清朝传奇故事：古籍中附体报仇的故事两则

栏目：古籍资讯发布：2023-08-22浏览：3收藏

清朝传奇故事：古籍中附体报仇的故事两则,第1张

清代乾隆朝著名大臣纪晓岚曾在其《阅微草堂笔记》中记载了这样一个故事，给后人留下了一些启示。乾隆庚午（1750）年，国库被盗，丢失了许多玉器珍玩。官吏将负有看守之责的苑户们拘来，逐一审问。有个苑户名叫常明，他在受审的时候，忽然用小孩子的声音说道：「 ”玉器不是常明偷去的，可杀人的事确实是他干的，我就是被他害死的冤魂。”审问此案的官员一听此话，大惊失色，因觉此事牵涉命案，遂将他移交刑部处理。那时候，（纪晓岚的）先父姚安公官居江苏司郎中。他和刑部尚书余文仪先生等人，共同受理此案。在提审常明时，附在常明身上的冤魂说道：「 ”我名叫二格，今年十四岁了，家住在海淀，我父亲名叫李星望。去年元宵节，常明带我去看灯，回来时夜深人静，常明企图污辱我。我奋力抗拒，并且说回家之后定要把此事秉报父亲。常明惊怒之下，便用腰带把我勒死，并把我的尸体掩埋在河堤之下。我失踪之后，我爸爸就怀疑是常明把我隐藏起来了，便到巡城御使那里去告状，后来案子又转送刑部。刑部以‘事无佐证，拟别揖真凶’为由，将此案搁置下来，暂不过问。从此我的灵魂总是尾随着常明。与他相距四、五尺的距离，便觉得他像炽热的一团火，使我不敢过于接近他。后来他身上的温度逐渐削弱，我便一尺近似一尺地接近他。到昨天一点儿都不觉得热了，我的灵魂才得于附在他的形体上。” 二格的灵魂又说：「 ”其实在初次审讯时，我的灵魂就悄悄跟随在他身后来到刑部，我还清楚地记得受理此案的部门是广西司。”根据二格灵魂所提供的年月日，果然在广西司查到了原案的卷宗。又查问埋尸灭迹的具体地点，则指说在河堤某处第几棵柳树下。据此，果然发掘了二格尚未完全腐烂的尸体。传李星望来辨认时，他见状放声恸哭，悲声说道：「 ”儿呀，你怎么死得这么惨！” 这桩案子虚幻飘渺，但经过验证，却又情节属实。在审讯凶犯常明的时候，叫常明的名字，他恍如大梦初醒，用自己的口吻回话。叫二格的名字，他又如醉如痴，用二格的声音来回答。这样，经过多次审讯对质，常明终于认罪伏法。又在大堂上，让李星望父子俩叙说家常事，二格的灵魂都能说得条理分明。于是这个案情大白，已无可置疑了。因将此案实情呈报上司，批文很快下达，依故意杀人罪判处，按律论斩。判决书下达那一天，二格的鬼魂分外欣喜。他生前帮助父亲卖糕饼以谋生，此时忽然高声吆喝一声：「 ”卖糕饼的来啦！”他父亲李星望听了，声泪俱下，说道：「 ”很久没有听见他的吆喝声了，这声音简直跟他活着的时候一样。”他又问儿子今后要往哪儿去，二格的灵魂说：「 ”这个我也不知道，姑且往前走吧！”从那以后再问常明，就不再是二格的声音说话了。土地神告状袁枚《子不语》中，也讲述了类似的故事：洞庭山有个叫做棠里的地方，住着一个大户人家徐家，是那种祖辈传下来的殷实人家。某年，徐家想要造花园，却苦于地方不够大。他家宅院的东边有一个土地庙，已经荒废很久没有人去烧香了的，于是就私下和土地庙的和尚商量买了下来，建造亭台之类。过了一年多，忽然有一天，他的妻子韩某正在梳头呢，咣当一声倒在地上。婢女赶紧去搀扶她，也跟着倒下了。片刻之后，婢女先醒过来，赶紧端过一张大椅子，扶韩某坐了上去。韩某朗声说道：「 ”我乃苏州的城隍神。奉都城隍爷之命，来审理你家私自购买土地庙的案件。” 说完，婢女跪下说：「 ”太湖的水神参见。”又跪下说：「 ”棠里的巡路神也来参见了。”韩某一一点头像是打招呼。最后又说道：「 ”传原告土地神到庭。”韩某就命令徐家子弟、奴婢等人说：「 ”听我点名，分别站在东西两边。有不听命令的，大棒伺候！” 然后就传唤买地的人，当然就是韩某的老公徐某啦，问到：「 ”合同价格是多少？中间人是谁？”口音完全不是她平时的吴音，而是燕赵一带的男子的声音。韩某的老公徐某，吓得赶紧趴在地上，说小的原意退还地基，重新建土地庙等等。韩某素来是不识字的，忽然让家人拿来笔墨，飞快的写判决曰：「 ”人抢夺神的地，本来就不合理。况且土地神又老又穷，露宿了一年多，确实很可怜。多次到城隍爷那里投诉，却一直没有得到审理，不得已，才越级告到都城隍那里。现在你既然有了悔意，准许你归还庙宇，并负责祭品和香火的供奉。中间人某某，本来应该治罪的，但考虑到他的违法所得不多，从轻处罚，罚他出钱演戏赎罪。寺庙的僧人某某，在事情败露之前就已经死亡，不再追究其责任。”写完，把笔墨一扔，咚，又睡下了。片刻之后，又醒了过来，说话还是正常的女声，还在继续梳头呢。家人问她刚才的事情，一片迷茫，完全不知道。她老公徐某就按照苏州城隍爷的判决一一照做了。从此，棠里的土地庙香火就旺盛起来。唐传奇故事：圆观和尚躲了3年后转世奇人异事：此和尚曾受慈禧哭着跪拜令孙中山佩服宋朝传奇故事：道士诵经龙王现身有说法

