清官首先是一个道德现象。清官是中国民间对好官的笼统的称呼，但在中国古代正式的典籍中，对好官不称清官，而称“清吏”或者“廉吏”。所谓“清”者，是指操守上的清白，道德上的无瑕疵。屈原的《楚辞·离骚》里有“伏清白以死值兮，固前圣之所厚”。而“廉”者，则是有节操，不苟取的人。如明朝崔铣在《记王忠肃公翱三事》中称“若翁廉”。廉有正直、刚直、品行方正之意，又有廉洁之意。《周礼·小宰》中即有“一曰廉善，二曰廉能”的表述，既然清和廉的含义如此接近“廉，清也。”《广雅》），因此人们干脆把“清”和“廉”合并在一起使用。

这个词最早出现《诗经·邶风·静女》里。

彤管是一个汉语词语，读音是tóng guǎn，出自《诗·邶风·静女》，是指古代女史用以记事的杆身漆朱的笔，详细解释为红色的小花朵。

原文如下：

静女其姝，俟我于城隅。爱而不见，搔首踟蹰。

静女其娈，贻我彤管。彤管有炜，说怿女美。

自牧归荑，洵美且异。匪女之为美，美人之贻。 ——《诗·邶风·静女》

　　很有意思的问题，以前真没用想过。《礼记》：“冠者礼之始也。”华夏文化是礼仪的文化，而冠礼就是华夏礼仪的起点。　礼文化是华夏文化的核心，华夏礼仪分为“吉礼、凶礼、军礼、宾礼、嘉礼”五种类型，冠礼属于嘉礼的一种，它是一个新的成人第一次践行华夏礼仪，冠礼也是冠者理解华夏礼仪的起始，进入华夏礼仪系统的起始。《礼记·内则》把一个人的生命划分为不同阶段，每个阶段都有不同的任务。“二十而冠，始学礼”，二十岁，是学习和践行华夏礼仪的开始，一个孩童，经过了冠礼的教育和启示，获得新的思想导引和行为规约，在冠礼的引导下，真正进入华夏礼仪的语境。

　　成人节上行“冠礼”

　　《礼记·冠义》篇系统阐述了“冠礼是礼仪的起始”的观念。它说：　“凡人之所以为人者，礼义也。礼义之始，在于正容体、齐颜色、顺辞令。容体正、颜色齐、辞令顺，而后礼义备。以正君臣、亲父子、和长幼，君臣正、父子亲、长幼和，而后礼义立。故冠而后服备。服备而后容体正、颜色齐、辞令顺，故曰：冠者礼之始也。　是故古者圣王重冠。古者冠礼，筮日筮宾，所以敬冠事。敬冠事所以重礼，重礼所以为国本也。故冠于阼，以著代也。醮于客位，三加弥尊，加有成也。己冠而字之，成人之道也。见于母，母拜之，见于兄弟，兄弟拜之，人而与为礼也。冠玄端，挚于君，以挚见于乡大夫、乡先生，以成人见也。　成人之者，将责成人礼焉也。责成人礼焉者，将责为人子、为人弟、为人臣、为人少者之礼行焉。将责四者之行于人，其礼可，不重与。故孝、弟、忠、顺之行立，而后可以为人。可以为人，而后可以治人也。故圣王重礼。故曰冠者礼之始也。”　简单地说，举行冠礼就是要提示行冠礼者：从此将由家庭中毫无责任的“孺子”转变为正式跨入社会的成年人，只有能履践孝、悌、忠、顺的德行，才能成为合格的儿子、合格的弟弟、合格的臣下、合格的晚辈，成为各种合格的社会角色。只有这样，才可以称得上是人，也才有资格去治理别人，才能继承和发扬华夏礼仪文明。因此，冠礼就是“以成人之礼来要求人的礼仪”。换句话说，冠礼是华夏礼仪在华夏成员心中的“奠基工程”、“基础工程”，所以，儒家将冠礼定位于“礼仪之始”，给了它极高的文化地位。

　　个人认为男子在行冠礼之前，是作为未成年人，应该较少参加社会活动，就算参加也是在父兄的陪同下，对方应该视其为晚辈，直呼其名也是可以的，另在很多古籍中有“孺子”、“孺子x”的记载，个人认为，在冠礼前，古人还有可能直接称呼其为孺子的，比如汉更始皇帝刘婴，史书就记载为孺子婴。另在三字经中有“尔小子、尔小生”等称呼，弟子规中有“人问谁，对以名”的说法，自称为名，长辈称名更是应该的。一家之言，供参考。

