原文：

陶谷，字秀实，邠州新平人。本姓唐，避晋祖讳改焉。历北齐、隋、唐为名族。祖彦谦，历慈、绛、澧三州刺史，有诗名，自号鹿门先生。父涣，领夷州刺史，唐季之乱，为邠帅杨崇本所害。时谷尚幼，随母柳氏育崇本家。

　　十余岁，能属文，起家校书郎、单州军事判官。尝以书干宰相李崧，崧甚重其文。时和凝亦为相，同奏为著作佐郎、集贤校理。改监察御史，分司西京，迁虞部员外郎、知制诰。会晋祖废翰林学士，兼掌内外制。词目繁委，谷言多委惬，为当时最。少帝初，赐绯袍、靴、笏、黑银带。天福九年，加仓部郎中。

　　初，崧从契丹以北，高祖入京师，以崧第赐苏逢吉，而崧别有田宅在西京，逢吉皆取之。崧自北还，因以宅券献逢吉，逢吉不悦，而崧子弟数出怨言。其后逢吉乃诱告崧与弟屿、SR等下狱，崧惧，移病不出。崧族子昉为秘书郎，尝往候崧，崧语昉曰：“迩来朝廷于我有何议？”昉曰：“无他闻，唯陶给事往往于稠人中厚诬叔父。”崧叹曰：“谷自单州判官，吾取为集贤校理，不数年擢掌诰命，吾何负于陶氏子哉？”及崧遇祸，昉尝因公事诣谷，谷问昉：“识李侍中否？”昉敛衽应曰：“远从叔尔。”谷曰：“李氏之祸，谷出力焉。”昉闻之汗出。

　　谷性急率，尝与兖帅安审信集会，杯酒相失，为审信所奏。时方姑息武臣，谷坐责授太常少卿。尝上言：“顷莅西台，每见台司详断刑狱，少有实时决者。至于闾阎夫妇小有争讼，淹滞积时，坊市死亡丧葬，必俟台司判状，奴婢病亡，亦须检验。吏因缘为奸，而邀求不已，经旬不获埋瘗。望申条约以革其弊。”从之。俄拜中书舍人。尝请教习乐工、停二舞郎，及禁民伐桑枣为薪，并从其请。开运三年，赐金紫。

　　契丹主北归，胁谷令从行。谷逃匿僧舍中，衣布褐，阳为行者状。军士意其诈，持刃陵胁者日数四。谷颇工历数，谓同辈曰：“西南五星连珠，汉地当有王者出。契丹主必不得归国。”及耶律德光死，有孛光芒指北，谷曰：“自此契丹自相鱼肉，永不乱华矣。”遂归汉，为给事中。乾佑中，令常参官转对。谷上言曰：“五日上章，曾非旧制。百官叙对，且异昌言。徒浼天聪，无益时政，欲乞停转对。在朝群臣有所闻见，即许不时诣阙闻奏。”从之。

　　仕周为右散骑常侍，世宗即位，迁户部侍郎。从征太原，时鱼崇谅迎母后至，谷乘间言曰：“崇谅宿留不来，有顾望意。”世宗颇疑之。崇谅又表陈母病，诏许归陕州就养，以谷为翰林学士。

　　世宗尝谓宰相曰：“朕观历代君臣治平之道，诚为不易。又念唐、晋失德之后，乱臣黠将，僭窃者多。今中原甫定，吴、蜀、幽、并尚未平附，声教未能远被，宜令近臣各为论策，宣导经济之略。”乃命承旨徐台符以下二十余人，各撰《为君难为臣不易论》、《平边策》以进。其策率以修文德、来远人为意，惟谷与窦仪、杨昭俭、王朴以封疆密迩江、淮，当用师取之。世宗自克高平，常训兵讲武，思混一天下。及览其策，忻然听纳，由是平南之意益坚矣。

　　显德三年，迁兵部侍郎，加承旨。世宗留心稼穑，命工刻木为耕夫、织妇、蚕女之状，置于禁中，思广劝课之道，谷为赞辞以进。显德六年，加吏部侍郎。

　　宋初，转礼部尚书，依前翰林承旨。谷在翰林，与窦仪不协，仪有公望，虑其轧己，尝附宰相赵普与赵逢、高锡辈共排仪，仪终不至相位。

　　乾德二年，判吏部铨兼知贡举。再为南郊礼仪使，法物制度，多谷所定。时范质为大礼使，以卤簿清游队有甲骑具装，莫知其制度，以问于谷。谷曰：“梁贞明丁丑岁，河南尹张全义献人甲三百副、马具装二百副。其人甲以布为里，黄泬表之，青绿画为甲文，红锦绿青泬为下裙，绛韦为络，金铜玦，长短至膝。前膺为人面二目，背连膺缠以红锦腾蛇。马具装盖寻常马甲，但加珂拂于前膺及后秋尔。庄宗入洛，悉焚毁。”质命有司如谷说，造以给用。又乘舆大辇，久亡其制，谷创意造之，后承用焉。明德门成，诏谷为之记。

　　乾德中，命库部员外郎王贻孙、《周易》博士奚屿同考试品官子弟。谷属其子鄑于屿，珝书不通，以合格闻，补殿中省进马。俄为人所发，下御史府案问，屿责授干州司户，贻孙责授左赞善大夫，夺谷奉两月。谷后累加刑部、户部二尚书。开宝三年，卒，年六十八。赠右仆射。

