从就业的角度出发，也可以考虑学一门实用的技术，其实计算机专业就是很好的，比如ui设计、4G移动开发、互联网编程、大数据、云计算、VR等等就业前景都挺好。

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传统数据和大数据的区别表现在：数据规模不同、内容不同、处理方式不同。

1、数据规模不同

传统数据技术主要是利用现有存在关系性数据库中的数据，对这些数据进行分析、处理，找到一些关联，并利用数据关联性创造价值。这些数据的规模相对较小，可以利用数据库的分析工具处理。

大数据的数据量非常大，不可能利用数据库分析工具分析。

2、内容不同

传统数据主要在关系性数据库中分析。

大数据可以处理图像、声音、文件等非结构化数据。

3、处理方式不同

大数据处理过程中，比传统数据增加了一个过程Stream。就是在写入数据的时候，在数据上打一个标签，之后在利用大数据的时候，根据标签抽取数据。

由于历史原因，中国人对日本可谓爱恨交织，在羡慕与敌视之间来回变换，既有“一衣带水”的文化渊源，也有“一腔怒血”的敌视仇恨。

日本最初并没有统一的文字体系，也没有固定名字。在很长一段时间里，日本都以中国授予的“倭国”自称。

一直公元五世纪日本飞鸟时代，在圣德太子的大力推动下，方才有了“大和”的称号。

所谓“大和”，日本发音“亚马托”，汉字取自《论语》中“礼之用，和为贵”，意思是和谐和睦。替代以往的“倭”，寓意超凡脱俗的净土。

上世纪的硝烟虽然已经尘埃落地，但几百年的恩怨情仇，至今影响着两国关系。乃至对待日本国旗，中国人内心格外复杂，看着那轮“红日”分外刺眼。

这样的国家也配用太阳作为国旗？

仔细查看一下世界地图，不难发现，全世界二百多个国家和地区，国旗中有太阳图案的少之又少，最近接日本国旗的就是孟加拉。大多数国家的国旗更热衷喜欢星星和月亮。

根据大数据统计分析，全世界国旗中使用月亮和星星图案的有58个，占国家总数的28%。而有太阳图案的国旗只有不到15个，仅仅占7%。而国旗上既有太阳也有星星只有菲律宾一个国家。

太阳是万物生长的动力，为何在国旗中出现频率最低，却被日本人迷一般吹捧呢？

首先是气候问题。

日本主要由南北狭长的列岛组成，大部分地区位于北纬45度到25度的温带。一年之间有3~4个月的漫长冬天。

因为国土狭窄，气候恶劣，加上农作物耕作时间短，所以对于日本来说，最期盼就是足够的阳光照射。以能够在春天尽快融化冰雪开始插秧，而到了秋天收割的时候，充足的光照能让作物尽快成熟，赶在台风来袭之前收割，储备足够过冬的粮食。

日本崇尚太阳，首先来源对于食物的渴望。只有依靠老天开恩，才能生存下去。所以日本文化总是把太阳和丰收，喜悦联系在一起。但同时也把死亡视为一种解脱。

只要有足够的阳光，才能更加健康，有活下去的希望。

日本人有个不成文的习俗，一年四季开始之时，要面向日出的方向合掌祈祷，感恩太阳让自己活着。

如本的太阳旗是怎么来的？

唐朝的繁荣强盛让无数日本人远渡重洋慕名而来，学习中国的文化。然而随着学习的深入，日本对“倭国”这一带有贬义的称呼越来越不满意。

在得知中国古籍记载着东海之外有一个“太阳升起的地方”，名叫扶桑的地方，日本人灵机一动，从此视太阳为图腾，以扶桑自居，改名为日本，沿用至今。

因为太阳崇拜，日本国旗也被称作“太阳旗”（或者日之丸旗），旗面上一轮红日居中，辉映着白色的旗面，象征着洁白神圣。

日本国旗最早是天皇御用物，十九世纪，在以美国为带领的西方文明冲击下，日本率先被大炮轰开了国门。

在经受了惨痛教训之后，日本痛定思痛，从此开启了“明治维新”，全面向西方学习。而“太阳旗”也从此正式确定为日本的国旗。

说到底，日本崇尚太阳，以太阳神之子自居，这才造就了“太阳旗”，以及独特的太阳崇拜文化。

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近日，儿童素质教育品牌“又又国学堂”获数百万元天使轮投资，投资方为红黄蓝教育，本轮融资后，双方将就教育开展相关合作，将内容逐步向线下落地，据介绍，目前“又又国学堂”传统文化广播剧系列已入驻超过20家平台，全网播放次数超过 1000万，粉丝数超过10万，付费用户数量超过2万。

