目录 1 拼音 2 概述 3 石淋·小儿诸淋 4 气淋·小儿诸淋 5 血淋·小儿诸淋 6 热淋·小儿诸淋 7 寒淋·小儿诸淋 8 参考资料 附： 1 治疗小儿诸淋的方剂 2 治疗小儿诸淋的穴位 3 治疗小儿诸淋的中成药 4 小儿诸淋相关药物 5 古籍中的小儿诸淋 1 拼音

xiǎo ér zhū lín

2 概述

小儿诸淋为病证名，指小儿肾与膀胱有热而致小便淋沥的证候。《诸病源候论》卷四十九：“小儿诸淋者，肾与膀胱热也。膀胱与肾为表里，俱主水，水入小肠，下于胞，行于阴，为小便也。肾气下通于阴。阴，水液之通路，膀胱津液之府，膀胱热，津液内溢，而流于泽，水道不通，水不上不下，停积于胞，肾气不通于阴，肾热其气则涩，故令水道不利，小便淋沥，故谓为淋。其状小便出少起数，小腹急痛引脐是也。”临床分石淋、气淋、血淋、热淋、寒淋五种。一般治疗以清热通淋为主，用海金砂散、木通散之类。

3 石淋·小儿诸淋

石淋为病名，诸淋之一，指淋证见有小便涩痛，尿出砂石者[1]。又称砂淋、沙石淋[1]。《诸病源候论·石淋候》：“石淋者，淋而出石也。肾主水，水结则化为石，故肾客沙石。肾虚为热所乘，热则成淋，其病之状，小便则茎里痛，尿不能卒出，痛引少腹，膀胱里急，沙石从小便道出，甚者塞痛令闷绝。”多因下焦积热、煎熬水液所致[1]。《张氏医通·淋》：“石淋者，脐腹隐痛，小便难，痛不可忍，溲如砂石，或黄赤或浑浊，色泽不定，正如汤瓶久受煎熬，底结白堿，宜清其积热，涤其砂石。”可选用神效琥珀散、二神散、石韦散、独圣散及金钱草、鸡内金、海金沙、石首鱼脑骨等[1]。本症即为尿路结石病[1]。

4 气淋·小儿诸淋

气淋为病证名，诸淋之一，又名气癃[2]。为尿有余沥结涩不通的证候[2]。《诸病源候论》卷四十九：“气淋者，肾虚膀胱受肺之热气。”《圣济总录》：“肾虚则不能制小便，膀胱夹热则水道涩。肾虚膀胱热，则胞内气胀，小腹坚满，而生淋涩之病也。其候出少喜数，尿有余沥是也。”治宜清热利气，用沉香散（《金匮翼》：沉香、石韦、滑石、当归、橘皮、白芍、冬葵子、甘草、王不留行）加减[2]。

5 血淋·小儿诸淋

血淋为病名，指淋证而见小便夹血者[3]。《诸病源候论·淋病诸候》：“血淋者，是热淋之甚者，则尿血，谓之血淋。”《圣济总录·血淋》：“下焦受热，则气不宣通，故溲便癃闭而成淋也。热甚则搏于血脉，血得热则流行入于胞中，与溲便俱下，故为血淋也。”《医宗必读·淋证》论血淋有血热、血冷、血虚、血瘀之不同[3]。主症为小便涩痛有血[3]。血热者，尿出灼热刺痛，血色鲜红，脉有力[3]。治宜凉血清热[3]。选用小蓟饮子、导赤散、琥珀散等方[3]。血冷者，尿出血色晦暗，面色枯白，脉沉迟[3]。宜温下元[3]。用金匮肾气丸、生料鹿茸丸、汉椒根煎服，或地髓汤送服附子八味丸[3]。血虚者，尿出时涩痛不甚，尿色淡红，脉虚数[3]。治宜滋阴补血为主[3]。用八珍汤合益元散，或六味地黄丸加减[3]。血虚有热，则宜知柏八味丸[3]。血瘀者，尿出阴中痛如刀割，血色紫暗有块，小腹硬满，脉沉弦或数[3]。治宜活血通淋[3]。选用一味牛膝膏、桃红四物汤、代抵当丸等方[3]。本症可见于尿路感染、前列腺炎、精囊炎、尿路结石、结核、肿瘤等疾病[3]。

