广义的中原是以中原六大古都群（洛阳，开封，商丘，安阳，郑州，南阳）为中心，辐射黄河中下游一带的广大平原地区，狭义的中原即指天地之中、中州河南。

“中原”一词由过去没有特殊意义的原野之意，转向了专指黄河中下游的河南地区。根据史料，从春秋战国时起，经过两汉时期的发展，到六朝时期，在这么一段时期的发展过程中。中原一词，开始，有时指原野，有时指中原地区。而到了后期，已经是专指河南地区了。中原一词便成为一个专有的地区名词。

最早，“中原”一词的意思是原野。《诗经·小雅·吉日》曰：“瞻彼中原，其祁孔有。”这里的“中原”是指“原中”。《诗经·小雅·小宛》曰：“中原有菽，庶民采之。”是描写民众在原野中采摘豆子。

到了春秋时期。据《国语·越语上》所记，越王勾践在会稽之围解除后，向百姓谢罪时说：“寡人不知其力之不足也，而又与大国执雠，以暴露百姓之骨于中原，此则寡人之罪也。寡人请更。”说明春秋时期，中原一词仍有原野之意。《左传·僖公二十三年》记载，晋公子重耳流亡到了楚国，受到楚成王的厚待，当问及如何报答楚国时，重耳回答：“若以君之灵，得反晋国，晋、楚治兵，遇于中原，其辟君三舍。若不获命，其左执鞭弭、右属櫜鞬，以与君周旋。”这里的中原就有地区的含义在内。说明，春秋时期，中原一词开始有中原地区的意思出现。。《国语·晋语三》记载，在是否纳晋君问题上，有人主张杀之，公孙枝曰：“不可。耻大国之士于中原，又杀其君以重之，子思报父之仇，臣思报君之雠。虽微秦国，天下孰弗患？”这里的中原有中原诸侯国之意。公元482年，吴王夫差与晋、鲁、周在黄池盟会后，吴王取得了诸侯国的霸主地位，吴王令“王孙苟告劳于周”，其中有一句话说“昔者楚人为不道，不承共王事。以远我一二兄弟之国。吾先君阖庐不贳不忍，被甲带剑，挺铍搢铎，以与楚昭王毒逐于中原柏举。天舍其衷，楚师败绩，王去其国，遂至于郢”。追述先人事迹中所提到的中原，指的就是今日的河南省。

到汉代，“中原”一词较多指河南地区。汉景帝时期所发生的七国之乱，主父偃评价说：“然不能西攘尺寸之地而身为禽于中原者”，是因为“先帝之德泽未衰而安土乐俗之民众，故诸侯无境外之助”。（《史记﹒平津侯主父列传》）这里的中原是指黄河中下游地区。徐乐在上书汉武帝时曾经对“瓦解”作解释时提到中原，“何谓瓦解？吴、楚、齐、赵之兵是也。七国谋为大逆，号皆称万乘之君，带甲数十万，威足以严其境内，财足以劝其士民，然不能西攘尺寸之地，而身为禽于中原者，此其故何也？非权轻于匹夫而兵弱于陈涉也。当是之时先帝之德未衰，而安土乐俗之民众，故诸侯无竟外之助。此之谓瓦解。故曰天下之患不在瓦解。”（《汉书﹒徐乐传》）这里是说吴楚诸王在中原被擒。然而，汉代以后，“中原”一词指原野者史书中也仍然存在，如司马相如出使西南夷时曾说：为了传土于子孙，名扬后世，“是以贤人君子，肝脑涂中原，膏液润野草而不辞也”。（《史记﹒司马相如列传》）

到了晋朝特别是东晋时期，中原地区作为一个地理概念开始为人们广泛接受。据不完全统计，《晋书》中就有55卷涉及“中原”一词，出现了92次，而以东晋时期出现的频率最高，且大多与晋朝君臣光复中原的志向有关。是后，偏居江南地区的宋、齐、梁、陈等王朝都沿用了东晋以来关于中原的地理概念。

古代天文学著作，科学思维历程。

1、古代天文学著作：中国古代的天文学著作中，包含了一些关于地平论的描述和观点，在《天文经》和《三绝经》经典著作中，可以找到与地平论相关的论述，著作中描述了地球居于宇宙中心，周围有天空星体环绕的观点。

2、科学思维历程：中国古代的天文学思想经历了从地平论到天心说、天人合一理论的演进过程，在古代科学思维的发展中，地平论起到了一定的作用，是中国古代天文学理论发展的起点和开始，地平论的存在促使了后来的天文学家进行了更深入的观察和研究，最终推翻了地平论，形成了更加准确的天文学观点和理论。

中国记载神话的古籍的话，现在学术界最认可的，一是《山海经》，这本书一方面是地理水文的记载，另一方面也是地方早期神话和宗教的载本；二是《史记》，由于商朝以前中国没有文字（或者说，没有能够证明存在文字的文物），因此史记中所载的三皇五帝和夏朝的历史之中，很多的内容其实是口耳相传的神话。