“又又国学堂”隶属于北京无边界教育咨询有限公司，定位3-12岁的儿童及其家长，起始于在线传统文化教育内容提供商，逐渐向一站式传统文化服务平台转变。“又又国学堂”原是一款儿童国学教育音频产品，专注IP与国学教育内容的结合，是目前唯一一个使用广播剧作为内容形式的儿童教育品牌，走IP养成形象＋广播剧路线，以科幻设定“外星人又又”历险的故事架构串联起17本国学素材内容。

创始人： 刘又今，出生书香门第，三岁起从师于中国音乐学院教授邱大成学习古筝和书法，受到乐教的熏陶，对传统文化有浓厚兴趣。在金融行业奋斗10余年，刘又今主要关注投资教育领域，并由此积累了大量教育资源。她认为，教育行业与医疗有相似之处：作为与生活紧密结合且相对成熟的产业，行业在政治、社会环境，及技术、经济周期方面都具有相对稳定性。

“又又国学堂”IP形象为外星人又又，由国学专家团队围绕“又又国学历险”的故事，以17本经典国学文学书籍为素材，生产广播剧音频节目。目前《又又三字经》节目已发布，在喜马拉雅、蜻蜓FM、懒人听书等音频内容平台播出，节目共73集，收费99元。国学专家团队由刘又今个人人脉积累获得，包括复旦中文系博士易飞、国内著名红学家王汝梅、百家讲坛主讲人韩田鹿等。

目前，“又又国学堂”上线的产品包括《又又·三字经》、《又又·声律启蒙》、《又又国学堂之娇娇姐姐讲中国历史人物故事》等。其传统文化广播剧系列已入驻超过20家平台，全网播放次数超过1000万，粉丝数超过10万，付费用户数量超过2万。即将推出的《又又·中国诗词》与喜马拉雅签署了独家战略协议，主讲中国诗词，与小学教辅相关，并计划接入学校资源。

在获客方面，据创始人刘又今介绍，“又又国学堂”采取精准化社群运营路线。目前，其制作团队“未来无边界教育”已与好未来“家长帮”、“智慧树”、“童星汇”等垂直平台达成合作，成为其内容付费合作方。

在商业模式上，“未来无边界教育”计划通过线上线下相结合的方式打造国学教育品牌。线上，为喜马拉雅、蜻蜓

立办记载于我国古代国史补典籍。具体内容如下：

1、立办的概述

立办是中国古代一项历史记载方式，指把政令、实录等同类事项按年度或事件顺序编撰成册，以便查阅、参考。它主要涉及到各级政府机关的制定政策、命令和批文以及颁发诏书等相关内容。其中比较著名的立办有《宋史•职官志》、《明史•地理志》等。

2、立办编撰的作用

立办的编撰起源于封建时代的政府行政管理制度，它对于后世了解古代政治、经济、文化等方面的发展都具有重大意义。通过立办，人们可以了解到历代君王和政府官员的政治思想、治国方略和各种政策法令。同时，立办还可以反映出当时的经济状况、社会风俗、文化交流等方面的历史变迁。

3、立办的形式和特点

立办的形式通常为按年编写的政令、批文、谕旨等文件的明细记录，具有时间和事件序列，包含着大量的历史细节。

立办不仅能够详尽地记录当时政治、军事和外交活动等方面的情况，还包括管理机构、人物、地理、经济、文化及其它方面的信息，这使得立办成为深入了解特定领域的重要途径。另外，立办以简明、条理、清晰、实际为其特点，通俗易懂，便于查阅，胜过一般的文集。

4、立办在现代社会中的价值

随着时代的发展和信息技术的进步，立办在现代社会中的价值也愈加凸显。在目前大数据、人工智能等技术条件下，通过对历史资料进行数字化、计算机化处理，我们可以建立起庞大的历史数据库，利用数据挖掘等技术手段分析历史变迁和规律。

因此，立办在现代数码化的历史研究中具有不可替代的作用。同时，立办也提供了我国近千年行政组织结构、法律制度和政治历程等方面的宝贵资料，为今后研究我国政治制度和法律史提供了重要的参考。