6 热淋·小儿诸淋

热淋为病名[4]。出《诸病源候论·淋病诸候》。因湿热蕴结下焦而成[4]。主症为小便短、数、热、赤、涩、痛，并可伴有寒热，腰痛，小腹拘急胀痛，烦渴等，甚者尿出有血[4]。治宜清热利湿为主[4]。常用瞿麦汤、八正散、导赤散、五淋散等方[4]。本病常见于急性泌尿系感染[4]。又诸淋多属于热，故有将热淋视为诸淋总称者（见《医学心悟·热淋》）[4]。

7 寒淋·小儿诸淋

寒淋为病证名，小儿诸淋之一[5]。因风寒之邪入侵膀胱，致下焦受冷，失去正常的气化功能而成[5]。症见小便闭塞，胀痛难忍，并牵引少腹作痛，或小便淋沥不畅[5]。治宜温阳散寒，止痛利水[5]。用五苓散加肉桂、小茴香[5]。

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目录 1 拼音 2 中药部颁标准 21 拼音名 22 标准编号 23 处方 24 制法 25 性状 26 检查 27 功能与主治 28 用法与用量 29 规格 210 贮藏 附： 1 古籍中的小儿羚羊散 1 拼音

xiǎo ér líng yáng sǎn

2 中药部颁标准 21 拼音名

Xiao'er Lingyang San

22 标准编号

WS3B019490

23 处方

羚羊角 200g 天竺黄 250g 朱砂 100g 甘草 75g 冰片 125g 金银花 250g 紫草 1500g 连翘 250g 牛蒡子 125g 浮萍 125g 赤芍 75g 西河柳 250g 牛黄 125g 黄连 125g 葛根 125g 川贝母 125g 水牛角浓缩粉 150g

24 制法

以上十七味，除水牛角浓缩粉、牛黄、冰片外，羚羊角锉成细粉；朱砂 水飞或粉碎成细粉；天竺黄粉碎成细粉；其余赤芍等十一味粉碎成最细粉。将牛黄、冰 片研细，与上述粉末配研，过筛，混匀，即得。

25 性状

本品为紫色或淡紫色粉末；味苦、辛凉。

26 检查

应符合散剂项下有关的各项规定(附录 4页)。

27 功能与主治

清热解毒，透疹止咳。用于麻疹隐伏，肺炎高热，嗜睡咳嗽喘 促，咽喉肿痛。

28 用法与用量

口服，一岁一次 1/5包，二岁一次 1/4包，三岁一次 1/3包，一 日 3次。

29 规格

每包重1 5g

210 贮藏

密封。

古籍中的小儿羚羊散 《内府秘传经验女科》：[卷二]子痫

主意孕妇筋强语塞痰，或时发搐故名痫，脉浮弦滑羚羊散，煎服祛风渐渐宽。羚羊散羚羊角（镑）独活酸枣仁

《普济方》：[卷二百四十四脚气门]香港脚肿满附论

皮（一两锉）赤茯苓（一两）郁李两麸炒）木去滓。羚羊散（出圣惠方）能治香港脚风毒肿满。心腹痰壅。烦躁

《外科正宗》：[卷之四杂疮毒门]葡萄疫第一百二十五

毒传胃，牙根出血，久则虚人，斑渐方退。初起宜服羚羊散清热凉血，久则胃脾汤滋益其内，又有牙根腐烂者人

《寿世保元》：[卷七]妊娠

论子痫。谓妊娠痰涎潮涌。目吊口噤。不省人事也。羚羊散当归（酒洗）川芎防风独活白茯苓（去皮）五加皮薏

《张氏医通》：[卷八七窍门上]痘疹余毒证

目录 1 拼音 2 中药部颁标准 21 拼音名 22 标准编号 23 处方 24 制法 25 性状 26 鉴别 27 检查 28 功能与主治 29 用法与用量 210 规格 211 贮藏 附： 1 古籍中的小儿镇惊散 1 拼音

xiǎo ér zhèn jīng sǎn

2 中药部颁标准 21 拼音名

Xiao'er Zhenjing San

22 标准编号

WS3B089891

23 处方

甘草 399g 胆南星 159 7g 枳壳 399g 朱砂 399g 天竺黄 588 7g 茯苓 399g 全蝎(制59 7g 蝉蜕 399g 僵蚕(制) 399g 琥珀 399g 硝石 79 7g 白附子(制)59 7g

