原文地址：破译李虚中命书（1）作者：郑玄易

破译李虚中命书（连载1）

广目注

甲子天官藏，是子旺母衰之金，溺于水下而韬光，须假火革，有旺盛之气，方可以扬名显用。

广目注

甲子海中金，金乃为木之官星，天官也。金之母即土，水即金之子，水旺土衰，当以子旺母衰之金。东方朔以蛤蚌名之，蛤蚌似于珍珠，沉于大海而不可明光，似辛金也。金喜土生，如戊寅、庚午即为土生金，然假火革，己未天上火也，己土化火生金。土生金得旺盛之气，自然方能显达。

乙丑禄官承，乃库墓守财之金，不嫌鬼旺之方，喜见禄财之地，水土砥砺，忽然有气，亦可以为器成材。

广目注

乙丑之金，为入库之金，阳死阴生。丑为金库，乙木之官禄。丑中己土即为财。固云，库墓守财之金。金以火为官鬼，己土为印绶。运入官鬼之乡，类同于杀印相生，自然不嫌。喜见禄财之地，即乙木运入寅、卯。丙寅，丁卯之类。即可成成器之金。即乙丑海中金，金之形，母之体。

丙寅禄地元，是子母相承之火，先烟后焰，抽其明而三进，喜木为助，嫌水陵迟，五行相养，虽在死方，亦可光耿。

广目注

丙寅炉中火，寅即丙火长生，子母相生，先烟后焰，先土后火也。初入长生，自喜木为进，如见戊戌、己亥平地木，即可旺火之光焰。初入之火，忌水相逼。火达西北即死。此理即有二之其一、水能克火，即能生火，生火然成水火之济济。

丁卯贵禄奇，乃本旺禄休之火，惟欲阴旺，恶处盛阳，若火木相资，连于艮震之方，必能变鼎味而成享礼也。

广目注

丁卯之火，皆因丁下坐卯，阴去阳生，即为败地，嫌得夺光之忧。固而恶处盛阳。艮震之方，木地也，自喜木生，然又喜于金水两进，何故？似油光之灯，柴印之炉。

戊辰神头禄，乃华实兼荣之木，爱乎水土，忌见火金，有所养于金，乃英实之命也。

广目注

戊辰大林木,大林者，意在荣华之体，似双木成林，三木成森。爱乎水土，如见辛未路旁土，既有阴阳交合之意。或喜见土，如丁未天河水、丁丑涧下水、癸亥大海水。皆能养木。养于金者，土金相生，金之铸就，器成栋梁。自成英雄贤达。