　　谷强记嗜学，博通经史，诸子佛老，咸所总览；多蓄法书名画，善隶书。为人隽辨宏博，然奔竞务进，见后学有文采者，必极言以誉之；闻达官有闻望者，则巧诋以排之，其多忌好名类此。初，太祖将受禅，未有禅文，谷在旁，出诸怀中而进之曰：“已成矣。”太祖甚薄之。尝自曰：“吾头骨法相非常，当戴貂蝉冠尔。”盖有意大用也，人多笑之。子邴，至起居舍人。天禧四年，录谷孙寔试秘书省校书郎。

　　扈蒙，字日用，幽州安次人。曾祖洋，涿州别驾。祖智周，卢龙军节度推官。父曾，内园使。蒙少能文，晋天福中，举进士，入汉为鄠县主簿。赵思绾叛，遣郭从义讨之。郡县吏供给皆戎服趋事，蒙寇服褒博，举止舒缓，从义颇讶之。转运使李谷谓曰：“蒙文学名流，不习吏事。”遂不之问。周广顺中，从归德军节度赵晖为掌书记，召为右拾遗、直史馆、知制诰。蒙从弟载时为翰林学士，兄弟并掌内外制，时号“二扈”。

　　宋初，由中书舍人迁翰林学士，坐请托于同年仇华，黜为太子左赞善大夫，稍迁左补阙，掌大名市征。六年，复知制诰，充史馆修撰。开宝中，受诏与李穆等同修《五代史》，详定《古今本草》。五年，连知贡举。

　　七年，蒙上书言：“昔唐文宗每召大臣论事，必命起居郎、起居舍人执笔立于殿侧，以纪时政，故《文宗实录》稍为详备。至后唐明宗，亦命端明殿学士及枢密直学士轮修日历，送史官。近来此事都废，每季虽有内殿日历，枢密院录送史馆，然所记者不过臣下对见辞谢而已。帝王言动，莫得而书。缘宰相以漏泄为虞，昧于宣播，史官疏远，何得与闻。望自今凡有裁制之官，优恤之言，发自宸衷、可书简策者，并委宰臣及参知政事每月轮知抄录，以备史官撰集。”从之，即以参知政事卢多逊典其事。

　　九年正月，受朝乾元殿，降王在列，声明大备。蒙上《圣功颂》，以述太祖受禅、平一天下之功，其词夸丽，有诏褒之。为卢多逊所恶，出知江陵府。

　　太宗即位，召拜中书舍人，旋复翰林学士。与李昉同修《太祖实录》。太平兴国四年，从征太原还，转户部侍郎，加承旨。雍熙三年，被疾，以工部尚书致仕。未几，卒，年七十二。赠右仆射。

　　自张昭、窦仪卒，典章仪注，多蒙所刊定。初，太祖受周禅，追尊四庙，亲郊，以宣祖配天。及太宗即位，礼官以为舜郊喾，商郊冥，周郊后稷，王业所因兴也。若汉高之太公，光武之南顿君，虽有帝父之尊，而无预配天之祭。故自太平兴国三年、六年再郊，并以太祖配，于礼为允。太宗将东封，蒙定议曰：“严父莫大于配天，请以宣祖配天。”自雍熙元年罢封禅为郊祀，遂行其礼，识者非之。

　　蒙性沉厚，不言人是非，好释典，不喜杀，缙绅称善人。有笑疾，虽上前不自禁。多著述，有《鳌山集》二十卷行于世。载字仲熙，有传，见《五代史》。

　　王着，字成象，单州单父人。性豁达，无城府。幼能属文，汉乾佑中，举进士。周祖镇大名，世宗侍行，闻著名，召置门下，因得谒见周祖。广顺中，世宗镇澶州，辟观察支使。随世宗入朝，迁殿中丞；即位，拜度支员外郎。显德三年，充翰林学士。六年，丁家艰，起复。南唐李景使其弟从善来贡，会恭帝嗣位，命着伴送至睢阳，加金部郎中、知制诰，赐金紫。世宗灵驾赴庆陵，符后从行，公务悉资于着。

　　宋初，加中书舍人。建隆二年，知贡举。时亳州献紫芝，郓州获白兔，陇州贡黄鹦鹉，着献颂，因以规谏。太祖甚嘉其意，下诏褒之。四年春，宿直禁中，被酒，发倒垂被面，夜扣滋德殿门求见。帝怒，发其醉宿倡家之过，黜为比部员外郎。乾德初，改兵部员外郎。二年，复知制诰。数月，加史馆修撰、判馆事。三年，就转户部郎中。六年，复为翰林学士，加兵部郎中，再知贡举。开宝二年冬，暴卒，年四十二。

　　着少有俊才，世宗以幕府旧僚，眷待尤厚，常召见与语，命皇子出拜，每呼学士而不名。屡欲相之，以其嗜酒，故迟留久之。及世宗疾大渐，太祖与范质入受顾命，谓质等曰：“王着藩邸旧人，我若不讳，当命为相。”世宗崩乃止。着善与人交，好延誉后进，当世士大夫称之。有传，见《五代史》。