1、伊

是第三人称，相当于“她”、“他”、“彼”（多指女性）。

最早出自《诗经》中的《蒹葭》：所谓伊人，在水一方。

意思是，我所怀念的心上人啊，就站在对岸河边上。

2、母

古代对贵族女子的一种美称或泛指家族或亲戚中的长辈女子。

如：母妗（舅母）；祖母；叔母；伯母。

3、妾

古代女子表谦卑的自称。

指女奴，或旧时男子在妻以外娶的女子，上流社会的正妻也自称妾。

作为动词，谓役使如女奴，或娶为小妻。

作为代词，是旧时女子自称的谦词。

扩展资料：

古代称呼

对于对方或对方亲属的敬称有令、尊、贤等。令，意思是美好，用于称呼对方的亲属。

如令尊（对方父亲）、令堂（对方母亲）、令阃（对方妻子）、令兄（对方的哥哥）、令郎（对方的儿子）、令爱（对方的女儿）。

老年妇女谦称老身；王妃、王后在皇上面前自称臣妾；王妃、王后在臣子面前自称本宫”；寡居皇太后自称哀家”；民间女子自称小女子、民女；未婚女子自称奴家等等。

-妾

-伊

-母

1 文言文中人称的词

第一人称：又叫“自称”常用“吾、我、余、予”等，还有帝王的专称“朕”和“孤”字通常都可译为“我”、“我们”、“我的”、“我们的”第二人称：又叫对称，常用“尔、汝、女、若、乃、而”等通常译为“你、你的、你们、你们的”第三人称：又叫他称，主要有“彼、其、之”等字，它们既可以用来指人，又可以用来代事，其用法更为灵活，通常译为“他、他的、他们、他们的”等关于己称，即“自称”，常用“自、己”二字，均可译为“自己”之意还有旁称：亦即称别人，常用一“人”字，可能译为“别人”、“人家”至于尊称：即对人的礼貌称呼法，有“君、子、公、卿、先生、夫子、足下、陛下、阁下”等之用，一般译着“您、您老人家，他老人家”之意另外一种就是个人在对话中用的贱称，也叫谦称一般用“臣、仆、妾、鄙人、寡人”等，均可译为“我”。