24 制法

以上十二味，除硝石、朱砂、琥珀外，其余甘草等九味粉碎成细粉，过 筛；硝石研细，朱砂、琥珀分别水飞成极细粉，与上述粉末配研，过筛，混匀，即得。

25 性状

本品为棕褐色至棕红色的粉末；味甘、微辛。

26 鉴别

取本品，置显微镜下观察；不规则分枝状团块无色，遇水合氯醛液溶 化；菌丝 无色或淡棕色，直径 4～6 μm。纤维束浅**，周围薄壁细胞含草酸钙方 晶，形成晶纤维。不规则细小颗粒暗棕红色，有光泽，边缘暗黑色。不规则碎块淡黄绿 色或黄棕色，透明或半透明。体壁碎片无色，表面有极细的菌丝体。

27 检查

应符合散剂项下有关的各项规定(附录10页)。

28 功能与主治

镇惊散热。用于小儿急热惊风，痰涎壅盛。

29 用法与用量

口服， 1～ 2岁一次 2瓶， 1岁以下小儿一次 1瓶。

210 规格

每瓶装 0 55g

211 贮藏

密闭，防潮。

古籍中的小儿镇惊散 《医宗金鉴》：[卷五泻证门]惊泻

惕，粪稠若胶，色青如苔，治宜镇心抑肝，先以益脾镇惊散定其惊，次以养脾丸理其脾，庶可愈矣。(益脾镇惊

《幼科心法要诀》：[卷三泻证门]惊泻

惕，粪稠若胶，色青如苔。治宜镇心抑肝，先以益脾镇惊散定其惊，次以养脾丸理其脾，庶可愈矣。惊泻因惊成

《幼科释谜》：[卷四啼哭]啼哭原由症治

连饮、蝉花散。月内夜啼惊搐者。乃胎中受惊所致。镇惊散。有痰者。抱龙丸。李曰。初生月内多啼者。凡胎热

《万病回春》：[卷之七]小儿杂病

调，滴入口即愈。胎惊夜啼者，邪热乘心也。胎惊宜镇惊散治小儿在胎受惊，故生下来盈月而惊也。朱砂（研细

《万氏秘传外科心法》：[卷之一]附方

1课文简说。《纪昌学射》原文见《列子·汤问》。讲的是纪昌拜飞卫为师学习射箭，飞卫告诉他先要下功夫练眼力，一是“眼睛要牢牢地盯住一个目标，不能眨一眨”；二是“练得能够把极小的东西，看成一件很大东西”。纪昌一一照做。等练好了眼力，飞卫才开始教他开弓放箭。后来，纪昌成了百发百中的射箭能手。故事以生动的事例阐明了无论学什么技艺，都要从学习这门技艺的基本功入手。当然，从另一个角度看，还可以体会到学习者的恒心和毅力、名师的指点对学习结果的重要的作用。《扁鹊治病》取材于战国时名医扁鹊的传说故事。写扁鹊拜见蔡桓公，几次指出蔡桓公病在何处，劝他赶快治疗。蔡桓公坚信自己没有病，因而对扁鹊的态度由不相信，到不理睬，到最后的不高兴，致使延误了病情，小病酿成了大病，病入膏肓，无药可医。故事以蔡桓公这样一个悲惨的结局，警示人们要防微杜渐，善于听取别人正确的意见，否则后果将不堪设想。选编这两篇寓言，一是使学生在读中领悟故事所要阐明的道理；二是鼓励学生积极思考，发表自己的独立见解，提倡个性化解读文本。教学的重点是整体把握课文的主要内容，联系上下文，结合重点词句，体会人物的心理，理解两则寓言的寓意，鼓励学生发表自己的见解。2词句解析。（1）“纪昌回家之后，就开始练习起来。”“纪昌记住了飞卫的话。回到家里，又开始练习起来。”这两句话写出了纪昌学习态度的虚心和认真。他虚心听从老师指导，并且真正按着老师的要求去做，一点也不犹豫，一刻也不耽误。（2）“妻子织布的时候，他躺在织布机下面，睁大眼睛，注视着梭子来回穿梭。两年以后，纪昌的本领练得相当到家了……”这两句话写出了纪昌练习眼力的决心、毅力和恒心。说他有决心，是因为他练习的目标不是静止不动的，而是来回穿梭的梭子，这就增加了追逐目标的难度；说他有恒心、毅力，是因为他躺在织布机下面，并且一躺就是两年，其学习之劳苦可想而知；并且，据说他练习看虱子时又用了三年。前后利用五年时间练习基本功，其恒心和毅力可见一斑。纪昌学习的态度及决心、毅力、恒心，与他成为一个射箭能手，也是不无关系的，这点教学时不能忽略。（3）“蔡桓公听了很不高兴，没有理睬他。”“蔡桓公听了非常不高兴。”“蔡桓公觉得奇怪，派人去问他。”“派人去请扁鹊”。这些句子，前几个句子都以蔡桓公对扁鹊的话不以为然，嫌他胡说自己有病而生气、愤怒。后来他的“奇怪”，是奇怪扁鹊的行为不同以往——掉头跑了，不再讲自己有病，直到听了扁鹊的解释，也无动于衷，病入膏肓后再找扁鹊，是说他开始相信扁鹊说的话了。