　　王佑，字景叔，大名莘人。祖言，仕唐黎阳令。父彻，举后唐进士，至左拾遗。

　　佑少笃志词学，性倜傥有俊气。晋天福中，以书见桑维翰，称其藻丽，由是名闻京师。邺帅杜重威辟为观察支使。汉初，重威移镇睢阳，反侧不自安，佑尝劝之，使无反汉，不听。佑坐是贬沁州司户参军，因作书贻乡友以见志，辞气俊迈，人多称之。仕周，历魏县、南乐二令。

　　太祖受禅，拜监察御史，由魏县移知光州，迁殿中侍御史。乾德三年，知制诰。六年，加集贤院修撰，转户部员外郎。

　　太祖征太原，已济河。诸州馈集上党城中，车乘塞路，上闻之，将以稽留罪转运使。赵普曰：“六师方至，而转运使以获罪闻，敌必谓储峙不充，有以窥我矣，非威远之道也。俾能治剧者，往莅其州足矣。”即命佑知潞州。及至，馈饷无乏，路亦无壅，班师，召还。

　　会符彦卿镇大名，颇不治，太祖以佑代之，俾察彦卿动静，谓曰：“此卿故乡，所谓画锦者也。”佑以百口明彦卿无罪，且曰：“五代之君，多因猜忌杀无辜，故享国不永，愿陛下以为戒。”彦卿由是获免，故世谓佑有阴德。

　　继以用兵岭表，徙知襄州。湖湘平，移知潭州。召还，摄判吏部铨。时左司员外郎侯陟自扬州还，复判铨，佑判门下省，陟所注拟，佑多驳正。卢多逊与陟善，陟因诉之，多逊素恶佑不比己，遂出佑为镇国军行军司马。

　　太平兴国初，移知河中府。入为左司员外郎，拜中书舍人，充史馆修撰。未几，知开封府，以病请告。太宗谓佑文章、清节兼着，特拜兵部侍郎。月余卒，年六十四。

　　初，佑掌诰，会卢多逊为学士，阴倾赵普，多逊累讽祜比己，祜不从。一日，以宇文融排张说事劝释之，多逊滋不悦。及普再入，多逊果败，与宇文融事颇类，识者服其先见。

　　佑子三人：曰懿，曰旦，曰旭。旦自有传。初，佑知贡举，多拔擢寒俊，毕士安、柴成务皆其所取也。后与其子旦同入两制，居中书。懿字文德，励志为学，举进士，尝知袁州，有政绩，卒，年四十九。

　　旭字仲明。严于治内，恕以接物，尤笃友义。以荫补太祝，尝知缑氏县。时官邻邑者多贪猥，民有“永宁三镢，缑氏一鎌”之谣。又知雍丘县。

　　真宗尹京时，素闻其能，及践阼，三迁至殿中丞。自旦居宰府，旭以嫌不任职。王矩尝荐旭材堪治剧，真宗召旦谓曰：“前代弟兄同居要地者多矣，朝廷任才，岂以卿故屈之邪？”命授京府推官，旦固辞，改判南曹。由判国子监出知颖州，荒政修举。

　　大中祥符间，旦既薨，扬历中外，卓有政绩，由兵部郎中出知应天府。卒，年六十八。懿子睦，旭子质，皆能其官。

　　质字子野。少谨厚淳约，力学问，师事杨亿，亿叹以为英妙。伯父旦见其所为文，嗟赏之。以荫补太常寺奉礼郎。后献文召试，赐进士及第，被荐为馆阁校勘，改集贤校理，累迁尚书祠部员外郎。丁父忧，与诸弟饭脱粟茹蔬。终丧，通判苏州，州守黄宗旦少质，尝因争事，宗旦曰：“少年乃与丈人抗邪？”质曰：“事有当争，职也。”卒不为屈。宗旦得盗铸钱者百余人，下狱治，退告质曰：“吾以术钩致得之。”喜见于色。质曰：“以术钩人置之死而又喜，仁者之政，固如是乎？”宗旦惭沮，为薄其罪。还判尚书刑部、吏部南曹，知蔡州。州人岁时祀吴元济庙，质曰：“安有逆丑而庙食于民者。”毁之，为更立狄仁杰、李酝像而祠之，蔡人至今号“双庙”。以本曹郎中召为开封府推官。时兄雍为三司判官，质不欲兄弟并居省府，恳辞，得知寿州，徙庐州。盗杀其徒，并赀而遁，捕得之。质论盗死，大理以谓法不当死，质曰：“盗杀其徒，自首者原之，所以疑怀其党，且许之自新，此法意也。今杀人取赀而捕获，贷之，岂法意乎？”疏上，不报，降监舒州灵仙观。采古今炼形摄生之术，撰《宝元总录》百卷。逾年，韩琦知审刑院，请盗杀其徒，非自首者勿原。着为令。于是郑戬、叶清臣皆言质非罪，且称其材，起知泰州，迁度支郎中，徙荆湖北路转运使。

　　尝摄江陵府事，或诉民约婚后期，民言贫无赀以办，故违约。质问其费几何，出私钱予之。吏捕盗人衣者，盗叩头曰：“平生不为过，迫饥寒而至于此。”质命取衣衣之，遣去。加史馆修撰、同判吏部流内铨。擢天章阁待制，出知陕州，卒。

