1 9文化常识分类

9文化常识分类 1古文化常识有哪些

文言文中的文化常识 文章来源：网友提供 点击数：441 更新时间：2008-7-6 16:14:29 一、科举制度 乡试-----------会试---------------殿试 举人-----------贡士---------------进士 解元-----------会元---------------状元（榜眼、探花） 二、地理 1、中国：九州、华夏、四海、神州 2、五岳：东岳泰山、西岳华山、中岳嵩山、北岳恒山、南岳衡山 3、阴阳：古时山南水北为阳，山北水南为阴 4、南京：建康、金陵 5、扬州：广陵 6、苏州：姑苏 7、成都：锦官城 三、官职任免 拜：授给官职；除：免除旧职任新职；授：授给官职；擢：提拨；迁：调职，一般指升官；左迁：降职调动；罢：免职停职；免：免除官职；黜：废黜，贬退；谪：降职并调动 四、时间 旦：早晨（夙） 中午：（日中、亭午、晌午） 傍晚：暝 朔：农历初一 望：农历十五 既望：农历十六 晦：农历每月最后一天 五、并称 1、王孟：山水田园诗人王维孟浩然 2、李杜：李白杜甫 小李杜：李商隐杜牧 3、唐宋八大家：韩愈、柳宗元、苏洵、苏辙、苏轼、王安石、曾巩、欧阳修 4、韩柳：韩愈、柳宗元 5、初唐四杰：王勃、杨炯、卢照林、骆宾王 6、苏辛：苏轼、辛弃疾 7、孔孟：孔子、孟子 8、世界三大短篇小说家：莫泊桑、契诃夫、欧亨利 9、四大文化名人：屈原、哥白尼、但丁、莎士比亚 10、三曹 ：曹操、曹植、曹丕 11、三苏：苏轼、苏辙、苏洵 12、苏黄：苏轼、黄庭坚 13、元曲四大家：关汉卿、白朴、郑光祖、马致远 14、四大文学名著：《红楼梦》《三国演义》《水浒》《西游记》 15、四书：《大学》《中庸》《孟子》《论语》 16、岁寒三友：松竹梅 17、花中四君子：梅兰竹菊 18、文房四宝：笔墨纸砚 19、 ：《诗经》中的《国风》和《楚辞》中的《离骚》 20、乐府双璧：《孔雀东南飞》《木兰诗》 21、三吏三别： 六、代称 1、学生：桃李 2、妇女：巾帼 3、弟兄：手足 4、诗人：骚人 5、菊花：黄花 6、杜鹃：子规 7、家乡：桑梓 8、国家：社稷 9、史册：汗青 10、平民：布衣 11、战争：烽烟 12、音乐：丝竹 13、文学才华： 14、自己的作品：拙作 七、人物别称 李白：诗仙 青莲居士 白居易：香山居士 苏轼：东坡居士 蒲松林：柳泉居士 世称聊斋先生 杜甫：诗圣 诗史 陶渊明：靖节先生 欧阳修：醉翁 六一居士 李清照：易安居士 陆游：放翁 辛弃疾：稼轩 孟子：亚圣 名、字、号 古人幼年时取名，成年时取字。

名字均由父亲或尊长取定。字和名有意义上的联系。

字是为了便于他人称谓。对平辈或长辈称字表礼貌和尊敬。

号，又叫别号、表号，由自己取号，显示某种志趣或抒发某种情感。 八、年龄 三十而立 四十不惑 五十知天命 六十花甲 成年加冠 九、计时 年号记年 天干地支纪年 十、集本命名方式 籍贯：《柳河东集》 书室：《聊斋志异》 表字：《李太白全集》 别号：《稼轩长短句》 谥号：《欧阳文忠公文集》 官职：《杜工部集》 年号：《白氏长庆集》 十一、名著人物与事件 盘古开天辟地、女娲炼石补天、精卫衔石填海、伏羲发明八卦、夸父追日 十二、专著 《诗经》：第一部诗歌总集 《水经》：第一部记述河道水系的专书 《史记》：第一部纪传体通史 《论语》 《孟子》 《左传》：第一部编年体史书 《水浒》：第一部反映农民起义的长篇小说 《红楼梦》：我国古代小说中最伟大的现实主义作品 《儒林外史》：第一部长篇讽刺小说 《三国演义》：我国文学史上第一部章回体小说。

2介绍与九有关的故事或文化知识一个

龙生九子

螭吻：也叫鸱吻、鸱尾、好望，等。形状像四脚蛇剪去了尾巴，这位龙子好在险要处东张西望，也喜欢吞火。相传汉武帝建柏梁殿时，有人上疏说大海中有一种鱼，虬尾似鸱鸟，也就是鹞鹰，能喷浪降雨，可以用来厌辟火灾，于是便塑其形象在殿角、殿脊、屋顶之上。

狻猊：又称金猊、灵猊。狻猊本是狮子的别名，所以形状像狮，好烟火，又好坐。庙中佛座及香炉上能见其风采。狮子这种连虎豹都敢吃，相貌又很轩昂的动物，是随着佛教传入中国的。由于佛祖释迦牟尼有“无畏的狮子”之喻，人们便顺理成章地将其安排成佛的座席，或者雕在香炉上让其款款地享用香火。

睚眦：相貌似豺，好腥杀。常被雕饰在刀柄剑鞘上。睚眦的本意是怒目而视，所谓“一饭之德必偿，睚眦之怨必报”。报则不免腥杀，这样，这位模样像豺一样的龙子出现在刀柄刀鞘上就很自然了。

椒图：形似螺蚌，好闭口，因而人们常将其形象雕在大门的铺首上，或刻画在门板上。螺蚌遇到外物侵犯，总是将壳口紧合。人们将其用于门上，大概就是取其可以紧闭之意，以求安全吧。

囚牛：形状为有鳞角的**小龙，好音乐。这位有音乐细胞的龙子，不光立在汉族的胡琴上，彝族的龙头月琴、白族的三弦琴以及藏族的一些乐器上也有其扬头张口的形象。

蒲牢：形状像龙但比龙小，好鸣叫。据说蒲牢生活在海边，平时最怕的是鲸鱼。每每遇到鲸鱼袭击时，蒲牢就大叫不止。于是，人们就将其形象置于钟上，并将撞钟的长木雕成鲸鱼状，以其撞钟，求其声大而亮。

饕餮：形似狼，好饮食。钟鼎彝器上多雕刻其头部形状作为装饰。由于饕餮是传说中特别贪食的恶兽，人们便将贪于饮食甚至贪婪财物的人称为饕餮之徒。饕餮还作为一种图案化的兽面纹饰出现在商周青铜器上，称作饕餮纹。