1、国图书店(中粮·置地广场店)进入中粮·置地广场地下一层，透过笼罩大厅的柔和光线，国图书店的灯牌映入眼帘，带来幽静之感。书店分上下两层，上层中央码放着当季推荐书籍，四周被书架、学习桌、服务台围绕;从设计精美的台阶向下层望去，整面墙壁放置了各类图书，一旁圆桌沙发的摆放也充满了巧思。这里闹中取静、不显张扬，然而日常阅读区上座率却很高。可读可借可买，颇具私密感的座位设置，免费电源与WiFi，特殊需求还能单独申请台灯、放大镜、充电宝……除了高颜值，依托大数据打造的专业服务，也吸引了不少读者。除图书展示区外，书店内还有水吧以及休息区域。水吧提供手工咖啡、手工热饮、精品茶饮、瓶装饮品等，阅读之余享受精致饮品，仿佛置身另一片天地。

地址：北京市东城区安定门外大街208号中粮置地广场B1层

2、全民畅读·记忆书店(北辛安店)

全民畅读书店，顾名思义，即希望每个人都能够在这里找到自己钟爱的书籍，与它相伴，度过一段畅快自由的阅读时光。北辛安店位于公园内老新华书店的旧址上。这里像是一处记忆博物馆，除了丰富的书籍，还陈设着各类复古老物件，布满时光的痕迹。高高的房顶为木质结构，旧式横梁展露在外，保留了老建筑的特色与风味。墙上错落有致地挂着不少画作、标语和路牌，浓浓的文艺复古范儿，又酷又随性，氛围感十足。书店一层是图书区、文创区。文创区有各式明信片、书签、冰箱贴。二层则是杂志区和休息区，品类丰富，刊号齐全。如果有需要的往期刊物，不妨来这里找找。

地址：北京市石景山区北辛安路新安城市记忆公园西门附近

3、内观堂书店

转过繁华的商业街，在大栅栏的胡同中寻觅，内观堂就“藏”在铁树斜街。虽然没有华丽的装潢，但走进其中，你一定会被里面的“世界”惊艳。满眼的老物件，各式各样的旧书，一间30多平方米的小屋被填充得满满当当。环视四周，会发现这里更像一间“时光杂货铺”。历史人文、连环画、旧外文杂志、课本等各类书籍占据了整整一面墙，但书只是这里售卖品类的一部分，除此之外，各个年代的老式相机、煤油灯、废弃粮票供应证、**放映机、80后童年记忆里的绿皮青蛙……都在内观堂内拥有自己的一方天地。内观堂书店的经营也十分特别，买不买看缘分，几点开门也看缘分。若是路过此地，不妨碰碰运气吧。

地址：北京市西城区大栅栏街道铁树斜街44号

4、京西书局

京西书局位于模式口大街第一过街楼旧址位置，斜坡状的青瓦穹顶，大面积的玻璃幕墙，组成了京西书局视觉上的空间韵律。店内简洁明亮，以白色调为主，加上流线型书架，勾勒出安静的阅读空间。靠近门口的是图书区，圆角流线型的环形书架，在中央区域围合出一间玲珑书屋，开架式布局错落有致，从天文地理到文史哲学，包括儿童读物，在这里都可以找到。往里走，内部安静的空间被打造成了自习室。挑高的空间设计，让自习区显得格外敞亮。宽大的木桌、萦绕的书香、埋头学习的同伴，让人恍惚间回到校园时代。京西书局还打造了以驼铃古道元素为主、生活美学为辅的文创空间，读者感受书香的同时，还可以买到模式口文化衫、抱枕、钥匙扣之类的文创产品。

地址：北京市石景山区模式口大街(东口)7-2

5、地图主题书店(三里河店)

位于北京市西城区的地图主题书店，堪称地理爱好者的“天堂”，是国内首家以地图为主题的特色书店。书店的设计中，地图元素无处不在：书店大门上方的船锚彰显探索旅行元素，门把手上雕刻了世界地图和北京城区地图，就连脚下的地面都有世界时区图。步入地图主题书店，各式各样的地图琳琅满目：中国地图、古代历代地图、分省地图、世界各个国家和著名城市地图，应有尽有。在此基础上，还有美食、旅游、导航与测绘等延伸内容。在“Lonely

