自学方法如下：

1、摆正心态，学习一门知识，尤其是易经这种非常深奥的知识，首先要有恒心和毅力。

2、了解易经，知道它大概是什么、讲什么才能有的放矢，事半功倍。

3、寻找合适的入门书籍，作为入门最好选用有翻译的书。

4、对基础方面的知识加强记忆。

5、找到志同道合的人一起交流，一方面可以互相监督，另一方面也可以相互讨论问题。要学会画图，从基本的阴阳图开始，从两仪，四象，八卦，然后六十四卦，要学会画出这些卦图。

然后八卦与万物之间的联系。八卦用于代表万物，为何要代表这些，要搞清楚。比如兑卦icon，为何是高兴，为何是残缺，为何是言语，为何是少女，为何羊，为何代表金，这样你学习八卦就进步更大了。

《易经》是中华文化原典之一，在五千年前，中国古代圣人伏羲“仰以观于天文，俯以察于地理”，画出代表“天、地、风、雷、水、火、山、泽”的八种卦象，即通常所称的“八卦”。之后，再历经周文王与孔子，“易学”体系渐趋完备，被称为取之不尽，用之不竭的智慧的源泉，是开启宇宙奥秘的钥匙。时至今日，注易之书籍，多达数千种，不胜枚举，有从象数方面来描述的，也有从义理来阐述的，而《易经的智慧全集》通过对《易经》中有关人生的阐释，用具体的案例来指导人们掌握处世的智慧。《易经的智慧集》由蒋大伟编著。

001《易经》是一部什么书？其特点是什么？/51

002为什么要学习《易经》？/51

003《易经》这个名字的来源是什么？/51

004《易经》中“易”的含义是什么？/52

005《易经》全书的结构是怎样的？/53

006“三易”指的是什么？其内容有何异同？/53

007《易经》成书于什么年代？/53

008《易经》的作者是谁？ /53

009《易经》是用来算卦占筮的吗？/54

010《易经》的总体哲学思想是什么？/54

011《易经》的宇宙思维模式是什么？/55

012《易经》的根本精神是什么？/56

013《易经》的辩证法则是什么？/56

014《易经》中两个指导人行为的概念是什么？/57

015易学卦象是怎样产生的？/57

016 古人是怎样用《易经》进行预测的？/57

017《易经》是如何流传至今的？/59

018怎样理解《易经》的性质？/60

019何谓“人更三圣，世历三古”？/60

020为什么说伏羲“一画开天，文明肇始”？/61

021神农氏对《易经》的发展的贡献有哪些？/61

022黄帝是如何继承并发展《易经》理论的？/61

023黄帝是如何将八卦理论应用到战略的？/63

024司马迁《史记》中所记载的“文王拘而演周易”

