1、项羽，楚汉争霸中我觉得最可悲的一个人，一身英雄之气，一付英雄之势，一片英雄之心，你失去了原本属于你的天下，输给谁？不是刘邦，而是你自己。

2、史载楚汉相争时，刘邦率大军兵临城下，项羽派人痛斥刘邦不义，并以刘邦的父亲为人质，威胁要将其烹煮。

3、封丘县历史悠久，曾上演过诸侯争战、楚汉争霸和陈桥驿兵变等惊天历史故事。

4、长沙历史悠久，地名古老，文化辉煌，素有楚汉名城、屈贾之乡、潇湘洙泗之称。

5、闲心尽许秦时月，逸兴常倾楚汉间。李暮寒 

6、有学者认为，楚汉双方的决战不是垓下之战而应是陈下之战，也有学者认为陈下之战和垓下之战本是同一次战役。

7、少年落魄楚汉间，风尘萧瑟多苦颜。自言管葛竟谁许，长吁莫错还闭关。李白 

8、遥想万人敌项羽雄霸楚汉

一夫当关

万夫莫开。

9、三家分晋赵魏梁

三蛮却是秦楚汉

临海之国燕齐吴

北东半岛之辽国

是为战国十雄也!

10、孙庞斗智谁为胜

楚汉争锋那个强却说杨氏专等椒来泡汤吃

望了多时

不见长儿回来。

11、楚汉争霸最终战垓下战役中

项庄携神兵玄甲流名剑青空烈炎和绝世武功秘典《破天》

入汉营十几万大军中刺杀刘邦未果

突围前往居巢去找范增。

12、闻一知十

果是天资超卓

楚汉你找了个好传人啊。

13、楚汉相争四年有余

小川浪迹天下。

14、在五年之久的楚汉战争中

打得汉刘邦百战百败

望风而逃。

15、

攻无不胜

战无不克

楚汉之争中刘邦则是屡战屡败

16、《隋唐英雄》、《隋唐演义》之后

《楚汉争雄》、《王的女人》、《曹操》、《精忠岳飞》、《赵氏孤儿案》、《大秦帝国》等大制作都将和观众打照面。

17、小说的前半段以楚汉历史为主线

后半段以虚构内容为主

其中不乏谋臣武将的斗智斗勇

也不乏江湖侠士的义气豪情

更不乏江山美人的诱惑。

17、lishixinzhi是一部

其宗旨是让大家更快地造出高质量的句子

18、韩信是妇孺皆知的人物

楚汉时期战必胜

攻必取的大将之才

可以说没有韩信

就没有项羽的痛失江山。

19、楚汉战争时刘邦也曾为了对抗项羽的骑兵而用秦国降将李必、骆甲为校尉训练骑兵;韩信在破赵之战(就是列背水阵那次)中也是用两千轻骑偷袭敌军大营。

20、不过今楚汉相战

臣推荐此奇谋之士

是因为陈平才略计谋对大王及我大汉有利

陈平即便是盗嫂受金又能怎样呢

21、所以在灭秦和楚汉战争中

项羽几乎是战必胜

攻必克。

22、

自然应该与楚汉相争之时西楚霸王项羽有关了

父亲大人已经故去

母亲又不可能会武功

那么传给自己的必定是一本记载着招式的秘笈无疑。

23、上自三皇五帝

春秋战国

下至陈胜吴广

楚汉相争

那堆积如山的古籍

足够他白首穷经

研究到老

到死的。

24、秦末农民起义爆发后，刘邦等人揭竿而起，在三年亡秦战争和五年楚汉战争中，这帮武林高手为汉王朝的建立立下了汗马功劳。

25、陈下之战是刘邦所率汉军由防御转入进攻的一个转折点，垓下之战则是楚汉双方的大规模最后决战。

26、请大家陪我共同品味其中的酸辛

快乐

友情

爱情

让我们在楚汉的故事中一同快乐

27、之类记载

所以

不能仅视为战国时游说之士的策谋和游说之辞的汇编

它还是一部上接《春秋左氏传》

下接陆贾《楚汉春秋》的战国杂史。

28、庞大的历史背景

涉及封神之战、七国争霸、焚书坑儒、楚汉相争、三国、西游等剧情

剧情通畅

贯穿古今。

29、这是一个权谋与杀戮的年代

赵高篡权、陈胜起义、众诸侯入关封王直到楚汉相争

人命比狗贱。

30、刘邦听说过

楚河汉界

鸿门宴嘛!以前有个游僧经常和俺师傅下象棋