2 文言文中的自称,他称,尊称和谦称

敬称：

称呼对方家人——令尊令堂（去世称令先君）、令兄/弟/姐/妹、令郎/公子、令爱/千金、尊夫人；

称呼对方——君、公、足下、阁下等；

称呼对方相关的事物——华诞（生日）、大作/华章（作品）、府上（家）等等

谦称：

称呼自己家人——家父家母（去世的称先父先母）、家兄/弟/姐/妹、犬子、小女、拙荆/山妻；

称呼自己——在下、不才、某、小子、学生等；

称呼自己的东西——贱降、拙作、寒舍/蓬荜等等

敬称与谦称指代的内容基本上按顺序一一对应，只是举例而已，其他的还有很多，仅供参考

3 哪些文言文中有爱称,敬称,自称

敬称表示尊敬客气的态度，也叫“尊称”。（1）对帝王的敬称有万岁、圣上、圣驾、天子、陛下等。驾，本指皇帝的车驾。古人认为皇帝当乘车行天下，于是用“驾”代称皇帝。古代帝王认为他们的政权是受命于天而建立的，所以称皇帝为天子。古代臣子不敢直达皇帝，就告诉在陛（宫殿的台阶）下的人，请他们把意思传达上去，所以用陛下代称皇帝。（2）对皇太子、亲王的敬称是殿下。（3）对将军的敬称是麾下。（4）对有一定地位的人的敬称：对使节称节下；对三公、郡守等有一定社会地位的人称阁下，现在多用于外交场合，如大使阁下。（5）对于对方或对方亲属的敬称有令、尊、贤等。令，意思是美好，用于称呼对方的亲属，如令尊（对方父亲）、令堂（对方母亲）、令阃（对方妻子）、令兄（对方的哥哥）、令郎（对方的儿子）、令爱（对方的女儿）。尊，用来称与对方有关的人或物，如尊上（称对方父母）、尊公、尊君、尊府（皆称对方父亲）、尊堂（对方母亲）、尊亲（对方亲戚）、尊驾（称对方）、尊命（对方的嘱咐）、尊意（对方的意思）。贤，用于称平辈或晚辈，如贤家（称对方）、贤郎（称对方的儿子）、贤弟（称对方的弟弟）。仁，表示爱重，应用范围较广，如称同辈友人中长于自己的人为仁兄，称地位高的人为仁公等。（6）称年老的人为丈、丈人，如“子路从而后，遇丈人”（《论语》）。唐朝以后，丈、丈人专指妻父，又称泰山，妻母称丈母或泰水。（7）称谓前面加“先”，表示已死，用于敬称地位高的人或年长的人，如称已死的皇帝为先帝，称已经死去的父亲为先考或先父，称已经死去的母亲为先慈或先妣，称已死去的有才德的人为先贤。称谓前加“太”或“大”表示再长一辈，如称帝王的母亲为太后，称祖父为大（太）父，称祖母为大（太）母。唐代以后，对已死的皇帝多称庙号，如唐太宗、唐玄宗、宋太祖、宋仁宗、元世祖、明太祖等；明清两代，也用年号代称皇帝，如称朱元璋为洪武皇帝，称朱由检为崇祯皇帝，称玄烨为康熙皇帝，称弘历为乾隆皇帝。（8）对尊长者和用于朋辈之间的敬称有君、子、公、足下、夫子、先生、大人等。（9）君对臣的敬称是卿或爱卿。（10）对品格高尚、智慧超群的人用“圣”来表敬称，如称孔子为圣人，称孟子为亚圣。后来，“圣”多用于帝王，如圣上、圣驾等。

谦称：称呼自己家人——家父家母（去世的称先父先母）、家兄/弟/姐/妹、犬子、小女、拙荆/山妻；称呼自己——在下、不才、某、小子、学生等；称呼自己的东西——贱降、拙作、寒舍/蓬荜等等

4 古文中称我叫什么

吾、余、予、朕和孤

一、吾

吾是一个汉字，读音为wú ，上下结构，部首为口。从五从口。五，指金木水火土五行；口指生命。吾，施身自谓也，自称；我；我的意思；姓。

二、余

余自称，指自己。早期为君王专用，商末至春秋战国后期及部分君王常以“余”自称，与“寡人”“孤”“吾”“朕”并立为君王常用自称，战国后期逐渐淡化，秦统六国后始皇帝以“朕”自称后于国内逐渐消失，后世部分贵族也流行以“余”自称，部分史书中仍以“余”为君王自称。

三、予

予是一个中国汉字，读音为yú、yǔ，指夏朝第七代君主；予同“余”，我的意思；授予，给予。宋·周敦颐《爱莲说》等均有相关记载。

四、朕

秦始皇统一六国后，丞相李斯建议“朕”为皇帝专有的第一人称代词。取“天下皆朕、皇权独尊”之义。严格来说，除非僭越或者中国处于分裂时期，否则东亚汉文化圈只有一个皇帝——中国天子，只有一人能自称“朕”。不过朕是比较书面化的自称，往往仅出现在诏书等官方文书上。

五、孤

古代帝王的自称。

六、愚

愚兄（对同辈而年轻于己者的自我谦称）；愚老（老人自谦之词）；愚臣（大臣对君主自称的谦词）；愚意（对自己意见的谦称）；愚怀（谦指己见）。

5 关于文言文女子如何自称

自古至今，中国女性为中华民族的繁衍和进步，作出了巨大的贡献，赢得了广泛的尊敬和爱戴。由此，在古籍诗文中出现了许许多多对她们的尊称、敬称，美称和雅称。

“女士”，源于《诗经》“厘尔女士”，孔颖达疏“女士，谓女而有士行者”，比喻女子有男子般的作为和才华，即对有知识、有修养女子的尊称。

“女流”，《儒林外史》第41回记载：“看她是个女流，倒有许多豪杰的光景。”这是对旧时女人的泛称。

“女郎”，古乐府《木兰辞》中有“同行十二年，不知木兰是女郎”之句。寓有“女中之郎”的壮志之意，也是对年轻女子的代称。

“巾帼”，源自《晋书》，是古代妇女头上的装饰物，借以代表女性。当时诸葛亮伐魏，多次向司马懿挑战，对方不应战，诸葛亮便把妇女的头饰遗下，以此辱笑他不如一个女人。后来，人们常把妇女中的英雄豪杰称之为“巾帼英雄”。

