1 “应该” 在文言文中用哪个字可以表示

“宜”在文言文中可以表示“应该”

拼音：yīng gāi

用于建议，情理上必然或必须如此；表示推测，说话本人对现象的认知具有不确定性，或是对自己所说的不自信。

不宜有所过。（“宜”应该；“过”拜访。）——《史记·魏公子列传》

造句：

1、我们应该坚决反对男尊女卑的思想。

2、你这种损人利己的行为，应该受到良心的谴责。

3、每个同学都应该拟订一份学习计划。

4、生活水平提高了，应该提倡适度的消费。

5、对这件事，你是局内人，应该很清楚。

2 文言文中哪些字可以表示痊愈的意思

祜 拼音：hu四声 1、福 受天之~ 澶 chan 二声 1、澶渊 中国的古地名 2、水流平静。

宥 you 四声 1、宽容，饶恕，原谅 2、宽恕 3、赦免。谒 ye 四声 1、拜见；2说明，陈述，告发；3、请求；4、名帖；5、掌管晋见的近侍褊 bian三声 1、衣服狭小 2、狭小，狭隘 pian二声1、衣服狭小。

盱 xu 一声 1、睁大眼睛2、睁开眼睛向上看 3、扩大。赙 fu四声 1、拿钱才帮助别人办理丧事。

辄 zhe二声1、总是，就2、古代车厢两旁的板上向外翻出的部分向耳下垂的那样3仗恃胡作非为3、姓。擿 ti一声1、挑出2挑剔，指摘3指使4、揭发5探索6探7剖开8捶。

唁 yan四声 1、吊丧，对遭遇丧事表示慰问驵 zang三声1、好马，壮马2、马贩子、经纪人。畀 bi四声1、给与蓍shi一声1、一种植物可入药，其茎可以用来算卦。

翳yi四声1、用羽毛做的华盖2、遮蔽，障蔽3、掩蔽物4、眼角膜上所生障碍视线的白斑yi一声晦暗不明。谲jue二声1欺诈，玩弄手段。

祚zuo四声1、福，赐福2、皇位3、年。谶chen四声1、迷信的人指将要应验的预言、预兆。

邕 yong一声 1、古同雍，和睦，和谐 2、古同 壅 堵塞 3水名4、南宁别称。圉 yu二声 1、养马的地方 2、边陲 3、防御 5、古代乐器名称 。

蜮 yu四声1、传说中一种在水里暗中害人的怪物，鬼蜮：阴险的人。曩 nang三声 1、以往，从前，过去的。

宸 chen二声 1、房屋，深邃的房屋，2北极星所在，后借指帝王所居，又引申为王位、帝王的代称。竦 song三声 1、伸长脖子，提起脚跟站着 2、恭敬，肃静 。

沾 zhan一声 同沾。擗 pi三声1、捶胸2、捶打、3、掰。

嵬 wei 二声 1、高大。2同崔。

诐 bi 四声1、偏颇，邪僻。颎 jiong三声1、同炯，光；明亮 2、一种枕头，3、忧虑不安4、充实。

侔 mou二声1、相等，齐。鞅 yang一声1、古代用马拉车是套在马颈上的皮套子，有时借指马车。

2、yang四声同怏郁郁不乐的样子。谮 zen四声 1、说别人坏话，诬陷，中伤。

摛 chi一声1、舒展，散布 2、铺陈。隗 wei三声1、高俊的样子，2姓 。

歆 xin一声1、喜爱，羡慕2、飨，祭祀时神灵享受祭品。

3 文言文用什么字表示“她”

现代汉语中的第三人称“她”指代女性，既可做主语，也可做宾语，还可做定语。而在古汉语中，第三人称则由“之”和“其”充当，这两个他称代词，既可指称男性，也可指称女性，也就是说，这两个他称代词可以表示“她”，只不过在上古文言文中“其”只能表示领属。

不过这两个他称代词，通常不充当主语。所以，你所例举的“她是我的女儿”或“她是我的妻子”的文言文应该是：此女为我女子也；此妇人为我妻子也。

注意：古代，女：指未婚女子，妇：指已婚女子；女子：即女儿，例如：《左传·襄公二十六年》：“ 宋芮司徒生女子，赤而毛，弃诸堤下。”。妻子：即妻，例如：《诗·小雅·常棣》：“妻子好合，如鼓瑟琴。”

4 用古文的哪一个字表示“享受”的意思

"享"字在古文中表示“享受”的意思。

1 读音：xiǎng

2 古文中的应用：“古文有享乐事于穷乡”，其中享就是享受的意思。

3 组词：

a歆享 [xīn xiǎng]

旧指鬼神享受祭品、香火

b 享用[xiǎng yòng]