是一个什么故事？/63

025何谓“两派六宗”？/64

026何谓“象数学派”？代表人物有哪些？/64

027何谓“义理学派”？代表人物有哪些？/64

028《周易》书名的含义是什么？ /65

029《易经》书名的含义是什么？/65

030《易传》书名的含义是什么？/65

031易学的含义是什么？/65

032《周易》、《易经》、《易传》和易学之间的关系是什么？/66

033《易经》一般常见的通俗版本有哪些？/66

034有关《易经》和易学的重要古籍书目有哪些？/67

035《易经》对中国文化有什么积极影响？/68

036《易经》对中国文化有什么消极影响？/68

037为什么说《乾》、《坤》是《易经》的门户？/69

038《易经》对中医理论的影响主要包括哪些方面？/69

039如何理解医易同源？/69

040《易经》对中国建筑学有什么影响？/69

041如何理解《易经》中的“维”？/70

042《易经》对现代物理学有什么影响？/70

043《易经》对现代遗传学有什么影响？/71

044《易经》六十四卦与DNA遗传密码是如何对应的？/71

第2章 《易经》基础知识总览

045什么是太极？/73

046什么是无极？/73

047太极图是怎么一回事？/73

048太极图各个部分的含义是什么？/74

049为什么说太极图是易学的象征？/74

050如何理解太极“含三为一”？/74

051如何理解“易以道阴阳”？/75

052什么是“两仪”？/75

053什么是“四象”？/76

054什么是卦？/76

055关于卦的起源有哪些观点？/76

056什么是爻？/77

057 关于爻的起源有哪些观点？/77

058 关于卦的作者和产生年代存在哪些观点？/78

059 什么是“八卦”？ /78

060 什么是卦名？/78

061 什么是卦符？/79

062什么是卦象？/79

063《易经》为什么用卦象来表达对世界的认识？/79

064 如何理解《易经》卦象和古代天文历法的关系？/80

065 什么是卦位？/80

066 天地卦位是什么样的？/81

067 出乎震卦位是什么样的？/81

068 元包易卦位是什么样的？/81

069 乾凿度八卦方位是什么样的？/81

070 什么是卦序？为什么要产生和存在卦序？/82

071 通行本《周易》八卦的卦序是什么样的？/82

072西汉帛书《易》之八卦卦序是什么样的？/83

073《易传》之“帝出乎震”卦序是什么样的？/83

074《易传》之“天地定位”卦序是什么样的？/83

075《易传》之父母生六子卦序是什么样的？/83

076 京房八宫卦卦序是什么样的？/84

077 元包经八卦卦序是什么样的？/84

078 伏羲先天八卦的卦序是什么样的？/84

079 文王后天八卦的卦序是什么样的？/85

080 黄帝中天八卦的卦序是什么样的？/85

081 什么是卦时？/85

082 什么是卦数？/85

083 什么是卦境？/86

084 什么是卦德？/86

085八卦的三个基本要素是什么？/86

086 “先天八卦”的含义是什么？给我们什么启示？/87

087 “后天八卦”的含义是什么？给我们什么启示？/87

088 “先天八卦”和“后天八卦”之间有何联系？/88

089六十四卦由什么构成？/88

090六十四卦六爻爻位分别具有什么样的基本特征？/88

091伏羲六十四卦的卦序是什么样的？/89

092文王六十四卦的卦序是什么？这样排序有何意义？/89

093 “六十四卦”是如何排列的？如何记忆？/90

094为什么说“六十四卦”不是易的结局，而是演进的起点？/91

095什么是卦辞？ 什么是爻辞？ /91

096何谓“彖辞”、“象辞”、“文言”？/91

097本卦、互卦、变卦的含义分别是什么？/92

098什么是体卦和用卦？二者之间的关系是怎样的呢？/92

099如何理解“错卦”？/93

100如何理解“综卦”？/93

101如何理解“交互卦”？/93

102什么是“内外卦”？/94

103什么是“当位卦”？ 如何理解“中正当位”？/94

104古人所说的“三才”指什么？三才之间是什么关系？/95

105什么是“承”、“乘”？/95

106什么是“比”、“应”？/96

107如何理解卦之间的生克、比和关系？/96

108五行的性质和特征是什么？/97

109如何理解五行的生克乘侮？/97

110如何理解中医五行的生克乘侮？/98

111“天干”的含义及其性质？/98

112“地支”的含义及其性质？/99

113什么是干支阴阳五行学说？/100

114如何理解干支纪时系统的起源和历史？/100

115干支如何纪时？怎样推算干支所纪的年月日时？/101

116公历年和干支年应该如何换算？/102

117中国古代干支纪时和现代公历纪时有何不同？/102

118如何理解干支阴阳五行学说在易学中的运用及其

对人体“生命密码”的破译？/104

119天干如何与五行、四时、方位、人体及其脏腑相配？/104

120地支如何与五行、四时、方位、月建、人体及其脏腑相配？/104

121十二地支如何与十二时辰相配？/105

122十二地支如何与十二生肖相配？ /105

123什么是“天干化合”、“地支六合”？/106

124什么是十二地支的“三合局”与“三会局”？/106

125什么是十二地支的“相冲”与“相害”？/107

126什么是十二地支的四时衰旺？/107

127六十甲子的含义是什么？/107

128甲子是如何纪年的？/107

129甲子是如何纪月的？/108

130甲子是如何纪日的？/109

131甲子是如何纪时的？/109

132六甲旬空是怎么回事？/109

133什么是十二辟卦？/110

134十二辟卦是如何喻示一年气候中阴阳消长规律的？/110

135复卦是如何喻示气候中阴阳消长的变化规律的？/111

136临卦是如何喻示气候中阴阳消长的变化规律的？/111

137泰卦是如何喻示气候中阴阳消长的变化规律的？/111

138大壮卦是如何喻示气候中阴阳消长的变化规律的？/111

139 卦是如何喻示气候中阴阳消长的变化规律的？/112

140乾卦是如何喻示气候中阴阳消长的变化规律的？/112

141 卦是如何喻示气候中阴阳消长的规律的？/112

142遁卦是如何喻示气候中阴阳消长的变化规律的？/112

143否卦是如何喻示气候中阴阳消长的变化规律的？/113

144观卦是如何喻示气候中阴阳消长的变化规律的？/113

145剥卦是如何喻示气候中阴阳消长的变化规律的？/113

146坤卦是如何喻示气候中阴阳消长的变化规律的？/113

147十二辟卦与二十四节气之间的关系是什么？/114

148十二辟卦对人们的日常生活有哪些影响？/114

149什么是卦气？/115

150什么是爻辰？/115

151什么是纳甲法？纳甲法的特点是什么？/116

152纳甲法对后世的影响是什么？/116

153何谓京房纳甲？/116

154何谓虞翻纳甲？/117

155如何理解纳甲在《易经》中的应用？/117

156朱氏九图包括哪九张图？/118

157六十四卦方圆图是如何表示宇宙的时间和空间的？/118

158什么是“八卦取象歌”？/119

159什么是“卦象歌”？/119

160什么是“卦变歌”？/120

161什么是“卦序歌”？/120

第3章 《易经》六十四卦的智慧

162乾卦（ ）卦辞的含义是什么？ /122

163乾卦爻辞的含义是什么？/122

164为什么说乾卦中蕴涵着“潜龙在渊”的智慧？/123

165坤卦（ ）卦辞的含义是什么？ /123

166坤卦爻辞的含义是什么？/124

167为什么说坤卦中蕴涵着“厚德载物”的智慧？/124

