八字天干地支怎么看

八字学堂之一课

废话不多说，我们马上来教大家把自己的新历生日转化为八字何为八字：简单来说就是我们的生日密码的中文翻译，一共八个字，由天干地支组成由于现在可以通过软件计算自己的八字，但是还是有自学的必要，我们会在后期高级课程里面说到这个重要性。①年干支的计算

尾数定天干，余数定地支法

①公元后纪年干支计算法：

举例：求1911年干支。

解1911年尾数为1，天干为辛；1911÷12=159······3，余数为3，地支为亥。故1911年为辛亥年。

②月干支的计算

有歌诀：

　　　　　　甲己之年丙作首，乙庚之岁戊为头，

　　　　　　丙辛之岁庚寅上，丁壬壬寅顺行流，

　　　　　　若言戊癸何方起，甲寅之上去寻求。

举例：1995年是乙亥年，推算其10月的干支？

解逢乙年，戊寅为之一月，推算其十月的干支是丁亥。

③日干支的计算

已知某年元旦干支，推算日干日支

公式：日干代数=元旦天干代数+所求日数±按月加减数－天干周转数。

日支代数=元旦地支代数+所求日数±按月加减数－地支周转数。

④时干支的计算

有日上起时歌诀如下：

　　　　　　甲己还加甲，乙庚丙作初，丙辛生戊子，

　　　　　　丁壬庚子头，戊癸起壬子，周而复始求。

假如觉得计算复杂，可以用万年历去参考，然后自己验算也可以。十神对应表

十神是以某个五行为中心，按五行生克关系划分的，八字中日干代表自己，其他字以日干为中心来定义十神，每个十神代表着一定的类象详见王黛林（出生时间与命运），用来批断人的命运特征。以日干为中心，见到什么字马上就知道他代表哪个十神，这是最关键的基本功。

今天的入门之一课就到这里，如果有不明白的地方，可以评论或者私信谢谢支持！

以上就是与八字天干地支怎么看相关内容，是关于天干地支的分享。看完天干地支五行对照表2022后，希望这对大家有所帮助！

从“力、象、连”三个角度解读《干支逻辑学》中的经典断语

《干支逻辑学》是恩师宋国元的八字著作，是中国国学研修院的通用教材。该书中很多经典断语，都是恩师智慧的结晶。

今天下午，郑继功一遍拜读《干支逻辑学》，一遍制作课件。读到《十神分析》中的正财这一部分，郑继功深有感悟，认为：必须从”力、象、连“三个角度来解读师父的断语，才能逐步学会《干支逻辑学》。力，就是八字中天干的力量大小；象，就是八字中天干的万物类象，要从阴阳、五行、十神、宫位多个方面综合分析其类象；连，就是连接、联系，天干与天干之间、地支与地支之间的生克比泄耗冲合会等。

《干支逻辑学》第70页，有这样一句经典断语：

正财七杀强旺，正印劫财衰，则正印无力化七杀，劫财无力抑制正财，大都表示身上至少会有一处明显的外伤或潜伏多年的痼疾，一旦行运至正财或七杀之地，就会发作，很难彻底根治。

师父宋国元为什么会有这样的论断？“明显的外伤或潜伏多年的痼疾”，肯定是七杀的类象；“一旦行运至正财或七杀之地”肯定是正财生七杀、七杀比七杀而增加了七杀的力量，这其实就是天干与天干之间的联系（连），同时也说明了“力量大小是决定七杀特性是否显现的关键因素”。

《干支逻辑学》第68页，有这样的断语：

比肩人性格：自尊心强，与人不和，独断专行，刚愎自用，好施展权威，坚持己见，好发号施令，为人好强，要面子，不服输，敢作敢为，敢拼敢闯，好管闲事，轻财好友。有组织管理能力，特别关心自己的部下或朋友，受到拥护，但有抗上心里，喜自由，不愿受管制。

劫财人性格：与比肩有很多相似之处。好吹牛，说大话，好色，贪酒，赌博成性，喜投机，但贪小失大，对钱财挥霍无度。为忌，则薄情寡义，兄弟不睦。男女婚姻不顺的明显标志，也是破财受拖累的标志。

郑继功的一位顾客八字：乾造乙卯年己丑月己巳日甲戌时。该命主的性格就完全符合以上两段论述。分析其中原因，还是需要从“力、象、连”三方面下手，日主己土，月干己土，月令丑土，时支戌土，日支巳也是土旺之地，八个字中土占了半壁江山，多而当令，当然比肩、劫财的心性就表现得比较突出了。

郑继功，本科毕业，中国国学研修院新乡分院院长，高级风水师，高级预测师，高级命名师，金玄祖师宋国元教授的入室弟子，蒋氏三元地理第二十五代传人。郑继功能够为广大福主提供各方面的周易咨询服务，擅长起名、择吉，擅长预测学业、财运、婚姻、求子、工作、官司、病伤灾、外出，擅长勘测大型工厂、公司、园林、办公室、别墅、农家院、单元房，擅长勘测城市公墓、农村家族墓、选坟、迁坟等。

中国是世界上天文学起步最早、发展最快的国家之一，天文学也是中国古代最发达的四门自然科学之一，其他包括农学、医学和数学，天文学方面屡有革新的优良历法、令人惊羡的发明创造、卓有见识的宇宙观等，在世界天文学发展史上，无不占据重要的地位。