　　质家世富贵，兄弟习为骄侈，而质克己好善，自奉简素如寒士，不喜畜财，至不能自给。初，旦为中书舍人，家贫，与昆弟贷人息钱，违期，以所乘马偿之。质阅书得故券，召子弟示之曰：“此吾家素风，尔曹当毋忘也。”范仲淹贬饶州，治朋党方急，质独载酒往饯。或以诮质，质曰：“范公贤者，得为之党，幸矣。”世以此益贤之。

　　杨昭俭，字仲宝，京兆长安人。曾祖嗣复，唐门下侍郎、平章事、吏部尚书。祖授，唐刑部尚书。父景，梁左谏议大夫。

　　昭俭少敏俊，后唐长兴中，登进士第。解褐成德军节度推官。历镇、魏掌书记，拜左拾遗、直史馆，与中书舍人张昭远等同修《明宗实录》。书成，迁殿中侍御史。

　　天福初，改礼部员外郎。晋祖命宰相冯道为契丹册礼使，以昭俭为介，授职方员外郎，旋加虞部郎中，俄以本官知制诰。不逾月三拜命，时人荣之。又为荆南高从诲生辰国信使，赐金紫。使回，拜中书舍人，又为翰林学士。

　　时骄将张彦泽镇泾原，暴杀从事张式，朝廷不加罪。昭俭与刑部郎中李涛、谏议大夫郑受益抗疏论列，请置之法。疏奏不报。会有诏令朝臣转对，或有封事，亦许以不时条奏。昭俭复上疏曰：“天子君临四海，日有万机，懋建诤臣，弥缝其阙。今则谏臣虽设，言路不通，药石之论不达于圣聪，而邪佞之徒取容于左右。御史台纪纲之府，弹纠之司，衔冤者固当昭雪，为蠹者难免放流。陛下临御以来，宽仁太甚，徒置两司，殆如虚器。遂令节使慢侮朝章，屠害幕吏，始诉冤于丹阙，反执送于本藩。苟安跋扈之心，莫恤冤抑之苦。愿回睿断，诛彦泽以谢军吏。”由是权臣忌之。会请告洛阳，不赴晋祖丧，为有司所纠，停官。

　　未几，起为河南少尹，改秘书少监，寻复中书舍人。时河决数郡，大发丁夫，以本部帅董其役，既而塞之。晋少主喜，诏立碑记其事。昭俭表谏曰：“陛下刻石纪功，不若降哀痛之诏；摛翰颂美，不若颁罪己之文。”言甚切至，少主嗟赏之，卒罢其事。周世宗爱其才，复召入翰林为学士。岁余，改御史中丞，多振举台宪故事。未几，以鞫狱之失，与知杂御史赵砺、侍御史张纠并出为武胜军节度行军司马。

　　开宝二年，入为太子詹事，以眼疾求退。六年，以工部尚书致仕。太宗即位，就加礼部尚书。太平兴国二年，卒，年七十六。

　　昭俭美风仪，善谈名理，事晋有直声。然利口喜讥訾，执政大臣惧其构谤，多曲徇其意。

　　鱼崇谅，字仲益，其先楚州山阳人，后徙于陕。崇谅初名崇远，后避汉祖讳改之。幼能属文，弱冠，相州刺史辟为从事。会魏帅杨师厚卒，建相州为昭德军，分魏郡州县之半以隶之。魏人不便，裨校张彦及帐下，囚节度使贺德伦归款庄宗，崇谅奔归陕。

　　明宗即位，秦王从荣表为记室。从荣诛，坐除籍，流庆州。清泰初，移华州。俄以从荣许归葬，放还陕。三年，起为陕州司马。仕晋，历殿中侍御史，凤翔李俨表为观察支使。奉方物入贡，宰相荐为屯田员外郎、知制诰。开运末，契丹入汴，契丹相张砺荐为翰林学士。契丹主北归，留崇谅京师。

　　汉祖之入，尽索崇谅所受契丹诏敕，焚于朝堂，复令知制诰。俄拜翰林学士，就加中书舍人。隐帝即位，崇谅以母老求就养，除保义军节度副使，领台州刺史，食郡奉。会举师讨三叛，节度使白文珂在军前，崇谅知后事。凡供军储、备调发，皆促期而办，近镇赖之。崇谅亲属尽在凤翔城中，逾年城破，李谷为转运使，庇护崇谅家数十口，皆无恙。崇谅请告，自岐迎居于陕。未几，王仁裕罢内职，朝议请召崇谅为学士。

　　周祖践祚，书诏繁委，皆崇谅为之。广顺初，加工部侍郎，充职。会兖州慕容彦超加封邑，彦超已怀反侧，遣崇谅充使赐官告，仍慰抚之。时多进策人，命崇谅就枢密院引试，考定升降。

　　崇谅以母老思乡里，求解官归养。诏给长告，赐其母衣服、缯帛、茶药、缗钱，假满百日，令本州月给钱三万，米面十五斛。俄拜礼部侍郎，复为学士。诏令侍母归阙，崇谅再表以母老病乞终养，优诏不允。世宗征高平，崇谅尚未至，陶谷乘间言曰：“鱼崇谅逗留不来，有顾望意。”世宗颇疑之。崇谅又表陈母病，诏许归陕州就养。讫太祖朝不起。