俺在旁边也听过一些楚汉传奇

但俺印象比较深的还是楚霸王顶羽。

李斯，是战国末期的楚国上蔡人（在今天的河南上蔡）。虽然历史上对李斯的评判褒贬不一，但不能否认的是李斯是一个颇有才华，见识卓越不凡的人。李斯年轻时曾是一个在乡间管理文书的小吏，看到同是老鼠因生存环境不同而有不同的生活待遇，而大发感慨。他认为人与人的才智相差无几，而享有的是富贵还是贫贱的生活，完全在于是否能够抓住机会，懂得选择环境。

为了能够建功立业、实现自己的政治抱负，李斯辞去小吏，师从于荀卿。荀卿，名况，先秦的著名思想家。荀况是当时的饱学之士，在儒学之中自成一派，门下最有名的弟子便是李斯和韩非。李斯从荀卿处学成“帝王之术”后，意欲立功成名。经过对时局的缜密分析，决定舍弃楚国，而前往秦国。彼时秦国打算一统天下，建立新的政权。

野心勃勃蓄势待发的秦国给了李斯施展政治理想的绝佳舞台，到了秦国不久，李斯就顺利地进入了秦国的官场。并大加游说，劝谏秦王可以通过离间计策破坏各诸侯国的君臣关系，采用蚕食谋略，逐个击破各诸侯国从而一统天下。可以说李斯有着非与常人的敏锐和独到的见解，他的计策非常奏效，同时也引起了各诸侯国的恐慌，纷纷派出暗使来到秦国，鼓动秦国大兴土木，使其难以兴战。之后秦王便听从群臣建议，将来客予以驱赶，其中也包括李斯。李斯便写了闻名于世的劝谏秦王的书信，力陈网罗天下英才之重要性，用人不应拘泥于一方，否则只会增强各诸侯国的力量，难以完成秦国的一统大业。李斯的书信受到了重视，不仅重新授予李斯官位，继续采用他所献计策，更是在一统天下之后，封李斯为丞相。

秦国统一各诸侯国后，秦王尊为“皇帝”。李斯作为丞相，直接参与战后的国家制度建设。首先他建议皇帝废除分封制，将权力集中于中央，强化当朝皇权。对于稳定刚刚结束战乱的天下，发挥了十分巨大的作用，是完全符合当时社会发展要求的。其次，建议皇帝禁用以前各国使用的文字，统一以秦篆为官方文字，消灭了地域差异，推动了当时的文化发展，并且便于国家制度的推广和普及。再次，就是李斯在计量标准和经济方面做出的历史贡献。

李斯不仅是一名谋略不凡的政治家，也是一名远见卓越的经济家。在秦朝统一天下之前，各诸侯国分别采用不同的计量单位和计算进制。给其间的经济往来带来了极大不便，严重阻碍了社会经济的发展。于是，李丞相倡导明确全国采用同一的度量标准，并以法律的形式为正确实施统一标准的保障。原诸侯各国使用的货币也不尽相同，非常不利于各地区经济的流通。统一货币的标准，不仅携带方便便于支付，而且统一钱币及结算制度，符合当时的经济发展。李斯的另一贡献就是主持修建连接各地的道路，并且采用一样的车轨尺寸。极大便利了物资往来，也是加强和贯彻中央集中权力管辖的关键。李斯修建的驰道实现了中央和地方的联系，同时规定统一的车轨尺寸与道路相适应，能够切实保证道路的畅通。

李斯辅佐秦王完成一统天下的大业，建立君主集权专政制度，却因为他的性格操守使然，存有争议，难以成为千古名相。

李斯难以抹去的人生污点之一便是妒杀韩非。韩非与李斯都师从于荀卿，韩非才华横溢，著有多部治世之作，深受秦王的欣赏。身为同门的李斯深知韩非的才华，因惧怕韩非取代其在秦国地位，不顾同门之谊，铲除异己，怂恿鼓动秦王毒杀了韩非，使得一代伟大学者就此殒命，让人唏嘘。而李斯所作的另一恶事就是烧毁书籍。为了铲除不同学派政见，迎合始皇心意，李斯将对分封的争议引导至书籍上，建议始皇帝只留下几种书籍，其余书籍都要烧掉，并以极严苛的惩罚标准督促执行。使得前秦的许多的文献古籍遭到损毁，造成了文化的倒退，成为一名历史的罪人。更是参与了沙邱政变，为一己私欲毫无气节，与赵高、胡亥合谋害死信奉儒家思想的公子扶苏，篡改秦朝朝代更迭，改变秦朝的历史走向，落得终身骂名。