我们中华民族向来以龙的传人自居，可见龙这个形象一直以来对我们影响之深，关于龙的传说记载更是有数不尽的文献史书，龙的形象也有不同的版本。

都说龙生九子各有不同，不同的龙有不同的职责跟能力，当然这些在现在人眼中就当是长了一门知识，多将龙的存在规划在神话故事中，但是古代历史上却多次出现过坠龙事件，比如说得有鼻子有眼的松花江坠龙，营口坠龙等等。

这些坠龙事件被大家描绘的很传神，而且还有具体的人证物证，甚至还有亲眼所见的人，出现这样的事件仿佛在告诉大家，龙不仅是存在神话当中，而是现实中真的有。

然而龙并不像其他生物那样跟人朝夕相处，或者是可以追溯，大多数人并不觉得龙是真实存在的，既然大家心中认为龙只是上古神话中的传说，那么历史上为什么又会有那么多的坠龙事件被大家纷纷流传呢？对于这种现象应该怎么合理解释呢？其实关于龙的传说，并不是简简单单一两句话就能够说清楚的，我们可以通过几个层次来解释分析，也许从这几点中，大家就能够明白坠龙事件是因为什么了。

首先一点，龙的存在正是中华民族文化的象征。

神话书上记载的关于龙的故事，有着悠久的历史，在古代很早的时期就有了，甚至那个时候根本还没有人类，龙有着各种能力，呼风唤雨称霸一方相当厉害。

虽然历史上出现了多次坠龙事件，一再的想让大家认为龙是真的存在，但是让大家相信这一点，还是显得有些不切实际，因为很多关于坠龙事件的记载中，在言语方面都有一些漏洞，经不起推敲。

而且大多数都属于以讹传讹，只是大家对龙的存在好奇，而不自觉的去打探去传播，人们之所以从来对龙不否定，不仅因为龙的存在不光是一种生物体，它更是一种中华文化的象征。

中国发展已经有了很久远的历史，而且大家都知道中国文化博大精深，有着很多优良的传统跟习俗，在古时一代又一代的统治者交替着，但对于中原地区而言，不论是它处在强大时期还是被少数民族统治时期，唯一不变的就是中原文化的力量。

即便是在少数民族称雄的时代，中原文化依旧能够被传承下来，甚至把那些少数民族文化同化，让他们改变自己的文化习惯保留中原文化，这就是中原文化的魅力所在。而龙这种生物本身拥有着陆地，、海洋、天空等多重生物拥有的特征，能够包罗万象，跟中原文化有着相同的精妙之处，因此龙其实就代表着中原文化本身，为了让龙的存在更有真实感，才会有多次的坠龙现象发生，因为龙的存在是对中原文化传承最有力的印证。

其次，现在科学技术方面发展虽然很迅速，但是仍旧有一些无法解开的谜团。

更有很多用科学依据无法解释的事物跟现象，世界太大，变化多端，什么奇人异事每天都会有，还有很多人们根本无法触及的东西，虽然现在凭借着高科技，人们掌握了大部分的生物信息，但是研究出来的结论也不可能全部都正确，尤其是对已经传颂了这么久的龙这一生物，没人敢断定龙就真的不存在。