168屯卦（ ）卦辞的含义是什么？ /125

169屯卦爻辞的含义是什么？/125

170为什么说屯卦中蕴涵着“建功立业”的智慧？/125

171蒙卦（ ）卦辞的含义是什么？ /126

172蒙卦爻辞的含义是什么？/126

173为什么说蒙卦中蕴涵着“教育启蒙”的智慧？/127

174需卦（ ）卦辞的含义是什么？ /127

175需卦爻辞的含义是什么？/128

176为什么说需卦中蕴涵着“持之以恒”的智慧？/128

177讼卦（ ）卦辞的含义是什么？ /128

178讼卦爻辞的含义是什么？/129

179为什么说讼卦中蕴涵着“解决争端”的智慧？/129

180师卦（ ）卦辞的含义是什么？ /130

181师卦爻辞的含义是什么？/130

182为什么说师卦中蕴涵着“带兵打仗”的智慧？/130

183比卦（ ）卦辞的含义是什么？ /131

184比卦爻辞的含义是什么？/131

185为什么说比卦中蕴涵着“交朋择友”的智慧？/131

186小畜卦（ ）卦辞的含义是什么？ /132

187小畜卦爻辞的含义是什么？/132

188为什么说小畜卦中蕴涵着“积德行善”的智慧？/133

189履卦（ ）卦辞的含义是什么？/133

190履卦爻辞的含义是什么？/134

191为什么说履卦中蕴涵着“独善其身”的智慧？/134

192泰卦（ ）卦辞的含义是什么？ /134

193泰卦爻辞的含义是什么？/135

194为什么说泰卦中蕴涵着“小往大来”的智慧？/135

195否卦（ ）卦辞的含义是什么？ /136

196否卦爻辞的含义是什么？/136

197为什么说否卦中蕴涵着“大往小来”的智慧？/137

198同人卦（ ）卦辞的含义是什么？ /137

199同人卦爻辞的含义是什么？/138

200为什么说同人卦中蕴涵着“同人于野”的智？/138

201大有卦（ ）卦辞的含义是什么？ /139

202大有卦爻辞的含义是什么？/139

203为什么说大有卦中蕴涵着“自天佑之”的智慧？/139

204谦卦（ ）卦辞的含义是什么？ /140

205谦卦爻辞的含义是什么？/140

206为什么说谦卦中蕴涵着“卑以自牧”的智慧？/140

207豫卦（ ）卦辞的含义是什么？ /141

208豫卦爻辞的含义是什么？/141

209为什么说豫卦中蕴涵着“欢愉和乐”的智慧？/141

210随卦（ ）卦辞的含义是什么？ /142

211随卦爻辞的含义是什么？/142

212为什么说随卦中蕴涵着“随缘不变”的智慧？/142

213蛊卦（ ）卦辞的含义是什么？ /143

214蛊卦爻辞的含义是什么？/143

215为什么说蛊卦中蕴涵着“改革创新”的智慧？/144

216临卦（ ）卦辞的含义是什么？ /144

217临卦爻辞的含义是什么？/144

218为什么说临卦中蕴涵着“居安思危”的智慧？/145

219观卦（ ）卦辞的含义是什么？ /145

220观卦爻辞的含义是什么？/146

221为什么说观卦中蕴涵着“观民设教”的智慧？/146

222噬嗑卦（ ）卦辞的含义是什么？ /147

223噬嗑卦爻辞的含义是什么？/147

224为什么说噬嗑卦中蕴涵着“赏罚分明”的智慧？/147

225贲卦（ ）卦辞的含义是什么？ /148

226贲卦爻辞的含义是什么？/148

227为什么说贲卦中蕴涵着“曲则有情”的智慧？/148

228剥卦（ ）卦辞的含义是什么？ /149

229剥卦爻辞的含义是什么？/149

230为什么说剥卦中蕴涵着“防微杜渐”的智慧？/149

231复卦（ ）卦辞的含义是什么？ /150

232复卦爻辞的含义是什么？/150

233为什么说复卦中蕴涵着“休养生息”的智慧？/151

234无妄卦（ ）卦辞的含义是什么？ /151

235无妄卦爻辞的含义是什么？/151

236为什么说无妄卦中蕴涵着“天雷无妄”的智慧？/152

237大畜卦（ ）卦辞的含义是什么？ /152

238大畜卦爻辞的含义是什么？/152

239为什么说大畜卦中蕴涵着“日新其德”的智慧？/153

240颐卦（ ）卦辞的含义是什么？ /153

241颐卦爻辞的含义是什么？/153

242为什么说颐卦中蕴涵着“自求口实”的智慧？/154

243大过卦（ ）卦辞的含义是什么？ /155

244大过卦爻辞的含义是什么？/155

245为什么说大过卦中蕴涵着“遁世无闷”的智慧？/156

246坎卦（ ）卦辞的含义是什么？ /156

247坎卦爻辞的含义是什么？/156

248为什么说坎卦中蕴涵着“习坎行险”的智慧？/157

249离卦（ ）卦辞的含义是什么？ /157

250离卦爻辞的含义是什么？/157

251为什么说离卦中蕴涵着“日月丽天”的智慧？/158

252咸卦（ ）卦辞的含义是什么？ /159

253咸卦爻辞的含义是什么？/159

254为什么说咸卦中蕴涵着“夫唱妇随”的智慧？/159

255恒卦（ ）卦辞的含义是什么？ /160

256恒卦爻辞的含义是什么？/160

257为什么说恒卦中蕴涵着“立不易方”的智慧？/161

258遁卦（ ）卦辞的含义是什么？ /161

259遁卦爻辞的含义是什么？/161

260为什么说遁卦中蕴涵着“不恶而严”的智慧？/162

261大壮卦（ ）卦辞的含义是什么？ /162

262大壮卦爻辞的含义是什么？/162

263为什么说大壮卦中蕴涵着“非礼勿履”的智慧？/163

264晋卦（ ）卦辞的含义是什么？ /163

265晋卦爻辞的含义是什么？/164

266为什么说晋卦中蕴涵着“失得勿恤”的智慧？/165

267明夷卦（ ）卦辞的含义是什么？ /165

268明夷卦爻辞的含义是什么？/165

269为什么说明夷卦中蕴涵着“箕子之贞”的智慧？/166

270家人卦（ ）卦辞的含义是什么？ /166

271家人卦爻辞的含义是什么？/167

272为什么说家人卦中蕴涵着“相夫教子”的智慧？/167

273睽卦（ ）卦辞的含义是什么？ /167

274睽卦爻辞的含义是什么？/168

275为什么说睽卦中蕴涵着“感化恶人”的智慧？/168

276蹇卦（ ）卦辞的含义是什么？ /169

277蹇卦爻辞的含义是什么？/169

278为什么说蹇卦中蕴涵着“反身修德”的智慧？/169

279解卦（ ）卦辞的含义是什么？ /170

280解卦爻辞的含义是什么？/170

281为什么说解卦中蕴涵着“赦过宥罪”的智慧？/171

282损卦（ ）卦辞的含义是什么？ /171

283损卦爻辞的含义是什么？/171

284为什么说损卦中蕴涵着“惩忿窒欲”的智慧？/172

285益卦（ ）卦辞的含义是什么？ /172

286益卦爻辞的含义是什么？/173

287为什么说益卦中蕴涵着“见善则迁”的智慧？/173

288卦（ ）卦辞的含义是什么？ /174

289卦爻辞的含义是什么？/174

290为什么说卦中蕴涵着“施禄及下”的智慧？/174

291卦（ ）卦辞的含义是什么？ /175

292卦爻辞的含义是什么？/175

293为什么说卦中蕴涵着“品物咸章”的智慧？/176

294萃卦（ ）卦辞的含义是什么？ /176

295萃卦爻辞的含义是什么？/176

296为什么说萃卦中蕴涵着“观其所聚”的智慧？/177

297升卦（ ）卦辞的含义是什么？ /177

298升卦爻辞的含义是什么？/177

299为什么说升卦中蕴涵着“步步高升”的智慧？/178

300困卦（ ）卦辞的含义是什么？ /178

301困卦爻辞的含义是什么？/179

302为什么说困卦中蕴涵着“困境求通”的智慧？/179

303井卦（ ）卦辞的含义是什么？ /180

304井卦爻辞的含义是什么？/180

305为什么说井卦中蕴涵着“求贤若渴”的智慧？/181