使用或食用某种东西而得到满足

c 分享 [fēn xiǎng]

与他人分着享受、使用、行使

d享有[xiǎng yǒu]

在社会上或某个领域内博得

4 造句：

a、干部应当吃苦在前，享受在后，全心全意为人民服务。

b、孤寡老人同样可以享受到幸福的晚年。

c、读鲁迅的杂文，一点儿也不感到枯燥，简直是美的享受。

d、年轻人不求上进，一味贪图安逸享受，就是在葬送大好年华。

e、在幼儿园老师的精心呵护下，小朋友高枕无忧地享受着童年的生活。

5 我, 用文言文中的什么字形容

古代文言文也有雅俗之分，有史家之严谨，也有戏剧之俚俗。

比较严肃、高雅、正式的文言文，“我”一般用：余、吾、我、予、某、昂、妾（女人）、愚、仆等等。

帝王人臣专用：朕、孤、寡人、本王、微臣、臣、下官、末将、本将、本督、本帅等。

通俗一点则用：鄙人、后学、末学、不才、奴家（女人）、在下、晚生、小生、晚辈、洒家（早期白话）、老朽、贫僧（和尚）、老衲（和尚）。。。。。

“余”和“予”在古代常常通用，常做主语、宾语和定语，表示单数。如苏轼《石钟山记》“古之人不余欺也”（古代的人没有欺骗我）；《孟子·万章上》“予既烹而食之”（我已经做熟了而且吃掉了）。

“吾”和“我”在古籍中通用，可以做主语、宾语、定语，根据上下文的意思，可以表示复数。如《史记·项羽本纪》“今人方为刀俎，我为鱼肉，何辞为”（别人是刀和砧板，我们是被宰割的鱼和肉，为什么还要告辞呢）；《孟子·梁惠王上》“夫子言之，于我心有戚戚焉”（先生说的这些话，对我触动很大，有豁然开朗的感觉）。

“朕”在秦以前本是一般的自称，如屈原《离骚》“朕皇考曰伯庸”（我父亲的名字叫伯庸）；秦始皇以后就成为只能用于皇帝的专用代词了，如《史记·秦始皇本纪》“朕为始皇帝，后世以计数，二世、三世至于万世，传之无穷”（

我是始皇帝）。

“昂”多用在《诗经》中，如《诗经·邶风·匏有苦叶》“人涉昂否，昂须我友”（别人涉水过河，而我却不，我要等待我的好友）。

“侬”属于吴地方言，魏晋南北朝时开始被作为第一人称代词使用。

1 唐太宗赐绢惩顺德 翻译

一、译文

右骁卫大将军长孙顺德接受他人赠送的丝绢，事情被察觉后，唐太宗说：“顺德确实是对国家有益的，我和他共同享有官府仓库的财物，他为什么贪婪到这地步呢？”因为怜惜他有功绩，不惩罚他了，只是在大殿中赠送丝绢几十匹。

大理少卿胡演说：“顺德违法接受财物，所犯的罪行不可赦免，怎么还再送他丝绢？”唐太宗说：“（如果）他是有人性的，获得丝绢的侮辱，超过了接受刑罚。如果不知道惭愧，就是一只禽兽了，杀了他又有什么益处呢？”

二、原文

右骁卫大将军长孙顺德受人馈绢，事觉，上曰：“顺德果能有益于国家，朕与之共有府库耳，何至贪冒如是乎。”犹惜其有功，不之罪，但于殿庭赐绢数十匹。

大理少卿胡演曰：“顺德枉法受财，罪不可赦，奈何复赐之绢？”上曰：“彼有人性，得绢之辱，甚于受刑。如不知愧，一禽兽耳，杀之何益？”

三、出处

《资治通鉴·唐纪·唐纪八》

扩展资料

一、创作背景

司马光曾患历代史籍浩繁，学者难以遍览，因欲撮取其要，撰纪传体史。初成《通志》8卷，起战国至秦二世，表进于朝，引起宋英宗的重视。治平三年（1066），诏置书局于崇文院，继续编纂。宋神宗即位，赐书名为《资治通鉴》，并序以奖之。元丰七年（1084）书成。

二、作品赏析

《资治通鉴》全书共294卷，约300多万字，书中记载的历史由公元前403年，也就是周威烈王二十三年写起，一直到959年，五代的后周世宗显德六年征淮南为止。

是司马光以为君亲政，贤明之道为出发点所编写成的一本巨著，所谓“删削冗长，举撮机要，专取国家盛衰，系生民休戚，善可为法，恶可为戒者，为编年一书，使先后有伦，精粗不杂。”。