Planet(孤独星球)”展区，琳琅满目地陈列了孤独星球系列全套中文版图书和杂志，内容涵盖国际旅游热点区域、国内旅游热点省份、国内外中短途精品游、国内外自驾游热点区域、特定目的地深度游、非指南类旅行图书等领域。其中，更有别出心裁的《环球葡萄酒之旅》《环球咖啡之旅》《环球啤酒之旅》《泰国美食之旅》等书籍，看得人垂涎欲滴。　　这里同样是文创爱好者的乐园。丝巾、领带、折扇、茶具、节日主题地球仪……各种脑洞大开的创意品让人驻足良久。

6、万圣书园

1993年10月，万圣书园成立，1994年迁至成府深巷，2001年成府老街拆迁，书店再度迁往成府路蓝旗营，并由原来专营人文、社科、古籍、辞书等学术思想类图书，扩展至艺术、文学、音像，以及精品工商管理等图书。万圣书园还借此机会在店内开设了一间“醒客咖啡厅”，读者买完书可以坐在咖啡厅里喝边休息边看书。书店的装修没有那么多华丽的装饰或者文艺的小物件，书籍摆放也是怎么实用怎么来。走进书店，才能明白何为书的天堂，书籍直堆到天棚，为了方便拿书每个书架边特意备有梯子。历经风雨的万圣书园，早已成为北京的文化地标。在这里，你可以安安静静地与书为伴。

地址：北京市海淀区成府路59-1号

　　邪马台国 ，存在于中国史书的日本小国，很奇怪的，在日本史书及传说中均未有提及（当然，也有可能是不同的名字），它的存在自然成了谜，而它的位置同样有着诸多争论，不过目前已经集中在“九州说”及“畿内说”两种说法，而这两种说法的理由，即是来自《三国志魏志 倭人传》，那么现在让我们再沿着当时使者的路线，来寻找邪马台的位置吧

　　三国时代地图

　　原文：倭人在带方东南大海之中，依山岛为国邑。旧百馀国，汉时有朝见者，今使译所通三十国。

　　首先说明带方郡的位置：带方郡在今朝鲜靠西南，即图中1的位置，由此可知倭人在带方郡东南，大致方位与现在的地理位置相同。在原文中同样可看到倭人身处岛国，汉时朝见者即汉委奴金印的年代

　　原文：从郡至倭，循海岸水行，历韩国，乍南乍东，到其北岸狗邪韩国，七千馀里

　　根据原文及朝鲜的地理位置很容易判断使者当时是顺着朝鲜半岛西海岸坐船向东南前进，到倭国的对岸，如图中的2的位置，狗邪韩国，就地图所示应为弁韩，7000余里是重要参考单位，将结合下文的数据综合考虑

　　原文：始度一海，千馀里至对马国。其大官曰卑狗，副曰卑奴母离。所居绝岛，方可四百馀里，土地山险，多深林，道路如禽鹿径。有千馀户，无良田，食海物自活，乖船南北巿籴。

　　渡过的这个海，可以非常肯定是朝鲜海峡，照原文的长度为千余里，而现在朝鲜海峡的距离约为50公里，那是不是当时的20里等于现在的1公里阿，留于下文继续观察。所居绝岛，说明是孤岛，在那个位置只有对马岛，如图中的3，而国名也叫对马国，那么基本能确定到的地方即为对马岛

　　原文：又南渡一海千馀里，名曰瀚海，至一大国，官亦曰卑狗，副曰卑奴母离。方可三百里，多竹木丛林，有三千许家，差有田地，耕田犹不足食，亦南北巿籴。

　　南渡对马，那就是壱岐岛，如图中，为什么不是下对马岛呢，我们下面会分解

　　为什么南渡一海后不是下对马岛

　　对马岛分上下2岛，对马与壱岐的海峡称为对马海峡，那么我们来看几个具体数字吧，前文所述朝鲜海峡现在约为50公里，在文中表示为千余里，而对马海峡是46。3公里，在文中同样表示为千余里，很接近吧。那现在看看对马岛上下2岛的距离是多少呢1公里左右，与原文不符，所以我们认为南渡后应该是壱岐岛

　　可能细心的朋友发现，原文中表述对马岛为400里见方，而我们说的壱岐岛是300里见方，面积差距与现在比较太大，而上下对马的大小比例差不多是4：3，所以支持下对马说。