从书籍记载中龙的形态多样，人们开始知道龙这种生物，几乎包含大家熟悉的很多物种身上的形态特征，虽然按照生物进化论而言，根本不可能有生物会进化成这个样子，但是即便它不符合进化论，也不能代表它就一定不存在。

或许只是人们还没有直接触及到它，而且一直以来对龙的描写就有见首不见尾的传言，人类想要了解它还是有一定困难的。

可见就算是真的有龙这种生物，因为它的神秘没有被人类真正的完全探知，也难以断定它是否存在着，但是当它出现受伤或者一些其他因素，被迫离开它们生存的地方，它就会出现在凡间人类的视线中，因此历史上才会出现这些坠龙现象出现。

最后一点，龙的存在更多是掌权者在政治方面对老百姓的思想统治。

而坠龙则是民间对皇权的一种戏谑，在古代社会属于封建时期，那个时候的最高统治者是一个朝廷的皇帝，皇帝也是凡人，想要能在皇位上坐稳，就要想出能让下属臣服自己的办法，要有震慑力跟神秘感。

而龙作为一种上古神兽，是祥瑞的代表，更是力量的象征，因此皇帝将龙作为一种图腾，佩戴在身上，或者将它雕刻成建筑和艺术品，正因为皇帝能够驱使龙，从而展现出帝王的厉害之处。

连龙这样有着超能力的物种都能臣服于皇帝，自然成为皇帝的人也就让大家觉得有很大的能耐，如同天神下凡一样，因此龙就是皇权的象征。

在古代，皇帝是龙的化身，是上天指派到凡尘的统治者，这种说法已经深入人心，其实那个时候因为条件有限，人们对科学无知，有很多现象无法解释更没有想过去探讨，对龙的存在还是很相信的，因此对皇权也极度信赖。

皇权虽然至高无上，但是却也霸道无比，皇帝对他下面的臣子跟百姓更是起到主宰作用，对别人的生死从来不看重，尤其是历代帝王有明君亦有昏君，当百姓对统治者心存疑虑跟愤恨时，也会对皇权产生质疑，希望推翻昏庸的统治。

因此很多时候坠龙的出现，就证明龙也有失去霸道跟超能力的时候，一向强大的龙在浅滩时，连小鱼小虾都不拿它当回事，同样皇权也可以动摇，这也算是民间对皇权的一种调侃戏弄。

因此坠龙事件之所以会出现，有时候正是因为需要用它来说明一些社会上存在的问题，虽然这些记载更偏向于神话，真实性不高，但是所表达出的内涵还是值得人们推敲的。

以下故事都是听村里老成人讲的，故事一：能撵上狗的把式

有一年快过年了，村里一群把式爷在摆龙门阵，有个把式爷不服气，说一定能撵过狗。

大家立马就笑了：牛逼哄哄，撵一下试试！

那个不服气的把式爷说试就试，顺手就在保长给他的大黄狗尾巴挂上长鞭炮，并让人点着了，而自己一看大黄狗跑了，马上跟着跑去了。

结果倒是追上了狗了，但从此蹶了一条腿！

故事二：

滚地龙功夫

那个时候，村里会功夫的把式爷不少，但会滚地龙功夫的把式爷只有一个，那就是杰四爷。

其时，我们宝庆府最著名的把式爷叫雷天虎，曾经押镖至大武汉，在那还大闹过汉正街，有童谣为证：“天上九头鸟，地上湖北佬，湖北佬最怕宝古佬！”

有一天，雷天虎酒酣之际，口出狂言：谁能挪动我一寸算我输！

众人一听，就有不少人跃跃欲试，结果发现，不说挪动一寸了，几个人轮番过去，有的是拳打脚踢，有的是使出浑身解数，雷天虎居然都是纹丝不动。

那天杰四爷正好在场，旁边就有人不以为然了：“杰四爷，您何不去试试？”

只看到杰四爷一抱拳算是见礼了，忽然，也只是来了一个就地一滚，眨眼间，雷天虎轰然倒地，好长时间都爬不起来，爬起来立马走人了。

第二天，雷天虎早早就去了杰四爷家，干嘛？带上厚礼拜师去了。

不过，最终杰四爷倒是没有收徒弟，而是和他拜了把子。

　　韩愈(768～824),唐代文学家、哲学家。字退之。他告诉别人说他小时候梦见有人给他丹篆一卷，强令他吞咽下去，旁边有人抚掌而笑。醒来后感到胸腹之间堵得慌，数日后方才无恙。但是自此文思大进。后来认识了孟郊，发现有些面熟，仔细一想，原来正是梦中笑的人