　　太宗即位，诏授金紫光禄大夫、尚书兵部侍郎致仕。岁余卒。

　　张澹，字成文，其先南阳人，徙家河南。澹幼而好学，有才藻。晋开运初，登进士第。宰相桑维翰器之，妻以女。解褐校书郎，直昭文馆，再迁秘书郎，充盐铁推官，历左拾遗、礼部员外郎，并充史馆修撰。出为洛阳令，秩满，授吏部员外，复充史馆修撰。周恭帝初，拜右司员外郎、知制诰。

　　建隆二年，加祠部郎中。会秘书郎张去华上书自荐有文艺，愿与澹及祠部员外郎知制诰卢多逊、殿中侍御史师颂并试，核定优劣。太祖令并试于讲武殿，澹所对不应策问，责授左司员外郎。未几，通判泰州兼海陵盐监副使。蜀平，通判梓州，复拜祠部郎中。

　　开宝初，就转仓部郎中。四年冬，以本官复知制诰。六年，会李昉责授，卢多逊使江南，内署阙学士，太祖令澹权直学士院。七年长春节，摄殿中监，进酒，命赐金紫。六月，权点检三司事。不逾旬，疽发背卒，年五十六。太祖闻其无子，甚愍之，命中使护葬于洛阳。

　　澹美风仪，善谈论，历官厘务，所至皆治。初与词臣校艺，黜居郎署，颇怏怏。晚年附会卢多逊，方再获进用。

　　淳化中，太宗论及文士，曰：“澹典书命而试以策，非其所长，此盖陶谷、高锡党、张去华以沮澹尔。若使谷辈出其不意而遽试之，岂有不失律者邪？”

　　高锡，字天福，河中虞乡人。家世业儒，幼颖悟，能属文。汉乾佑中，举进士。王晏镇徐州，辟掌书记；留守西洛，又辟河南府推官。坐按狱失实夺官，迁置泾州，会赦得归。周显德初，刘崇入寇，宰相请选将拒之。世宗锐意亲征，破崇高平，诛败将樊爱能等，由是政无大小悉亲决之，不复责成有司。锡徒步诣招谏匦上书，请择贤任官，分治众职，疏奏不报。世宗尝令翰林学士及两省官分撰俳优词，付教坊肄习，以奉游宴。锡复上疏谏。后为蔡州防御推官。

　　宋初，弃官归京师，诣匦上疏，请禁兵器，疏入不报。建隆五年，又以书干宰相范质，质奏用为著作佐郎。明年春，迁监察御史。秋，拜左拾遗、知制诰，加屯田员外郎。

　　乾德初，赐绯。太宗尹京，石熙载在幕中，锡弟铣应进士举，乾熙载，望首荐。铣辞艺浅薄，熙载不许，锡深衔之，数于帝前言熙载裨赞无状。帝具以语太宗，且曰：“当为汝择人代之。”太宗曰：“熙载勤于乃职，闻高锡尝求荐其弟，熙载拒之，虑为锡所构。”帝大悟，虽怒之，未有以发。会使青州，私受节帅郭崇赂遗；又尝致书澧州刺史为僧求紫衣，为人所告。事下御史府核实，责贬莱州司马。遇赦，改均州别驾，移陈州。太平兴国八年，卒。

　　兄子冕。冕字子庄，周显德中，诣阙上书，称旨，擢为谏议大夫。宰相范质以为超擢太过，诏特授将仕郎，守右补阙，赐赉加等。宋初，由膳部都官员外郎累至膳部郎中，出知益州。雍熙二年，卒，年五十。赠右谏议大夫，录其子垂休为固始主簿。

　　论曰：自唐以来，翰林直学士与中书舍人对掌训辞，颂宣功德，箴谏阙失，不专为文墨之职也。宋兴，亦采词藻以备斯选，若谷之才隽，着之敏达，澹之治迹，锡之策虑，冕之敦质，咸有可观。然豫成禅代之诏，见薄时君，终身不获大用。及夫险诐忌前，酣鳷少检，附势希荣，构谗谋己，皆无取焉。蒙博洽长厚，继窦仪裁定仪制，惜乎南郊之议，请去太祖以宣祖配天，为识者所非。昭俭抗论跋扈，志除骄将，而多言历诋，自取恶名，抑好讦为直者与？崇谅奉亲笃至，反罹间毁，终身归养，而不复起，后蒙旌贲之典，则为善者耸动矣。佑以百口明符彦卿无他志，且言以猜忌杀无辜者享国不长，因以杜太宗之他疑，又却卢多逊之倾赵普，以致被黜，仁者有后，宜乎子旦为宋元臣焉 。

印光大师出生六个月大的时候曾经患过比较严重的眼病，虽然好了，但如果看字过多，过度劳累就会复发。这次因为书写大量的文疏、登记等事导致眼病复发，有时奇痒难忍，有时又十分疼痛。当时也没有什么药可用。为了不因病而耽误事，大师只要有空就一心专念佛号，祈求阿弥陀佛加被。夜深之后别人都睡着了，大师又坐起来默念佛号，并且心中默默忏悔：「我昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴，从身语意之所生，我今一切皆忏悔！」。只有一心念佛，才感到清凉，减轻眼病带来的烦闷。