　　可能整个对马岛和壱岐相比是有大小差距，但看图大家就能明白，下对马岛和壱岐的比例也差不多是4：3，所以原文中指的应该是壱岐岛，联系下文还能发现，如果这里指的是下对马，在下文应该还有2次南渡海，但是下文中1次南渡后就直接陆行了，除非说未经过壱岐岛，但是这样一来，海峡距离就不对了

　　所以我认为还是壱岐岛可能性较大

　　原文：又渡一海，千馀里至末卢国，有四千馀户，滨山海居，草木茂盛，行不见前人。好捕鱼鳆，水无深浅，皆沈没取之。

　　又是南渡千余里，大家看图中两根直线的长度不是差不多阿，不过壱岐到末卢的距离比对马海峡还短，差不多是42公里的样子，另，一般认为末卢即是现在的松浦，可能是源自国造本纪中关于末罗国造的描述（注1），因为末罗的读音与末卢相近，地理位置则几乎相同。

　　又是南渡千余里，大家看图中两根直线的长度不是差不多阿，不过壱岐到末卢的距离比对马海峡还短，差不多是42公里的样子，另，一般认为末卢即是现在的松浦，可能是源自国造本纪中关于末罗国造的描述（注1），因为末罗的读音与末卢相近，地理位置则几乎相同。

　　大胆的假设

　　到现在已经拿到3个重要参考数据了

　　朝鲜海峡 千余里=50公里

　　对马海峡 千余里=463公里

　　壱岐→末卢 千余里=42公里左右

　　那么我们根据上面3公式大胆估计一下，根据下面地图上的距离判断，当时文中的1000里应该大约等于现在的33~40公里，不过古代的测量工具非常不完善，使者应该也是根据船行驶的时间来大致估算距离，并不是太准确，大家凑合往下看吧

　　上面的是国造本纪九州地图

　　原文：东南陆行五百里，到伊都国，官曰尔支，副曰泄谟觚、柄 渠觚。有千馀户，世有王，皆统属女王国，郡使往来常所驻。

　　东南至奴国百里，官曰兕马觚，副曰卑奴母离，有二万馀户。 东行至不弥国百里，官曰多模，副曰卑奴母离，有千馀家。

　　上文描述了从末卢国开始向东南及东面的三个国家，具体位置下文会讨论

　　原文：南至投马国，水行二十日，官曰弥弥，副曰弥弥那利，可五万馀户。

　　南至邪马台国，女王之所都，水行十日，陆行一月。官有伊支马，次曰弥马升，次曰弥马获支，次曰奴佳鞮，可七万馀户。

　　终于看到邪马台国了，不过因为原文描述中没有距离单位，只有水行多少日这种模糊的描述，不用怕，我们一样可以推断出邪马台国位置

　　原文：自女王国以北，其户数道里可得略载，其馀旁国远绝，不可得详。

　　次有斯马国，次有已百支国，次有伊邪国，次有都支国，次有弥奴国，次有好古都国，次有不呼国，次有姐奴国，次有对苏国，次有苏奴国，次有呼邑国，次有华奴苏奴国，次有鬼国，次有为吾国，次有鬼奴国，次有邪马国，次有躬臣国，次有巴利国，次有支惟国，次有乌奴国，次有奴国，此女王境界所尽。其南有狗奴国，男子为王，其官有狗古智卑狗，不属女王。自郡至女王国万二千馀里。

