重要的什么是次要的，虽然犹太人非常注重财富，但是他们还是认为财富只是一种工具，对于生命有着更深刻的理解，或许人生只有不同的经历才会有不同的理解，这是书本上、知识的局限。

当学犹太人智慧或者任何理论的时候，不考虑自身经历而去追寻教条式的观念的时候，本质上是一种束缚，知识或者观念应该服从与你。金庸最高的武学不是什么按部就班的招式，而且能够随心所欲的创造招式，我觉得知识也是如此。

强势文化造就强者，弱势文化造就弱者，这是规律，不以人的意志为转移。强者以强者的角度看世界，弱者以弱者的角度看世界。

何为强者文化？

1、见路不走

做生意本来有很多条路，走的人多了，也就没有路了。

2、见相非相

凡众生肉眼所见之相，皆是表相。

凡众生肉眼未见之相，才是真相。

你看风筝飞得很高。(表相)那是因为地上有人在奔跑。(真相)

腾讯干社交很成功。(表相)它们在这个行业干了20年。(真相)

3、见路非路

别人那条路走得通，是他具备某个条件。

刘德华走的路线是偶像派，郭富城走的路线是亚洲舞王，黎明知道你们走的路线，是我走不了的路线，所以黎明走了个文艺小生路线。

4、由果导因

看到事情的结果，立刻倒推事情发生的原因

福尔摩斯一看到犯罪现场，立刻还原凶手行凶的整个过程。

厨神尝一碗牛肉面，立刻还原制作这碗牛肉面的全过程。

5、条件匹配

任何事物的结果，都来自于所有条件的匹配成功。

一碗好吃的泡面，需要匹配哪些元素呢？

开水，调料包，面饼，碗和时间

一份成功的事业，需要匹配哪些元素呢？

团队，系统，客户，爆品和营销

6、摸石过河

摸对了就过去，摸错了就退回来，换个地方继续摸。

从北边进攻不行就换东边，东边不行就换南边，南边不行再换西边。

用这个方法测试了一下不行，就再调整一下方法，再去测试。

7、实事求是

根据当下的客观条件来做选择，而不是根据别人的经验。

亲戚跟你说，你该结婚啦。但你摸摸口袋月收入才3000，用上个世纪的经验来指导这个世纪的战略，不是开玩笑吗？

8、见人非人

每个人都是完全不一样的，你对这个人用的方法有效，你对那个人就未必有用了。

比如当初追初恋的时候，嘘寒问暖就追到她了。但是后来追别的女孩，嘘寒问暖完全没用了，打笔巨款才把她追到手

9、条件转移

一切以时间，地点，人物，条件的转移为转移

比如你在东北，你穿棉袄觉得挺合适的，那你到海南呢 穿棉袄就不合适了。你在上一家公司混得顺风顺水，你去到下一家公司就未必如此了，因为条件发生了转移

10、客观条件

只要不是根据客观条件做的选择，基本都容易出错。

比如现在的客观条件是，人们都跑到线上去了你还在发传单获客，你还没有出现在别人的手机里，你怎么可能做好生意？

11、规律办事

只要不是根据事物规律做的事情，基本上都容易出错。

按感觉办事的人就是人。

按规律办事的人就是神。

比如买卖的规律永远都是，只要买家有更好的选择，永远都会抛弃卖家

12、辨证唯物

只有实践才是检验真理的唯一标准。没有经过实践的理论都是纸上谈兵

没有牵起女孩子的手，学108招追女技巧，恋爱话术都没用。只有下水，才有可能学会游泳,在战争中学习战争，亲自实践，方可领悟天道