　　偶读韩愈的《祭鳄鱼文》，心中颇感好奇，一代名儒连驱鳄除害也得用一文章去祷祭，不免过于迂腐，更让人匪夷所思的是这样居然也能达到目的，真是奇人自有奇事。

　　唐元和十四年即公元819年，有两件事情让时任刑部侍郎的韩愈心绪不宁，先是好友柳宗元忧郁离世，接着又是宪宗皇帝佞迎佛骨入大内，韩愈向来反对佛教，遂作《论佛骨表》力谏其害，为此招来龙颜大怒，由侍郎贬为潮州刺史。

　　南下八千里的驿路上，韩愈心情不好，不免以文抒怀，“一封朝奏九重天，夕贬潮州路八千。”可墨迹未干，他十二岁的女儿便病死于驿路，真是祸不单行。韩愈料定此生不可再回长安，便对来送他的侄儿说：“知汝远来应有意，好收吾骨瘴江边。”韩愈并没有死在潮州，八个月刺史却让他在潮州有了韩山韩水，还有了一座韩公祠。

　　潮州原有一江名为鳄溪，韩愈来后便改为了韩江，这还得从那篇《祭鳄鱼文》说起。

　　从前鳄溪里有很多鳄鱼，经常会吃过江百姓，害得潮州百姓望江色变，苦不堪言。韩愈之前的几任刺史坐视不管，遂成潮州一害，人们称它“恶溪”。

　　一天，韩刺史当堂处理政事，一群百姓哭哭滴滴来到朝堂告官，请韩刺史为他们作主，原来又有一小女孩过江时不慎被鳄鱼吃掉。韩愈知道后，想起了自己前不久才死于驿路的女儿，不免心生几分悲凉，觉得鳄鱼不除后患无穷，于是回书房思驱鳄之策。

　　韩愈心想，今天子嗣唐位，神圣慈武，四海之外，六合之内，皆抚而有之。鳄鱼其不可与刺史杂处此土也！刺史受命天子，守此土，治此民，而鳄鱼悍然不安溪潭，与刺史亢拒，争为长雄。为民吏羞，以偷活于此邪？且承天子命以来为吏，固其势不得不与鳄鱼辨。韩愈当夜便作此《祭鳄鱼文》。

　　第二日,韩愈命令百姓宰猪杀羊，到城北江边设坛祭鳄。他在渡口旁边的一个土墩上，摆了祭品，点上香烛，对着大江厉声诵读祭文，与鳄鱼约：尽三日，其率丑类南徙于海，以避天子之命吏。三日不能，至五日；五日不能，至七日；七日不能，不听其言，不徙以避之，则操强弓毒矢，必尽杀乃止。其无悔！

　　韩愈还令百姓在潮州的山野、寺庙、水泽等地皆厉声诵读祭文，一时间全州之地，祭文之声不绝于耳。

　　七日之后，“恶溪”里的所有的鳄鱼都出海到南洋去了，潮州从此再无闻鳄鱼害人之说。

　　韩愈死后，人们便把他祭鳄之地叫做“韩埔”，渡口叫做“韩渡”，鳄溪叫做“韩江”，对面的山也叫做“韩山”。八个月的潮州刺史，韩愈便使潮地的山山水水皆姓了韩。韩愈并不信神信佛，潮州的百姓却将他奉神奉仙，只有神才能驱鳄吧，遂建一韩公祠千年相祭。

　　韩愈能文，古今皆知。然能作一文便驱鳄者，当空前绝后，亘古未有能出其右者。所以连鳄鱼都能懂其文章意，韩愈之文能传千古又有何奇？

　　云横秦岭家何在？雪拥蓝关马不前！这就是八仙之一的韩愈的侄孙韩湘子数年前给韩愈的鑯语。

　　看完这个故事，我就觉得韩愈也是信鬼神的，而贬潮州后他不再反佛，而信奉有嘉。另一方面说明笔能通神是可信的。韩愈梦吞丹篆，自非凡人。祭文驱鳄也非妄说。联系起来，韩愈的文可动天地，而只有他的文，鳄鱼才懂，也许更是天仙神佛共感其忠诚而应化之吧！

　　著文通鬼神，自古都有，秀才学士在考试前，去城隍土地那里，烧化许愿文。佛道教法事必化文蔬度牒，祈福免灾。如此神佛也必收到，酌情许之。

　　文字是文明的象征，先圣仓颉造字，早被古人奉为考场神灵。用心书写，情至神明。最常见的例子就是清明的时候，写包袱烧化纸钱给祖宗亡人，无不是写，先考妣×××收用。鬼可以收到吗？相信去祭祖的人都说可以。如果是不写白纸袋封好，被游魂野鬼抢去了，可怪不了谁！