“女史”，指古代有学问并当过掌管宫廷王后礼仪、典籍、文件工作官员的女子。

“裙衩”是古代妇女的衣着装饰，泛称女性。多在小说、戏剧中出现此词。《红楼梦》第1回：“我堂堂须眉，诚不若彼裙衩。”“淑女”，指温和善良美好的女子，文学作品中常见此称谓。《诗经·周南·关睢》：“关关睢鸠，在河之州。窈窕淑女，君子好逑。”

“妙龄少女”，指正值青春年华的女子。“绝代佳人”，指当世无双的美人。

“燕赵多佳人，美者颜如玉”，故对年轻美丽的女子总是冠以“玉人”、“璧人”、“佼人”、“丽人”、“玉女”、“娇娃”、“西施”、“尤物”、“青娥”等称。

“扫眉才女”，指有文才的女子。

“不栉进士”，指才华横溢的女子。

“冶叶倡条”，指轻狂娇艳的女子。

“软玉温香”，指温柔年轻的女子。

“道旁苦李”，指被人抛弃的女子。

“小家碧玉”，指小户人家的美貌女子。古乐府《碧玉歌》有“碧玉小家女，不敢攀贵德”之句。

美丽而坚贞的妇女被称为“罗敷”。

貌丑而有德行的妇女被称为“无盐”。

尊称别人的女儿为“千金”、“令媛”、“女公子”。

称别人的妻子为“太太”、“夫人”，此外还有“会阃”、“室人”、“令间”之称。称自己的妻子为“贱内”、“内子”、“内助”、“中馈”、“糟糠之妻”等等。

在女子称谓中，“母亲”是最伟大而高尚的。清《冷庐杂识》中载：《尔雅》对母亲称“妣”，《诗经》称“母氏”，《北齐书》称嫡母为“家家”，《汉书》列侯子称母为“太夫人”。其他记载还有：帝王之母称“太后”，官员之母称“太君”，一般人之母称“妈妈”。

　　对于中国古代的生活或许我们这一代人没有体会到，但是我们现在也是看过很多的古装剧，对于历史上的一些朝代的生活也是有一点了解，他们的规矩非常的多，就连称呼，该说什么话也是非常的有讲究的。不妨我们一起来看看吧。

　　古代已婚女子自称什么

　　自古至今，中国女性为中华民族的繁衍和进步，做出了巨大的贡献，赢得了广泛的尊敬和爱戴。

　　她们并不完全像有些书中描述的那样，完全处于被压迫被奴役的地位，作为男性的附属而生活在古代社会。从古籍诗文中出现的许许多多对她们的尊称、敬称、美称和雅称中我们可以看到优秀的女性在历史上是备受尊重的。

　　古代对女子的称呼有很多种，不同身份的女子当然称呼也是不同的，出嫁的，已婚的一般自称妾身，妾(通用)，谦称为贱妾;王妃、王后在皇上面前自称--“臣妾”;王妃、王后在臣子面前自称--“本宫”。

　　中国古代对女子的称呼都有什么

　　在古籍诗文中出现了许许多多对她们的尊称、敬称，美称和雅称

　　一起来看看古代对女子的称呼有哪些吧!

　　佼人：美好的意思，指美人。

　　婵娟：色态美好的意思，后用来指美女。

　　千金：旧称别人的女儿，含有尊贵之意。

　　娇娃：也作娇娘，指美丽的少女。

　　花魁：百花的魁首，旧时指有名的妓女。

　　丽人：光彩焕发，美丽，指美貌的女子。

　　佳人：(见古诗十九首)“燕赵多佳人，美者颜如玉。”指美人。

　　女公子：旧时对别人女儿的尊称，现用来称谓外国人士的女儿。

　　玉人：用以称谓美丽的女子。

　　淑女：指温和善良美好的女子。

　　交际花：指在社交场合中活跃而有名的女子。有贬义。

　　花瓶：插花用的瓶子，借喻作为一种摆设的美貌女子。

　　玉女：指仙女，亦指美女，也用作对他人之女的敬称。

　　尤物：奇异的，指美貌的女子，亦指优异的人或物品。

　　青娥：指女子的黛眉，亦指青年女子。

　　内人：从前丈夫称自己的妻子，其根源出于旧观念，认为男子主外，女子主内。

　　发妻：古时婚喜之日，男女都要结发为髻，男子从此把头发挽在头顶上，为表示是原配，称妻子为“发妻”