舌强为舌象。又称为舌本强、舌蹇。指舌体强硬僵直，活动不灵，屈伸不便，或不能转动，使谈吐不利，言语不清的舌象。外感热病常见于热入心包，内伤杂病多见于中风症。亦可由热盛伤津或痰浊壅阻所致。《诸病源候论·风舌强不得语候》：“今心脾二脏受风邪，故舌强不得语也。”《医林绳墨》卷七：“涎痰壅盛，则舌强而难吞。”《杂病源流犀烛·口齿唇舌源流》：“痰迷而舌强者，宜防己、僵蚕、木通、菖蒲、竹沥、山栀、南星、半夏、荆芥、陈皮。亦有中风病而舌强、舌卷、不能言者，宜大秦艽汤，若天热加知母五分。”参见中风：中风（zhòng众）为病名。1中风又名卒中。指卒暴昏仆，不省人事，或突然口眼㖞斜，半身不遂，言语謇涩的病证。出《黄帝内经灵枢·邪气藏府病形》。中风的病因，历代医书论述不同。《医略十三篇》卷一以北宋前皆宗《灵》、《素》作外风论治；刘河间谓中风非外中于风，是由将息失宜，心火暴甚，肾水虚衰，不能制之；东垣以中风非外来风邪，乃本气自病；丹溪谓中风大率主血虚有痰；王安道则谓刘、李、朱三说是以类中风之病视为中风而立论，殊不知因于风者，真中风也，因于火、因于气、因于湿者，类中风而非中风。辨证可分中络、中经、中腑与中脏。《金匮要略·中风历节病脉证并治》：“邪在于络，肌肤不仁；邪在于经，即重不胜；邪入于腑，即不识人；邪入于脏，舌即难言，口吐涎。”对猝然昏仆，不省人事者，又有闭证和脱证之分。本病可见于脑血管意外及中毒性脑病等。2中风指外感风邪的病证。是太阳表证之一。《伤寒论·辨太阳病脉证并治》：“太阳病，发热，汗出，恶风，脉缓者，名曰中风。”

详见百科词条：舌强 [ 最后修订于2016/3/29 14:46:44 共662字 ] 以下结果自动匹配而成，不排除出现与主题不相关的内容，请自行区分。

弱势文化指“等、靠、要”，盼望救世主（别人）来临，拯救自己；强势文化指的是在这个世界上，只有你才是自己的救世主。

丁元英是试图收敛锋芒，一心寻清净的高人，为给心爱女人写下一个神话，精心设计一个杀富济贫的局。局中的“贫”隶属弱势文化，一心倚靠丁元英，视其为救世主一般的存在；局中的“富”是强势文化的产物，只信自己，果决自信；而设计这个局的丁元英偏偏是局外人，从一开始就推算出事情的走向，舆论造势，胜诉合并，公司人员调动。故事的结局从一开始就已成定案，而次要人物的存在、具体情节的发生让这场杀富济贫在法律与道德的范畴之外多了血肉和温度。

寻求丁元英帮助，试图脱贫的李冰三人，从一开始就将自己摆在被拯救的位置上，试图一步登天，只看得见既得利益与损失。在公司被起诉时，慌了手脚，不仅怀疑丁元英的企图也怀疑自己是否走了一步错棋。在还没看清事情走向与敌人目的时，就慌不择路，退股，明哲保身。

“杀富富不去，救贫贫不离。救主的文化唯救主可说，救主不是人，是道，得救不是破了戒的狼吞虎咽，是觉悟。”

弱者之所以弱，根本在于思想，在于觉悟。

资本往成本低的地方流动是经济规律，发达国家的劳动密集型产业都往贫穷国家迁移，就是因为廉价劳动力。李冰等人所在的贫困县拥有廉价劳动力这一最大优势，他们如果从最初就觉悟到这一点，在以不正当竞争为理由被起诉时，不至于首先想的是求和。

先反观自己，再向外探索。凡符合规律的事，不管有多离谱，都错不了。神就是道，道就是规律，规律如来，容不得你思议，按规律办事的人就是神。

想到这，丁元英也非神，只是摸清了经济规律、事情发展的必然性以及人性的底层逻辑。在布局时，先用大规律验证可行性。

神不是自己，那么神是什么？

“神即道，道法自然，如来。”