306革卦（ ）卦辞的含义是什么？ /181

307革卦爻辞的含义是什么？/181

308为什么说革卦中蕴涵着“顺天应人”的智慧？/182

309鼎卦（ ）卦辞的含义是什么？ /182

310鼎卦爻辞的含义是什么？/182

311为什么说鼎卦中蕴涵着“稳重图变”的智慧？/183

312震卦（ ）卦辞的含义是什么？/183

313震卦爻辞的含义是什么？/184

314为什么说震卦中蕴涵着“临危不乱”的智慧？/185

315艮卦（ ）卦辞的含义是什么？ /185

316艮卦爻辞的含义是什么？/185

317为什么说艮卦中蕴涵着“动静得宜”的智慧？/186

318渐卦（ ）卦辞的含义是什么？ /186

319渐卦爻辞的含义是什么？/186

320为什么说渐卦中蕴涵着“循序渐进”的智慧？/187

321归妹卦（ ）卦辞的含义是什么？ /187

322归妹卦爻辞的含义是什么？/188

323为什么说归妹卦中蕴涵着“成家立业”的智慧？/188

324丰卦（ ）卦辞的含义是什么？ /189

325丰卦爻辞的含义是什么？/189

326为什么说丰卦中蕴涵着“盛衰无常”的智慧？/189

327旅卦（ ）卦辞的含义是什么？ /190

328旅卦爻辞的含义是什么？/190

329为什么说旅卦中蕴涵着“明慎用刑”的智慧？/191

330巽卦（ ）卦辞的含义是什么？ /191

331巽卦爻辞的含义是什么？/191

332为什么说巽卦中蕴涵着“谦逊受益”的智慧？/192

333兑卦（ ）卦辞的含义是什么？ /192

334兑卦爻辞的含义是什么？/193

335为什么说兑卦中蕴涵着“朋友讲习”的智慧？/193

336涣卦（ ）卦辞的含义是什么？ /193

337涣卦爻辞的含义是什么？/194

338为什么说涣卦中蕴涵着“拯救涣散”的智慧？/194

339节卦（ ）卦辞的含义是什么？ /195

340节卦爻辞的含义是什么？/195

341为什么说节卦中蕴涵着“适当节制”的智慧？/195

342中孚卦（ ）卦辞的含义是什么？ /196

343中孚卦爻辞的含义是什么？/196

344为什么说中孚卦中蕴涵着“诚信立身”的智慧？/197

345小过卦（ ）卦辞的含义是什么？ /197

346小过卦爻辞的含义是什么？/197

347为什么说小过卦中蕴涵着“行动有度”的智慧？/198

348既济卦（ ）卦辞的含义是什么？/199

349既济卦爻辞的含义是什么？/199

350为什么说既济卦中蕴涵着“功成身退”的智慧？/200

351未济卦（ ）卦辞的含义是什么？ /200

352未济卦爻辞的含义是什么？/200

353为什么说未济卦中蕴涵着“成功在望”的智慧？/201

第4章 《易传》详细解析

354《易传》的内容包括哪几个部分？ /203

355《易传》的作者是谁？/204

356《易传》是如何成书的？ /204

357《彖辞传》的主要内容是什么？/204

358《象辞传》的主要内容是什么？/205

359《大象传》解经的体例是什么？/205

360《小象传》解经的体例是什么？/205

361《说卦传》的主要内容有哪些？/206

362《说卦传》的价值和意义是什么？/206

363《系辞传》的年代和作者分别是什么？/207

364什么是《系辞传》？其内容包括哪几个部分？/207

365《序卦传》的主要内容是什么？ /207

366《序卦传》对卦名处理的两种方式分别是什么？ /208

367《卦序》的含义是什么？《序卦传》中六十四卦的

卦序是什么样的？ /208

368《杂卦传》的主要内容是什么？ /208

369什么叫杂卦？《杂卦传》中六十四卦的顺序是什么样的？ /209

370为什么命名为“杂卦”？ /210

371《杂卦》后八卦错杂的缘由是什么？ /210

372为什么说早期《易传》在西周初年便已存在？ /210

373孔子对《易传》有什么影响？ /210

374如何才能读懂《易传》？/211

375“天尊地卑，乾坤定矣”这句话的含义是什么？/212

376“动静有常，刚柔断矣”这句话的含义是什么？/212

377“六爻贵贱之位”的含义是什么？/213

378“自天佑之，吉无不利”这句话的含义是什么？给人什么启示？ /214

379孔子所说“天之所助者”的“天”，指的是什么呢？ /214

380为什么说“吉、凶、悔、吝”代表了世间的一切现象？/214

381人生在世，应该怎样对待“吉、凶”？ /214

382对于《易经》一书，怎样才能体会圣人的全部意图？/215

383“乾坤成列，而易立乎其中矣”的含义是什么？/216

384“一阴一阳之谓道”与“形而上者谓之道”，两者有什么联系？/216

385何谓“乐天知命”？ /216

386如何做到“乐天知命”？/217

387“曲成万物而不遗”的含义是什么？给人什么启示？/217

388“曲则全”一词源于何处？为什么是“曲则全”呢？/217

389“贵而无位，高而无民”的含义是什么？/218

390如何理解“亢龙有悔”的含义是什么？ /218

391“亢龙有悔”给人什么样的现实启示？ /218

392什么是 “神而化之，使民宜之” /218

……

《周易》是我们中华民族文化的瑰宝，被誉为：群经之首，大道之源。提到《周易》你会想到什么呢？

是封建迷信的产物？是晦涩难懂的古籍？是算卦预测的方法？还是我国最古老的宗教？

你可能觉得《周易》离我们的生活很远，但其实它就在我们的生活中。很多人的名字、很多地方的名字以及很多广为流传的成语和“老话儿”都源自《周易》。

一、源自《周易》的名人

蒋名中正、字 介 石，出处《周易・豫卦》：“中正自守，其介如石。

臧克家，（作家，著有广为人知的《有的人》），出处《周易蒙卦》：九二，包蒙，吉。纳妇，吉。子克家。

“茶圣”陆羽，字鸿渐。出处《周易渐卦》：鸿渐于陆，其羽可用为仪，吉。

相传，陆羽三岁时被智积禅师收养，智公以《周易》演卦，爻辞曰：“鸿渐于陆，其羽可用为仪，吉”。遂定姓为“陆”，取名为“羽”，字“鸿渐”。

莫文蔚，歌手、演员。出处《周易革卦》：君子豹变，其文蔚也。

二、源自《周易》的地名

北京城的设计源于《周易》的智慧，很多名胜古迹的设计也遵循《周易》的道理，建筑的命名也来自《周易》，比如故宫。

故宫的建造是按照《周易》中中正和谐的中心思想，呈中间高、两边低的布局，中线部分分为外朝和内廷两部分，相当于前面办公，后面生活。

前三殿后三宫，好比《周易》两个三爻卦构成一个六爻卦。外朝的中心为太和殿、中和殿、保和殿，统称三大殿，是国家举行大典礼的地方。内廷的中心是乾清宫、交泰殿、坤宁官，统称后三宫，是皇帝和皇后居住的正宫。

这些名称都取自《周易》：太和、保和取自《乾》卦“保合太和，乃利贞”；中和是《周易》中正和谐思想的体现；乾清宫（皇帝所住，为天，乾卦）、交泰殿（天地交合，康泰美满，泰卦）、坤宁宫（皇后所住，为地，坤卦）都用了卦名。前三殿是阳，后三宫是阴，阴阳中和，构成一个地天泰卦。

三、源自《周易》的成语

在汉语中，有200多条成语源于《周易》，这些成语蕴含着极其丰富的内涵，为人们揭示了朴素而深刻的道理，指导人们的言行。

1自强不息

出处《周易乾卦》：“天行健，君子以自强不息。”

释义自强不息的意思是自己要努力向上，永远不懈怠。深层次的意思是一个人不管身处怎样的环境之中，都有坚持持之以恒的努力和付出，才能成就一个强大的自己。

2厚德载物

出处《周易坤卦》：“君子以厚德载物。”

释义厚德载物提倡的是一种宽容精神，它要求一个人像大地那样厚实宽广，像大地承载万物、生长万物那样，在为人处世方面心胸开阔，严于律己，宽以待人。

3朝乾夕惕

出处《周易乾卦》：“君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎。”