狴犴：又叫 。相貌像虎，有威力，又好狱讼之事，人们便将其刻铸在监狱门上。虎是威猛之兽，可见狴犴的用处在于增强监狱的威严，让罪犯们望而生畏。

3贝，尸贝：也称龟趺。形状像乌龟，好负重。长年累月地驮载着石碑。人们在庙院祠堂里，处处可以见到这位任劳任怨的大力士。据说触摸它能给人带来福气。

龙生九子是指龙生九个儿子，九个儿子都不成龙，各有不同。所谓“龙生九子”，并非龙恰好生九子。中国传统文化中，以九来表示极多，有至高无上地位，九是个虚数，也是贵数，所以用来描述龙子。龙有九子这个说法由来已久，但是究竟是哪九种动物一直没有说法，直到明朝才出现了各种说法。

“龙生九子”的一个说法是来自明朝李东阳的《怀麓堂集》，龙的九个儿子分别为：

老大囚牛（qiúniú）

老二睚眦（yázì）

老三嘲风（cháofēng）

老四蒲牢（púláo）

老五狻猊（suānní）

老六赑屃（bìxì）

老七狴犴（bì'àn）

老八负屃（fùxì）

老九螭吻/鸱尾（chīwěn/chīwěi）

另有说法为：

老大赑屃（bìxì）

老二螭吻/鸱尾（chīwěn/chīwěi）

老三蒲牢（púláo）

老四狴犴（bì'àn）

老五饕餮（tāotiè）

老六（虫八）（虫夏）（bāxià）

老七睚眦（yázì）

老八狻猊（suānní）

老九椒图（jiāotú）

有的说法还把螭首、麒麟、朝天吼（犼）、貔貅也列入龙子之一。

3什么是文化常识

四、文化常识： 1、初唐四杰：王勃、杨炯、卢照邻、骆宾王 2、三国：魏、蜀、吴 3、“四大古典名著”：《红楼梦》、《三国演义》、《水浒》、《西游记》 4、“四大民间传说”：《牛郎织女》、《梁山伯与祝英台》、《孟姜女》、《白蛇传》 5、世界四大短篇小说巨匠：契诃夫、莫泊桑、马克•吐温、欧•亨利 6、苏轼的散文代表北宋散文的最高成就，其诗与黄庭坚并称“苏黄” 7、马致远的散曲代表作《天净沙•秋思》，被誉为“秋思之祖” 8、曹雪芹“披阅十载，增删五次”创作了我国古典小说中最伟大的现实主义作品《红楼梦》（又称《石头记》），它问世后就广为流传，深受人们喜爱，还出现了专门研究该书的一门学问——“红学”，“红学”现已成为世界文学研究中的重要课题 9、鲁迅是中国现代文学的奠基人，陈毅被称为“元帅诗人”； 臧克家因诗作多为农村题材，有“泥土诗人”之称； 田间被闻一多誉为“时代的鼓手”（擂鼓诗人） 10、岁寒三友：松、竹、梅 11、花中四君子：梅、兰、竹、菊 12、文人四友：琴、棋、书、画 13、文房四宝：笔、墨、纸、砚 14、四库全书：经、史、子、集 15、《诗经》“六义”指：风、雅、颂（分类）、赋、比、兴（表现手法） 16、唐诗、宋词、元曲、明清小说 17、桂冠、鳌头、榜首、问鼎、夺魁：第一 18、三纲五常：“三纲”：父为子纲、君为臣纲、夫为妻纲；“五常”：仁、义、礼、智、信 19、“四书”“五经”是儒家的主要经典：“四书”即《论语》《孟子》《中庸》《大学》；“五经”指《诗》《书》《礼》《易》《春秋》 20、三皇：天皇、地皇、人皇或伏羲、女娲、神农； 五帝：黄帝、颛顼、帝喾、唐尧、虞舜 21、五金：金、银、铜、铁、锡 22、五味：酸、甜、苦、辣、咸 23、五行：金、木、水、火、土 24、“永字八法”是说“永”字具有：点、横、竖、撇、捺、折、钩、提八种笔画 25、古代的学校有庠、序、太学等名称，明清时最高学府为国子监 26、三教九流：“三教”：儒教、佛教、道教；“九流”：儒家、道家、阴阳家、法家、名家、墨家、纵横家、杂家、农家 27、古代科举考试（从隋代至明清）： A 童生试，也叫“童试”，应试者不分年龄大小都称童生，合格后取得生员（秀才、相公）资格，这样才能参加科举考试 B 乡试，明清两代每三年在各省省城举行的一次考试，由秀才参加，考取的叫举人，第一名叫解（jiè）员 C 会试，明清两代每三年在京城举行的一次考试，各省的举人及国子监监生皆可应考，录取三百名为贡士，第一名叫会元 D 殿试，是科举制最高级别的考试，皇帝在殿廷上，对会试录取的贡士亲自策问，以定甲第录取分三甲：一甲三名，赐“进士及第”的称号，第一名称状元（鼎元），第二名称榜眼，第三名称探花，合称“三甲鼎”；二甲若干名，赐“进士出身”的称号；三甲若干名，赐“同进士出身”的称号 附：（表格） 级别 （童试）院试 正式科举考试 乡试 会试 殿试 时间 每年一次 三年一次（秋） 三年一次（春） 会试后同年4月 地点 府（州）县 省城 礼部（京城） 宫殿 应试者 儒生、童生 秀才 举人 贡士 获取功名 秀才 （举人）第一名为解元 （贡士）第一名为会元 （进士）前三名为： 状元、榜眼、探花 正式的科举考试分类：乡试、会试、殿试三级 连登三甲（三元及第）：解元——会元——状元古代科举考试 五、诗句与人： 三顾频频天下计，两朝开济老臣心——诸葛亮 出师未捷身先死，长使英雄泪满襟——诸葛亮 出师一表真名世，千载谁堪伯仲间——诸葛亮 已知天下三分鼎，犹竭人谋就出师——诸葛亮 刚正不阿，留得正气冲霄汉；幽愁发愤，著成信史照尘寰——司马迁 酌酒花间磨针石上，倚剑天外挂弓扶桑——李白 千古诗才，蓬莱文章建安骨；一身傲骨，青莲居士谪仙人——李白 翁去八百年，醉乡犹在；山行六七里，亭影不孤——欧阳修 铁板铜琶继东坡高唱大江东去，美芹悲黍冀南宋莫随鸿雁南飞——辛弃疾 世上苍痍，诗中圣哲；人间疾苦，笔底波澜——杜甫 犹留正气参天地，永剩丹心照古今——文天祥 深思高举洁白清忠，汩罗江上万古悲风——屈原 四面湖山归眼底，万家忧乐在心头——范仲淹 大河百代，众浪齐奔淘尽万古英雄汉；词苑千载，群芳竞秀盛开一枝女儿花——李清照 译著尚未成书，惊闻陨星，中国何人领呐喊？先生已经作古，痛忆旧雨，文坛从此感彷徨——鲁迅 称朱自清：“不为五斗米而折腰的人” 列宁赞高尔基：“无产阶级艺术的最杰出的代表” 芭蕾舞的化身：乌兰诺娃 关汉卿被称为：“东方的莎士比亚” 六、一句话评书： ①《三国演义》：文不甚深，言不甚俗 ②《红楼梦》：字字看来皆是血，十年辛苦不寻常（曹雪芹语） ③《梦溪笔谈》：中国科技史上的坐标（英•李约瑟） ④龙争虎斗：《三国演义》 ⑤帝王的镜子：《资治通鉴》 ⑥隽永的说辞：《战国策》 ⑦不朽的战争艺术：《孙子兵法》 ⑧旧时代的葬歌：《骆驼祥子》 七、人的称谓： （一） 称字：幼时命名由父亲长辈命名，成年（男20，女15）取字沈德鸿字雁冰，鲁迅字豫才 （二） 称号：一般只用于自称，以显示某。