　　而用四只毛笔排在一起，放在书桌上面，就是一种风水宝物――文昌笔，可促学生，试员的才思敏捷，考试顺利。

　　于灵界沟通，笔书图文，这个是最实用，常用的，不会出偏差。也许你不知不觉中还用过。其实说穿了，就是这么回事。现在看我写给冥府的申文，大家就不已为怪了吧！而这个内容也很多，以后再论

志怪文学《梦溪笔谈》中，都记述了哪些奇人异事？各位，据小编所知，《梦溪笔谈》中记述的奇人异事可多了。咱不可能一一赘述。下面，就举几个例子吧。《梦溪笔谈》中记载，说传闻有人拾到过雷斧、雷楔，话说这个雷斧、雷楔是天上的雷神掉落的神器！因为是雷神掉落的，所以也只能在震耳欲聋的大雷霆后，才可以在地上捡得到。但是呢，《梦溪笔谈》的作者沈括他是没有见过的，只是听说过而已。

但是沈括他不信，说除非让他亲眼见识一回，否则是坚决不相信。于是乎，在元丰年间，随州地界儿的夏天有大雷霆让沈括赶上了。恰恰一个巨雷下来正好劈中了一棵大树。沈括就在这捡到一个雷楔，跟传说中的一模一样。所以说，有时候不信邪是真不行。另外，《梦溪笔谈》中还记载，说北宋年间，有位内侍叫李舜举，他家曾经就被巨大的雷霆震撼过。事情的经过是这样的，有天打雷，不知道是不是这位李舜举干了什么坏事，雷火就从他家堂屋西头房间的窗户钻了进来，火苗“噌”地就窜上了房檐。

这可把李舜举一家吓坏了，这得赶紧跑啊，被雷劈死了那可没地方讲理去。等到暴雷停歇，大家都以为堂屋被烧毁了。但是并没有，回去一瞧，只是墙壁和窗纸变黑了。但是呢，屋里木架上放的东西器物，有银饰的漆器，银饰全都熔化流到了地上，漆器却奇怪的不见烧焦。其中还有一把宝刀，那是非常刚硬，但是在刀鞘里就被熔化成了铁汁，刀鞘反而完好无损。

大家应该都知道，雷火这玩意儿，肯定是先烧毁草木，然后再熔化金石；现在却反过来了，金石都被熔化了，草木却好好的。这实在是奇怪，不合乎常理，以常理去思考它是怎么也想不明白的。佛书上有句话是这么说的：“龙火得水而炽，人火得水而灭。”就是说，龙火得水会更加炽烈，人水得火就会熄灭了。这句话用来解释这件事，再合适不过了。因为人所了解的事情，只不过是水能浇灭火罢了，知道的最多只是人间事。而世间之外，无穷无尽的事理又该有多少？就像龙火得水更加炽烈一样，那些世间之外的事情，我们一无所知。

魏晋南北朝小说从内容上看，一般都将它分为志怪与志人(或称轶事)两大类，它们在写法与审美意识上，有较大的区别。顾名思义，其所以称志怪小说，就是因为所写内容，大都是鬼怪仙妖，奇禽异兽，及遐荒异域、洞天福地的怪异之事物。从其源流关系而言，《山海经》等古代神话传说，对志怪小说的影响，是显而易见的。《山海经》记载的各种奇鱼、怪兽、异人的形态与性能，为志怪小说提供了有益的借鉴，特别是对博物志怪的影响更为明显。当然，志怪小说得以在魏晋南北朝时期兴盛，自有其特殊的土壤、气候。儒学的相对衰微，玄、佛、道思想的勃兴，士人以新老庄思想——玄学为武器，从传统儒学的禁锢中解放出来。而佛、道思想对作家艺术思维空间的开拓，丰富了志怪小说的想象力。在探讨魏晋南北朝小说的审美特征时，我们必须考虑民族文化积淀，玄、佛、道思想的盛行与士人心态等多方面的因素。本文只谈魏晋南北朝时期的志怪小说的审美特征，志人(轶事)小说的审美特征则拟撰另文。

志怪小说最突出的审美特征，当然是怪异，否则也就不成其为志怪小说。形成这一审美特征的原因，一是上承神话传说的影响；二是佛、道思想的潜移默化；三是民间传说中的奇闻异事；四是人们好奇尚怪的心理。形成一种审美倾向，既是美的创造者带有群体性审美意识的驱动，又是美的鉴赏者审美心理需求的回应。怪异的特征，表现在以下几个方面：

