道教凡是六戊不朝真，不烧香、诵经、不朝拜，不建斋设醮。六戊，即：戊子、戊寅、戊辰、戊午、戊申、戊戌日，这叫“明戊”。《抱朴子》云：“天地逢戊则迁，出军逢戊则伤，蛇逢戊不进，燕逢戊不衔泥”。《女青天律》云：”若法官道士焚香诵经，不禁六戊，钟鼓齐鸣，进表上章关奏天曹者罪加一倍；禁戊不犯者功德无量”。念皇经和拜静斗的老修行，亦忌“暗戊”，口诀为：“正羊（未日），二犬（戌日），三在辰，四月期间不犯寅，五午六子七鸡（酉日）位，八月周流又到申，九蛇（巳日），十猪（亥日），十一兔（卯日），十二牛头（丑日）重千斤”。

“戊不朝真“之说虽然古籍载，也是现代专家学者普遍的说法，但实际上在现实中，很多道教派并不遵循此规定，比如在在清代道教全真派丛林规定：每逢戊日，定要讲习《道德》、《南华》、《黄庭》等经。

根据重要的道教典籍《天坛玉格》中所言：戊日不得烧香行判开印。但随后又指出：雷法多用戊日。并在天师指迷歌中指出：法印却在戊日雕，天雷尤禁不教烧香，盖此法家之所宜详考，高职之士，固不待疏。

由此而可知，戊日不朝真，只是道教一些流派的做法，如果按这些学者的说法，非是要所有的道教人士都必须遵从“戊不朝真”之说，那便荒谬了。

神仙历经种种考验，终于功德圆满，升入仙界，来到了三十六重天之内。正所谓“无规矩不成方圆”，世人在犯下过错时，往往会有相应的法律来约束他们。神仙也是如此，不能因为超脱三界就逍遥自在、无拘无束了，他们也会有犯错的时候，也就是所谓的“犯天条”。

犯下天条，就算是神仙也要受到应有的惩罚，最常见的莫过于被贬下凡间。道教还将这个神仙群体称为“谪仙”，这就相当于玩游戏好不容易升级到顶级，结果要重新回档。谪仙具备超凡神性，同时又兼具不同程度人间化的特质，是一种具有不完美神性的人。如果要想重回天庭，付出的努力甚至要超越正常修行之人，毕竟是有了“案底”。

贬下凡间重新开始，对于那些谪仙来说惩罚有些残忍。神仙世界里也会根据过错的轻重，有着不同级别的惩罚，并且还有不同的典籍，如《太上混洞赤文女青诏书天律》、《太上老君金口科玉条正律》、《玄都律文》、《玄天上帝金科玉律真经》等等。其中《太上混洞赤文女青诏书天律》（简称《女青天律》）对于神仙触犯天条带来的惩罚项目比较多，本文就以此为例。

其实道教的神仙归根到底都是“道”的显化，“道散则为气，聚则为神”，神仙既是“道”的化身，又是得道的楷模。而道教的核心思想便是劝人向善，道教是想通过神仙来教化世人积德行善，并没有让人们去“迷信”神仙信仰。道教之所以有针对神仙的金科玉律，也是在告诫世人，即使是神仙犯错也要受到惩罚，何况是普通凡人呢。

看你自己如何对待啰

道教凡是六戊不朝真，不烧香、诵经、不朝拜，不建斋设醮。六戊，即：戊子、戊寅、戊辰、戊午、戊申、戊戌日，这叫“明戊”。《抱朴子》云：“天地逢戊则迁，出军逢戊则伤，蛇逢戊不进，燕逢戊不衔泥”。《女青天律》云：”若法官道士焚香诵经，不禁六戊，钟鼓齐鸣，进表上章关奏天曹者罪加一倍；禁戊不犯者功德无量”。念皇经和拜静斗的老修行，亦忌“暗戊”，口诀为：“正羊（未日），二犬（戌日），三在辰，四月期间不犯寅，五午六子七鸡（酉日）位，八月周流又到申，九蛇（巳日），十猪（亥日），十一兔（卯日），十二牛头（丑日）重千斤”。