我人个对古代的天文历法还是比较感兴趣的，历年来我也在网络个搜寻过古代天文历法类的古籍资料，不过所找的古籍很有限，

最多的一次也才在 古籍阁  中寻找到了一百多册古代天文历法的古籍资料，真的是太稀少了，非常珍贵，下面是部分古代天文历法的古籍文献，

《清史天文志》

《三垣七政二十八宿周天精鉴 （明）章士纯撰》

《三垣列舍入宿去极集  不著撰者》

《三统术详说 （清）陈澧撰》

《交食通轨日食通轨月食通轨四馀通轨五星通轨 不著撰者》

《历象本要 （清）杨文言撰》

《古今推步诸术考 （清）汪曰桢》

《古周髀算经 （汉）赵君卿注》

《周天星位经纬宿度考  不著撰者》

《周髀算经周髀算经音义  赵君卿注 (宋)李籍撰》

《唐月令注全一册李林甫》

《嚣嚣子历镜 （清）胡袭参 方江自辑》

《四时气候集解明李泰》

《回回历法释例 （明）贝琳撰》

《地球图说  (法)蒋友仁译》

《大清时书笺释 （清）缪之晋辑》

《大统历注  不著撰者》

《天文略  明 蔡汝楠撰》

《宣西通 （清）许桂林撰》

《恒星星座书苏菲》

《授时历议》

《新编遵依司天台经纬历书 （明）陆位校》

《春秋日食辨正（清）王韬撰》

《晋书·律历志》

《步天歌（影印版）》

《民历铺注解惑  (德)汤若望撰》

《玉烛宝典》

《甘石星经》

《神道大编历宗通仪 （明）周述学撰》

《月令解 （宋）张虙》

《浑盖通宪图说 （明）李之藻》

《春秋朔闰至日考 （清）王韬撰》

《春秋日食集证 （清）冯澄撰》

《新制灵台仪象志  (比)南怀仁撰》

《授时历故 （清）黄宗义撰》

《推步法解 （清）江永撰》

《御定月令辑要 （清）康熙》

《御制历象考成表 （清）允禄》

《御制历象考成后编 （清）乾隆》

《御制历象考成 （清）》

《天经或问 （清）游艺》

《天象源委 （清）张永祚辑》

《天学阐微 （清）王家弼撰》

《天元历理全书 （清）徐发撰》

《周髀算经 （汉）赵君卿》

《历算全书 （清）梅文鼎》

《历代长术辑要 （清）汪曰桢撰》

《全史日至源流 （清）许伯政》

《乙巳占 （唐）李淳风撰》

《三才实义天集 （清）周于漆》

《七政推步 （明）贝琳》

1、自学先从周易基础知识入手，大六壬预测学基础知识、阴阳五行生克、旺衰、六十甲子旬空、干支生克制化关系、干支类象这些基础的知识。

2、学会手工起课、布局，请注意一定要手工，即九宗门，并掌握十二将、神的基本象意。起天地盘、四课、三传。

3、初学者开始学的壬学书籍应该是《壬归》，壬归乃是一部理 气经典书籍，等看完壬归后会对大六壬有一个初步的了解。

4、再回过头来，复习一遍基础，如：八煞九宝，五行长生，十二神将类象。

5、接下来着重研究四课三传，学习掌握干支上下相生相克之类象，比如干加支、支加干，干传支，支传干各有哪些意义等等，此时着重就是取象。

6、下面开始学习《大六壬指南》、以研究《六壬萃言》为重。

7、研究完上面两本著作，可以看《壬归》、《壬窍》、《断案秘诀》了。

8、学习邵子的《断案》时，重在理清思路，看大师是如何用公式断事体的，细细体会先从哪断起，又是到哪结尾的。以看《断案》来说，你能看懂断案的思路，也就说明你已经不再是一般的术数者了，已经是一个小小的大佬级别的人物了。

陈梦家《殷虚卜辞综述》认为即大庚、仲庚、少庚，系日名无疑。相传，古代有十个太阳，它们的名字分别叫：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。每天有一个太阳照临人间，十一顺称为一旬。这十个太阳的名字（日名）就是“十干”，也叫“天干”。夏商时代的王室和贵族阶级崇拜太阳神，自视为太阳神的后裔。帝王即位，宣称是太阳光照人间，君临一切，主宰沉浮。用日名取作帝王名，正是这种思想的反映。夏史中的帝王以十干为名的还有孔甲、胤甲、履癸。履癸即夏桀。商王全系日名，从大乙（汤）到帝辛（纣）三十一王均以十干取名。“商家生子以日为名”，这是古代学者比较一致的见解。商朝以十干记日，以十日一旬作为记时的主要单元。商王出生的这一天，被视为十干中在这一天值日的太阳降临人间，如果是在甲日生的，就取以甲名，乙日生取以乙名。但如果又有一个甲日生的商王出世，就认为这是太阳甲再次光临人间，为了加以区别，就在日名前面加上“大（太）”，“中（仲）”、“少（小）”等字。

徐中舒《殷商民族及殷王世系》中则引述古籍考证称：“《白虎通》云殷人以生日为名。《古史考》云夏殷之礼“死称庙主，皆以帝名配之”。我认为生日为名可靠些。例如，受辛死于甲子日史有明文，他不以甲为名，就说明受辛称辛是不以死日为名的。同时，要是以死日为名，岂不是在人死以前的几十年时没有人称他这个名字？死后哪个又晓得这就是他呢？这不合于命名的意义。以生日为名，就完全免除了这种不合事理的情况之产生。”

郭沫若《十批判书·古代研究的自我批判》中曾提到命名是死日而非生日。但罗振玉在《殷文存·序》中说：“考殷人以日为名。日名之制，亦沿用于周初。”并指出商代到周初期，贵族死后以十天干（也即甲、乙、丙、丁等等）加考、父、匕、母等亲称，称呼本族死去先人。从而区分了帝王称号和祖先称号的不同。商代帝王称号并不带“考、父、匕、母”等名，故而更可能是以生日命名。