　　上面的一系列国名对我们关系都不大，只有加粗的”自郡至女王国万二千馀里”一句是重要的参考数据

　　下图:今 北九州地图

　　资料整理

　　我们先主要看看手头有的数据：

　　原文：带方郡→狗邪韩国 7000余里

　　狗邪韩国→对马国 1000余里

　　对马国→过翰海到一大国 1000余里

　　大国→末卢国 1000余里

　　末卢国→伊都国 500里

　　伊都国→奴国 100里

　　奴国→不弥国 100里

　　不弥国→投马国 水行20日

　　投马国→邪马台国 水行10日，陆行1月

　　带方郡→邪马台国 12000余里

　　大胆假设2

　　这个假设的前提是相信上面所有数据的真实性，否则就没法讨论下去了。

　　我们首先根据假设1中，假设当时的1000里等于现在的40公里（有兴趣的朋友可以用33公里试试下文的公式，不过结果不太令人满意）

　　那么根据现在朝鲜海峡和对马海峡的距离计算

　　计算公式：1000/40=古里/今公里

　　所以：

　　狗邪韩国→对马国 1250里

　　对马国→过翰海到一大国 1157里

　　大国→末卢国 1050里

　　又因为

　　带方郡→邪马台国=12000里

　　带方郡→邪马台国=带方郡→狗邪韩国→对马国→过翰海到一大国 →末卢国 →伊都国 →奴国 →不弥国 →投马国 →邪马台国

　　所以：12000里=7000+1050+1157+1250+500+100+100+水行20日+水行10日

　　水行30日=843里

　　水行20日=562里

　　水行10日=281里

　　即不弥国→投马国 水行20日=562里

　　投马国→邪马台国 水行10日=281里

　　当然，其前提是水行速度相对平均，不过这种过于细节的东西限于史料已经无法考虑在内了

　　在这里，有朋友提出因为方向性的原因，上面的等式（带方郡→邪马台国=带方郡→狗邪韩国→对马国→过翰海到一大国 →末卢国 →伊都国 →奴国 →不弥国 →投马国 →邪马台国）不一定成立，而且认为万二千里可能是虚指，在这里，我要提出，这个等式肯定是成立的，因为万二千里是使者过的路程的总和，古代不可能会测两点间的直线距离，如果有更近的路使者就不会如文中这么走了，所以万二千里这个数字可以成为等式的一边，另外关于万二千里这个数，肯定是虚数，但个人认为不太会是虚指，虚指的话为什么不说是万三千里，或者干脆说数万里，因为使者对他走的路程也大致有个估计，只不过这个估计也不一定准是了。

　　现在我们就可以根据地图上的距离来大致推算邪马台国位置了，方向性以正向算，即东为正东，东南为正东南，以此类推（由于没有其他辅助史料只能这么做了）。

　　首先我们拿现在的日本北九州地图作参考

　　参考公式：

　　地图距离（单位：厘米）/古里=24/1157=00020743

　　末卢国→伊都国 东南1037厘米

　　伊都国→奴国 东南02074厘米

　　奴国→不弥国 东02074厘米

　　不弥国→投马国 南11658厘米

　　投马国→邪马台国 南05828厘米

　　根据上文的计算结果，我们看看结果是怎么样的，注意可以有两条线路，个人趋向于蓝色那条，毕竟根据全文来看邪马台国应该偏东

　　国造本纪的地图根据上面公式会是什么样子呢，我们也看一下

　　让我们看下《倭人传》中其余还有参考意义的几句话

　　东渡女王国东渡海千馀里，复有国，皆倭种。又有侏儒国在其南，人长三四尺，去女王四千馀里。又有裸国、黑齿国复在其东南，船行一年可至。参问倭地，绝在海中洲岛之上，或绝或连，周旋可五千馀里。

　　从周围国家的位置也许能更确实的估计邪马台国位置

　　根据正统九州说的理论，多主张邪马台国位置在福冈市附近的筑后（注2），也就是筑志国造附近，不过大家也请注意，根据原文推算出的距离，如何也无法到达那个位置，除非是日本使者夸大倭国大小，但是倭人传是根据中国使者所述所载，夸大数据可能性不大

　　看了上图，说真的笔者原来的估计是邪马台国是在北九州中部偏东的位置，因为下文还有“东渡海千余里”，笔者自然向四国岛方向想，但是看了刚才推算出的两张图，国造本纪的那条红色路线给了我很大启发，大家也许已经看出我的“企图”了，这个位置的东面正好是海，虽然说千余里有点勉强，但是如果非直线距离就能解释了

　　那么再看看下图，圈中为邪马台国位置，2即侏儒国位置，如果在四国岛则无法向南拉出4000余里的直线，所以《倭人传》的描述压根没出九州岛

　　下图可以很清楚的看出，四国岛绝对无法向南拉出3000余里的直线，蓝线以下（因为原文中没提到过向北）四国岛绝对不可能画出图内红线的长度，而红线据文中所述只有3000余里阿，所以《倭人传》的描述压根没出九州岛，因为只有九州岛才能容纳这个距离。

　　结论

　　综上所述，大家可以发现，长崎与熊本中间的那个半岛根据目前材料很有可能是邪马台国位置。当然，现在估算邪马台国位置和拼图一样，要完成拼图，但是拼片不够，所以上文仅供参考，等有更多考古证据或文字证据后才能做更正确的判断。另外，个人还是觉得，以《古事记》或是《日本书纪》的神话来考据邪马台国是非常错误的