宁波市图书馆肇始于民国十六年（1927）的宁波市市立图书馆，后易名鄞县县立图书馆。

1949年6月，宁波市军管会文教部接管鄞县县立图书馆。经清点，藏书15万余册，古籍占半。职员尚余3人。尔后经宁波市文教局组织整理其藏书，将可用之图书移交市人民文化馆阅览室，古籍移藏于天一阁古物陈列所。

1953年10月29日，宁波市图书馆在中山公园旧馆址重新成立，工作人员6人，馆舍面积660平方米，藏书8946册，部分为宁波市文化馆交回来的前鄞县县立图书馆藏书。采用《全国中小型图书馆图书分类法》分类。设外借室、成人阅览室、儿童阅览（采编）室。

1954年1月1日，图书馆正式对外开放，年末藏书18985册。

1956年，设专职馆长，工作人员11人，增设科技图书资料室。

1957年，整理前鄞县县立图书馆移藏于古物陈列所之古籍，于尊经阁设宁波市图书馆古籍阅览出借处。同年，增设农村图书流通书库。

1958年3月，开始建立中共宁波市图书馆党支部。

1962年9月9日，迁馆于药行街桑园巷前仁慈堂旧址，设于尊经阁之古籍阅览处和设于儿童公园内之儿童图书室同时迁入。馆舍1400平方米。工作人员10人，设采编室、外借处、古籍部、少年儿童阅览室、流通辅导组。“文革”前，藏书159249册，内古籍73000册。“文革”期间，古籍和许多名著被禁锢，不少借出图书收不回来。

1969年10月，馆舍被占为市文化系统“斗、批、改干校”、图书馆关闭。

1970年2月21日，宁波市图书馆建制撤销，组成宁波市图书文物馆。

1978年11月5日，宁波市图书馆恢复建制，工作人员14人，启用前被禁锢之图书，使用《中国图书馆图书分类法》对全部馆藏开始整理改编，开办图书馆专业函授班、电大班、短训班，培养青年骨干。

1983年，工作人员24人，藏书316万册，设古籍书库、采编组、社科组、科技组、宣传辅导组、少年儿童图书室、后勤组等机构。

1985年，新建4300平方米的阅览大楼，馆舍面积达6288平方米。

1988年11月，迁入位于永丰路新落成的宁波市包玉刚图书馆。

1989年5月1日正式开馆。新馆地处姚江南堍，面临江滨公园，交通便利，环境清幽宜人。

2001年市政府投资2000多万元再次进行扩建装修，总面积达到12000平方米 。

王劲松主演的李时珍。

王劲松老师的演绎总是能够直击人心，在大家看到他捧着本草纲目的那一个瞬间，大家都纷纷表示，这是一场跨越400多年历史的圆梦。无论是谁都会觉得特别的惊艳，而典籍里的中国这个节目给大家带来的是一场历史与现实社会的交接。

《典籍里的中国》简介

《典籍里的中国》是由中央广播电视总台央视综合频道与央视创造传媒联合推出的文化类节目 ，包含《典籍里的中国第一季》和《典籍里的中国第二季》，由撒贝宁担任当代读书人，王嘉宁担任节目主持人，田沁鑫担任艺术总监。

节目聚焦优秀中华文化典籍，通过时空对话的创新形式，以“戏剧+影视化”的表现方法，讲述典籍在五千年历史长河中源起、流转及书中的闪亮故事。

节目第一季于2021年2月12日20:00在中央电视台综合频道首播 ，2021年10月10日完结。第二季于2022年9月24日20:00在中央电视台综合频道首播 。

2022年10月27日，第27届电视文艺“星光奖”正式公布入围名单，《典籍里的中国》入选， 11月21日，《典籍里的中国》陈列馆开馆暨《茶经》开拍仪式在浙江湖州举行。

陈列的意思把物品按一定方式摆出来。

常用释义：

动词：把物品按一定方式摆出来。

近义词：陈设、摆设、摆列、排列、摆放、陈放。

例词：陈列窗。

含陈列的古籍句子：

1、《三国志·魏志·董卓传》“馀莫敢动”裴松之注引·汉·王粲《英雄记》：“卓当入会，陈列步骑，自营至宫，朝服导引行其中。”