（4）“过了十来天，扁鹊又来拜见蔡桓公……”“十来天后，扁鹊再一次来拜见……”“五六天之后，蔡桓公浑身疼痛……”“不久，蔡桓公病了。”这些带有时间的句子，隐含着写出了蔡桓公的病由轻到重的发展过程。前后不过月余，蔡桓公的病就发展到无药可救。虽悄然不觉，却来势凶猛，暗含了要防微杜渐的道理。并且，从扁鹊在月余时间，不管蔡桓公的态度怎样，几次来提醒蔡桓公的病情，劝戒他及时治病，足见其医德的高尚。二、教学目标1认识6个生字，会写13个生字。正确读写“纪昌学射、妻子、拜见、理睬、肠胃、汤药、医治、百发百中、扁鹊治病、无能为力”等词语。2正确、流利、有感情地朗读课文。联系有关词句，体会人物的想法，体会到学习要练好基本功和防微杜渐、不要讳疾忌医，要善于听取别人正确意见的道理。3练习提出问题和大家讨论，勇于发表自己的看法。三、教学建议1课前，可以请学生回顾一下学过哪些寓言故事，从中明白了什么道理。如果有条件查阅有关纪昌、扁鹊的资料。2两则寓言故事都有个性鲜明的人物形象：好学的纪昌，堪称名师的飞卫，医术高超的扁鹊，固执己见的蔡桓公；且人物对话较多，因而要引导学生反复读课文，读好人物的对话，揣摩人物的想法，才有可能准确地理解寓言的寓意。3在熟读课文之后，可请学生提出自己想要跟大家讨论的问题，梳理提出的问题后，再引导学生进一步读书、思考，与同学交流自己的想法。学生可能提出这样的问题：（1）纪昌学射箭，为什么花那么大功夫练习眼力？（2）蔡桓公明知扁鹊是名医，为什么对他的话不相信？（3）扁鹊为什么跑到秦国去了？（4）寓言要告诉人们什么道理？例如：针对“纪昌学射箭，为什么花那么大功夫练眼力”这个问题，可组织这样的教学：师：从哪儿看出纪昌花大功夫练眼力？看准目标不眨眼和把小目标看大与射箭百发百中有什么关系呢？师：练眼力可以说是射箭的基本功。学射箭如此，学其他技能也要练基本功吗？你能否举例谈一谈，比如游泳、骑车、使用电脑……师：纪昌成为神射手，除了基本功扎实外，你认为还有什么原因？4结合句子体会人物的想法，要重点引导学生体会扁鹊和蔡桓公的想法。蔡桓公不相信扁鹊的话，扁鹊为什么还要三番五次去说？蔡桓公浑身疼痛后，派人去请扁鹊，他又是怎么想的？扁鹊没被请来，蔡桓公会怎么想？体会扁鹊和蔡桓公的想法，对理解寓意会大有帮助。5加强朗读指导和评价，通过朗读进一步体会人物的形象。比如纪昌练眼力时的动作，要读出寓言夸张的描写——“两年以后，纪昌的本领练得相当到家了——就是有人用针刺他的眼皮，他的眼睛也不会眨一下”“那只小虱子，在纪昌的眼里一天天大起来，练到后来，大得竟然像车轮一样”；比如扁鹊的机警——看到大王生气，他“连忙退了出来”，看到蔡桓公病重，“老远望见蔡桓公，只看了几眼，就掉头跑了”。知道蔡桓公会找他，“几天前就跑到秦国去了”。这些句子，只有读出来，人物形象才会鲜活起来。如果条件允许，可以编成课本剧演一演。6鼓励学生提出自己的见解。如，纪昌学射的成功固然是因为他有扎实的基本功，但也与他学习的态度、恒心、毅力和老师指导有方分不开；再如，学生对蔡桓公的评价，也应见仁见智。可以谴责蔡桓公自以为是，可以给他讲病须及早医治，不要讳疾忌医，要善于听别人的忠告、接受别人正确意见，防微杜渐的道理，还可以指出蔡桓公左右之人的阿谀奉承，不加劝谏等。7可向学生推荐古今中外的经典寓言故事。四、教学案例第一课时一、导入新课，激发读书兴趣我们读过《惊弓之鸟》的故事，还记得故事中的更赢吗？他不仅是射箭能手，更有敏锐的观察能力和判断能力。今天，我们再去认识两位古代著名的射箭能手。他们是谁呢？箭法又如何呢？多媒体出示句子：飞卫是一名射箭能手。有个叫纪昌的人，想学习射箭，就去向飞卫请教。读句子：说说从句子中，你了解到了什么？还想了解什么？（学生可能说：知道飞卫和纪昌都是射箭能手，知道纪昌是飞卫的徒弟，并且他能百发百中。可能提出这样的疑问：飞卫是怎样教纪昌的，使他成了百发百中的射箭能手？）要想解开心中的疑问，我们就来读寓言故事《纪昌学射》，我想，你不仅会从故事中找到答案，还会得到有益的启示。