白天在写字的时侯也写一笔默念一声佛号，心不离佛，冥求加被。因此，虽然奋力书写，但仍能勉强支持。等到整个戒期圆满的时候，书写的工作结束了，大师的眼病也不知不觉彻底痊愈了。

通过这次经历，大师体会到病由身生，身由业生，只有痛加忏悔，消除宿业，才能治好病。《观无量寿佛经》中说：临终之人，至心念佛，称佛名故，于念念中，除八十亿劫生死之罪。可见念佛功德不可思议，确实可以转变自身的业力，医治身心的疾病。

快速阅读 实在是调动了人的视觉和大脑潜力的一种更自然、更符合人的视觉机能和大脑思维习惯的阅读方式，那你知道眼球运动与快速阅读法的知识主要有哪些吗？下面是我给大家整理的眼球运动与快速阅读法的知识介绍_眼球运动与快速阅读法有什么联系，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。

从眼球运动探讨快速阅读法

阅读的通俗说法就是看书，因此，视觉器官的生理功能正常(包括近视、远视、散光等眼疾经校正之后)是阅读的前提和基础。阅读时，首先要用眼睛摄入文字的光学信号，进入眼睛的光线由晶状体聚焦在视网膜上。视网膜的中心位置叫做中央凹，落在中央凹的影像比落在视网膜的其他位置都更敏感和清晰。视网膜是大脑皮层的延伸，视觉信息以极快的速度就能传达到大脑进行处理。看书是阅读的前提和基础。但这种看绝非随便看看，而是一种凝神注视，在看的过程中眼睛对文字符号进行感知，然后再由传导神经把信息传达到大脑，在大脑皮层的神经网络中进行复杂的分析、综合活动。而且，这种凝神注视既不同于仔细观察一幅画，也不同于全神贯注地看**、电视。因为观察图画，对象不动;看**、电视时眼睛是被动的，只要跟着就是了。而在看书时，眼睛不但要盯着不放，而且要以一定的速率往前移动，只有在移动和中止的不断变换过程中，才能把文字符号转换成为声音、图象、人物、事件和道理。为了更好地更有效地做好这种转换，读者既可以重复读，也可以暂停片刻，并且可以根据需要掌握一定的看的速度和频率，随时作灵活的或快或慢的调整　因此，分析阅读过程中看的各种因素，就成为提高阅读效率，改善阅读技巧的重要的理论课题之一。根据观察和眼动仪的测试，阅读时人的眼球并不是连续不断的移动，而是作不均匀的忽动忽停的跳动。

这种快速的眼球运动叫做眼跳，在迅速的跳动中间，存在着时间稍长的停顿。这种停顿在阅读学上称作眼停，也叫做注视。这些现象，法国眼科专家儒伐尔在1906年以前就已经注意到了。由于纸上的文字是静止的，所以，人们看书的时候，眼睛也必须保持相对静止。但是，看书时要连续看许多文字符号，眼睛又不能不动。这显然是个尖锐的矛盾。只有按照动、静的顺序合理安排眼睛的动作，才能解决矛盾。为了看清楚一个文字符号或一个词组，眼睛必须静止;尔后又必须迅速转移，以便看清楚下一个 文章 符号或词组，看时又要静止;如此循环往返。

因此，眼睛必须接受一定的训练，不是间断地去看，而是动静结合地有效地运动。阅读时，读者依靠眼球跳动看书，是阅读过程中视觉过程的基本特征。根据眼球测动仪的测定，阅读中眼跳持续时间约为002~005秒，其中，在一行之内的眼跳时间约002秒左右，这样，整个阅读过程中的95%左右的时间，眼球是不动的。也就是说，只有在跳动之间的注视间歇里，才能接收到信息。这一瞬间，犹如照相机开启快门的曝光，注视点放在什么地方，注视时间控制在多长的时间内，注视焦点和范围与意识焦点和范围是否同步，是设计所有阅读技巧在视觉方面的基础。眼停的次数多寡和每次注视时间的长短，与阅读能力、读物难易程度以及阅读的要求(略读、精读或浏览)有关。如果阅读能力强、读物浅显或只需记取读物的内容大意，注视的次数就可以少，注视的范围就可以大，注视的平均时间也就可以较短。