李斯，是我国秦朝时期的著名政治家、文学家和书法家。在司马迁的《史记》中，有专门针对李斯的传记。李斯的一生在政治上取得了重大的成就，那么李斯的老师是谁呢，他师承何门使他政绩赫赫呢？

李斯辅佐秦王，协助秦始皇统一天下，成为了秦国的宰相，这和他自幼与荀子学习帝王之术是分不开的。荀子是先秦的最后一位儒家学派的代表，他的思想被认为是“上承孔孟，下启汉儒”，韩非子和李斯都是荀子的学生，韩非子受到的儒家思想熏陶更深，在他的法家思想中，还夹带着儒家的某些思想。但李斯不同，李斯虽然师承儒家，但是他认为，儒家的思想过于迂腐。

李斯的老师虽然是儒家学派的代表，但李斯并没有把他的思想进行继承和延伸。不过李斯对于朝局分析的十分透彻，秦国有野心想要称霸天下，诸侯分裂，矛盾激化，儒家学派是不和适宜的。他的法家思想在秦王灭其它诸侯国的过程中，起了重要的作用。秦始皇一统天下，李斯封为了宰相。

秦国统一天下后，百废待兴，李斯依然认为儒家的治国道理不适宜国家的繁荣昌盛，他奉行法家的思想治理国家，主张加强中央集权，统一货币和文字。但李斯没有将老师荀子的思想全部摒弃，在他做宰相，百官朝贺，风光无限时，常常用老师的话警醒自己“物忌太盛”。

秦朝李斯

很多人一定看过《楚汉传奇》这部电视剧吧，那么大家一定还记得剧终李斯这个人物吧，他帮助秦始皇统一了山东六国，之后又帮助秦始皇统一文字，货币和度量衡，并且制定了一套秦法。可以说的功勋卓著，但他也有自己的私心，害死扶苏，让胡亥当了皇帝。那么历史上秦朝李斯是个怎样的人呢？接下来就让我们看看真正的秦朝李斯吧。

当然《楚汉传奇》这部电视剧中的李斯还是比较符合历史真实的。李斯字通古，他出生在战国末期的楚国。年轻时跟随荀子学习帝王之术，学业有成之后想成就一番大事，于是来到了秦国。他劝说秦王嬴政要图谋富强灭掉各国诸侯，成就帝王大业，被任命长史一职。后来他建议秦王派人带着重金去山东六国离间他们的君臣关系，被任命为客卿。之后嬴政要驱逐其他国家的客卿，李斯写了著名的《谏逐客书》被秦王采纳后，升任他做了廷尉。可以说在秦国统一六国的过程中，李斯起到了不可替代的作用。

秦国统一后，他建议嬴政使用皇帝称号，并制定了一系列的礼仪制度，被任命为秦王朝第一任丞相，之后他又帮助秦始皇统一文字、货币、度量衡以及车轨，制定秦朝法律条文，废除分封制，在全国范围内建立郡县制度。加强了秦朝的中央集权，稳固了秦朝的统治根基。

虽然李斯的贡献很大，但他也有很多污点，那就是和秦始皇一起制造了历史著名的“焚书坑儒”惨案，阻碍了文化的交流与发展，对文化的摧残很大。同时他和赵高合谋害死扶苏，让昏庸而且非常残暴的胡亥当了皇帝，直接导致了秦朝前后短短十几年就灭亡的结局，这也就是历史上真正的秦朝李斯。

李斯法家

李斯，战国末期楚国人，为秦王嬴政统一六国起了很大的作用，秦统一天下后，被封为丞相，是法家学说的代表人物。

《秦时明月》李斯

李斯师从荀子，学的帝王之术，学成之后想要成就一番事业，于是到秦国结交了吕不韦，并被任以官吏，李斯就有了接近秦王的机会。他对秦王谏言说“秦国现已强大，是时候扫除六国，完成帝业，统一天下了”。他的一席话被秦王采纳，并封他做了客卿。虽然之后也有些曲折，但是李斯达到了他的目的，被秦王赏识。公元前221年，秦王嬴政在李斯等人的帮助下结束了长期分裂割据的局面，统一了中原，建立起中国第一个封建王朝，奴隶社会过渡到封建社会。

