劝学意思是：勉励人学习；鼓励人努力学习。时光容易逝去，少年的时光如果不珍惜，一晃就要慢慢走向衰老，如果老了才想起学习，就晚了。哪怕是一点点的光阴都不要轻视，还没有觉到春天已经来了，台阶前已经落满了梧桐叶。

《劝学》是战国时期思想家、文学家荀子创作的一篇论说文，是《荀子》一书的首篇。文章较系统地论述了学习的理论和方法，分别从学习的重要性、学习的态度以及学习的内容和方法等方面，全面而深刻地论说了有关学习的问题。

全文可分四段，第一段阐明学习的重要性，第二段讲正确的学习态度，第三段讲学习的内容，第四段讲学习应当善始善终。全文说理深入，结构严谨，代表了先秦论说文成熟阶段的水平。

扩展资料：

《劝学》在写作上的一大特色是通过比喻阐述道理、证明论点。全文除少数地方直接说明道理外，几乎都是比喻。文中运用了大量生活中常见的比喻把抽象的道理说得明白、具体、生动，深入浅出，使读者容易接受。有时作品集中了好些并列的比喻，从同一角度反复地说明问题。这种手法，在修辞上叫做“博喻”。

文中比喻的形式是多种多样的，有时用同类事物设喻，从相同的角度反复说明问题，强调作者的观点。例如：登高而招，顺风而呼，假舆马，假舟楫，积土成山，积水成渊。有时将两种相反的情况组织在一起，形成鲜明的对照，让读者从中明白道理。

例如将骐骥与驽马对照，朽木与金石对照。设喻方式有时先反后正，有时先正后反，内容各有侧重，句式也多变化，读者毫无板滞之感。有的比喻，单说比喻而把道理隐含其中，让读者思考。如“青出于蓝”“冰寒于水”。

有的先设比喻，再引出道理，如“登高而招，臂非加长也，而见者远”，“假舟楫者，非能水也，而绝江河”。有的先设比喻，引出道理后，再用另外的比喻进一步论证。如先用“积土成山”“积水成渊”设喻，引出“积善成德，而神明自得，圣心备焉”的道理，再用“不积跬步”“不积小流”作进一步论证。

如此层层推进，上下呼应，使本身表现力很强的比喻，更充分持发挥作用，因而把道理阐述得十分透彻。再说，由于运用比喻，文章的语言显得具体形象、精练有味。

而且，随着用比的连续和手法的变换，形成整齐而又富于变化的句式，产生铿锵起伏的节奏，表现出荀子谆谆劝学的激情。因此，这不仅是一篇出色的古代教育论文，而且可以当作一篇文学作品来欣赏。