4文学常识和文化常识

1三教：佛教、道教、儒教。 “炎黄”分别指中国原始社会中两位不同部落的首领，炎帝、黄帝。 魏国信陵君名无忌号信陵君；齐国孟尝君名文号孟尝君；赵国平原君 赵胜号平原君；楚国春申君 黄歇号春申君

2作者 屈原 特点 一 从诗风言，铺排夸饰，想象丰富，是楚辞的共同特征。如《离骚》充满奇幻不拘的想象，抒发真情层进反覆。

二 从体式言，楚辞较之《诗经》，篇幅极大增长，句式也有四言为主变为长短不拘，参差错落。

三 就语言说，楚辞多用楚语楚声，楚地的方言词语大量涌现，另外，“兮”字、“些”字作为虚词叹语成为楚辞的一个鲜明标志。

3古代诗歌的分类

古代诗歌包括诗、词、曲。

1 从诗歌的形式可分为：

① 古体诗，包括古诗（唐以前的诗歌）、楚辞、乐府诗。注意“歌”、“歌行”、“引”、“曲”、“呤”等古诗体裁的诗歌也属古体诗。古体诗不讲对仗，押韵较自由。古体诗的发展轨迹：《诗经》→楚辞→汉赋→汉乐府→魏晋南北朝民歌→建安诗歌→陶诗等文人五言诗→唐代的古风、新乐府。

② 近体诗，包括律诗和绝句。

③ 词，又称为诗余、长短句、曲子、曲子词、乐府等。其特点：调有定格，句有定数，字有定声。字数不同可分为长调（91字以上）、中调（59-90字）、小令（58字以内）。词有单调和双调之分，双调就是分两大段，两段的平仄、字数是相等或大致相等的，单调只有一段。词的一段叫一阙或一片，第一段叫前阙、上阙、上片，第二段叫后阙、下阙、下片。

④ 曲，又称为词余、乐府。元曲包括散曲和杂剧。散曲兴起于金，兴盛于元，体式与词相近。特点：可以在字数定格外加衬字，较多使用口语。散曲包括有小令、套数（套曲）两种。套数是连贯成套的曲子，至少是两曲，多则几十曲。每一套数都以第一首曲的曲牌作为全套的曲牌名，全套必须同一宫调。它无宾白科介，只供清唱。

2 从诗歌的题材可分为：

① 写景抒情诗，歌咏山水名胜、描写自然景色的抒情诗歌。古代有些诗人由于不满现实，常寄情于山水，通过描绘江湖风光、自然风景平寄寓自己的思想感情。这类诗常将要抒发的情感寄寓在后描写的景物之中，这就是人们常说的寓情于景。其风格清新自然。

② 咏物言志诗，诗人对所咏之物的外形、特点、神韵、品格进行描摹，以寄托诗人自己的感情，表达诗人的精神、品质或理想。

③ 即事感怀诗，因一事由而引发诗人的感慨，如怀亲、思乡、念友等。

④ 怀古咏史诗，以历史典故为题材，或表明自己的看法，或借古讽今，或抒发沧桑变化的感慨。

⑤边塞征战诗，描写边塞风光和戍边将士的军旅生活，或抒发们乐观豪迈或相思离愁的情感，风格悲壮宏浑，笔势豪放。

近体诗包括 律诗 和 绝句

5初中语文文化常识有哪些

初中语文文学常识荟萃 （一）文史典籍：“四书”：《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》“五经”：《史记》、《尚书》、《礼记》、《易记》、《春秋》“四史”：《史记》、《汉书》、《后汉书》、《三国志》“四库”：经、史、子、集 《诗经》六义：凤、雅、颂、赋、比、兴 六艺：也称六经，即礼、乐、射、御、书、数 （二）朝代传说：“三代”：夏朝、商朝、周朝 “三皇”：传说之一是“伏羲、女娲、神农” “五帝”：据《史记》载为：黄帝、颛顼、帝喾、唐尧、虞舜 （三）地理：“三山”：相传神仙所居住的山：蓬莱、方丈、瀛洲。

“五岳”东岳泰山，西岳华山，南岳衡山，北岳恒山，中岳嵩山。 “九州”：传说中的我国上古行政区划，后成为中国的别称。

赤县：古人把中国称作“赤县神州”。 海内：古代传说我国疆土四面环海，故称国境之内为海内。

四海：指天下、全国。 “六合”、“八荒”：都泛指天下。

江河：古代文章中专指“长江、黄河”。 三国：指东汉后分裂成魏、蜀、吴。

三秦：指潼关以西的关中地区。 山水阴阳：古代以山南、水北为阳，以山北、水南为阳。

古代别称：南京（建康、金陵、江宁、白下） （四）其它： 1五行：指金、木、水、火、土2五谷：上古对粮食作物的统称。（即稷、黍、麦、菽、稻）3五味：指酸、甜、苦、辣、咸4六畜：六种家畜：马、牛、羊、猪、狗、鸡5文房四宝：笔、墨、纸、砚6文人四友：琴、棋、书，画7花中四君子：梅、兰、竹、菊8岁寒三友：松、竹、梅9六书：象形、会意、指事、形事、转注、假借10连中“三元”：凡在乡试、会试、殿试中连续获得第一名的即连中 解元、会元、状元。