一是描写奇异之物的怪诞形象或特异性能，显示其艺术魅力。这在博物志怪类作品中，表现尤为突出。例如《神异经》，就是以记载异物奇人为特色的，某些异物的记载脱胎于《山海经》，而有所创新，写奇人异物，构想新颖奇特。《神异经·东荒经》中东王公的形象是“人形鸟面而虎尾。载一黑熊，左右顾望”。这与《山海经》中西王母的形象“其状如人，豹尾虎齿而善啸，蓬发戴胜”，可谓天作之合。于是在《神异经》“天柱”条，就把东王公和西王母写成爱侣，同受大鸟左、右两翼的覆庇，相会于鸟背，西王母是很主动的，颇有人情味。《十洲记·炎洲》对“风生兽”的记述，富于怪诞而有文学性的幻想，而且善于铺叙夸饰。风生兽的生命力真强：“积薪数车以烧之，薪尽而兽不然(同“燃”)，灰中而立，毛亦不，斫刺不入，打之如灰(“皮”字之误)囊。”被打死后，“张口向风，须臾复活。”《十洲记·聚窟洲》写西域使者献给汉武帝一只小如狸猫的猛兽，神奇怪异，耸人听闻：“一声叫发，千人伏息，牛马百物，惊断�系；武士奄忽，失其势力。当其神也，立兴风云，吐嗽雨露，百邪迸走，蛟龙腾骛……”为了表现其怪异，极尽夸张渲染之能事。这两种博物志怪小说都假托东方朔之作，实为东汉末至魏间人所撰，后一种神仙道教幻想艺术的色彩较浓。张华《博物志》中《马化》、《蟒》等篇，也有较强的怪异性，志怪小说的意味颇重，对唐人传奇的同类题材作品《白猿传》、《李黄》等的影响亦大。从审美角度看，《蟒》更具有怪诞奇异之美，那位“长意思人”的探险杀蟒的怪异行动中，包含着正义战胜邪恶的意蕴。《八月浮槎》奇幻美妙近乎神话传说。《诗经·小雅·大东》写道：“彼牵牛，不以服箱。”“彼织女，终日七襄。”这里，牵牛、织女只是徒有虚名不干实事者的比喻，而在小说中，却借美丽的想象联系起来，乘槎者从海上到天河，见牛郎、织女，这一探索宇宙空间的幻想是非常大胆而优美的。

比之于上述几种志怪小说，郭璞《玄中记》中的《狗封氏》(瓠)、《姑获鸟》、《狐妖》诸条，在对异物的描写手法上，显得更加绚丽多姿，禽兽亦具人性，瓠为能娶帝王之女为妻而建功立业；姑获鸟脱毛为女人，与男子结合，生儿育女；百岁狐变为美人，“使人迷惑失智”。禽兽精怪的奇异变幻，丰富了志怪小说的审美价值，亦为后世志怪传奇小说塑造精怪狐鬼形象提供了艺术经验。

二是着意表现奇人或神灵言动行为的怪异，变幻的奇妙。这在刘向()《列仙传》、葛洪《神仙传》、王嘉《拾遗记》诸书中，以及干宝《搜神记》的某些篇章中，表现得最为充分。这里我们不论其创作意图如何，只着眼于这些作品的审美价值。《列仙传·园客》的故事颇具艺术美。园客其人善良、勤劳，姿貌又好，辛勤种植香草数十年，收获的是五色蛾，生桑蚕。养蚕时，有一位好姑娘主动与他结为夫妻，蚕茧丰收，“得百二十头，茧皆如瓮大，缫一茧六十日始尽”。这正是农民希望有幸福婚姻，生产喜获丰收的心理表现。“讫则俱去，莫知所在”，给人以遐想与悬念，神秘离奇，而仙味并不浓。道教神仙文化渗入志怪小说，极大地丰富了艺术想象，创造了不少奇异绚丽、具有艺术魅力的意象。《神仙传》固然有故神其教之嫌，但其中也不乏精彩的志怪小说，《张道陵》就是突出的代表作。张道陵得道后，“能分形作数十人，其所居门前水池，陵常乘舟戏其中，而诸道士宾客往来盈庭，盖座上常有一陵，与宾客对谈，共饮食，而真陵故在池中也”。分身法的奇妙想象，不仅为志怪小说增强了审美的吸引力，而且为后来的神魔小说，在艺术构思、表现技法上提供了借鉴。张道陵“七试赵升”，是道教文学想象艺术的杰作，洋溢着浪漫主义色彩，文学气息、韵致都很浓郁，提高和丰富了人们的艺术幻想，使人从中得到怪异美的享受。