三、作者简介

司马光（1019-1086），北宋时期政治家、史学家、文学家。北宋陕州夏县涑水乡（今山西夏县）人，出生于河南省光山县，原字公实，后改君实，原号迂夫，后改迂叟，世称涑水先生。司马光自幼嗜学，尤喜《春秋左氏传》。

司马光著述颇多。除了《资治通鉴》，还有《通鉴举要历》八十卷、《稽古录》二十卷、《本朝百官公卿表》六卷。

此外，他在文学、经学、哲学乃至医学方面都进行过钻研和著述，主要代表作有《翰林诗草》《注古文学经》《易说》《注太玄经》《注扬子》《书仪》《游山行记》《续诗治》《医问》《涑水记闻》《类篇》《司马文正公集》等。

在历史上，司马光曾被奉为儒家三圣之一（其余两人是孔子和孟子）。

-唐太宗赐绢惩顺德

2 受绢赐绢文言文翻译

唐太宗赐绢惩顺德 原文：右骁卫大将军长孙顺德受人馈绢，事觉，上曰：“顺德果能有益于国家，朕与之共有府库耳，何至贪冒如是乎”犹惜其有功，不之罪，但于殿庭赐绢数十匹大理少卿胡演曰：“顺德枉法受财，罪不可赦，奈何复赐之绢？”上曰：“彼有人性，得绢之辱，甚于受刑如不知愧，一禽兽耳，杀之何益？” ①顺德果能有益于国家，联与之共有府库耳 ②犹惜其有功，不之罪 译文：右骁卫大将军长孙顺德接受他人赠送的丝绢，事情被发觉后，唐太宗说：“顺德确实是对国家有益的，我和他共同享有官府仓库的财物，他为什么贪婪到这地步呢？”因为吝惜他有功绩，不惩罚他了，不过在大殿中赠送丝绢几十匹大理少卿胡演说：“顺德违法接受财物，所犯的罪行不可赦免，怎么还再送他丝绢？”唐太宗说：“他是有人性的，获得丝绢的侮辱，超过了接受刑罚如果不知道惭愧，就是一只禽兽了，杀了他又有什么益处呢？”。

3 受绢赐绢文言文翻译

唐太宗赐绢惩顺德

原文：右骁卫大将军长孙顺德受人馈绢，事觉，上曰：“顺德果能有益于国家，朕与之共有府库耳，何至贪冒如是乎”犹惜其有功，不之罪，但于殿庭赐绢数十匹大理少卿胡演曰：“顺德枉法受财，罪不可赦，奈何复赐之绢？”上曰：“彼有人性，得绢之辱，甚于受刑如不知愧，一禽兽耳，杀之何益？”

①顺德果能有益于国家，联与之共有府库耳

②犹惜其有功，不之罪

译文：右骁卫大将军长孙顺德接受他人赠送的丝绢，事情被发觉后，唐太宗说：“顺德确实是对国家有益的，我和他共同享有官府仓库的财物，他为什么贪婪到这地步呢？”因为吝惜他有功绩，不惩罚他了，不过在大殿中赠送丝绢几十匹大理少卿胡演说：“顺德违法接受财物，所犯的罪行不可赦免，怎么还再送他丝绢？”唐太宗说：“他是有人性的，获得丝绢的侮辱，超过了接受刑罚如果不知道惭愧，就是一只禽兽了，杀了他又有什么益处呢？”

4 唐太宗赐绢惩顺德

原文

右骁卫大将军长孙顺德受人馈绢，事觉，上曰：“顺德果能有益于国家，朕与之共有府库耳，何至贪冒如是乎。”犹惜其有功，不之罪，但于殿庭赐绢数十匹。大理少卿胡演曰：“顺德枉法受财，罪不可赦，奈何复赐之绢？”上曰：“彼有人性，得绢之辱，甚于受刑。如不知愧，一禽兽耳，杀之何益？”

译文

右骁卫大将军长孙顺德接受他人赠送的丝绢，事情被发觉后，唐太宗说：“顺德确实是对国家有益的，我和他共同享有官府仓库的财物，他为什么贪婪到这地步呢？”因为吝惜他有功绩，不惩罚他了，不过在大殿中赠送丝绢几十匹。大理少卿胡演说：“顺德违法接受财物，所犯的罪行不可赦免，怎么还再送他丝绢？”唐太宗说：“他是有人性的，获得丝绢的侮辱，超过了接受刑罚。如果不知道惭愧，就是一只禽兽了，杀了他又有什么益处呢？”