“戊不朝真“之说虽然古籍载，也是现代专家学者普遍的说法，但实际上在现实中，很多道教派并不遵循此规定，比如在在清代道教全真派丛林规定：每逢戊日，定要讲习《道德》、《南华》、《黄庭》等经。

根据重要的道教典籍《天坛玉格》中所言：戊日不得烧香行判开印。但随后又指出：雷法多用戊日。并在天师指迷歌中指出：法印却在戊日雕，天雷尤禁不教烧香，盖此法家之所宜详考，高职之士，固不待疏。

由此而可知，戊日不朝真，只是道教一些流派的做法，如果按这些学者的说法，非是要所有的道教人士都必须遵从“戊不朝真”之说，那便荒谬了。

妈祖乩童郑晓洁是如何选出来的，应该有自己一套独特的遴选机制。按《太上天坛玉格》载，经云：一切上真天仙神将，不附生人之体，若辄附人语者，决是邪魔外道，不正之鬼，多是土地及司命能作此怪，行法之士当审察之。又《女青天律》云：诸邪神妄托上真名字者，送下获汤地狱，或付逆鳞将军，令其万死千生，不舍昼夜。

香，花，净水，水果。这是必须的。太上老君为道教教主，一炁化三清，为上界高真，所以供香要注意，正统道教对香有很高的要求，第一便宜的化学香不要用，这种香不可以供奉高真，第二檀香最好也别用，《女青天律》上记载“诸民间设醮不得烧檀香、安息香、乳香，但只以百和香，则上真降鉴，有力烧降真香足矣。违者，三代家亲责罪，己身受殃，法官道士减寿三年。”但现在的道士不太约束，只要不是供奉秽檀也是可以的（但檀香是一律不可以拜斗的），第三按上面《女青天律》的记载安息香和乳香也是不可以的。所以道教供香可供百合香，降真香，柏香（降真香也不贵，淘宝上20多元一盒）。水果中李子和石榴不可以供奉高真，李子是避老君之姓和老君于李子树下所生，而石榴道教认为是污秽之物的，所以供奉水果这两样是不可以供奉的。跪拜礼为三跪九叩，水一天一换，贡品一个星期一换。另外神坛要见得到光，不要太暗，最好安盏长明灯。神坛可以简单，但要庄严，不可以背靠厕所和厨房，神坛可以供在大厅或静室，但不要供在卧室。。大致就这些了，如果您是道教居士的话，可以每天念早晚课，全真的《太上玄门早晚功课经》，正一的《龙虎山日暮早晚功课经》

当虔诚稽首，冥心设像。焚香虔奉香花、灯、水果供养，长斋跪诵《太上玄灵北斗本命延生真经》。

或三或五，乃至千百万遍。即可使罪愆冰涣，厄难解脱。

复有诵经禁忌，恐世人无知触而犯之。刊例于左以资备忘。

一者 按《女青天律》诵经礼斗 不焚檀香。

二者 百花可献 唯忌月季。

三者 戊日禁忌不可诵，凡例戊戌、戊申、戊午、戊辰、戊寅、戊子之日不可诵经。

四者 汲取需清静之者，井水山泉可供养，江湖之水忌酌献。

五者 时新瓜果。一忌石榴供玄天（真武大帝），二忌李子献太上（太上老君道德天尊），三忌黑枣上真前（一切神仙。但前面两样也都不要。可参考《北京白云观道教礼仪视频》 ），石榴、槟榔此是三尸之果酒也。使人昏沉，修真奉斗之士不可食之。

六者 斋戒忌荤腥，五荤（韭、薤、蒜、芸薹、胡荽）三厌（雁、狗、乌龟）。永戒断牛、狗、乌鳢（li三声，即黑鱼）、大雁不可食亦忌葱蒜芫韭气味腥。

七者 孕妇、僧尼莫可观，孝衣（参加葬礼在丧期的人。在参加丧礼完后的人，二十四小时内不要进来宫观和参加道教宗教活动。重孝者结束三天后方可。）、鸡犬（牲畜动物不可接近）忌临坛，女子月事亦不宜奉香诵经。