秦国统一后，如何管理辽阔的疆土成为问题，在众大臣都在复议王绾实行周天子分封制的时候，李斯提出了不同的意见，要求实行郡县制，于是秦始皇采纳了李斯的建议，把全国分成大小郡县，统一管理。

李斯是法家的代表人物，所以他所奉行的就是重法轻儒的思想，他向秦始皇谏言，认为儒生造谣乱国，扰乱民心，不利于天下统一，最后他还把一切都归于读书的缘故，于是历史上残忍的“焚书坑儒”就上演了。李斯制定的法律相当严苛，除过医药、卜筮之书，其他文献古籍统统烧掉，有敢再谈论诗书者，就让尸体暴露街头；一人有罪，父母兄弟皆受刑罚；官吏知道而不检举的视为同罪。

李斯最后扶持公子胡亥也是因为扶苏公子尚儒，而他要实行“督责之术”，所以只有像胡亥那样的君主才能让他为所欲为，随心所欲。此后“杀人多者为重臣，残忍者为名吏”天下一片怨声，敢怒不敢言。

李斯韩非是同窗，都师承“荀子”，向荀子学习帝王之术，韩非的死与李斯脱不了干系，历史上对韩非的死有两种说法，但是大家更倾向于第一种。李斯韩非之间究竟发生了什么？

李斯韩非向荀子学习了“帝王之术”后，综合了其它国家的实力，决定为各诸侯效力，李斯的法家思想很快得到了秦王的重视。韩非子虽然有口吃，不善言论，但是他的著作深受当时的君主们欢喜，秦王也读过诸多他的著作，十分欣赏。

韩非子本来是效忠韩国的，但韩国君主对于他的言论并没有采纳，韩非受挫，见同窗李斯受到秦王的重视，决定前去试试。秦王本来就十分欣赏韩非，而且韩非比李斯本领大，更加引起了李斯的恐慌，李斯怕韩非会威胁到他的前途，于是在秦王面前嚼韩非的舌根，说韩非与韩国君主亲近，不是真心为韩国谋划，我们不能重用他，而且还不能放走他，应该把他杀掉。而且韩非得罪了同样受到秦王重视的姚贾，在两人的陷害下，韩非不得已吃了毒药，自杀而死。

还有一种说法是，李斯韩非作为同窗，李斯很想让韩非留在秦国，帮助秦国统一大业，但是韩非的《韩非子》将帝王之术分析的过于透彻，引起了秦王的忌惮，而且在韩非所著之书中，有的建议不适合秦国的发展，大臣姚贾的陷害，秦王将韩非收押入狱。虽然李斯真心想救韩非出来，还帮他上书秦王，但秦王铁心想杀了韩非以绝后患。

洛阳是中国古代重要的城市，号称十三朝古都，在古代的很长一段时间里，人们都认为洛阳是天下的中心，并由此衍生出“洛阳无影”的政治学说，是说夏至这一天，洛阳测不到影子。这明显与我们熟知的地理知识不符。这种学说是怎么出现的呢又象征着什么

一、建都洛邑与天下之中

中国古人认为“普天之下，莫非王土”，全天下都是天子的领土。天子应该居天下之中，商代就有“天邑商”的说法，并将自己的国都称作“中商”，汉朝人说殷商的制度是“王者必居土中”。周朝建立后，继承了这种思想，选定国都时十分谨慎。

影视剧中的周天子

根据《史记》、《逸周书》等古籍的说法，周武王曾考察了北到太行山、恒山之地，南到三涂(今河南嵩县)一带。经过道路里数的勘察，到周公辅佐成王时，最终确定在天下之中的洛邑建都。

惊人的是，出土的文物何尊上面的铭文，印证了这一说法。何尊上记载，周成王在建都城时在祭典上对宗室大臣们说，“宅兹中国，自之乂民”。这里的“中国”，不是今天的中国，而是指天下之中。

何尊

国都必须居于天下之中。可是哪里才是天下之中呢这需要测量。《周礼》的核心思想就是“惟王建国，辨正方位，体国经野，设官分职，以为民极”。是说王者建立都城，要辨别方位，确定国都所处的位置。在《周礼》的《地官·大司徒》中，详细记载了测量天下之中的方法，那就是“以土圭之法测土深，正日影，以求地中”。