5 文言文长孙顺德受绢翻译司马光的

唐太宗赐绢惩顺德 原文：右骁卫大将军长孙顺德受人馈绢，事觉，上曰：“顺德果能有益于国家，朕与之共有府库耳，何至贪冒如是乎”犹惜其有功，不之罪，但于殿庭赐绢数十匹大理少卿胡演曰：“顺德枉法受财，罪不可赦，奈何复赐之绢？”上曰：“彼有人性，得绢之辱，甚于受刑如不知愧，一禽兽耳，杀之何益？” ①顺德果能有益于国家，联与之共有府库耳 ②犹惜其有功，不之罪 译文：右骁卫大将军长孙顺德接受他人赠送的丝绢，事情被发觉后，唐太宗说：“顺德确实是对国家有益的，我和他共同享有官府仓库的财物，他为什么贪婪到这地步呢？”因为吝惜他有功绩，不惩罚他了，不过在大殿中赠送丝绢几十匹大理少卿胡演说：“顺德违法接受财物，所犯的罪行不可赦免，怎么还再送他丝绢？”唐太宗说：“他是有人性的，获得丝绢的侮辱，超过了接受刑罚如果不知道惭愧，就是一只禽兽了，杀了他又有什么益处呢？”。

6 唐太宗赐绢惩顺德中与其他古文有关系的地方

此文讲述的是太宗惩治贪污的皇亲国戚的故事。与《旧唐书》中的《旧唐书·长孙顺德列传》有关，也可以与《 旧唐书·李道宗列传》对照学习。

《旧唐书·长孙顺德列传》

长孙顺德，文德顺圣皇后之族叔也。祖澄，周秦州刺史。父恺，隋开府。顺德仕隋右勋卫，避辽东之役，逃匿于太原，深为高祖、太宗所亲委。时群盗并起，郡县各募兵为备。太宗外以讨贼为名，因令顺德与刘弘基等召募，旬月之间，众至万余人，结营于郭下，遂诛王威、高君雅等。义兵起，拜统军。从平霍邑，破临汾，下绛郡，俱有战功。寻与刘文静击屈突通于潼关，每战摧锋。及通将奔洛阳，顺德追及于桃林，执通归京师，仍略定陕县。高祖即位，拜左骁卫大将军，封薛国公。武德九年，与秦叔宝等讨建成余党于玄武门。太宗践祚，真食千二百户，特赐以宫女，每宿内省。

后，顺德监奴，受人馈绢事发，太宗谓近臣曰：“顺德地居外戚，功即元勋，位高爵厚，足称富贵。若能勤览古今，以自鉴诫，弘益我国家者，朕当与之同有府库耳。何乃不遵名节，而贪冒发闻乎！”然惜其功，不忍加罪，遂于殿庭赐绢数十匹，以愧其心。大理少卿胡演进曰：“顺德枉法受财，罪不可恕，奈何又赐之绢？”太宗曰：“人生性灵，得绢甚于刑戮；如不知愧，一禽兽耳，杀之何益！”

《旧唐书·李道宗列传》：

十二年，迁礼部尚书，改封江夏王。寻坐赃下狱。太宗谓侍臣曰：“朕富有四海，士马如林，欲使辙迹周宇内，游观无休息，绝域采奇玩，海外访珍羞，岂不得耶？劳万姓而乐一人，朕所不取也。人心无厌，唯当以理制之。道宗俸料甚高，宴赐不少，足有余财，而贪婪如此，使人嗟惋，岂不鄙乎！”遂免官，削封邑。

7 唐太宗赐绢惩顺德中与其他古文有关系的地方

此文讲述的是太宗惩治贪污的皇亲国戚的故事。

与《旧唐书》中的《旧唐书·长孙顺德列传》有关，也可以与《 旧唐书·李道宗列传》对照学习。《旧唐书·长孙顺德列传》长孙顺德，文德顺圣皇后之族叔也。

祖澄，周秦州刺史。父恺，隋开府。

顺德仕隋右勋卫，避辽东之役，逃匿于太原，深为高祖、太宗所亲委。时群盗并起，郡县各募兵为备。

太宗外以讨贼为名，因令顺德与刘弘基等召募，旬月之间，众至万余人，结营于郭下，遂诛王威、高君雅等。义兵起，拜统军。

从平霍邑，破临汾，下绛郡，俱有战功。寻与刘文静击屈突通于潼关，每战摧锋。

及通将奔洛阳，顺德追及于桃林，执通归京师，仍略定陕县。高祖即位，拜左骁卫大将军，封薛国公。

武德九年，与秦叔宝等讨建成余党于玄武门。太宗践祚，真食千二百户，特赐以宫女，每宿内省。

后，顺德监奴，受人馈绢事发，太宗谓近臣曰：“顺德地居外戚，功即元勋，位高爵厚，足称富贵。若能勤览古今，以自鉴诫，弘益我国家者，朕当与之同有府库耳。

何乃不遵名节，而贪冒发闻乎！”然惜其功，不忍加罪，遂于殿庭赐绢数十匹，以愧其心。大理少卿胡演进曰：“顺德枉法受财，罪不可恕，奈何又赐之绢？”太宗曰：“人生性灵，得绢甚于刑戮；如不知愧，一禽兽耳，杀之何益！”《旧唐书·李道宗列传》：十二年，迁礼部尚书，改封江夏王。