反之，如果阅读能力差、读物艰深或要求较高，就必须有意识地延长注视的时间，增加注视的次数，缩小注视的范围。有关汉字阅读的研究还表明，在阅读时，每次眼停最多可见6~7个字，最少的不到一个字;因为有时一个字要经过二三次注视才能感知。而每篇文字的第一行，眼停次数和注视时间均较以后部分略多，这是由于刚刚开始阅读时，心中无数而造成的;到后面时，由于对读物的难易程度，作者的语体风格已经比较适应，自然可以加快速度了。在阅读过程中，眼睛的注视不仅从一个定点移到另一个定点，有时因意义不明了，或未看清楚，也会倒退到原定点或者前定点，以便对不同位置上的字、词进行综合的理解、记忆，或寻找遗漏的信息。这种逆向的返回运动，阅读学上叫做回视或回跳。回视次数越多，注视次数和耗费的时间也必然增多。显然，回视的次数与读者的阅读能力、读物难易程度和阅读要求有关，不熟练的读者，不仅注视次数多，每次注视所覆盖的字、词少，回视次数也必然高，约占注视的30%;而阅读能力强的读者，则不仅注视次数少，每次注视所覆盖的字、词多，回视次数也只占注视次数的10%。与回视相近似的情况，还有扫视，又叫做行间移动，是眼动的特殊情况。阅读时的扫视，是从一行文字的末端移至下一行文字的开端的眼动。刚开始学习阅读的小学生反复扫视的运动较多，而且容易发生窜行或反复寻找的情况。

初步掌握阅读技能的学生，反复扫视的现象会逐渐减少，但扫视时，视线从上一行文字末端跳到下一行文字的开端，一般都是跳得很近，往往需要短距离地再跳一次。在美国阅读心理学家古德·伊洛费看来，造成阅读速度慢的主要因素中，有关眼球运动的有三点:

一是注视的次数过多

二是每次注视时间过长

三是回视过多

这些已经成为许多研究阅读的专家学者的共识。因此，我们只要在阅读过程中有意识地减少注视次数，缩短每次注视的时间，尽量避免不必要的回视，就可以使阅读速度得到提高。如果能长期坚持下去，就会形成快速阅读的能力，当然，这还仅仅是一个方面。

从视知觉探讨快速阅读法

快速阅读的能力还包括一个与视觉有关的重要方面，就是尽量扩大每次注视时的视知觉范围，有的阅读学专家又叫做扩大视读野。这是从眼球内部来研究阅读过程中的生理机制。

人的眼睛，是一个生物工程的奇迹。在每一只眼睛背部，有一块指甲盖大小的地方，它包含着15,000万个独立的光感受器，这些光感受器每秒钟可以处理亿万个光子。英国作家和心理学家托尼·布赞认为:像大脑一样，眼睛的力量比我们所觉察到的要强得多。我们现在知道每只眼睛有15,000万个每秒钟能接收数万亿光子的光感受器，仿佛'砰'地一下，我看见了一座山的景色，我能在一秒钟内把它整个摄入。因此，普通书本中一页内容就更简单了。只是我们没有学过怎样将这些同样的视觉技能应用于阅读。从生理学角度来看，人的视觉感受器官的外围感受器是人的眼睛。它由角膜。虹膜、水晶体、玻璃体、网膜、巩膜等组成，外表大体为球形。人眼的特点是神经细胞高度发达，具有较完善的光学系统以及各种使眼睛转动并调节光学装置的肌肉组织。来自外界物体的光线，经过角膜以及水晶体折射后，在网膜上成像，使视神经细胞受到刺激，而产生视觉。当注视某一物体时，眼睛依靠它外部肌肉的牵动，能自动使该物体在眼里成像。人眼的视觉对光的强度有极低的感觉阈值，也就是它的感受性是非常高的。瓦维洛夫的实验表明，人眼能对7~8个光子起反应而产生视觉，要想使一个视觉细胞兴奋，则只需一个光子。从能量来说，视觉刺激的阈限值，对波长为500毫微米的光来说，约为5×10-18小卡。这5×10-18小卡的光能量比较抽象，经过换算可知，1烛光的光源，在距眼1米的距离处，每秒发送到眼睛所在处1平方厘米内的可见光的能量约为2×10-7小卡，要把它的能量变成5×10-18小卡。必须把它放在距眼200公里远的地方。换句话说，在假定大气不吸收光的条件下，视觉的绝对阈限相当于离眼睛200公里处的1烛光在每秒钟投射到眼睛所在处1平方厘米中的可见光的量。由此可见，人眼的灵敏性之高是我们常人难以想象的。我们阅读的一般读物，都是白纸黑字，看着觉得很顺眼，很舒适。这从色彩光学的角度讲，不仅黑白两色是属于非色彩之例，而且二者对比强度大，不会产生相互干扰。而红、橙、黄、绿、蓝、紫等颜色则对眼睛的刺激性强，如果把这些颜色交织在一起，就给人以眼花缭乱的感觉。因此，我们在阅读时会感到纸质越洁白光滑的读物，越会给人以赏心悦目的感觉，这会在无意识中提高阅读效率。

我们在读书时，文字是以光波的形式反映到视觉神经上面的，因此说适宜的视力是快速阅读的重要条件之一。大多数人的视力是在1O~15之间，患近视、远视或散光等眼疾的人也多数都能校治到这一范围内，所以，绝大多数的人视觉阈限是能够满足快速阅读的要求的，只要有意识地进行正确的训练，都是可以进行快速阅读的。我们在前面已经谈到，在阅读过程中，注视时间约占95%，而眼跳的时间仅占5%左右，由此我们可以知道，阅读速度快慢与眼跳的时间关系不大，而主要取决于在一次注视时间内所感如字数的多少。如果一次注视感知的字数多，阅读速度就快;反之，如果一次注视感知的字数少，阅读速读就必定会慢。在一次注视时所能感知的字数，就是视知觉范围，有人叫视距或识别间距。在阅读过程中，有两种感知 方法 :