己巳地奇备，乃气胜体刚之木，生逢对旺，干鬼相加，或木来比助，金伐以成为栋梁之材，皆得终美。

广目注

己巳之木，已成柏体，其性声刚，有以巳火即能生己，固生逢对旺。然旺者必要练就成器，放能贤达。否呆板混重，朽不得用！

十天干与十二地支按顺序两两相配，从甲子到癸亥，共六十个组合，称六十甲子。又每两组配一纳音五行，到底是什么意思，至今仍是一个谜。

　　 甲子、乙丑，配海中金；

　　 丙寅、丁卯，配炉中火；

　　 戊辰、己巳，配大林木；

　　 庚午、辛未，配路旁土；

　　 壬申、癸酉，配剑锋金；

　　 甲戌、乙亥，配山头火；

　　 丙子、丁丑，配洞下水；

　　 戊寅、己卯，配城墙土；

　　 庚辰、辛巳，配白腊金；

　　 壬午、癸未，配杨柳木；

　　 甲申、乙酉，配泉中水；

　　 丙戌、丁亥，配屋上土；

　　 戊子、己丑，配霹雷火；

　　 庚寅、辛卯，配松柏木；

　　 壬辰、癸巳，配常流水；

　　 甲午、乙未，配沙中金；

　　 丙申、丁酉，配山下火；

　　 戊戌、己亥，配平地木；

　　 庚子、辛丑，配壁上土；

　　 壬寅、癸卯，配金箔金；

　　 甲辰、乙巳，配佛灯火；

　　 丙午、丁未，配天河水；

　　 戊申、己酉，配大驿土；

　　 庚戌、辛亥，配钗钏金；

　　 壬子、癸丑，配桑松木；

　　 甲寅、乙卯，配大溪水；

　　 丙辰、丁巳，配沙中土；

　　 戊午、己未，配天上火；

　　 庚申、辛酉，配石榴木；

　　 壬戌、癸亥，配大海水。

　　 以下摘录《三命通会》之“论纳音取象”，以体味其义：

　　 昔者，黄帝将甲子分轻重而配成六十，号曰花甲子，其花字诚为奥妙，圣人借意而喻之，不可着意执泥。

　　 夫自子至亥十二宫，各有金、木、水、火、土之属，始起于子为一阳，终于亥为六阴，其五行所属金、木、水、火、土，在天为五星，于地为五岳，于德为五常，于人为五脏，其于命也为五行。是故甲子之属乃应之于命，命则一世之事。故甲子纳音象，圣人喻之，亦如人一世之事也。何言乎？

　　 子丑二位，阴阳始孕，人在胞胎，物藏其根，未有涯际；寅卯二位，阴阳渐开，人渐生长，物以拆甲，群葩渐剖，如人将有立身也；辰巳二位，阴阳气盛，物当华秀，如人三十、四十而有立身之地，始有进取之象；午未二位，阴阳彰露，物已成奇，人至五十、六十，富贵贫贱可知，凡百兴衰可见；申酉二位，阴阳肃杀，物已收成，人已龟缩，各得其静矣；戌亥二位，阴阳闭塞，物气归根，人当休息，各有归着。详此十有二位先后，六十甲子可以次第而晓。

　　 甲子乙丑何以取象为海中之金？盖气在包藏，有名无形，犹人之在母腹也；壬寅癸卯绝地存金，气尚柔弱，薄若缯缟，故曰金泊金。庚辰辛巳以金居火土之地，气已发生，金尚在矿，寄形生养之乡，受西方之正色，乃曰白蜡金；甲午乙未之气已成，物质自坚实，混于沙而别于沙，居于火而炼于火，乃曰沙中金也，壬申癸酉气盛物极，当施收敛之功，颖脱锋锐之刃。盖申酉金之正位，干值壬癸，金水淬砺，故取象剑锋而金之功用极矣；至戌亥则金气藏伏，形体已残，锻炼首饰，已成其状，藏之闺阁，无所施为，而金之功用毕，故曰庚戌辛亥钗钏金。

　　 壬子癸丑何以取象桑柘木？盖气居盘屈，形状未伸，居于水地，蚕衰之月，桑柘受气，取其时之生也；庚寅辛丑则气已乘阳，得栽培之势力其为状也，奈居金下，凡金与霜素坚，木居下得其旺，岁寒后凋，取其性之坚也，故曰松柏木，戊辰己巳则气不成量，物已及时，枝叶茂盛，郁然成林，取其木之盛也，故曰大林木；壬午癸未，木至午而死，至未而墓，故杨柳盛夏叶凋，枝干微弱，取其性之柔也；故曰杨柳木；庚申辛酉，五行属金而纳音属木，以相克取之。盖木性辛者，唯石榴木；申酉气归静肃，物渐成实，木居金地，其味成辛，故曰石榴木；观它木至午而死，惟此木至午而旺，取其性之偏也；戊戌己亥，气归藏伏，阴阳闭塞，木气归根，伏乎土中，故曰平地木也。

我也感觉不解，按照年份来排不能依靠五行属性来解释。如果是月份这样解释还可以理解因为真实的四季在变换。 我理解的是按照古人的意思，阴阳为一整体，所以甲子乙丑算一种五行属性。假如你在甲子乙丑年出生，在十二长生里面你应该是绝胎养中胎的状态吧，胎的意思 受胎萌芽 人受父母之气孕育。天地之气。 我的理解就是什么五行在甲子乙丑年处于胎的状态，即为这个人的五行属性。 不知道这样的解释正不正确。 希望高人在做解释