寻坐赃下狱。太宗谓侍臣曰：“朕富有四海，士马如林，欲使辙迹周宇内，游观无休息，绝域采奇玩，海外访珍羞，岂不得耶？劳万姓而乐一人，朕所不取也。

人心无厌，唯当以理制之。道宗俸料甚高，宴赐不少，足有余财，而贪婪如此，使人嗟惋，岂不鄙乎！”遂免官，削封邑。

8 文言文翻译

唐太宗赐绢惩顺德原文：右骁卫大将军长孙顺德受人馈绢，事觉，上曰：“顺德果能有益于国家，朕与之共有府库耳，何至贪冒如是乎。”

犹惜其有功，不之罪，但于殿庭赐绢数十匹。大理少卿胡演曰：“顺德枉法受财，罪不可赦，奈何复赐之绢？”上曰：“彼有人性，得绢之辱，甚于受刑。

如不知愧，一禽兽耳，杀之何益？”①顺德果能有益于国家，联与之共有府库耳 ②犹惜其有功，不之罪 译文：右骁卫大将军长孙顺德接受他人赠送的丝绢，事情被发觉后，唐太宗说：“顺德确实是对国家有益的，我和他共同享有官府仓库的财物，他为什么贪婪到这地步呢？”因为吝惜他有功绩，不惩罚他了，不过在大殿中赠送丝绢几十匹。大理少卿胡演说：“顺德违法接受财物，所犯的罪行不可赦免，怎么还再送他丝绢？”唐太宗说：“他是有人性的，获得丝绢的侮辱，超过了接受刑罚。

如果不知道惭愧，就是一只禽兽了，杀了他又有什么益处呢？”陈万年教子 原文：万年尝病，召其子咸①教戒②于床下。语至夜半，咸睡，头触屏风。

万年大怒，欲杖之，曰：“乃公教戒汝，汝反睡，不听吾言，何也？”咸叩头谢曰：“具晓所言，大要教咸谄（chǎn）也。” 注释：①咸：陈咸，陈成年之子。

②戒：同“诫”，教训。译文：陈万年病了，把儿子陈咸叫到床前。

教他读书，教至半夜，陈咸瞌睡， 头碰到了屏风。 陈万年很生气，要拿棍子打他，训斥说：“我口口声声教你，你却睡 去，不听我讲，为什么？” 陈咸赶忙跪下，叩头说：“我都听见了，总的意思不过是叫我拍马屁套好人家。”