对变幻之术的描写，是道教文学或佛教文学的一大优势，而为传统的儒家文学所望尘莫及。《神仙传·壶公》所写的神仙变幻之术，离奇光怪，扣人心弦。壶公跳入壶中后，费长房依言效法跳入，“入后不复是壶，唯见仙宫世界，楼观重门阁道”。他们对饮时，“酒器如拳许大，饮之至暮不竭。”变幻层次之多，比现代魔术似犹胜一筹，意象也更复杂奇异。变幻之奇，借助于丰富的想象，才能创造出颖异新奇的意象，而这正是审美心理的需求。宗教文学在当时之所以能够盛行，因为它满足了人们的审美心理。《拾遗记》作者的想象力就非常丰富。《拾遗记》“载伏羲以来异事，前世奇诡之说”，如《颛顼》条，写“有曳影之剑，腾空而舒，若四方有兵，此剑则飞起指其方，则伐；未用之时，常于匣里，如龙虎之吟”。读者从中得到审美享受，并为“曳影之剑”的神奇功能所倾倒。《宛渠之民》条描写的“螺舟”，也是饱含艺术想象情趣的：“始皇好神仙之事，有宛渠之民，乘螺舟而至。舟形似螺，沉行海底，而水不浸入，一名‘沦波舟’。”这在当时，也是神仙家的幻想，“曳影之剑”、“螺舟”都无法与现代的导弹、核潜艇相比，我们却不能不佩服神仙家的幻想之奇异，富于创造性。又如《燕昭王七年》条所描写的申毒国(即印度)道人尸罗，其变幻吐纳的意象，比后来吴均《续齐谐记·阳羡书生》只少一个层次，而其复杂变幻之情，则各有千秋。它们同受佛经的影响。佛教与中国土生土长的道教，对文学，尤其是对小说艺术意境的开拓，具有不容忽视的作用，对怪异之美的创造与发展，作出了重要的贡献。

三是写人与鬼神恋爱甚至生儿育女的奇异之事，为表现志怪小说怪异美的一个重要题材。曹丕喜谈神仙鬼怪，他撰《列异传》就是“序鬼物奇怪之事”。其中的《谈生》篇，可以算是写人鬼恋爱异事的滥觞之作，踵其步武者亦不少，如干宝的《搜神记·崔少府墓》、陶潜的《搜神后记》中的《徐玄方女》、《李仲文女》等都具有代表性，其中有喜剧性的，而更多的是饱含悲剧意蕴。前者如描写马子拯救被枉杀的徐玄方女，真诚的爱，使死了四年的女子复活，这在现实生活中当然是不可能的，但却是人们的美好愿望。作为志怪小说，则于奇幻荒怪中显其真情，笔调雅洁而神韵气息宛然如现，使读者感到爱情的美。谈生与睢阳王女的鬼魂结合时有约：三年后谈生才能用灯照看她的躯体。儿子二岁时，谈生出于好奇，“夜伺其寝后，盗照视之”，终于酿成悲剧。《李仲文女》是因秘密泄露，家长急于发冢开棺，遂以悲剧告终。女鬼复活的理想破灭，遗恨黄泉。《搜神记》中的《王道平》、《河间男女》则都是写女子为忠诚于爱情而死，又因爱情的力量起死回生，爱情在战胜死亡的同时，也战胜了“父母之命，媒妁之言”的封建包办婚姻。这种离奇怪异的艺术构思方式，体现了古代青年男女渴求婚恋自主的美好愿望，而在当时现实生活中，又因受封建婚姻制的约束，婚恋自主的理想往往成为悲剧，也促使志怪小说中这类题材作品审美心理的怪异性向更高层次发展。

一天，王羲之路过集市，见一家饺子铺门口，人声喧嚷，热闹非常。尤其是门旁的那两幅对联，分外惹人注目，上面写着“经此过不去，知味且常来”十个字，横匾上写的是“鸭儿饺子铺”。但是字却写得呆板无力，缺少功夫。

王羲之看罢，心中暗想：这样的赖字，也配写匾又一琢磨：“经此过不去，知味且常来”。——好家伙!这里到底是什么人的买卖，竟能如此夸口

走近一瞧，见铺内有口开水大锅，设在一道矮墙旁边。包好的白面饺子，

好似一只只白色的小鸟，一个接一个地越墙飞来，不偏不倚正好落入滚沸的大锅。一锅下满，不用招呼，“小鸟”就停飞了。等到这锅饺子煮好，捞完，“小鸟”又排队一样飞来，准确无误。