其一是合成式感知，即一次注视只感知一个字或一个词，一字一顿或一词一顿地来阅读，然后合起来再理解其中的意义。显然，这种感知方法有三个缺点:一是注视的次数多，花费时间长，二是字和词都不能表示完整的意义，影响理解，三是这种阅读方法视觉接收信息的节奏过慢且过于零散，与大脑思维活动的节奏差距太大，也影响记忆的效果。大多数人之所以阅读速度慢、理解和记忆效果差，这也是主要根源之一。

其二是整体感知，显而易见，这种整体感知的方法既可以大幅度地提高阅读速度，又可以提高理解记忆效果，这才是真正符合人的生理特点的阅读方法。

那么，人的视知觉范围到底有多大有多少潜力可以挖掘呢实验结果表明，在01秒时间内，成人一般能够感知6~8个黑色圆点或4~6个彼此不相联系的外文字母，也就是说，一分钟可以感知到4,200个点。如果我们把一个字看作一个点的话，那么，一分钟就可以看到4,200个字。这是未经过训练者的能力。

我们在前面介绍快速阅读历史时已经讲过，美国空军的心理学家和战术 教育 专家用速视仪进行的训练证明，经过训练的普通人可以在1/500秒的时间辨认4个英文字母。那么，一秒钟即可辨认120,000个英文字母。根据统计，英文单词的平均字母数为6个，也就是说，经过训练的人可以在一分钟辨认20,000个英文单词。

所以，对于快速阅读来说，扩大视知觉范围要比加快眼球运动速度更为重要，如果这两个方面经过正确的训练，同时提高，就可以得到事半功倍的效果。

视知觉范围的扩大，或者说整体感知能力的提高，完全可以通过训练达到。如把一些 短语 或短句写在卡片上，在极短时间内在眼前闪示，然后说出上面的内容。熟练后逐渐加长卡片上的短语或 句子 ，缩短卡片闪示的时间，就可以使视知觉范围逐步扩大，瞬间感知能力渐渐提高。

快速阅读的关键之眼睛

如果能在拓宽孩子的视觉感知能力方面有一个好的方法，那就能够极大的提高孩子今后的学习效率。他的这个观点在我使用了“精英特快速阅读记忆软件”也得到了印证。所以说一切的事物，不去真正接触尝试是无法了解到它的特性和能力的。

以前我也经常看书，也算是一个“书虫”。不过阅读的效率一直不是很高。

在我刚刚接触到快速阅读的时候我认为快速阅读就是能比别人看的更快。我是个慢性子的人，我想看书快一点和慢一点也没什么，可是当我真真正正的接触了快速阅读后，快速阅读的奇效让我惊讶不已。这时的我才知道快速阅读的真正含义不只是增加了阅读速度，眼睛在快速阅读中是重要的基础和前提，我们每个人在快速阅读的过程中都会发现自己的眼睛有着极大的潜力，如果将这种潜力很好的开发出来，一分钟的阅读量达到三千字甚至一万字都不是梦想。

在使用“精英特快速阅读记忆软件”的过程中我还发现，普通人平时在阅读的时候，眼睛都是盯在所阅读的文字的那一个点上，当阅读下一个文字的时候的目光还是聚焦在原来那个点上。在这个过程中的时间分配中一般是，从一个字到另一个字的运动时间占总时间的百分之十，而停留在原文字的时间却占到了总时间的百分之九十。这对于快速阅读来说这是对时间极大的浪费，造成了阅读的低效率。发现这个特点后，我就想，如果把阅读中的聚焦时间，用来变相的增加视觉幅度，也就能够在单位时间里获得更多的信息，从而在增加阅读速度的同时提高阅读效率。这不也是精英特快速阅读记忆软件一直要求我们训练的嚒。当然，如果一个人没有进行过快速阅读的训练，他在平时的阅读中眼睛停留在每个字的时间大概在二十毫秒左右，当我们的眼睛将这个文字信号反馈到大脑大概的时间也在二十毫秒左右，因此假如我们能够找到方法减少眼睛停留单位时间缩短，就能够大幅提高阅读速度。

所以我在平时的快速阅读练习中很注意这方面的问题，就是减少在同一个字上的聚焦次数和聚焦时间，通过练习我发现这个方法确实能够提高记忆速度和阅读速度。另外，我身边的人在阅读中都有这样一个习惯，在阅读完一段文字之后，会重新跳回去再阅读一遍，这种看书阅读的习惯在同一段文字上将时间多次浪费，这样造成的就是阅读速度的无法提升。其实我自己也存在这个毛病。所以我在快速阅读的训练中努力地进行克服。然后我发现造成重复阅读的原因就是在阅读时眼睛虽然也在看，但是由于自己的注意力没有集中，注意力的分散造成自己了对信息的处理能力的下降，我想如果我在这方面加强针对性的训练，就能够减少在阅读中看完的文字后再重新看一遍的坏习惯，从而能够更好的进行速读练习。

眼睛是心灵的窗户，人是通过眼睛来看清这个世界的，在进行快速阅读训练的这段时间里，我深刻的体会到了这句话的真谛，希望每个在进行快速阅读的人都能取得一个理想的成绩。

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