陈万年默然无语，挥手让陈咸离开。钱大昕默坐观弈原文：予观弈于友人所。

一客数败，嗤其失算，辄欲易置之，以为不逮己也。顷之，客请与予对局，予颇易之。

甫下数子，客已得先手。局将半，予思益苦，而客之智尚有余。

竟局数之，客胜予十三子。予郝甚，不能出一言。

后有招予观弈者，终日默坐而已。译文：我在朋友家里看下棋。

一位客人屡次输棋，我讥笑他计算失误，总是想替他改放棋子，认为他赶不上自己。过一会儿，客人请求和我下棋，我颇为轻视他。

刚刚下了几个棋子，客人已经取得主动的形势。棋局快到中盘的时候，我思考得更加艰苦，而客人却轻松有余。

终局计算双方棋子，客人赢我十三子。我很渐愧，不能说出一句话。

以后有人邀请我观看下棋，我整天默默地坐着看而已。 王荆公旁听文史原文：原文：王荆公介甫，退处金陵。

一日，幅巾杖屦，独游山寺，遇数客盛谈文史，词辨纷然。公坐其下，人莫之顾。

有一客徐问公日：“亦知书否”公唯唯而已，复问公何姓，公拱手答日：“安石姓王”众人惶恐，渐俯而去。译文：王荆公（安石）退休后住在金陵（即今南京）。

一日，他独自去游山，身披头巾，着草鞋，在一座寺庙前休息。这时来了几个客人，围坐在寺前高谈文史，词辩纷然，目空一切。

王荆公坐在他们下首，没有人看他一眼。忽然，其中一个客人轻蔑地问王公：“你也读过书吗？”王公唯唯不作答。

那人又追问王公的姓名，王荆公无奈，便拱手答道：“在下姓王，名安石。”那些客人一听，才知道他就是当时大名鼎鼎的思想家和改革家，惶恐不已，羞惭而去。

大树将军冯异原文：异为人谦退不伐，行与诸将相逢，辄引车避道。进止皆有表识，军中号为整齐。

每所止舍，诸将并坐论功，异常独屏树下，军中号曰“大树将军”。及破邯郸，乃更部分诸将，各有配隶。

军士皆言愿属大树将军，光武以此多之。译文：冯异为人谦逊，从不自我夸耀，出行的时候与别的将军对面相逢，就带开马车让路。

他带领的部队行止进退都有标志性的旗帜，号令分明，在各部队中号称整齐。每当宿营时，将领们坐在一起，总是争说自己的功劳，冯异却常常一个人躲在树下休息，部队里送他个美称“大树将军”。

攻入（地名不认识）后，给将领们重新分配任务，对部队也重新安排部署。这时，下级兵官都说愿意在“大树将军”麾下。

光武帝因此很推崇他。

（1）论语是我国（儒）家经典著作,是一本记录孔子及其弟子言论的（文言）体古籍。古有（半部论语治天下）的说法

（2）学而不思则罔 罔，通（忘）意为迷惑

（3）子，在古代是对男子的尊称，特指（读书人）。相当于（士），在这里指“孔子”。像这样的表示第2人称的敬称的还有： （4）有朋自远方来中，大家常将朋字译为朋友，其实这是不明确的。查阅工具书后我们就明白了 朋和友在古时是分开来说的，朋指（志同道合的人）友指（友人）。（5）可以为师yi，是一个省略句，原句应为（温故而知新，可以为师yi）而知之为知之，不知为不知，是知也则是一个（重复）句

天帝赐息壤是为了治水，拯救天下苍生。

很多古籍记载中，都对大禹治水的途径和形式有所涉及。大禹最常用的治水方式，是使用息壤。《淮南子》记载，“禹乃以息壤填洪水”，息壤这玩意儿有个神奇之处。

“息壤者，言土自长息无限，故可以塞洪水也”。息壤筑为堤坝，可以随着水势自行增长，和后世所说的“魔高一尺，道高一丈”有相通之处。

《山海经》中只是说出了它的来源，“洪水滔天，鲧窃帝之息壤以堙洪水”，大禹的爸爸鲧从天帝那里偷来的。

大禹治水

大禹治水（鲧禹治水）是中国古代的神话传说故事，著名的上古大洪水传说。他是黄帝的后代，三皇五帝时期，黄河泛滥，鲧、禹父子二人受命于尧、舜二帝，任崇伯和夏伯，负责治水。

大禹率领民众，与自然灾害中的洪水斗争，最终获得了胜利。面对滔滔洪水，大禹从鲧治水的失败中汲取教训，改变了＂堵＂的办法。

对洪水进行疏导，体现出他具有带领人民战胜困难的聪明才智；大禹为了治理洪水，长年在外与民众一起奋战，置个人利益于不顾，＂三过家门而不入＂。大禹治水13年，耗尽心血与体力，终于完成了治水的大业。

君王认为他母亲很贤慧，赞赏她的大义，就免了田子的罪，再次任命他当宰相，还把黄金赏给了他的母亲。以下是文言全篇翻译：

田子担任宰相，三年后休假回家，得到很多金子献给他的母亲．母亲问他说：“你怎么得到这些金子的？”他回答说：“这是我当官的俸禄”母亲说：“当宰相三年，难道不吃饭。像这个样子当官，不是我所希望的。孝顺的儿子侍奉父母应该努力做到十分诚实。

不该得到的便不要拿进家门。作为国家的臣子不忠诚，等同当儿子的不孝顺。田子很惭愧地跑了出去，到朝堂上退还金子，然后请求君王让自己接受处分。君王认为他母亲很贤良，因田子母亲的深明大义而高兴，于是就赦免了田子的罪，叫他重新当上宰相，把金子赏给了他的母亲。

此章文言文：

田子为相    田子为相，三年归休，得金百镒，奉其母。母曰：“子安得此金”对曰：“所受俸禄也。”母曰：“为相三年，不食乎？治官如此，非吾所欲也。

孝子之事亲也，尽力致诚．不义之物，不入于馆．为人臣不忠，是为人子不孝也！子其去之。”田子愧惭，走出，造朝还金，退请就狱。王贤其母，说其义，即舍田子罪，令复为相，以金赐其母。

注释：田子：指齐国田稷子。归休：休假回家。镒yì：古代重量单位。一镒合二十两。致诚：做到十分诚实。致：表达，诚，真心。⑤馆：房舍，这里指“家”。⑥造朝：上朝。造，去。