释义朝乾夕惕形容一天到晚勤奋谨慎，没有一点疏忽懈怠。

4刚柔相济

出处《周易系辞上传》：“圣人设卦观象，系辞焉而明吉凶，刚柔相推而生变化。”

释义刚柔相济的意思是刚强的与柔和的事物互相调剂补充，使之恰到好处。这条成语强调的是人们在处理事物发展过程中的各种矛盾关系时，必须顺应事物发展变化的规律，注重和谐、协调、平衡，做到不偏执、不过激，从而达到趋吉避凶的目的。

5物以类聚

出处《周易系辞上传》:“方以类聚，物以群分。”

释义指同类的东西常聚在一起，志同道合的人相聚成群，反之就分开。现多比喻坏人和坏人常在一起，互相勾结。

6触类旁通

出处《周易系辞下传》：“引而伸之，触类而长之，天下之能事毕矣。”

释义触类：接触某一方面的事物。旁通：互相贯通。掌握了某一事物的知识或规律，就能推知同类的其他事物。

7见仁见智

出处《周易系辞上传》：“仁者见之谓之仁，智者见之谓之智。”

释义对同一事物，因各人观察的角度不同，看法不一致，就叫“仁者见仁，智者见智”，简作“见仁见智”。

8殊途同归

出处《周易系辞下传》：“子曰：‘天下何思何虑？天下同归而殊途，一致而百虑，天下何思何虑？’”

释义原作“同归殊途”，意谓通过不同道路，达到一个目标。孔子曾经说过，天下的人，最后都回到同一个地方，但走的路不同；天下的道理，本来是一致的，但人们却有种种的思虑。

9匪夷所思

出处《周易涣卦》：“涣有丘，匪夷所思。”

释义夷：平常。匪夷：不是一般人。匪夷所思 ，不是一般人所能想像，形容人的思想、言谈、技艺、事情等离奇，超出寻常，也形容所见事物的离奇或复杂。

10群龙无首

出处《周易乾卦》：“用九，见群龙无首，吉。”

释义首：头，引申为领袖。一群龙没有一个领头的。比喻众人会集，没有领头人，无法统一行动。

11出神入化

出处《周易系辞下传》：“精义入神，以致用也……穷神知化，德之盛也。

释义神：神妙。化：化境，极高超的境界。出神入化 ，超越神妙，入于化境，形容技艺达到极高的境界。

12否极泰来

出处《周易否卦》：“否之匪人，不利君子贞，大往小来。” “象曰：天地不交，否。”《周易•泰卦》：“泰，小往大来，吉亨。” “象曰：天地交，泰。”

释义“否”、“泰”为卦名。天地交，即天地相互作用，谓之“泰”，不交谓之“否”；“泰”则亨通，“否”则失利。意思是事物发展到一定程度，也就是达到一个关节点，就要向着它的对立面转化，一事物变成另一事物，“否”可以转化为“泰”。后来便常用“否极泰来”形容情况从坏转好。

4、源自《周易》的“老话儿”

除了流传广泛的成语之外，《周易》中还有很多我们耳熟能详的“老话儿”，同样体现了我们中华民族古老而深沉的智慧。

1天行健，君子以自强不息。

出处《乾卦象传》

释义上天以刚健有力的方式运转变化，从不停止。君子应当效法天道，像上天那样自立自强、奋发拼搏，顺境时不松懈、逆境时不言弃。

2 地势坤，君子以厚德载物。

出处《坤卦象传》

释义大地宽广博大，包容万千事物，承载众生。君子应当效法大地，不断修身养性，提升个人品德，和大地一样用宽广的胸怀容纳万物。

3 善不积不足以成名，恶不积不足以灭身。

出处《系词·下传》

释义不做大量有益于他人、有益于社会的善事，不足以成为一个有声望的人。不干许多有损他人、危害社会的恶事，就不会自取灭亡。

4 穷则变，变则通，通则久。

出处《系词下传》

释义事物发展到极点，就要发生变化；发生变化才能使事物的发展畅通无阻，事物才能持续不断地发展。

5 仁者见之谓之仁，智者见智谓之智。

出处《系词上传》

释义仁义的人遇到一个问题/事件，说它是仁义的，智慧的人遇到一个问题/事件说它是智慧的。比喻对同一个问题/事件，不同的人从不同的立场或角度有不同的看法。

6积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃。

出处《坤卦文言》

释义长期做善事的家庭，积累的福德一定会传给后代、造福子孙。长期做恶事的家庭，累积的众多祸患，也一定会危害到自己的子孙后代。

《周易》的智慧和道理并不深奥，它就在我们的生活中，就像《周易系词上传》中所说：仁者见之谓之仁，知者见之谓之知，百姓日用而不知，故君子之道鲜矣。

老子“无为”的治国方法和《易经》的治国方法，都是我国古代著名的治国方法，“无为”治国方法层次更高。本文先简略地解释《易经》和老子的“无为”治国方法，然后进行比较。

一，《易经》的主要治国思想

1，注重以德治国

《易经》的做人思想注重德。《易经》的坤卦讲：“君子以厚德载物”。就是说，做人应该学习大地生育滋养万物，承载万物的德，做人要有益于别人。作为治国的君王也应该这样。

《易经》讲：“德薄而位尊，知小而谋大，力小而任重，鲜不及矣”。就是说，德很浅薄却占据尊贵的位置，知识很少却谋大事，力量很小却担负重任的，很少不遇到灾祸的。

历史上有不少居于王位，却道德浅薄荒*无道，最后被推翻，产生悲惨结果的。也有很多君王因为德和才都能配得上国王的位置，所以国家治理得很好，名留后世的。

易经

所以《易经》讲：“君子以振民育德”。国君应该有配得上王位的德，才能治理好国家。

2，注重变革

《易经》革卦讲：“天地革而四时成，汤武革命，顺乎天而应乎人”。就是说，成汤灭了夏朝，建立了兴盛的商朝。周武王灭了商朝建立了兴盛的周朝。汤武革命即顺应天意，也顺应民意。这表明，《易经》是赞成推翻腐败旧王朝建立新王朝的革命行动的，赞成变革的。

《易经》系辞传讲：“穷则变，变则通，通则久”。就是说，事情发展到极点就会发生变革，变革才能畅通，畅通才能长久。

可以看出，《易经》认为变革有利于社会的发展。

3，注重创新

《易经》很推崇创新精神。《易经》系辞传讲：“日新之谓盛德”。就是说，天地能够日日创新，是崇高的美德。

世界就是因为不断变化，不断创新，才永葆生机。

《易经》认为，国家也应该保持创新，才能保持生机。

4，居安思危的忧患意识

《易经·系辞传》讲：“危者安其位者也。存者保其存者也。乱者有其治者也。是故君子安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘乱，是以身安而国家可保也。”