2、《古今小说·范巨卿鸡黍死生交》：“那哭声惊动母亲并弟，急起视之，见堂上陈列鸡黍酒果，张元伯昏倒於地。”

3、《老残游记》第十五回：“人瑞看着黄升带领众人，又将物件搬入，依旧陈列起来。”

4、老舍《四世同堂》十四：“在太平年月，街上的高摊与地摊，和果店里，都陈列出只有北平人才能叫出名字来的水果。”

5、《洪范传》：“盖水之性润下，而其为利害也尤甚。故鲧之治水也，陻之则失其性，而至於五行皆乱其陈列。”

6、刘向《列女传·柳下惠妻》：“下惠之妻，贤明有文，柳下既死，门人必存，将诔下惠，妻为之辞，陈列其行，莫能易之。”

7、范仲淹《除枢密副使召赴阙陈让第二状》：“入对清光，人臣所愿，忽承召命，岂合稽留，然事有可忧，须当陈列。

含陈列的例句：

1、商店明亮的橱窗里，陈列商品真是琳琅满目。

2、商品展览会的陈列品五光十色，使人目不暇接。

3、展览室里，陈列着同学们制作的各种手工艺品。

4、这家专卖店所陈列的女鞋五花八门，应有尽有。

5、自然博物馆里陈列着一具庞大的黄河象骨骼化石。

6、博物馆中陈列的几件商周时的青铜制品，都是无价之宝。

安徽博物院蕴含安徽的历史文化。

安徽博物院从多侧面综合展示安徽的历史文化亮点，包括一个基本陈列——安徽历史文化陈列和四大特色陈列。

安徽博物院位于安徽省合肥市怀宁路268号，是安徽省唯一一家集自然、历史、社教为一体的省级综合类博物馆，占地面积约62万平方米，展厅面积16万平方米，地上6层，地下局部1层，建筑高度377米，展厅15个，馆藏文物218万余件。新馆从侧面综合展示安徽的历史文化亮点，老馆则以陈列安徽近现代特色专题。建筑造型沧桑厚重，体现了“四水归堂、五方相连”的徽派建筑风格。安徽博物院是安徽一标志性文化设施。作为毛主席视察过的唯一一个省级博物馆（安徽省博物馆）的新馆，“安徽博物院”使用毛体字作为招牌字。2011年，安徽省博物馆更名为安徽博物院。

安徽博物院是国家4A级旅游景区、首批国家一级博物馆、第三批“全国古籍重点保护单位”、第七批全国重点文物保护单位。

安徽博物院新馆位于合肥老城的西南面，省文博园位于新区中轴线的西侧，次景观轴的一端。安徽博物院从多侧面综合展示安徽的历史文化亮点，包括一个基本陈列——安徽历史文化陈列和四大特色陈列。新馆位于园区的用地中部，主入口朝东，东南、东北分别是古生物化石博物馆与美术馆，三个文化建筑成品字形布局。整体布局突出公共空间从内部的中庭空间向建筑外部延伸连通的空间效果。东北面有一座小山坡。安徽博物院陈列展览大楼为仿苏式建筑，以大楼为主体的整个馆区平面布局呈“中”字型。大楼为砖混结构，面南背北，建筑面积11580平方米，展览面积7826平方米，正中主楼五层（第五层为塔楼），两侧副楼两层为展厅。造型呈U形，建筑简洁壮观、平面规矩，中轴对称，庄严肃穆。主楼高耸突出，回廊宽缓伸展，是合肥市上世纪五十年代兴建的三大建筑之一。