1 文言文解释

郑文贞公魏徵卧病不起，太宗派人前去问讯，赐给他药饵，送药的人往来不绝。又派中郎将李安俨在魏徵的宅院里留宿，一有动静便立即报告。太宗又和太子一同到其住处，指着衡山公主，想要将她嫁给魏徵的儿子魏叔玉。戊辰（十七日），魏徵去世，太宗命九品以上文武百官均去奔丧，赐给手持羽葆的仪仗队和吹鼓手，陪葬在昭陵。魏徵的妻子说：“魏徵平时生活检朴，如今用鸟羽装饰旌旗，用一品官的礼仪安葬，这并不是死者的愿望。”全都推辞不受，仅用布罩上车子载着棺材安葬。太宗登上禁苑西楼，望着魏徵灵车痛哭，非常悲哀。太宗亲自撰写碑文，并且书写墓碑。太宗不停地思念魏徵，对身边的大臣说：“人们用铜做成镜子，可以用来整齐衣帽，将历史做为镜子，可以观察到历朝的兴衰隆替，将人比做一面镜子，可以确知自己行为的得失。魏徵死去了，朕失去了一面绝好的镜子。”

郑文贞公魏徵卧病不起，太宗派人前去问讯，赐给他药饵，送药的人往来不绝。又派中郎将李安俨在魏徵的宅院里留宿，一有动静便立即报告。太宗又和太子一同到其住处，指着衡山公主，想要将她嫁给魏徵的儿子魏叔玉。戊辰（十七日），魏徵去世，太宗命九品以上文武百官均去奔丧，赐给手持羽葆的仪仗队和吹鼓手，陪葬在昭陵。魏徵的妻子说：“魏徵平时生活检朴，如今用鸟羽装饰旌旗，用一品官的礼仪安葬，这并不是死者的愿望。”全都推辞不受，仅用布罩上车子载着棺材安葬。太宗登上禁苑西楼，望着魏徵灵车痛哭，非常悲哀。太宗亲自撰写碑文，并且书写墓碑。太宗不停地思念魏徵，对身边的大臣说：“人们用铜做成镜子，可以用来整齐衣帽，将历史做为镜子，可以观察到历朝的兴衰隆替，将人比做一面镜子，可以确知自己行为的得失。魏徵死去了，朕失去了一面绝好的镜子。”

2 文言文解释

书

1乃丹书帛曰“陈胜王”（写，记下）

译文：就用红色的笔在布上写下“陈胜王”三个字。

2卒买鱼烹食，得鱼腹中书（文字）

译文：（管饮食的）士兵去买鱼来烧了吃，（剖鱼时）看到了鱼肚中的红笔书写有“陈胜王”字样的布。

3烽火连三月，家书抵万金（书信）

译文：战火不断，家乡来的书信显得那样的珍贵（和亲切）。

4家贫，无以致书以观（书籍，书）

译文：家中贫寒，没有什么地方可以借书来看。

5拜送书于庭（国书）

译文：在朝廷上把国书呈献给皇上。

6举世唯知其书（书法、字体）

译文：全国上下都知道他的书法。

7《书》曰：“满招损，谦得益”（特指《尚书》，泛指一切经书）

译文：《尚书》（上）说：“骄傲使人蒙受损害，谦虚就能得到帮助。”