这段话反映了《易经》中，君主治理国家应该有的忧患意识。意思是说，以为自己的处境将会永远安全的，将会遇到危险。想极力使自己保持得完好的，反而完好不了。有治理，就必然会有动乱。在安全的时候，不要忘了以后还会有出现危险的可能。国家存在的时候，不要忘了以后还会有亡国的可能。国家治理得好的时候，不要忘了以后还会有乱的可能。

这三个不忘，就是《易经》治理国家思想中的忧患意识。有这样的忧患意识，国家才能真正治理得好。

老子

二，老子的“无为”治国方法

“无为”就是国君没有作为，不干预大臣的工作，国家的发展完全由大臣和人民自己做主，让国家顺其自然地发展。

老子的“无为”治国思想，是我国古代三大治国思想，道家、儒家、法家治国思想中最简单的。这正是老子“大道至简”思想的体现。就是说，最大的道，是最简单的。

老子《道德经》讲：“上者，下知有之。其次，亲而誉之”。就是说，上等的国君高度信任下属，不作为、不干预下属的工作，让下属的工作由自己做主。所以，下边人只知道他的存在，并不知道他有什么功劳。第二层次的国君为国家的发展积极地作为。所以，下面人称赞他，愿意亲近他。

我国历史上的汉朝初期、唐朝初期、清朝初期，都是主要使用接近于老子“无为”的思想治国，结果成为了中国历史上三大最兴盛的时期。实践证明，老子“无为”的治国方法是最有实效的。

无为而治

《易经》的治国方法，属于老子所说的第二层次国君的治国方法。周文王、周武王、汉武帝，宋朝、清朝一些皇帝，都使用过《易经》思想治国，治国实效逊于老子“无为”的治国方法。

老子的“无为”治国是《道德经》中上等层次的治国方法，《易经》的治国方法属于《道德经》中第二层次的治国方法。中国历史上治国思想的实效性上来看，老子的“无为”治国思想要优于《易经》的治国思想。可以说，老子的“无为”治国方法层次更高。

中外都城建设中的风水智慧

人类居住建设史就是一部人类认识自然、顺应自然的体验史。不论宁静、灵动的村镇还是宏伟壮观的都邑，都离不开自然环境的润泽。自然与人文，物质与精神，科学与文化，在人类居住建设史上，留下了光彩夺目的篇章画卷。从一代一代传承至今的都会、城池、村落的选址、布局、建筑、改造、拓迁等方面，我们都可以看到风水的智慧，以及天人合一的高妙境界。

一、北京城的风水智慧

元大都(即今北京城)是中外历史上最为壮阔的都城，它为明清北京城的整体布局特色奠定了基础。

公元1260年，忽必烈来到燕京，蒙古骑兵旌旗直指苟延残喘的南宋王朝。其后，忽必烈听从大臣刘秉忠的建议，定都北京。为防范永定河水患和解决大都城的用水问题，忽必烈舍弃了原位于西南郊今北京西客站附近的金中都城，重建新城。元《析津志》真实记载了刘秉忠按地理经纬(即风水理论)，以王气为主，“先取地理之形势，先王脉络，以成大业”的史迹。据于希贤先生《周易象数与元大都》等的研究，元大都城不仅在城址选择、布局上体现了易经风水的思想，而且在城坊的设定、城门的开设等方面，都堪称易经八卦思想的现实再现。如从地理大势上，刘秉忠经勘察，通过人工开凿的水渠引西山玉泉山水入京城，经今太平桥大街南行，东转，再经今西四南大街的甘水桥、太液池南岸(今 )，流到大内(即紫禁城)正门崇天门前的国桥“周桥”，然后东流并入今南河沿、北河沿(当时称通惠河)。这条河流因从西来，按五行中西方“金”的方位命名为“金水河”。此河在整个城郭布局上是位于城南，恰为风水上要求的以河流为横轴的横向规划线。至于城内坊数五十坊，也取自天地之数。宋代理学家朱熹有论，“大衍之数五十，盖以河图中宫天五乘地十而得之。”其中的坊名，也明显取自周易。如明时坊，地近

太史院，取《周易》革卦“君子以治历明时”之意。乾宁坊，地处西北乾位，取《周易》乾卦“万国咸宁”之意。泰亨坊，处于东北寅位，取泰卦“吉亨”之意。这一思想，也为后来的明清北京城所沿袭。如，帝居乾清宫，乾为天，出自乾卦;坤宁宫，坤为地，出于坤卦。两宫之间为交泰殿，象征天地交泰，阴阳和合。明清宫城内有房屋9999间，宫门上的门钉也是上下各9排为81颗。为什么呢因为天数老阳之数为9。就北京城内社稷、祖庙等祭祀活动设施布局而言，南有天坛，北有地坛;东有日坛，西有月坛。紫禁城内左有太庙，右有社稷坛。太庙为阴，祭祀祖先;社稷坛为阳，祭祀土地、谷物。对称的中心点，即是风水穴。因为从风水的观念看，阴阳和合对立统一在城市布局上，反映出来的就是阴阳对称、平衡。

二、明南京城风水王气

南京城号称“十代帝王都，六朝金粉地”，从三国时孙权定都于此算起，到中华民

国，历经一千七百余年。当年，明太祖朱元璋决定定都南京，指示刘基按风水要求选址规划宫城。刘基的师父铁冠道人指点道，宫城要建在燕雀湖上。因为南京风水格局大势属阴地，地处水南，而燕展湖在钟山之阳，为“蟠龙之首”，是风水穴位所在。南京城与北方都城方正形制不同，是随地形而建，分宫城、皇城、京城、廓城四层。全城南北狭长，不规则，但宫城核心所在仍是正方的，依旧体现了传统风水格局观。明南京，皇城因山城地势难于居中，而选在偏东方位。八卦东方属震卦，《周易》云“帝出乎震”，故宜于帝居。整个皇城布局周正、对称，形状为倒凸形(与明清北京城形状类似)，以利接南天之气。以皇宫为中轴线，依次布建重要的宫殿建筑。宫城在皇城之中，而宫城之核心建筑为奉天殿、华盖殿、勤身殿，三大殿壮阔宏伟，雄居宫城。勤身殿后是后宫即乾清宫，以及坤宁宫及东西六宫。前殿为帝居，属阳居南，后宫属阴而位北。在数理上，前殿用奇数，后宫为偶数，以别阴阳。庙堂的设定也精心地体现了风水阴阳之说。圆丘祭天，方丘祭地。祭天之所置于南方正阳门外，钟山之阳;祭地之丘位于北方太平门外，处钟山之北阴处。