11五声：五个音级。也称“五音”，即我古代五声音阶中的宫、商、角、徵（zhi）、羽。

12四大民间故事：《梁山伯与祝英台》、《牛郎织女》、《白蛇传》、《孟姜女》13三老：古代分管教化的乡官。14及第：指科举考试中选，应试未中叫落第、下第。

15童生试：也叫“童试”。包括县试、府试和院试三个阶段。

院试合格后取得生员（秀才）资格，方能进入府、州、县学习，所以又叫入学考试，应试者不分大小都叫童生。16科举试：正式的科举考试分三级：乡试、会试、殿试。

乡试：（称秋闱或大比）每三年在省举行一次，秀才才有资格参加考中为举人。第一名称解元。

会试：在乡试后第二年春天在京城礼部举行（称春闱或礼闱）参加者必须是举人，考中称贡士。第一名称会元。

殿试：由皇帝主持，贡士有资格参加，考中称进士。第一是状元，第二名是称榜眼，第三名是称探花。

合称三甲鼎。 光绪三十年（1905年）因各地推行学校教育，科举制度被废止。

17《尔雅》：我国最早的释词专著，也是世界上第一部成体系的词典。18“风雅”，指《诗经》里的国风和《楚辞》里的《离骚》，常用作代指文学才华。

19《诗经》：是我国最早的一部诗歌：总集共305篇，按音乐性质分 “凤、雅、颂”三大类20顿首：古代一种拜礼，为“九拜”之一。俗称叩头。

21稽首：古代的拜礼。为“九拜”之一，行大礼。

22跪：古代两膝着地，耸身挺腰、臀不沾脚跟。23伯（孟）仲、叔季：兄弟行辈中长幼排行次序。

24五更：我国古代把夜晚分在为五个时段，用鼓打更报时，也称 “五鼓”或称五夜。一更19点--21点，二更21点--23点，三更23点--1点五更3点--5点。

25四时：指春、夏、秋、冬四季。正、二、三月为春季分别称作孟春、仲春、季春（三春）；四、五、六为夏季分别称作孟夏、仲夏、季夏（三夏）秋季、冬季以此类推。

26星宿（xiu）：古代把星座称为星宿。27玉常金马：指翰林院。

28《说文解字》：东汉许慎编的最有影响的一部古代辞书。29“三教九流”：“三教”，指佛教、道教、儒教；“九流”指儒家、道 家、阴阳家、法家、名家、墨家、纵横家、杂家、农家。

旧指宗教或学术界的各种流派，也指社会上各行各噗的人。“三教九流”多含贬义。

30无事不登三宝殿：俗话。即没有重要的事不敢来麻烦的意思。

“三宝”，拂教名词，指拂、法、僧。31社稷：“社”是土神，“稷”是谷神。

古代习惯把社稷作为国家的象征。32溢号：是大臣死后朝廷按其生平事迹行为给他评定一个称号，以示褒贬善恶。

如范仲淹谥号为文正公。33“岳阳楼”四绝：滕子京修岳阳楼，范仲淹作记，苏舜钦书写，邵（sù）篆额（用篆字书写的匾额）一时传为四绝。

（五）古代别称：1桑梓：家乡 2巾帼：妇女 3须眉：男子 4鸿雁：书信 5社稷：国家 6汗青：史册 7轩辕：祖国 8“三尺”：法律9谦称：①自称：愚、鄙、敞、卑、窃、臣、仆 ②帝王自称：孤、寡、不谷 ③读书人自称：小生、晚生、晚学 ④其它：在下、小可、老朽、妾、老纳等10敬称：①称帝王：万岁、圣上、圣驾、天子、陛下等 ②称天子：殿下 ③称将军：麾下 ④称对方或对方亲属：有令、尊、贤、仁。令，意思是美好，用于称呼对方的亲属。

如令尊（对方的父亲），令堂（对方的母亲），令阃 （kǔn）（对方的妻子），令兄（对方的哥哥），令郎（对方的儿子），令爱（对方的女儿）；尊，用来称对方有关的人或物。如尊上（称。

　思维导图应用于初中历史课堂,能有效地解决传统教育中一直难以解决的多方面问题下面我精心整理了历史7年级上的思维导图，供大家参考，希望你们喜欢!

历史7年级上的思维导图欣赏 历史七年级(上册)知识点总结

　★第一课祖国境内的远古居民

　一、我国最早的人类

　1我国境内已知的最早的人类是元谋人，距今约170万年。

　2人和动物的根本区别是会不会制造工具。

　二、北京人

　北京人距今约70-20万年，保留猿的特征，但手脚分工明显，能制造和使用工具，使用打制石器。

　★第三课 华夏之祖

　一、华夏之祖——黄帝和炎帝，人文初祖——黄帝

　二、尧舜禹的“禅让”

　1夏朝的建立，标志着奴隶制度开始了。我国奴隶社会开始于公元前21世纪。

　2约公元前2070年，禹建立夏朝，是我国历史上第一个王朝。夏朝的建立,标志着我国早期国家的建立。

　★第四课 夏、商、西周的兴亡

　一、夏朝的兴衰

　1禹死后，把王位传给他的儿子启，使世袭制度代替禅让制，“家天下”取代了“公天下”。

　2约公元前1600年，汤战胜桀，夏灭商建。公元前1046年，商、周在牧野大战。商灭，武王建立周朝，定都镐，又称镐京，历史上叫西周。

　二、西周的分封制

　1目的：为了巩固统治，西周实行分封制。

　2内容：周天子把土地和平民、奴隶，分给亲属、功臣等，封他们为诸侯。诸侯必须服从周天子的命令，向天子交纳贡品，平时镇守疆土，战时带兵随从天子作战。

　3作用：开发了边远地区，加强了统治，使西周成为一个强盛的国家。

　★第五课 灿烂的青铜文明

　1在原始社会末期，我国已经出现了青铜器。商朝是我国青铜文化的灿烂时期。著名的青铜器有司母戊鼎(造型雄伟)和四羊方尊(造型精美)。

　2与商周同期，我国西南地区的成都平原，也盛行一种独特的青铜文化，这就是举世闻名的“三星堆”文化。那里出土的青铜面具、大型青铜立人像、青铜神树等，引起中外人士的瞩目。

　★第六课 春秋战国的纷争

　一、春秋争霸

　1公元前770年，周平王东迁洛邑，史称“东周”。东周分为春秋和战国两个时期。

　2齐桓公任用管仲为相，积极改革内政，发展生产;同时改革军制，组建强大的军队，以“尊王攘夷”为号令，逐步成为春秋第一霸主。

　3公元前7世纪后期，晋楚双方城濮大战后晋文公成为中原霸主。百年后，楚庄王做了中原霸主。

　二、战国七雄

　1战国七雄按东南西北到中间的顺序排列为齐、楚、秦、燕、赵、魏、韩。

　2发生于公元前260年，秦、赵之间决定性战役是长平之战。长平之战使东方六国再也无力抵挡秦国。

　★第七课 大变革的时代

　一、铁农具和牛耕的使用

　1春秋时期是我国奴隶制度瓦解时期，战国时期是我国封建制度的形成时期。

　2我国农业发展史上的一次革命是指牛耕。牛耕：最迟春秋末年使用，战国推广。铁农具：春秋出现，战国推广。

　二、著名的都江堰

　战国时期，李冰为秦国修筑的都江堰是举世闻名的防洪灌溉工程。成都平原成为“天府之国”。

　三、商鞅变法

　1时间、地点：公元前356年，秦国。

　2内容：①国家承认土地私有，允许自由买卖。②奖励耕战，生产粮食布帛多的人，可免除徭役;根据军功大小授予爵位和田宅，废除没有军功的旧贵族的特权。③建立县制，由国君直接派官吏治理。