孰

1唯大王与群臣孰计议之（通“熟”，仔细）

译文：希望大王和大臣们仔细地考虑和商议这件事情。

2人非生而知之者，孰能无惑？（谁，哪个）

译文：‘人’并不能生下来就能懂得许多的，谁能够没有疑惑呢？

3我孰与城北徐公美（孰与：与……比，哪一个更……，哪里比得上）

译文：我与城北的徐公相比哪个更漂亮。

4寒暑和节，而五谷以孰（成熟）

译文：经过冬春夏秋，农作物才得以成熟。

5 孰若 （哪如、哪里比得上）

译文：哪如这里（或‘哪里比得上你’看语境而定）。

易

1秦王以十五城请易寡人之壁（换，换取）

译文：秦王用十五座城池想要来交换我的和氏壁。

2缙绅而能不易其志者，四海之大（改变，更改）

译文：（做了）大官（以后）还没有改变他（初为官时）的志向抱负的官员，在天下（恐怕找不出几个人）。

3采掇者易辨识耳（容易，平易）

译文：专事采集的人（是很）容易辨别和认识它的。

4由是贼中险易远近虚实尽知之（地势，平坦，平易）

译文：因此贼寇（要塞）中（哪里）山势险恶（哪里较为）平坦（哪里）戒备松懈（哪里）戒备松懈都知道得一清二楚。

5是以古之易财，非仁者，财多也（轻视）

译文：所以古代人轻视钱财，（并）不是（他）仁义，（是他的）钱财太多了。

6民富则田肥以易，田肥以易则出实百倍（整治）

译文：百姓富裕了就能把土地治理得肥沃，土地肥沃了就能整治出多出原来好几倍的收成。

7荣禄固操、莽之才，绝世之雄，待之恐不易易（很，非常）

译文：荣禄具有（像）曹操、王莽（一样）的才能，是个世上少见的英雄，对付他恐怕不是（一件）很容易（的事）。

3 文言文虎视耽耽原文及意思

义士赵良

原文

赵良者，燕人也。漂泊江湖，疾恶如仇。一日，途经谢庄，闻有哭声，遂疾步入茅舍，见一少女蓬头垢面，哀甚。义士询之，乃知为某村二恶少所 也，痛不欲生。义士怒不可遏（è，控制），径自诣（yì）某村，索二恶少，责之曰：“汝等何故 无辜少女？”一恶少虎视眈眈曰：“何预尔事？”义士瞋（chēn）目（瞪大眼睛）斥之：“汝非人也，但（只是）禽兽耳！”未及恶少出剑，义士之白刃已入其胸，立仆。一恶少伏地求恕，义士斩其耳以示众，儆（jǐng，警告）其不得为非作歹也。

翻译

赵良，是河北一带的人。漂泊在江湖上，疾恶如仇。一天，路过谢庄，听到哭声，就快步进入茅草屋里，看见一个女孩蓬头垢面 ，看起来非常悲伤。赵良问她怎么了，才得知她是被某村两个恶少欺负侮辱，痛不欲生。赵良怒不可遏，径直到了那个村庄，寻找到了两个恶少，责问他们：“你们为什么欺凌、侮辱没有过错的女孩？”一个恶少虎视眈眈地说：“关你什么事？”赵良瞪大眼睛骂道："你不是人，只是只禽兽。”还没等恶少拔出剑来，赵良的白剑已经 了他的心脏，立刻倒地了。另一个恶少跪地求饶。赵良割下恶少的耳朵以警戒众人，并警告他不能再为非作歹了！

虎视眈眈

拼音：hǔ shì dān dān

释义：眈眈：注视的样子。象老虎那样凶狠地盯着。形容心怀不善，伺机攫取。

4 文言文虎视耽耽原文及意思

义士赵良原文 赵良者，燕人也。

漂泊江湖，疾恶如仇。一日，途经谢庄，闻有哭声，遂疾步入茅舍，见一少女蓬头垢面，哀甚。

义士询之，乃知为某村二恶少所 也，痛不欲生。义士怒不可遏（è，控制），径自诣（yì）某村，索二恶少，责之曰：“汝等何故 无辜少女？”一恶少虎视眈眈曰：“何预尔事？”义士瞋（chēn）目（瞪大眼睛）斥之：“汝非人也，但（只是）禽兽耳！”未及恶少出剑，义士之白刃已入其胸，立仆。

一恶少伏地求恕，义士斩其耳以示众，儆（jǐng，警告）其不得为非作歹也。翻译 赵良，是河北一带的人。

漂泊在江湖上，疾恶如仇。一天，路过谢庄，听到哭声，就快步进入茅草屋里，看见一个女孩蓬头垢面 ，看起来非常悲伤。

赵良问她怎么了，才得知她是被某村两个恶少欺负侮辱，痛不欲生。赵良怒不可遏，径直到了那个村庄，寻找到了两个恶少，责问他们：“你们为什么欺凌、侮辱没有过错的女孩？”一个恶少虎视眈眈地说：“关你什么事？”赵良瞪大眼睛骂道："你不是人，只是只禽兽。”

还没等恶少拔出剑来，赵良的白剑已经 了他的心脏，立刻倒地了。另一个恶少跪地求饶。

赵良割下恶少的耳朵以警戒众人，并警告他不能再为非作歹了！虎视眈眈拼音：hǔ shì dān dān释义：眈眈：注视的样子。象老虎那样凶狠地盯着。

形容心怀不善，伺机攫取。

姓，人出生的那个家族的姓氏；上古时候神圣的母亲，由于上天的感动而生育子女（即感生说：如黄帝、炎帝、后稷、禹、汤等等），所以叫天子(即天之子)。字由女、生会意，《春秋传》说：天子凭借出生的由来，而赐给诸侯姓氏。按：上古之时乃母系氏族，众人群居，采取群婚制，就如同现在中国云南的摩梭人，“只知其母不知其父”，所以子女随母姓，即以母亲的姓为姓。