总之，从地理大势看，南京城北濒长江，东依钟山，南控秦淮，北临玄武湖。其风水地脉从东南溯长江而西，数百里不绝。石头城为其白虎，钟山为青龙，堪称典型的风水形局。

三、莫斯科城——紫微之星

如果说，莫斯科城的起源和发展也体现了风水的要求和格局，你可能会感到吃惊，但历史上“惊人的相似之处”实在太多，有的归因于历史的偶然，而对风水来说，却是一种必然。因为，风水的原理体现了人与环境关系的根本原则。于希贤研究发现，莫斯科城是呈同心圆型向外逐渐扩展的。其中整座城市的放射中心是始建于1147年的克里姆林宫，其东面是建于1535年至1538年间的中国城，再往外是建于1742年至1860年的卡麦尔土城，莫斯科河作为主干流逶迤其间。克里姆林宫即建在莫斯科河与亚乌楚河及其支流交汇处的一片高冈上，宫墙沿河而筑，居高临下俯瞰河西的一大片开阔地。东面的中国城和北面的高尔基大街一带是另一冈阜。这种格局完美地体现了依山傍水、围护环衬的风水思想。值得一提的是，克里姆林宫宫城四周共有十七座大小各异的角楼，它们全用紫红色彩绘，故谓红墙。红墙东门外为红场。为什么要用紫红色来装饰克里姆林宫为什么又称为紫宫因

为它象征了天上的紫微星座，其中心是宇宙天球的不动点北极星。大家都知道，克里姆林宫主楼上有一座高耸壮观的尖塔，上面有一颗五角星，这是整个莫斯科城的中心点。据称，莫斯科城及其郊区大小几百座教堂，其上高高矗立的十字架，从四面八方正对着这颗五角星，使它成为全城的精神制高点。

四、首尔、京都、吉隆坡，东亚圈的中国风水智慧中国风水思想随着中国文化向周边国家的传播而产生了深远的影响。首尔就是其中一例。

首尔地处一低山环绕的盆地，四周八山环抱，汉江、清溪江穿城而过。1394年，朝鲜王李成桂根据风水师的建议迁都于汉城(即今首尔)，将城南侧的引庆山作为案山，指定为南山，这是汉城的镇城之山，今天的韩国人仍将引庆山称为“如母亲怀抱般温馨的南山”。首尔分旧城区与新城区，旧区依中国古代“左庙右社，前朝后市”的模式营造。从建筑方式及其命名来看，中国传统风水文化的思想无处不在。如迄今已有五百年历史的著名王宫景福宫，呈正方形，南门叫光华门，东门叫建春门，西门叫迎春门，北门叫神武门，宫内建有勤政殿、交泰殿等重要建筑。

日本著名的城市京都，又名西京，古称“平安京”。公元794年至1868年的千余年间，

京都一直是日本国都。其规划布局，几乎可以说是中国唐代长安城和古洛阳城的翻版，其形局走势充分体现了中国的风水智慧。整座都城坐北朝南，东有东山，西为岚山、桂山，

中部数川交汇为鸭川。城中以贯通南北的朱雀大街为轴，分为东西二京。东京仿洛阳，西京仿长安，城北中央为皇室所在的宫城。整个京都市区分为洛中、洛东、洛南、洛西、洛北五区，所以日本人又称京都为“京洛”。

吉隆坡的风水格局也颇有可圈可点之处。它位于马来半岛西海岸中段，市区为丘陵所环抱。一百四十多年前，今天的吉隆坡所处之地还是一片原始森林。1857年，八十多名闯南洋的中国人驾小船来此寻找锡矿，从此开始了城市的拓荒史。现在华人占了该城人口的百分之二十五左右。马来西亚首相官邸是前任首相马哈迪尔亲自选址并规划的。它背靠山坡，右下方由人工湖泊引出的河流东北向南蜿蜒，官邸前方是宏伟壮阔的马来西亚行政中心，巨大的半圆形建筑仿佛环抱着前方开阔的大明堂。数十公里外，前后均有雄伟秀丽的

青山环护拱卫，官邸前的案山则有如朝贡之状。总之，当地学者称其为“具有紫微垣形的蟠龙格局”。

总之，风水的智慧在人类数千年生生不息的历史进程中随处可见。可以这样说，每一风水之地，不论自然景观还是人为都邑，都是人类认识自然、巧用自然的完美体现。从这一点完全可以说，风水是一门经世致用的学问，它能够帮助普通民众合理利用土地，是一种使人们安居乐业的技艺，同时，风水中又有着丰富多彩的文化积淀。风水智慧承载了中国自古以来精神和物质双重的文化遗产，值得我们认真地挖掘与发扬光大。

                  周易智慧在和谐  和谐宗旨在强国   

          吴映璋，甘肃靖远人，毕业于兰州教育学院美术系，是中国知名画家范有信老师的学生。甘肃周易协会常务理事，在周易文化方面有深入的研究。现为中国易明德国学院院长，北京易明德咨询有限公司董事长。

          和谐是《周易》的核心思想。《乾卦·传》说，“乾道变化，各正性命，保合太和，乃利贞” 太和就是最高的和谐，包括天地自然的和谐和社会人事的和谐．保合太和就是通过人的主观努力，加以保合之功，不断地进行调控，使之长久保持。经过保合之功所达到的一种阴阳平衡的良好状态，就叫做中和。我们看到故宫的三殿——太和殿、中和殿、保和殿，就是根据《乾卦》的经典表述，体现了《周易》的核心思想。                               

                            周易乃忧患之作

        自从《周易》提出了这个太和境界，在二干多年的封建社会中，它一直是著名的思想家和政治家奋力追求的理想。封建社会的所谓治世，就是太和境界在某种程度上得到了实现。相反，如过太和境界被破坏，就成了乱世了。

        一部二十四史，乱世多而治世少，人们经常体验到的多半是违反心愿的动乱冲突，而不是符合理想的太和境界。虽然如此，人们并没有放弃理想，总是向往太平盛世，盼望过上和谐安定的生活，历史的思想家和政治家也抱着一种忧患意识，探索由乱到治的转化，克服这种现实与理想的背离，这就推动了中国的封建社会在一治一乱的循环往复中曲折的前进。现在我们经常提到的“忧患意识”，最早的出处就是《周易》。《系辞》说，“《易》之兴也，其于中古乎！作《易》者，其有忧患乎！”这就是说，作《易》之人怀有强烈的忧患意识，面对当时矛盾冲突混乱失序的困境的出路，拨乱反正．转危为安。因而一部《周易》可以说是一部忧患之书，一方面把太和境界树立为奋力追求的思想，根据理想来观察现实，评价现实，另一方又面对着现实的困境进行清醒的理性分析，以忧患之心思忧患之故，找出脱困的具体方法。