　　天使：原为犹太教、基督教传达上帝旨意的使者，其形象多为带翅膀的孩子和少女，因此比喻善良贞洁可爱的人，多用于女子。

　　软玉温香：软：柔和;温：温和。玉、香：女子的代称。后泛指温柔的年青女性。

　　糟糠之妻：贫困时曾共食糟糠度日的妻子，后为对自己妻子的谦称。

　　小家碧玉：碧玉：旧时指小户人家的美貌女子。

　　二八佳人：二八：指16岁，指年轻美貌的女子。

　　半老徐娘：用以形容中年妇女保留青年时的神态。

　　巾帼英雄：巾帼：妇女的头巾和发饰，引申为妇女的代称，指妇女中杰出的人物。

　　不满周岁——襁褓

　　2～3岁——孩提

　　7岁——髫年

　　幼年泛称——总角

　　女孩10岁以下——黄口

　　女孩13～15岁——舞勺之年

　　女孩15～20岁——舞象之年

　　女孩12岁——金钗之年

　　女孩13岁——豆蔻年华

　　女孩15岁——及笄之年

　　女孩16岁——破瓜年华、碧玉年华

　　女孩20岁——桃李年华

　　女孩24岁——花信年华

　　至出嫁——梅之年

　　至30岁——半老徐娘

　　50岁——年逾半百、知非之年、知命之年、艾服之年、大衍之年

　　60岁——花甲、平头甲子、耳顺之年、杖乡之年

　　70岁——古稀、杖国之年、致事之年、致政之年

　　80岁——杖朝之年

　　80～90岁——耄耋之年

　　90岁鲐背之年

　　100岁——期颐

中国古籍称战争为争、战、征、伐、兵等，具体解释如下：

一、争

1、因意见不一致而相互辩诘：争论。

2、力求获得或达到：为祖国争光。

3、竞争；争夺：争先恐后。

4、疑问代词。怎么；如何（见于早期白话）：争奈。

二、战

1、战争；战斗：宣战。

2、进行战争或战斗：战胜。

3、姓。

4、发抖：寒战。

战笔画

三、征

1、走远路（多指军队）：征途。

2、征讨：出征。

3、政府召集人民服务：征兵。

4、征收：征税。

5、征用：征地。

6、征求：征稿。

7、证明；证验：文献足征。

8、表露出来的迹象；现象：征候。

四、伐

1、砍（树）：伐木。

2、攻打：征伐。

3、姓。

4、自夸：伐善。

五、兵

1、战士；军队：当兵。

2、军队中的最低等级：上等兵。

3、武器：兵工厂。

4、关于军事或战争的：兵书。

古代丈夫称呼如下：

1、良人。最早时妻子称呼自己的丈夫“良人”，从中我们不难看到古代丈夫们光辉高大的形象，古诗里就有“妾家高楼连苑起，良人持戟明光里”。

2、郎。所以后来就根据“说文解字”，在“良”字音义上加以区别；在“良”右边加“阝”，变成“郎”；在“良”左边加“女”，衍成“娘”。

3、郎君。古人认为单音节词似乎太甜腻了，当时大约除了个别人如郑袖，钩弋之流，众多良家妇女们在人前还是羞于叫出口。于是她们就在前头或尾后加一个字变双音词，即"郎"字后面加一个“君”字；在“娘”字后面加一个“子”字，成了表示亲昵的“郎君”，“娘子”。（注：起先，“娘子”一词仅用于青春妙龄的少女。大约到了唐代就成了妻子的称呼。）妻子称丈夫为“郎君”，是对丈夫的雅称，丈夫称妻子为“娘子”，是对妻子的爱称。

4、官人。宋代，是南北文化交流频繁的时代，在夫妻间的称呼上，由于当时的宫庭中出现了“官家”一词，平民百姓中，于是有了“官人”这一称谓。有的妻子称自己的丈夫为“官人”。至今，民间仍对新婚夫妻戏称为“新郎官”、“新娘子”。从这个称呼也可看出随着宋代理学的兴盛，男人的家庭地位也上了一个新台阶。