二、自读自悟，完成以下要求1读准字音，把课文读正确。2想想课文写了一件什么事？为心中的疑问找到答案。3思考：你有什么问题想跟大家探讨？你得到了什么启示？三、交流讨论，朗读课文1指名读课文，注意相机指导读正确词句。2汇报纪昌怎样学射的，指导学生说文章的主要内容。纪昌想学习射箭，向飞卫请教。飞卫让他练眼力，先练眼睛盯着一个目标，一眨不眨，后练把极小的东西，看成一件很大的东西，纪昌都照做之后，飞卫才开始教他开弓、放箭。后来，纪昌成了百发百中的射箭能手。3讨论疑问和交流启示。学生可能提出以下疑问：飞卫为什么先让纪昌练眼力，而不先教他开弓放箭？根据学生的交流，教师可相机引导，让学生从多角度体会故事的寓意。（1）假如纪昌不先练眼力，他会百发百中吗？小结：纪昌学射的故事，告诉我们学任何一项本领，都要有扎实的基本功。要想掌握射箭本领，就要先练眼力。要想掌握骑车本领，就要……；要想掌握滑冰本领，就要……；要想掌握操作电脑本领，就要……；要想掌握……，就要……。你能举例说一说吗？（2）假如纪昌没跟飞卫学射，而跟一个普通箭手学射，会成为射箭能手吗？（3）有感情朗读。小结：看来，学习本领和好老师的指导与自己的努力是分不开的。四、练习有感情地朗读课文重点指导读课文的2、3自然段。一是读好老师飞卫的话，要读得清楚明白。二是要读好纪昌的做法，通过“躺”“睁大”“注视”“每天”“聚精会神”“盯”等词语，读出他的认真和虚心。三是要读出纪昌练习眼力取得的非凡成绩——就是有人用针刺他的眼皮，他的眼睛也不会眨一下；那只小虱子，在纪昌的眼里一天天大起来，练到后来，大得竟然像车轮一样。要读出夸张的描写。五、识字、写字、写词1识字：妻、虱。2写字、写词。指导重点：“昌”不能写成“冒”。“妻”把上半部分与“女”连起来。“刺”左半部是“”不是“束”。第二课时一、导入新课我们已经认识了射箭能手纪昌，这节课再来认识一位古代名医，他是谁呢？多媒体慢慢播放故事或发下阅读资料，学生阅读，了解扁鹊其人：有一次，扁鹊和弟子子阳、子豹等人路过虢国，虢太子恰好患病，病得很厉害，人们都以为他了。为此，全国正举行大规模的祈祷活动，把国家大事都撂在一边。扁鹊得知后，前去为虢太子医治。扁鹊告诉国君，太子患的是“尸厥”（类似今天的休克或假）。于是，扁鹊叫弟子子阳磨制针石，在太子头顶中央凹陷处的百会穴扎了一针。过一会儿，太子就苏醒过来。接着，扁鹊叫弟子子豹在太子两胁下做药熨疗法。不久，太子就能坐起来。再服二十天的汤药，虢太子就完全恢复了健康。从此以后，天下人都知道扁鹊有“起回生”之术。生读短文回答：故事中主要讲的是谁，他是什么人？师：看来，扁鹊真不愧是神医啊。就是这个神医扁鹊，与蔡桓公之间发生了一个小故事，并广为流传。我们今天就来学习这篇寓言故事《扁鹊治病》。二、自读自悟，完成以下自学要求1读准字音，把课文读正确。2边读边思考：扁鹊几次见蔡桓公？都说了什么？结果怎么样？练习简要地讲述课文内容。3提出自己的疑问或写下自己受到的启示，准备与大家交流。三、交流讨论，练习有感情地朗读课文1指名读课文，注意指导读好“蔡桓公、敷烫、骨髓”等词语和第6自然段中扁鹊说的话：“皮肤病用热水敷……”2指名讲述课文的主要内容。3交流讨论。（1）交流学生的疑问。学生可能产生这样的疑问：①扁鹊是有名神医，蔡桓公怎么会不相信他？②明知蔡桓公不相信，扁鹊为什么还一而再再而三地去说？③扁鹊为什么几天前就跑到秦国去了？结合学生的疑问，结合讨论，体会蔡桓公根本没有觉察到自己有病，所以不相信扁鹊的话；而扁鹊出于医生的医德才一次又一次去提醒蔡桓公治病，当他觉得自己无法治疗时，跑到秦国，是出于自己安全的考虑。相机指导读好扁鹊的话和蔡桓公的态度。扁鹊的话和蔡桓公的态度要结合揣摩他们的心理读好。扁鹊的话要诚恳耐心。如：扁鹊第二次来看蔡桓公之前是怎么想的？第三次呢？第四次呢？“蔡桓公听了很不高兴，没有理睬他。”他心里会怎么想？“蔡桓公听了非常不高兴。”他心里会想什么？“蔡桓公觉得奇怪，派人去问他。”蔡桓公会怎么想，怎么说？“蔡桓公浑身疼痛，派人去请扁鹊给他治病。”此时浑身疼痛的他，又会怎么想呢？