　3作用：经过商鞅变法，秦国的经济得到了发展，军队战斗力不断增强，发展成为战国后期最富强的封建国家。

　★第八课 中华文化的勃兴(一)

　1我国有文字可考的历史，从商朝开始。

　2商朝人刻在龟甲或兽骨上的文字，称为“甲骨文”。

　★第九课 中华文化的勃兴(二)

　1孔子是春秋晚期人，其言论记录在《论语》中，他提出“仁”的学说，主张“爱人”，“为政以德” ，教育上提出：因材施教，温故而知新，老老实实的学习态度。《论语》由孔子弟子整理编写。

　2老子是春秋晚期人，其学说记录在《道德经》中，他认为一切事物都有对立面，对立的双方能够相互转化。《道德经》由战国时期道家学派整理而成。

　3墨子是战国时期人，主张 “兼爱”、“非攻”，反对以大欺小、以强凌弱，支持正义战争。

　4孟子是战国人，认为“春秋无义战”，反对一切战争。主张“仁政”治国，轻徭薄赋，强调保护环境。 5韩非是战国末期人，主张改革，反对空谈仁义，提倡法制 。

　6孙武是春秋晚期人，著有《孙子兵法》一书，其军事思想是：“知彼知己，百战不殆。”

　★第十课 “秦王扫六合”

　一、秦统一六国和中央集权统治的建立

　1灭六国时间：从公元前230年至前221年，秦王嬴政陆续灭掉六国。

　2秦朝建立：前221年，建立起我国历史上第一个统一的中央集权的封建国家——秦朝，定都咸阳。

　3中央集权统治的建立

　(1)目的：为了加强统治创立了封建专制主义的中央集权制度。

　(2)最高统治者是皇帝，中央设丞相，太尉，御史大夫分管行政、军事和监察

　(3)地方推行郡县制度。(县制起源于商鞅变法，一直沿用到今天)

　二、秦朝巩固统一的措施

　1政治上：建立起我国历史上第一个统一的中央集权的封建国家

　2经济上：统一货币(统一使用圆开方孔铜钱)、度量衡。

　3文化上：统一文字(把小篆作为全国规范文字)

　4思想上：焚书坑儒。

　5军事上：反击匈奴，北筑长城(西起临洮，东到辽东)。南凿灵渠，开发南疆。

　6秦统一后在地方上推行郡县制度。

　★第十二课 大一统的汉朝

　1汉武帝的大一统具体措施：

　(1)政治上：汉武帝接受主父偃的建议，颁布“推恩令”，允许诸王将自己的封地分给子弟，建立较小的侯国，削弱了诸侯国的力量;

　(2)思想上：接受董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”的建议，把儒家思想作为封建社会的正统思想，儒家思想在中国古代的统治地位由此确立。

　(3)军事上：对匈奴展开多次大规模的反击战，基本解除匈奴对北部边郡的威胁。

　(4)经济上：将铸币权和盐铁经营权收归中央，统一铸造五铢钱。

　★第十五课 汉通西域和丝绸之路

　一、张骞通西域

　1西域位置：西汉时期，人们把今甘肃玉门关和阳关以西，也就是今天新疆地区和更远的地方。

　2张骞两次通西域：

　(1)公元前138年，张骞第一次出使西域。(目的：联络大月氏人夹击匈奴)

　(2)公元前119年，张骞第二次出使西域。(目的：加强与西域各国的友好交往)

　3西域都护的设置：公元前60年，西汉设置西域都护，总管西域事务。从此，今新疆地区开始隶属于中央政府管辖，成为我国不可分割的一部分。

　4丝绸之路：从长安通过河西走廊、今新疆地区，往西亚，再往欧洲，这条沟通中西交通的陆上要道就是历史上著名的丝绸之路。作用：丝绸之路的开辟，有力的促进东西方经济、文化交流，对促进汉朝的兴盛产生积极的作用。

　★第十六课 昌盛的秦汉文化(一)

　1目前世界上已知的最早的纸出现在西汉早期。

　2东汉改进造纸术的重要历史人物是蔡伦。意义：世界各国的造纸术，大多是由我国直接或间接传去的。造纸术的发明是我国人民对世界文化的巨大贡献。

　3东汉时期的张衡制造的地动仪。作用：测定地震的方向。是世界公认的最早的地震仪器。

　4东汉华佗最早制成了“麻沸散”，是世界医学史上的创举。主要著作《五禽戏》。

　5东汉末年的张仲景著《伤寒杂病论》。书中阐述中医理论和治病原则。他医德高尚，医术高明，后世尊称他为“医圣”。

　★第十七课 昌盛的秦汉文化(二)

　1佛教起源于古印度，西汉末年(公元前1世纪末)传入我国中原地区(张骞通西域后，佛教沿丝绸之路逐步传到中国)。东汉时期在我国得到广泛传播。

　2道教是我国土生土长的宗教，东汉时期，道教在民间兴起。

　3司马迁是我国古代伟大的史学家，他生活在西汉汉武帝时代。著有《史记》，《史记》记述了从黄帝到汉武帝时期的史事，是我国第一部纪传体通史。

　4秦汉时期的雕塑艺术水平很高，它的杰出代表是轰动世界的秦始皇陵兵马俑。

　★第十八课 三国鼎立

　1赤壁之战：208年赤壁之战是我国历史上著名的以少胜多的战役。为三国鼎立局面的形成奠定基础。2三国鼎立的局面形成：220年，曹丕废汉献帝，称帝，国号魏，定都洛阳，东汉结束。221年，刘备在成都称帝，国号汉，史称蜀。222年，孙权称王，国号吴，后定都建业。

　3三国经济：魏重视修建水利工程，农业发达，蜀国丝织业兴旺，吴国造船业发达， 230年，孙权派将军卫温等，率军万余人，横渡台湾海峡，到达夷洲(即台湾)。

　★第十九课 江南地区的开发

　1西晋建立：266年，司马懿的孙子司马炎夺得皇位，建立晋朝，定都洛阳，史称“西晋”。280年，西晋灭吴国。

　2“五胡”内迁：从东汉末年以后，匈奴、鲜卑、羯、氐、羌等北方少数民族陆续内迁。

　3西晋灭亡：316年，内迁匈奴人的一支武装灭西晋。

　4东晋建立：西晋灭亡的第二年(317年)，司马睿重建晋朝，史称“东晋”，都城在建康。

　54世纪后期，氐族人建立前秦政权，前秦王苻坚用汉人王猛为丞相，统一黄河流域。

　6南朝的更迭：420年，大将刘裕自立为帝，国号“宋”，结束东晋。此后，南方经历了宋、齐、梁、陈四个王朝，总称为“南朝”