注意，注意，注意!这里测量地中时，还是可以看到影子的。

二、洛阳无影

但到了唐代，有些人却由以上学说，衍生出“洛阳无影”的说法。唐代僧人义净曾走海路前往印度求法，后来将这段经历写成《南海寄归内法传》。里面写道，今印度尼西亚一带到8月的时候，就算人站在太阳底下，也看不到影子。这很好理解，因为当地位于赤道附近。

问题是，他在书中写到中国时，也有“洛州无影”的字样，是说夏至这天，洛阳测影之处看不到影子。只要学过地理的肯定都知道这不可能，因为洛阳位于北回归线以北，夏至这天，怎么可能没有影子呢

义净雕塑

当代学者王邦维在参观洛阳市的“周公测影台”时，感觉凭借这些建筑可以解答这个谜题。于是他特意在河南登封的一个古观星台进行观测。他发现，在北京时间13点零8分(当地时间正午)，在这个观星台上完全看不到任何石表和石台的影子，持续时间2分钟左右。

当然，这个观星台经过了精心的设计，石台摆放的位置和石表的倾斜度都是设计者的有意为之。那问题是，到了唐代，为什么如此强调“洛阳无影”的说法，还精心设计这种仪器呢

周公测影台

三、武则天的洛阳情节

中国古代十分重视天人感应学说，“视日影”就是其中一种。日影的长短关系到白天的长短，被视作是判断一个皇帝好坏的标准。如隋文帝改立太子，就曾“取日长之意”改元仁寿，并说“景长之庆,天之佑也”。古人并没有今天的地理知识，他们认为上古圣君帝尧的时代，太阳距离北极很近。影短日长，就意味着帝王的统治十分接近圣君的标准，那没有影子，自然就是最贤明的圣王了。

影视剧中的隋文帝

到了武周时期，这种倾向更加严重。武则天改国号为周，追宗周代，代表着她是周代的继承者。所以无论是意识形态，还是国家礼仪，她都想模仿周代的制度。最具代表性的是她在垂拱四年(688年)修建的明堂。

范冰冰饰演的武则天

这是《周礼》中王者所居的宫殿，且上面的装饰也极力模仿周代的规制。武则天迁都洛阳，一方面带着模仿周制的意味;另一方面则是为了建都于天下之中，否定李唐的地位。

明堂还原图

从汉代开始，长安与洛阳的都城之争就有重要的政治意义。洛阳一直被儒家视作圣城，是天下之中的理想首都。而长安，人们更多地是考虑它的战略位置。最初刘邦也有意将西汉都城定在洛阳，但考虑到为了像秦一样，制关中而压制东方地区，最终决定定都长安。

《楚汉传奇》中的刘邦

但对于长安、洛阳优劣的争论，从来就没有消失。东汉班固的《东都赋》和张衡《东京赋》，都从天下之中的角度来肯定洛阳的圣城地位。如张衡所言：“土圭策景，不缩不盈，总风雨之所交。”就在强调洛阳独特的测影现象。武则天为了宣扬自己的统治，极力抬高洛阳而贬低长安，所以在唐代出现“洛阳无影”的说法，就很好理解了。

四、义净与洛阳无影

高僧义净是最早记录“洛阳无影”的人。而这个僧人为武则天的政治造势发挥了巨大的作用。李唐皇室自称老子李耳后代，十分崇道。而武则天与之抗衡的办法，就是大肆崇佛。

武则天曾一度出家

在武则天的政治运作中，僧人起了很大的作用。义净作为一代名僧，自然受到武则天的重视。而佛教为了巩固自己的地位，与皇权合作便是极好的办法。

义净创造性地提出了“洛阳无影”说，主张洛阳为天下的中心。作为一个僧人，这种思想其实是违背佛教典籍的，因为在源于印度的佛教典籍中，坚持天竺中心说。在魏晋南北朝佛教初传时期，经常因为中国是中心还是天竺是中心引发僧人与士人的争论。义净说洛阳是天下的中心，实际上也是佛教世俗化、本土化的一种体现，目的就是谋生存、求发展。

义净雕塑

义净先将自己作的《南海寄归内法传》和翻译的经文进献给武则天，武则天看到其中“洛阳无影”的字眼后十分开心，下令召见义净。武则天对义净的到来十分重视，“亲迎于上东门外”，给了他前所未有的礼遇。当年武则天就加封尊号“天册金轮圣神皇帝”。