——劝学

《劝学荀子》拼音版：

Jūn zǐ yuē：xué bù kě yǐ yǐ。qīng，qǔ zhī yú lán，ér qīng yú lán。

君子曰：学不可以已。青，取之于蓝，而青于蓝。

bīng，shuǐ wéi zhī，ér hán yú shuǐ。

冰，水为之，而寒于水。 

mù zhí zhōng shéng，róu yǐ wéi lún，qí qǔ zhōng guī suī。yǒu gǎo pù。

木直中绳，輮以为轮，其曲中规。虽有槁暴。

bù fù tǐng zhě，róu shǐ zhī rán yě。gù mù shòu shéng zé zhí，jīn jiù lì zé lì。

不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利。

jūn zǐbó xué ér rì cān xǐng hūjǐ，zé zhī míng ér xíng wú guò yǐ。

君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。

wú cháng zhōng rì ér sī，yǐbù rú xūyú zhī suǒ xuéyě。

吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。 

wú cháng qí ér wàng yǐ，bù rú dēng gāo zhī bó jiàn yě。

吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。 

dēng gāo ér zhāo，bì fēi jiā cháng yě，ér jiàn zhě yuǎn。

登高而招，臂非加长也，而见者远。

 shùn fēng ér hū，shēng fēi jiā jí yě，ér wén zhě zhāng。

顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。

jiǎ yú mǎ zhě，fēi lì zú yě，ér zhì qiān lǐ；jiǎ zhōu jí zhě。

假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者。

 fēi néng shuǐ yě，ér jué jiāng hé。jūn zǐ xìng fēi yì yě，shàn jiǎ yú wù yě。

非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。

jī tǔ chéng shān，fēng yǔ xìng yān，jī shuǐ chéng yuān，jiāo lóng shēng yān。

积土成山，风雨兴焉，积水成渊，蛟龙生焉。

jī shàn chéng dé，ér shén míng zì dé，shèng xīn bèi yān。

积善成德，而神明自得，圣心备焉。

gù bú jī kuǐ bù，wú yǐ zhì qiān lǐ。

故不积跬步，无以至千里。

bú jī xiǎo liú，wú yǐ chéng jiāng hǎi。qí jì yī yuè，bù néng Shí bù。

不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步。

nú mǎshí jià，gōng zài bú shě。qiè ér shě zhī，xiǔ mù bú zhé，qiè ér bù shě，jīn shí kě lòu。

驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折，锲而不舍，金石可镂。 

yǐn wú zhǎo yá zhī lì，jīn gǔ zhī qiáng，shàng shí āi tǔ。

蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土。

xià yǐn huáng quán，yòng xīn yī yě。xiè liù guì ér èr áo。

下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯

fēi shé shàn zhī xué wú kě jì tuō zhě，yòng xīn zào yě。

非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。

劝学赏析：

荀子的文章，和其他先秦诸子的哲理散文一样，也是独具风格的。它既不像《老子》那样，用正反相成、矛盾统一的辩证法思想贯穿始终。也不像《墨子》那样，用严密、周详的形式逻辑进行推理；既不像《庄子》那样，海阔天空、神思飞越，富有浪漫主义色彩。

也不像《孟子》那样，语言犀利、气势磅礴，具有雄辩家的特点。他是在老老实实地讲述道理。他的文章朴实浑厚、详尽严谨，句式比较整齐，而且擅长用多样化的比喻阐明深刻道理。

这一切构成了荀子文章的特色。有人曾将《荀子》一书概括为“学者之文”，这是十分恰当的评论。

劝学》是荀子的代表作品，也是《荀子》一书开宗明义的第一篇。全文共由两大部分组成：前一部分，论述学习的重要性。

后一部分，论述学习的步骤、内容、途径等有关问题。而以“学不可以已”作为贯穿全文的中心思想。从《劝学》前面部分节选的几个片段，解放后一直被选为中学语文教材，是经得起时间考验的传统名篇之一。

《劝学》各段的条理十分清楚，基本上是每段阐述一个具体问题。而且总在文字的开头、结尾部分作出明确的交代。例如，文章的第一句写道：“君子日：学不可以已。”这既是全文的一个中心论题，也是第一段所要开始阐述的内容。

而在段的结尾部分则归结道："君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。”这就明确而有力地照应首句，收束了上文，并且清楚地点明了该段的中心思想。又如第二小段，先用"吾尝终日而思矣，不如须史之所学也”，来说明个人独自冥思苦想远不如学习有益。

而在列举了“登高而招”“顺风而呼”"假舆马”"假舟楫”等几个生活中十分常见而又极有说服力的比喻后，有力地小结道：“君子生(性)非异也，善假于物也。”

在这里，荀子从他的“性恶论”观点出发，指出君子的天性也是恶的，其所以不同于众人，就在于他善于向良师益友学习嘉言懿行，以改变自己的不良天性。这个"物”字就从“舟楫”“奥马”之类，变成了学习的内容，文字也就逐渐深化了。

这里举的两个例子，都是首尾相互照应的，也有一些段落，只在段首揭示该段中心，或者只在段末予以适当概括。总之，目的相同而方式则并不死板。先秦诸子的哲理散文，一般都比较难读，荀子这种谨严、朴实的写作方法，对帮助读者掌握各段文章的基本内容，是十分有效的。