　7江南地区的开发

　(1)开发时间：从东汉末年开始

　(2)开发原因：

　①江南地区雨量充沛，气候较热，土地肥沃，具有发展农业的优越条件。(自然条件)

　②江南地区战乱较少，许多人为了躲避北方的战乱，逃往江南地区。(社会原因)

　③北人南迁给江南地区带去了劳动力和先进的生产技术。(根本原因)

　(3)表现：修建许多水利工程;大片荒田开垦为良田;稻田开始使用绿肥，牛耕和粪肥也得到推广;小麦的种植推广到江南。

　(4)意义：为经济重心的南移奠定了基础。

　★第二十课 北方民族的大融合

　一、北方的统一和民族的融合

　4世纪后期，我国东北地区鲜卑族的一支强大起来，建立了北魏，439年，统一黄河流域。当时各族人民长期生活在一起，生产、生活相互影响，民族融合已经成为趋势。

　二、北魏孝文帝改革

　1迁都：北魏建都平城(今山西大同)。气候干旱，粮食供应不足;位置偏北，不利于对中原地区的统治，也不利于学习和接受汉族先进的文化。孝文帝决定迁都洛阳。

　2孝文帝改革措施包括：

　①在朝廷中使用汉语，禁用鲜卑语;②官员及其家属必须穿戴汉族服饰;③将鲜卑族的姓氏改为汉族姓氏，把皇族由姓拓跋改为姓元;④鼓励鲜卑贵族与汉族贵族联姻;⑤采用汉族的官制、律令;⑥学习汉族的礼法，尊崇孔子，以孝治国，提倡尊老、养老的风气等。

　3改革的作用：促进了民族融合，加速了北方民族的封建化进程。

　★第二十一课 承上启下的魏晋南北朝文化(一)

　1南朝的祖冲之是我国古代著名的数学家和天文学家，他利用并发展前人创造的“割圆术”，在世界上第一次把圆周率的数值确定为31415926和31415927之间。这项成果领先世界近一千年。

　2北朝的贾思勰是我国历史上著名农学家。所著的《齐民要术》是我国现存的第一部完整的农业科学著作，在世界史上占有重要地位。《齐民要术》总结了北方人民长期积累的生产经验，介绍了农、林、牧、副、渔业的生产技术和方法。

　★第二十二课 承上启下的魏晋南北朝文化(二)

　1书法艺术：

　(1)书法逐渐成为一种艺术的时间：东汉末年。

　(2)演变：魏晋时期，书法字体由篆书、隶书转化到楷书，草书和行书也逐渐流行。

　(3)书圣：东晋的王羲之，集书法之大成，其字或端秀清新，或“飘若浮云，矫若惊龙”，他的代表作《兰亭序》，有“天下第一行书”的美誉。王羲之被后人称为“书圣”。

　二、绘画：魏晋南北朝时绘画艺术有较大发展，东晋的顾恺之最为出色，代表作有《女史箴图》、《洛神赋图》

　三、石窟艺术：为了宣传佛教，北朝的统治者开凿石窟，雕造佛像。山西大同平城附近的云冈石窟和河南洛阳附近的龙门石窟，是著名的两大石窟。

七年级历史上册祖国境内的原始居民重点考点

　1、我国境内已知的最早人类是(元谋) 人，距今约 (170)万年。

　2、(山顶洞人)已会人工取火。

　3、(山顶洞人) 掌握了磨光和钻孔技术，还会制作骨针。

　4、(火) 的使用，增强了人们适应自然的能力，是人类进化过程中的一大进步。

　5、人类是由古代 (类人猿) 进化而来的，会不会(制造工具)是人和动物的根本区别。

　6、简答山顶洞人比北京人有哪些进步

　①北京人的模样保留猿的某些特征，而山顶洞人则与现代人基本相同

　②北京人只会打制粗糙石器，山顶洞人则已掌握了磨光和钻孔技术。

　③北京人只能使用天然火，而山顶洞人已会人工取火。

　④北京人过着群居生活，山顶洞人则生活在血缘关系结合起来的氏族里。

　　史记

　　史记

　　《史记》是中国西汉时期的历史学家司马迁编写的一本历史著作。《史记》是中国古代最著名的古典典籍之一，与后来的《汉书》、《后汉书》、《三国志》合称“前四史”。

　　《史记》最初没有固定书名，或称“太史公书”，或称“太史公记”，也省称“太史公”。“史记”本来是古代史书的通称，从三国时期开始，“史记”由史书的通称逐渐成为“太史公书”的专称。

　　《史记》记载了上自中国上古传说中的黄帝时代，下至汉武帝元狩元年，共3000多年的历史。全书包括十二本纪、三十世家、七十列传、十表、八书，共一百三十篇，五十二万六千五百余字。作者司马迁以其“究天人之际，通古今之变，成一家之言”的史识，使《史记》成为中国第一部，也是最出名的纪传体通史。

　　《史记》对后世史学和文学的发展都产生了深远影响。其首创的纪传体编史方法为后来历代“正史”所传承。同时，《史记》还被认为是一部优秀的文学著作，在中国文学史上有重要地位。鲁迅称其为“史家之绝唱，无韵之离骚”。

　　作者与成书

　　司马迁著《史记》，其史学观念在于“究天人之际，通古今之变，成一家之言”。司马迁探求的天人之际，并非承认天的神秘力量反而重视天人之间关系的演变，从而了解 “古今之变” 的关键，探求出历史动态发展变化的层面，最终完成“一家之言”。而他的撰述动机，主要有以下三方面：

　　第一，司马迁为了继承其父司马谈编订史书的遗志，完成撰述《史记》的宏愿。司马氏世代为史官(周末曾为铁官,秦惠王灭蜀的大将司马错就是司马迁的先人)，司马谈继承先人的世业—太史令，重现孔子撰述《春秋》的精神，整理和论述上代历史。《隋书·经籍志》说：“谈乃据《左氏春秋》、《国语》、《世本》、《战国策》、《楚汉春秋》，接其后事，成一家之言。”可见司马谈有意继续编订《春秋》以后的史事。汉武帝元封元年，武帝进行封禅大典，司马谈身为太史令随行，于路重病而死。他死前将遗志嘱咐儿子司马迁说：“今天子接千岁之统，封泰山，而余不从行，是命也夫！余死，汝必为太史，无忘吾所欲论著矣……”司马迁则回答道：“小子不敏，请悉论先人所次旧闻。”可知司马迁乃秉承父亲的遗志完成史著。而《史记》以“封禅书”为其八书之一，即见其秉先父之意。