关中当然属于中原。

中原，是一个文化区域的范畴，对应着河西、西域、塞外、江南、岭南的文化语意，和如今的行政区划、地理区划是不一样的。很多人都容易混淆它们之间的概念和关联。

关中，在文化区划上属于中原文化区；（中原文化区的核心是以关中、豫西、晋南为中心的，而非单一的河南，某省人狭隘到如此地步！）

在行政区划和经济区划上属于西北地区；

在地理上属于华北地区或北方地区。

其实，多看些古籍就知道真正的中原有多大了！

《诗经小雅》：”漆沮之从，天子之所。瞻彼中原，其祁孔有。”（漆沮，即关中北部二水之名，最早的“中原”源于此）

明 缪希雍《葬经翼》：“关中者，天下之脊，中原之龙首也。”

隋 王通《中说》：”夏都安邑，汤都亳，周都雍洛，皆中原之囯也。“（雍，即雍州、关中）

宋 谢采伯《密斋笔记》：“关中，中原一大形胜之地。”

宋 薛季宣《浪语集》：“论中原形势，常以关中为诸夏首。”

宋 李纲《永乐遇》：“五陵萧瑟，中原杳杳”（五陵即五陵原，在今西安北）

宋 陆游《桃源忆故人》：“中原当日三川震，关辅回头煨烬。”（三川，即陕西泾渭洛三条河流，关辅即关中的别称）

宋 陆游《北园杂咏》：“扬鞭大散关头日，曾看中原万里春。”（大散关，即关中大散关）

宋 陆游《书感》：“登高望中原，气已吞雍雒。“（雍乃雍州，即关中；雒为雒阳）

宋 邵雍《梅花诗》：“胡儿骑马走长安，开辟中原海境宽。”

宋 胡宏《碧泉九日有感》：”正恐中原消息断，问谁曾到五陵间。“

元　方回《瀛奎律髓》：“金陵可以北望中原唐都长安，故太白以浮云遮蔽，不见长安为愁焉。”

明　何乔远《名山藏》：“陕西三鎭，中原门户也。”（三镇为延绥、宁夏、甘肃三边镇）

明 冯琦《观灯篇》：“长安正月旋玑正，万户阳春布天令。新岁风光属上元，中原物力方全盛。”

明 李攀龙《登太华山绝顶》：“太华高临万里看，中原秋色更漫漫。”（太华即陕西华山）

明 徐贞明《西北水利议》：“今河自关中以入中原，合泾、渭、漆、沮、汾、沁、伊、洛、涧及丹、沁诸川数千里之水。”

清 王猷定《四照堂诗文集》：“以通漕实关中，为经理中原之首”。 

中原文化区分布在黄河中游地区，即河南中北部、陕西关中、甘肃陇东、山西晋南以及河北、山东、安徽、江苏的一小部分。

据《左氏春秋传》载；“鲁桓公七年（周桓王十五年，即公元前705年），邓侯吾离朝于鲁”。

吾离在任期间，励精图治，发展农桑，鼓励冶铁铸造，“邓师铸剑”曾闻名天下，又广泛与列国建交，邓国曾一度崛起，屹立于列国之林，是邓国历史上一位有作为的国君。

吾离死后，葬于今邓州东南吾离冢村，距今二千六年多年，他的墓是邓州古墓中有名字的最早的一个。所以称之为“邓州第一冢”。

当地老人说，古辈时，冢曾被盗，出土有陶鬲、陶俑等，并发现一把半截铜剑。 再者《辞源》称：春秋时，邓侯吾离，子孙以国为氏，所以吾离应是中原邓姓人的祖先。吾离朝鲁那一年，楚武王已在位三十六年，楚武王夫人邓曼，计算起来，应是吾离的女儿，邓祁侯的妹妹。吾离死后，子孙以国为氏，以邓为姓，故吾离是邓姓人的始祖。

邓姓遍布于世界各地，国内以河南、湖南、江西、湖北、四川、台湾和香港等；国外主要分布于泰国、美国、马来西亚、加拿大等地，邓氏后裔不忘先祖开基创业之功，发愤图强，仅见于经传的就有200余人。 据《明嘉靖邓州志》载：“夏，帝仲康封其子于邓”，此邓之始。商王武丁时，大封诸侯，丁已年（公元前1264年，另据“夏商周断代工程”公布的《夏商周年谱》推算为公元前1240年），将其叔父曼（字德阳）封于邓地，建立曼姓邓国，为一世邓国侯。至周时发展成为较为重要的异姓诸侯国，强盛时疆域北起南阳盆地南部，东连今湖北枣阳，南接汉水，西连今湖北宜城。国都在今邓州城。邓国于公元前678年被楚文王所灭，历时586年（自夏起为1300年），传国22世。吾离为第十九世邓侯，在位期间励精图治，在大国争霸的形势下求生存，曾多方与大国交好。公元前705年，邓侯吾离又与宜伯绥去今山东曲阜朝拜鲁国。此时邓国中兴，国势昌盛，屹立于列国之林，史称吾离为邓国中兴之君。公元前700年病逝，葬于国都南郊，即今邓州市东南3公里处八里王村，历经沧桑，陵存至今，世人皆谓“邓氏第一陵”。

对于邓国吾离之邓姓，在唐代的《元和姓纂》中载：邓，“曼姓，殷时候国也。春秋时，邓侯吾离朝鲁，后为楚文王所灭，子孙以国为氏。”综上所述，邓州为邓国故地，邓姓源于邓州。