八者 坟地、产房、停柩处，故炁潴留之所亦不宜诵经礼斗。 一者瞻仰斗府列幕群真，见星光即三跪九叩。

二者宜结社礼斗，广布福田。远离花场酒债。

三者宜长斋，斋素、斋耳亦斋心。收视反听鬼神钦。

四者宜戒。受戒易，守戒难。杀盗*妄不可亲，两舌绮语莫沾近。

五者需恭敬不可玩泄轻谈斗经，亦宜高处洁净之所供养。

以此八忌五宜勤而行之奉礼不辍心，与斗府群真所和。 内外贞然则灾障不干。

有发心刊印广为流通者，得长生免灾福寿延长之佑。广而发扬者，即得十天善神拥护，万邪不干。

此经所在之处，有天将森严护卫。左右诸士宜恭敬顶礼，善莫大焉。

可以的。念天尊名号并不受此限制。

道教凡是六戊不朝真，不烧香、诵经、不朝拜，不建斋设醮。六戊，即：戊子、戊寅、戊辰、戊午、戊申、戊戌日，这叫“明戊”。《抱朴子》云：“天地逢戊则迁，出军逢戊则伤，蛇逢戊不进，燕逢戊不衔泥”。《女青天律》云：”若法官道士焚香诵经，不禁六戊，钟鼓齐鸣，进表上章关奏天曹者罪加一倍；禁戊不犯者功德无量”。念皇经和拜静斗的老修行，亦忌“暗戊”，口诀为：“正羊（未日），二犬（戌日），三在辰，四月期间不犯寅，五午六子七鸡（酉日）位，八月周流又到申，九蛇（巳日），十猪（亥日），十一兔（卯日），十二牛头（丑日）重千斤”。

“戊不朝真“之说虽然古籍载，也是现代专家学者普遍的说法，但实际上在现实中，很多道教派并不遵循此规定，比如在在清代道教全真派丛林规定：每逢戊日，定要讲习《道德》、《南华》、《黄庭》等经。

根据重要的道教典籍《天坛玉格》中所言：戊日不得烧香行判开印。但随后又指出：雷法多用戊日。并在天师指迷歌中指出：法印却在戊日雕，天雷尤禁不教烧香，盖此法家之所宜详考，高职之士，固不待疏。

由此而可知，戊日不朝真，只是道教一些流派的做法，如果按这些学者的说法，非是要所有的道教人士都必须遵从“戊不朝真”之说，那便荒谬了。

戊不朝真， 道教凡是六戊不朝真，不烧香、诵经、不朝拜，不建斋设醮。六戊，即：戊子、戊寅、戊辰、戊午、戊申、戊戌日，这叫“明戊”。《抱朴子》云：“天地逢戊则迁，出军逢戊则伤，蛇逢戊不进，燕逢戊不衔泥”。《女青天律》云：”若法官道士焚香诵经，不禁六戊，钟鼓齐鸣，进表上章关奏天曹者罪加一倍；禁戊不犯者功德无量”。念皇经和拜静斗的老修行，亦忌“暗戊”，口诀为：“正羊（未日），二犬（戌日），三在辰，四月期间不犯寅，五午六子七鸡（酉日）位，八月周流又到申，九蛇（巳日），十猪（亥日），十一兔（卯日），十二牛头（丑日）重千斤”。但是这个是女青天律的说法，戊不朝真“之说虽然古籍载，也是现代专家学者普遍的说法，但实际上在现实中，很多道教派并不遵循此规定，比如在在清代道教全真派丛林规定：每逢戊日，定要讲习《道德》、《南华》、《黄庭》等经。

根据重要的道教典籍《天坛玉格》中所言：戊日不得烧香行判开印。但随后又指出：雷法多用戊日。并在天师指迷歌中指出：法印却在戊日雕，天雷尤禁不教烧香，盖此法家之所宜详考，高职之士，固不待疏。

由此而可知，戊日不朝真，只是道教一些流派的做法，如果按这些学者的说法，非是要所有的道教人士都必须遵从“戊不朝真”之说，那便荒谬了。