　　第二，司马迁想继承《春秋》精神。司马迁在《太史公自序》说∶“先人有言，自周公卒，五百岁而有孔子，孔子卒后，至于今五百岁，有能绍明世，正《易传》、继《春秋》、本《诗》、《书》、《礼》、《乐》之际，意在斯乎？意在斯乎？小子何敢让焉？”此正暗示其有明道义，显扬志业人物的使命。《春秋》的下限，到鲁哀公获麟之年，此后的史事就没有完整的史籍记载。司马迁是绍继《春秋》，并以汉武帝元狩元年“获麟”及太初元年改历下限，撰写史记。然而，司马迁继承《春秋》，不仅是要形式上承继周公以来的道统，反而是重视《春秋》的性质，他在《太史公自序》说∶“夫《春秋》，上明三王之道，下办人事之纪，别嫌疑，明是非，定犹豫，善善恶恶，贤贤贱不肖，存亡国，继绝世，补敝起废，王道之大者也……《春秋》以道义，拨乱世，反之正，莫近于《春秋》。”可见司马迁对“春秋之义”和“春秋笔法”心仪已久，这是他要承孔子的真意、秉承《春秋》褒贬精神，撰述《史记》。

　　第三，司马迁要肩负史家职责。据《后汉书·百官志》载，“太史令”只是俸禄六百石的小官，职责仅在于管理图籍，掌管星象天文，最多也只是记录上代及当代事情，并无著述的责任。然而，司马谈和司马迁明显不满足于“拾遗补蓻”。司马谈早有整理上代历史的计划，可惜却“发愤而卒”，临终前叮嘱司马迁，认为“自获麟以来，史记放绝。今汉兴，海内一统，明主、贤君、忠臣、死义之士”甚多，身为太史令，有完成论载上代历史的任务。司马迁在《太史公自序》也指出身为太史的职责说∶“且余尝掌其官，废明圣盛德不载，灭功臣、世家、贤大夫之不述，隳先人之言，罪莫大焉。”因此，司马迁一心秉承先人世传及“述往事以思来者”的责任感，决意撰述《史记》。在《报任安书》中亦透露著述《史记》的目的，他说“凡百三十篇，亦欲以究天人之际，通古今之变，成一家之言。”可见他不但要完成太史令的责任，更要尽史学家的职责。

　　内容

　　《史记》内容记载自传说中的皇帝以来至汉武帝时期以来的历史，共分成〈本纪〉、〈表〉、〈书〉、〈世家〉和〈列传〉五个主题，加上最后的〈太史公自序〉又细分成一百三十个章节。其中，〈本纪〉是“天下”统治者的事迹，〈表〉以表格的方式排列整理事件次序或历史动态，〈书〉的内容有关历代典章制度，〈世家〉描述影响深远的家系或贵族事迹，〈列传〉呈现的是历史上各类人物的历史表现与社会的种种样貌。不同于以往的史书，《史记》的写作方式首开纪传体之先河：以描写人物的生平为主，年代先后为副。至此以后，尚有《汉书》、《三国志》和《后汉书》等史著仿效该体，让纪传体成为唐代以后官方史著所采用的主流写作方式。赵翼《廿二史札记》云：“司马迁参酌古今， 发凡起例，创为全史，本纪以序帝王， 世家以记侯国，十表以系时事，八书以详制度，列传以志人物，然后一代君臣政事贤否得失，总汇于一编之中。自此例一定，历代作史者，遂不能出其范围，信史家之极则也。”

　　至于文章内容，《史记》的文章可分成两个部分：前面的正文是人物的生平描述，这部分皆以代表性事件或逸事衔接交杂而成；正文后面会加上作者的评论或感想，通常以“太史公曰”为起头，内容或有作者的个人经历，或有对人物的评价，或有收集资料的过程，但仍以评论题材人物的性格与行事为主，这也呼应司马迁在自序中“究天人之际”的写作目标。

　　本纪

　　五帝本纪 夏本纪 殷本纪 周本纪 秦本纪 秦始皇本纪 项羽本纪 高祖本纪 吕后本纪 孝文本纪 孝景本纪 孝武本纪

　　表

　　三代世表 十二诸侯年表 六国年表 秦楚之际月表 汉兴以来诸侯王年表 高祖功臣侯者年表 惠景间侯者年表 建元以来侯者年表 王子侯者年表 汉兴以来将相名臣年表

　　书

　　礼书 乐书 律书 历书 天官书 封禅书 河渠书 平准书

　　世家

　　吴世家 齐太公世家 周公世家 燕世家 管蔡世家 陈杞世家 卫世家 宋世家 晋世家 楚世家 越王勾践世家 郑世家 赵世家 魏世家 韩世家 田敬仲完世家 孔子世家 陈涉世家 外戚世家 楚元王世家 荆燕世家 齐悼惠王世家 萧相国世家 曹相国世家 留侯世家 陈丞相世家 绛侯世家 梁孝王世家 五宗世家 三王世家