布依族的古文字分为：方块型、拼音型、符号型三大类。

方块文字

2011年10月15日至17日，来自滇黔桂等省(区)100多名专家学者汇聚荔波，研究中国布依族古籍及古文抢救工作。

2007年至今，布依族研究学者通过在荔波布依族聚居地区调查，征集到布依族傩书古籍原件1000多册；研究发现，散存当地布依族经书、傩书手抄文字中有很多的古文字与已发现确认的古壮族文字相似；经国务院批准，荔波县选送的布依族傩书、经书《献酒备用》、《接书神庙》、《接魂大全》、《关煞向书注解》等10部布依文古籍先后入选第二、三批《国家珍贵古籍名录》，还有6部古籍正在申报待

批中。该县申报的《布依族古文字表》于2008年被国务院发文公布单列为第13项文种，名为“布依文”，2011年上半年中央民族大学博物馆陈列了全国20多种文字，荔波布依族古文字名列其中。

截至目前，荔波布依族文古籍入选《国家珍贵古籍名录》典籍名列全国之最。这样，荔波布依族古文字首次在国家级文化空间面世，布依族成为我国有自己传统文字的18个民族之一。

“布依族中发现了几种古文字类型，主要用来作为占卜文字，记录《摩经》，创作民间文学作品等等。目前发现的布依族古文字，除了流行于六盘水一带的‘波拉’文字属于拼音文字，产生比较晚以外，其他类型都与汉字有关，具有悠久的历史。”省布依学会副会长周国茂说。布依族古文字是布依族古籍的载体，它承载着布依族丰富的历史文化信息，具有重要的历史文化价值和学术研究价值。过去虽然陆续发现和搜集了一批资料，一些学者也开展了一些研究，发表了一些成果，但从各地陆续发现布依族古文字资料的情况看，布依族古文字还需要进一步调查、搜集、整理、标音、释义和深入研究。

拼音型古文字

布依族的拼音古文字，有以下两种：

11、CV 型文字。

它是受伯格里苗文的启发而被创制出来， 由声母和韵母两个部分组成。声母较大，韵母较小，声调通过将韵母标在声母顶端和右侧不同的位置上来表示。声母符号有35个，其中9个还无法确定音值；韵母符号26个，其中单字母符号11个，组合符号15个。

CV型文字利用有限的符号记录大量的布依语的发音，具备了所有拼音文字所共有的优点，与“汉字”、“类汉字”(即方块布依字，笔者注)相比，它在记音方面更加准确．也更加便于学习和掌握。不过，作为一种民间自发使用的文字符号，它还存在很多缺点．可归纳为以下两条：一是声韵母的读音缺乏一定的稳定性。有些声母或韵母在相同条件下有多种读音，不同的声母或韵母在相同的条件下也可读同一个音；二是声调的表示法和读法也很混乱，文字声调的标法给书写带来了较大的麻烦，因为书写时的一点点失误都将会使人产生错误的理解。

12、外国传教士创制的拉丁字母文字。

这些文字的创制缘于天主教在布依族地区的传播。清康熙43年(1714年)，天主教传人贵州。当时，意大利耶稣会士都嘉禄兼任贵州首任代牧时，派遣法国遣使会士亚比亚立等到贵州考察 而天主教正式传人布依族地区，则是在其传人贵州约90年以后． 即1797年一1800年间。当时，传教士以省城贵阳为中心，以黔西南为重点，奔赴于古驿道两旁的布依山寨。为了让布依族信教群众更好地理解圣经“十诫”的基本要求，便于布依族群众熟悉道理，使基督深入人心，并体现在日常生活中，从而达到文化上的改观，西方神职人员使用拉丁字母创制了布依文字。

以上两种布依族拼音古文字可以看出，布依族是一个有使用拉丁字母拼音文字传统的民族。

符号型布依文

在贵州省威宁彝族回族苗族自治县新发乡花园村一带的布依族“布摩”当中，使用一种比较特殊的文字记录当地的“摩”经。这种文字比较独特，还夹杂少数象形字，现在还无法定性，暂且称为“其他文字符号”。贵州省博物馆保存的布依族宗教古籍《布依族白摩书》抄本所使用的文字也属于这一类型。

布依族虽然有自己的传统文字，但一直没有形成全民族的规范统一，以至于各地均有自己的特点。但是，从几种传统布依文字的出现可以看出，布依区为自己民族文字的创制和使用所付出的努力。