          张载是北宋时期的著名的易学大师，他写了一篇文章叫《太和篇》，把《周易》的太和思想归纳成四句话，这四句话是．“有象斯有对，对必反其为，有反斯有仇．仇必和而解”。第一句话是说，世界的万象是由矛盾对立构成的，有阴必有阳，有柔必有刚，有天必有地，有男必有女，两两相对，这就是“有象斯有对”；第二句话是说，凡是相对的东西，其行为的方式必然相反；第三句话是说，既然行为方式相反，这就免不了产生摩擦、冲突、敌对，以致势不两立，彼此仇恨，这三句话说的都是现实中的实情，我们在日常生活中都有切身的感受。

        《周易》的太和思想提出的解决方法与法家不同，主张“仇必和而解”，因而在着四句话中，前三句没有过多的新意，最关键的是第四句话，一定要找到一种有效的途径，使得矛盾对立的双方能够相辅相成，协调配合，双方互动，趋向于和解，但是，为了达到“仇必和而解”的目的，也不能一厢情愿，空谈理想，必须清醒的而对现实，根据前三句话对客观存在的矛盾作出理性的分析，制定出切实可行的解决方案，从这个角度上看，张载所说的这四句话是个完整的整体，不可割裂，前三句话说的是现实，第四句话说的是理想，不脱离现实，尽一切的可能使现实符合于理想，这就是张载对太和思想的完整的理解。                               

                                    顺逆可以转变 

          一部《周易》，共有六十四卦，乾为纯阳之卦，坤为纯阴之卦，其它六十二卦都是阴阳两爻不同的排列组合所形成，有的形成了优化的组合，阴阳协调，叫做吉卦，有的配置不当，相互敌对，或者阳盛阴衰，或者阴盛阳衰，破坏了平衡，叫做凶卦。由于阴阳无时无刻不在变化，是一个动态的过程，吉可以变成凶，凶也可以变成吉，表现的十分复杂、《周易》认为，《易》与天地准，故能弥纶天地之道．六十四卦的象数符号和卦爻的结构，是一幅宇宙图式，与天地齐准，包罗统括了天地之间所有的道理。这些道理可以明体达用，开物成务，不仅告诉我们怎样去认识世界，而且告诉我们怎样去改变世界。

          张居正，万历年间，出任内阁首辅，大力推行改革，政务繁忙，日理万机，处境并不是很顺利。如同《周易》的困卦所表现的情况，他在解读困卦时谈了自己的心得体会，他说，“《易》所谓困亨者，非以困能亨人，盖处困而不失其宜，乃可亭耳”。困是穷困，亨是亨通，人们如果遇到困境，不能消极无为，坐以待毙，而必须“处困而不失其宜”，作出合理的对策，采取正确的行动，才能转困为亨。   

        《周易》中有很多吉卦，也有很多凶卦，吉卦多凶辞，目的是教人不要得意忘形，掉以轻心，要提高警惕，戒慎恐惧，居安思危，持盈保泰，防止形势向反面转化。凶卦多吉辞，目的是鼓起人们的信心，激励人们的勇气，困难虽然存在，并不是不可克服，应当保持乐观的信念，处之泰然，从容应对，如同困卦所说，“闲而不失其所亨，其为君子乎”。人们在现实的生活中，有时会遇到顺境，有时会遇到逆境，如果根据这种形势的变化采取适当的对策，合理地处理客观形势与主体行为之间的关系，这就是一种智慧。 

          我们可以举《周易》睽卦 的例子来说明这个道理。睽卦由兑卦和离卦重合而成，卦形是，上卦为离，下卦为兑，离为火，兑为泽，这不是一种优化的组合，是个凶卦。因为“火动而上，泽动而下”，离卦和兑卦的运动方向完全相反，背道而驰，形成了乖异、背离、对立，称之为睽。面对着这种不利的形势，有没有化解的可能呢？《周易》告诉我们，“上火下泽，睽，君子以同而异”：“以同而异”就是“求同存异”的意思，一方面于异中求同，另一方面又于同中保存其所异，使事物的同异关系相辅相成，维持动态平衡。古人把这种化解矛盾的方法叫做合睽之道，在尊重差异的前提下求得共识，可以使矛盾不至激化成对抗性的冲突，破坏和谐稳定的大局，因而是一种非常高明的决策思想。                                 

                                  改革才能强国 

          如果矛盾激化成对抗性的冲突，用“求同存异”的方法来化解难以奏效，在这种情况下，《周易》主张采取断然的措施进行改革，在革卦中，专门讲了这个道理．革卦也是由兑卦和离卦重合而成，卦形是，这种组合关系与睽卦恰恰相反，兑卦在上，离卦在下，兑为水，离为火，形成了一种“水火相息”的关系。水在上，企图把火浇灭，火在下，企图把水烧干，水火不容，相互斗争，激烈冲突，彼此伤害，对立面的矛盾已经发展到不可调和的地步，面对着这种体制性的矛盾，《周易》认为．“革而当，其悔乃亡”只有进行适当的改革，重建新的平衡，才能从根本本解决问题。《周易》把这种改革的正当性提到哲学的高度来论证，认为“天地革而四时成，汤武革命，顺乎天而应乎人，革之时义大矣哉”。就天道的运行而言，四时循环就是在不断地变革，人类社会的汤武革命，也是正当合理，顺乎天而应乎人。由此可见，虽然。 

        《周易》的和谐思想强调“仇必和而解”，但是决不反对改革，而是热情地赞扬“革之时义大矣哉”，认为革卦的时义是非常伟大的，应该去认真领会。革卦着重讲改革旧秩序，鼎卦着重讲创新秩序，所以鼎卦继革卦之后，构成事物发展过程中两个前后相承的环节，合起来说，叫做“革故鼎新”。这是直到今天还在经常使用的一个成语，这也就是中华民族的精神。《周易》曾经反复强调“与时偕行”，我们今天把这个词语翻译成白话，叫做“与时俱进”。由此可以看出《周易》的阴阳哲学虽然早在先秦时期已经形成，但是随着时代的发展，一直在“与时俱进”并不是一个封闭保守的体系，在每一个发展阶段都增加了新的内容，凝聚了更多的真理的颗粒，而做为一根红线，始终贯穿在各个发展阶段的核心思想，就是乾卦中的那句经典名言，“乾道变化，各正性命，保和太和，乃利贞”。  这种和谐思想发展到今天，进行创造性的转化，适应改革开放的需要，又增加了更多新的现代化的内容，完整的表述是，包括了民主法治、公平正义、诚信友爱、充满活力、安定有序、人与自然和谐相处。我们在国内构建和谐社会，在国际上共建和谐世界，为了完成这种历史使命，走上强国之路，有必要精研《周易》。                                             

    这种和谐思想发展到今天，进行创造性的转化，适应改革开放的需要，又增加了更新的现代化的内容，完整的表述是，民主法治，公平正义，诚信友爱，充满活力，安安有序，人与自然和谐相处。

          中国易明德国学院院长-----吴映璋 （择录《吴映璋说易经》自序）。