（2）交流受到的启示。在学生交流的基础上，教师可相机点拨：蔡桓公本来患的是皮肤上的小病，怎么会要人命呢？使学生体会到防微杜渐，听取别人正确的意见，不能讳疾忌医，固执己见等道理。（3）如果能够跨越时空，你想对蔡桓公说什么？用几句话写下来，想想蔡桓公听了你的话会说什么？也用一两句话写下来。题目可用《跨越时空的对话》。例文：跨越时空的对话我：蔡桓公，虽然你是国君，又快了，我还是忍不住要说你两句：扁鹊是那样著名的医生，你怎么把他当庸医一样看呢？怎么怀疑他想显示自己的高明呢？他几次提醒你，你怎么就那么固执地认为自己没病呢？小病终于因没有及时治疗成了不治之症，这都怪你自己啊!我想你一定也在后悔吧!蔡桓公：唉，你批评得没错。我快了，没别的愿望，只希望大家从我的事中吸取教训吧!那个词叫什么？对，叫“防微杜渐”吧!四、认读生字，抄写字词重点指导：对比记忆：“肠、烫、汤”的字形。蔡，“祭”的第五笔是“”，第六笔是捺。五、相关链接《纪昌学射》原文见《列子·汤问》，这篇寓言在流传过程中，形成了“纪昌贯虱”的典故。甘蝇、飞卫、纪昌是我国古代有名的神箭手，但他们的事迹几乎失传，这篇寓言是流传下来的关于几位神箭手的最完美的故事，未见于其他先秦著作，赖有《列子》的这篇寓言，才得以流传至今。韩非（约前280—前233），战国末期思想家，法家最重要的代表人物。原系韩国贵族。《史记》说他“为人口吃，不能道说，而善著书”。他和李斯同出于荀况门下，李斯自以为不如他。韩非见韩国之势日益削弱，曾向韩王建议变法图强，未被采纳。后奋力著书，传到秦国，受到秦始皇赏识，发兵攻韩，索取韩非。韩王遣韩非使秦，被留秦国，尚未见用，遭李斯、姚贾的嫉妒谗毁，下吏治罪，于狱中。《韩非子》中的文章，结构严密，条理清晰，语言犀利，风格严峻。它常常运用历史知识和语言故事进行说理，通过语言、动作和神态来刻画人物的形象，具有说服力。书中还有《愚公移山》《滥竽充数》《郑人买履》《老马识途》《买椟还珠》等脍炙人口的寓言故事。《扁鹊见蔡桓公》原文等有关资料：本文节选自《韩非子·喻老》，摘录如下：“……有形之类，大必起于小；行久之物，族必起于少。故曰：天下之难事必作于易，天下之大事必作于细。是以欲制物者于其细也。故曰：图难于其易也，为大于其细也。千丈之堤以蝼蚁之穴溃，百尺之室以突隙之烟焚。故曰：白圭之行堤也塞其穴，丈人之慎火也涂其隙。是以白圭无水难，丈人无火患。此皆慎易以辟难，敬细以远大者也。扁鹊见蔡桓公，立有间，扁鹊曰：“君有疾在腠理，不治将恐深。”桓侯回：“寡人无疾。”扁鹊出，桓侯曰：“医之好治不病以为功。”居十日，扁鹊复见，曰：“君之病在肌肤，不治将益深。”桓侯不应。扁鹊出，桓侯又不悦。居十日，扁鹊复见，曰：“君之病在肠胃，不治将益深。”桓侯又不应。扁鹊出，桓侯又不悦。居十日，扁鹊望桓侯而还走。桓侯故使人问之，扁鹊曰：“疾在腠理，汤熨之所及也；在肌肤，针石之所及也；在肠胃，火齐之所及也；在骨髓，司命之所属，无奈何也。今在骨髓，臣是以无请也。”居五日，桓侯体痛，使人索扁鹊，已逃秦矣。桓侯遂。故良医之治病也，功之于腠理，此皆争之于小者也。夫事之祸福亦有腠理之地，故曰：“圣人早从事焉……”“喻老”，意思是用比喻来说明老子的观点。作者叙述扁鹊见蔡桓公的故事，本意是说明老子“图难于其易”“为大于其细”这一观点的。扁鹊 原是传说中黄帝时代的名医，古代统称名医为扁鹊。本文所指的扁鹊，真名秦越人，战国时医学家。战国初年齐国渤海郡州（今河北任丘）人，是我国历史上一位承前启后的著名医学家。扁鹊曾学医于长桑君，不仅精于内科，而且精通妇产科、小儿科、五官科等。相传他在总结前人经验的基础上，创造了望、闻、问、切四大诊法，尤其擅自望诊和切诊。扁鹊每到一地，都注意了解当地的习俗和多发病、常见病情况，为百姓解除病痛。他到邯郸时，曾为许多妇女治病。到周国都城雒阳（今洛阳）时，就为老年人治病，到秦国咸阳，又为小儿治病。晚年时，在秦国为秦武王治病，受太医令李醯忌妒，被李派人杀害。两千多年来，扁鹊一直受到人们的怀念和敬仰。他所创望、闻、问、切四诊法，被中医沿用至今。