王羲之十分惊奇，就顺手掏出一些散碎银两，要了一大碗饺子，然后坐下。这时他才发现，饺子个个玲珑精巧，好象浮水嬉戏的鸭儿，真是巧夺天工的奇货!他用筷子将饺子夹起，慢慢地送到嘴边，轻轻地咬了一口。顿时，清香扑鼻，鲜美满口。不知不觉间，把那一大碗饺子，全吞到了肚里。

一顿饱餐之后，王羲之对自己说：这鸭儿饺子果然不错!只是门口那副对联的字写得太差，与这美味饺子实在不能相配，我王羲之何不乘此机会为他们另写一副对联，也不辜负我来此一场——想到这里，他便问店伙计：“请问店主人在哪里”

店伙计用手指着矮墙说：“回相公，店主人就在墙后。”

王羲之绕过矮墙，见一白发老太婆坐在面板之前，一个人擀饺子皮，又包饺子馅，转眼即成，动作麻利极了。更令人惊奇的是，包完之后，白发老太婆便随手将饺子向矮墙那边抛去，鸭儿饺子便一个一个依次越墙而过。

老人的高超技艺，使王羲之惊叹不止。他赶忙上前问道：“老人家，象您这深的功夫，多长时间才能练成”老人答道：“不瞒你说，熟练需五十年，深熟需一生。”

听了这话，王羲之沉默了一会，好象在品尝这句话的滋味。然后又问：“您的手艺这样高超，为什么门口的对子，不请人写得好一点呢”

老人气鼓鼓地说;“相公有所不知，并非老身不愿意请，只是不好请啊!有的人写字刚有了点名气，就眼睛向上，哪里肯为我们老百姓写字。其实，照我看，他们写字的功夫，还不如我这扔饺子的功夫深呢!”老人的活不一定是指王羲之，可是王羲之听了，觉得脸上火辣辣的，羞愧难当。于是，他特意写了一副对联，恭恭敬敬地送给了这位老人。

生吞活蛇的人广西桂林有一个叫李伟心的捕蛇能手，生来就能生吞活蛇，而且吞的大都是毒蛇！据统计，他在19 年里，一共生吞毒蛇600 多条。吃蚂蚁的人黑龙江省国营红星农场有个叫阎中山的老汉，从1964 年起开始吃蚂蚁。1980 年，他掉光了牙的嘴里又长出了满口新牙。到87 岁时仍很健壮，据研究，这与他吃蚂蚁有关。日饮担水的人南京秦淮河畔有一位70 多岁的老妇胡任氏。20 年前开始，每天喝水100 多斤。70 多岁时，还能喝70 多斤水。她不论走到哪儿，首先关心的就是水。她常说：“水就是我的生命。”尤其令人惊奇的是，她身体健壮，就是吃下2 斤肥肉，再喝一盆生水也不会拉肚子。能强烈放电的人英国有一位女子名叫宝莲，自身能放电。当她接触某些东西时，往往会出现电光和巨响。她熨衣服时，多次导致电熨斗的保险丝烧坏。有一次还把鱼缸里的小鱼电死。她丈夫说，她睡觉时还会发出静电的声音。科学家们建议，应该在她的足踝部拴上一段电线，以便在她行走时，把身上的电导入地下以免击到他人。能放磁力的人意大利有一个叫贝内代托的小伙子，身上能发出异常强大的磁力。他进入一个房间，所有的电源开关都会短路；他一看报纸，报纸就会燃烧；他躺在床上，一不注意，床单就会着火。后来，人们把他送到医院进行检查，结果除了上述现象外，身体内并没有什么异常。为了解脱儿子的痛苦，贝内代托的父母甚至向意大利的总统佩尔蒂尼发出了呼吁。不怕电击的人我国青海省畜牧兽医总站有个姓黎的青年，用双手可以接触220 伏的火线和地线而没有触电反应。他是在一次鼓风机出故障时，在没有工具的情况下，徒手带电接通电源时才发现自己有这种“神通”的。科研人员对他反复测试，发现他的手、肘、背、腿等部位的绝缘电阻为1 兆欧，除了脸、颈部外，都可承受350 伏以内的电压，比一般人高5 倍。不知疼痛的孩子安徽省休宁县有个名叫金诚的女孩子，生来不知疼痛。半岁时，不小心把自己的舌头咬掉了一块，她一点哭声也没有；两岁时右腿骨折，肿得很厉害，但她照样跑跳玩耍；3 岁时，她的一只脚趾在烤火时烧掉一截，可她毫无知觉。目前，这种先天性无疼痛症在医学上还没有有效的治疗方法。奇人异事奇人异事俄妇女用亡子冷冻精子通过代

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