　　列传

　　史记卷六十三 伯夷叔齐列传 第一

　　史记卷六十三 管晏列传 第二

　　史记卷六十四 老子韩非列传 第三

　　史记卷六十五 司马穰苴列传 第四

　　史记卷六十六 孙子吴起列传 第五

　　史记卷六十七 伍子胥列传 第六

　　史记卷六十八 仲尼弟子列传 第七

　　史记卷六十九 商君列传 第八

　　史记卷七十 苏秦列传 第九

　　史记卷七十一 张仪列传 第十

　　史记卷七十二 樗里子甘茂列传 第十一

　　史记卷七十三 穰侯列传 第十二

　　史记卷七十四 白起王翦列传 第十三

　　史记卷七十五 孟子荀卿列传 第十四

　　史记卷七十六 孟尝君列传 第十五

　　史记卷七十七 平原君虞卿列传 第十六

　　史记卷七十八 魏公子列传 第十七

　　史记卷七十九 春申君列传 第十八

　　史记卷八十 范睢蔡泽列传 第十九

　　史记卷八十一 乐毅列传 第二十

　　史记卷八十二 廉颇蔺相如列传 第二十一

　　史记卷八十三 田单列传 第二十二

　　史记卷八十四 鲁仲连邹阳列传 第二十三

　　史记卷八十五 屈原贾生列传 第二十四

　　史记卷八十六 吕不韦列传 第二十五

　　史记卷八十七 刺客列传 第二十六

　　史记卷八十八 李斯列传 第二十七

　　史记卷八十九 蒙恬列传 第二十八

　　史记卷九十 张耳陈余列传 第二十九

　　史记卷九十一 魏豹彭越列传 第三十

　　史记卷九十二 黥布列传 第三十一

　　史记卷九十三 淮阴侯列传 第三十二

　　史记卷九十四 韩信卢绾列传 第三十三

　　史记卷九十五 田儋列传 第三十四

　　史记卷九十六 樊郦滕灌列传 第三十五

　　史记卷九十七 张丞相列传 第三十六

　　史记卷九十八 郦生陆贾列传 第三十七

　　史记卷九十九 傅靳蒯成列传 第三十八

　　史记卷一百 刘敬叔孙通列传 第三十九

　　史记卷一百一 季布栾布列传 第四十

　　史记卷一百二 袁盎晁错列传 第四十一

　　史记卷一百三 张释之冯唐列传 第四十二

　　史记卷一百四 万石张叔列传 第四十三

　　史记卷一百五 田叔列传 第四十四

　　史记卷一百六 扁鹊仓公列传 第四十五

　　史记卷一百七 吴王濞列传 第四十六

　　史记卷一百八 魏其田鼢列传 第四十七

　　史记卷一百九 韩长孺列传 第四十八

　　史记卷一百十 李将军列传 第四十九

　　史记卷一百十一 匈奴列传 第五十

　　史记卷一百十二 卫将军骠骑列传 第五十一

　　史记卷一百十三 平津侯主父列传 第五十二

　　史记卷一百十四 南越列传 第五十三

　　史记卷一百十五 东越列传 第五十四

　　史记卷一百十六 朝鲜列传 第五十五

　　史记卷一百十七 西南夷列传 第五十六

　　史记卷一百十八 司马相如列传 第五十七

　　史记卷一百十九 淮南衡山列传 第五十八

　　史记卷一百二十 循吏列传 第五十九

　　史记卷一百二十一 汲郑列传 第六十

　　史记卷一百二十二 儒林列传 第六十一

　　史记卷一百二十三 酷吏列传 第六十二

　　史记卷一百二十四 大宛列传 第六十三

　　史记卷一百二十五 游侠列传 第六十四集

　　史记卷一百二十六 佞幸列传 第六十五

　　史记卷一百二十七 滑稽列传 第六十六

　　史记卷一百二十八 日者列传 第六十七

　　史记卷一百二十九 龟策列传 第六十八

　　史记卷一百三十 货殖列传 第六十九

　　史记卷一百三十一 太史公自序 第七十

　　《史记》最初没有固定书名，或称“太史公书”，或称“太史公记”，也省称“太史公”。“史记”本来是古代史书的通称，从三国开始，“史记”由通称逐渐成为“太史公书”的专名。

　　《史记》是一部贯穿古今的通史，从传说中的黄帝开始，一直写到汉武帝元狩元年，叙述了我国三千年左右的历史。

　　据司马迁说，全书有本纪十二篇，表十篇，书八篇，世家三十篇，列传七十篇，共一百三十篇。班固在《汉书·司马迁传》中提到《史记》缺少十篇。三国魏张晏指出这十篇是《景帝本纪》、《武帝本纪》、《礼书》、《乐书》、《律书》、《汉兴以来将相年表》、《日者列传》、《三王世家》、《龟策列传》、《傅靳列传》。后人大多数不同意张晏的说法，但《史记》残缺是确凿无疑的。

　　今本《史记》也是一百三十篇，有少数篇章显然不是司马迁的手笔，汉元帝、成帝时的博士褚少孙补写过《史记》，今本《史记》中“褚先生曰“就是他的补作。

　　《史记》取材相当广泛。《世本》、《国语》、《国策》、《秦记》、《楚汉春秋》、诸子百家等著作和国家的文书档案，以及实地调查获取的材料，都是司马迁写作《史记》的重要材料来源。特别可贵的是，司马迁对搜集的材料做了认真地分析和选择，淘汰了一些无稽之谈。对一些不能弄清楚的问题，或者采用阙疑的态度，或者记载各种不同的说法。由于取材广泛，修史态度严肃认真，所以，《史记》记事翔实，内容丰富。

　　《史记》的写作

　　《史记》是一部纵横古今数千年的巨著。它的出现一方面是时代提出的必然要求，另一方面则是史学家艰苦劳动的产物。

　　对司马迁而言，首先是秉承遗命，继续先祖的太史事业。他的父亲司马谈早就打算编写一部史书，但是，这个愿望未能实现。临终司马谈嘱咐儿子：“余死，汝必为太史，为太史，无忘吾所欲论著矣！且夫孝始于事亲，中于事君，终于立身，扬名于后世，以显父母，此孝之大者！夫天下称诵周公，言其能论歌文武之德，宣周召之风，达太王王季之思虑，爰及公刘以尊后稷也。幽厉之后，王道缺，礼乐衰，孔子修旧起废，论《诗》《书》，作《春秋》，则学者至今则之。自获鳞以来，四百有余岁，而诸侯相兼，史记放绝；今汉兴，海内一统，明主贤君，忠臣死义之士，余为太史而弗论载，废天下之史文，余甚惧焉！汝其念哉！”

　　修纂史记，这是延续祖先文化生命的名山事业，作为太史令，不能履行使命，罪莫大焉。此后，父亲的遗命总是在司马迁的耳际回旋着：“先人有言，自周公五百岁而有孔子，孔子卒后至于今五百岁，有能绍明世，正《易传》，继《春秋》，本《诗》《书》《礼》《乐》之际，意在斯乎！意在斯乎！”

　　时代也提出了构建新的历史文化文本的内在要求——“余闻之先人曰：‘伏羲至淳厚，作《易》八卦。尧舜之盛，《尚书》载之，礼乐作焉。汤武之隆，诗人歌之。《春秋》采善贬恶，推三代之德，褒周室，非独刺讥而已也！’汉兴以来，至明天子，获瑞符，封建禅，改正朔，易服色，受命于穆清，泽流罔极。海外殊俗，重译款塞，请来献见者不可胜道。臣下百官，力诵圣德，犹不能宣尽其意。且士贤能而不用，有国者之耻；主上明圣而德不布闻，有司之过也。且余尝掌其官，废明圣盛德不载，灭功臣世家贤大夫之业不述，堕先人所言，罪莫大焉！”

　　为了写作，司马迁可以说耗尽了毕生精力。撰写史书，需要大量收集材料。

　　《史记》的取材极其广泛，一是文献材料，其中有《夏小正》、《世本》、《秦纪》、《春秋》、《国策》、《楚汉春秋》等数十种。二是交游所得。司马迁一生交游很广，彼此过从往来，也获得了许多极珍贵的史料。三是实地采访。司马迁二十岁即四处游历，行程几乎达到西汉王朝的全境，看了好些古代遗迹，听到了好些古代的轶闻，这也极大地丰富了他的历史材料宝库。在游历的过程中，司马迁还特别注意金石碑刻的记录，开创了运用金石材料的先例，如《秦始皇本纪》等。

　　如果仅仅是历史材料的堆积，当然也完成不了一部伟大的著作。司马迁之所以蒙受奇耻大辱却“就极刑而无愠色”，是因为具有伟大的抱负。他说：“仆窃不逊，近自托于无能之辞，网罗天下放失旧闻，考之行事，稽其成败兴衰之理，凡百三十篇，亦欲以究天人之