根据中医心理情志相胜疗法，古籍《愚庐随笔》中医生使寒热剧作的孙姓童康复运用了情志相胜疗法哪条治疗关系（ ）

A．怒胜思 B．思胜恐 C．恐胜喜 D．喜胜悲

正确答案是B 思胜恐（惊）

《愚庐随笔》曾记载过一例情志相胜治病的医案。“孙姓童，一日游寺观，见神像有须，试拔之，得一茎，归告其母。母信佛，吓之曰:‘今夜神必来捕汝，其慎之。’童信其言，恐惧万状。入夜果寒热剧作，延某名医往诊，医询得真情，因谓之曰：‘神像泥塑者也，拔一须无碍也。’童不信,医佯为愤怒，谓童曰：‘我往拔以示汝’，旋返，出须示之，童遂悦服。翌日热降病愈，其实医生示看，乃猪鬃也。”这个故事是说，一名孩童因恐惧导致寒热剧作，解除恐惧后不药而愈。

上述医案故事，其实说明了一个医理——情志可“致病”，也可“治病”。这一医理，《黄帝内经》也有记载，并提出了应用五行生克制化规律而制定的“情志治病”原则，即用互相制约、互相克制的情志来转移和干扰原来对机体有害的情志，借以达到协调情志的目的。如，喜伤心者，以恐胜之；思伤脾者，以怒胜之；悲伤心者，以喜胜之；恐伤肾者，以思胜之；怒伤肝者，以悲胜之等。