历史视频写文案吸引人的方法。

1、要考虑到视频的特点，是一个视觉化的媒体，标题具有视觉吸引力。

2、在视频文案开头前，可以使用说反话、吸睛、答案揭晓、效果展示和性价比展示这五种技巧进行开头。

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　秦始皇对中国的统一，做了许多前无古人的业绩，将影响较大的几项罗列如下：

　　⒈统一文字，使其成为一个民族的基础，并延用至今；

　　⒉废分封，立郡县，成为以后中国统一后管理的标准模式，历时数千年之久；

　　⒊统一货币和度量衡，在商业上大大便利国内交流；

　　⒋车同轨，道同距，修建秦直道大大便利国内交通；

　　⒌焚六国史书，客观来讲统一了思想，避免因为历史问题而导致国家分裂；但是毁掉的各国古籍都有副本保存，其后被毁是由于项羽火烧秦都造成的；

　　⒍修建灵渠，加强了对珠江流域的控制，并使该地区永远成为中国的版图；

　　⒎修建长城，抵御北方胡族侵略的重要防线，长城长期成为国界；

　　⒏南征南越，将福建、浙江、两广纳入中国版图。

　　⒐北击匈奴，夺回河套地区，并使该地区永远成为中国的版图。至此奠定了中国统一多民族中央集权国家的基本格局。

　他是皇帝尊号的创立者，同时也是中国皇帝制度创立者，使中国进入了汉民族中央集权帝制时代的人。他也使中国第一次完成了政治上的统一，形成了“车同轨，书同文”的局面，为其后各朝代谋求统一奠定了基础。但自古以来，秦始皇一直是一个倍受争议的人物。

正面评价

　　有着千古一帝之称的秦始皇，是中国历史上第一个统一中原的帝王，也是中国历史上最有作为的皇帝。灭六国而完成中国的统一，这是众所周知的；但除此之外，他还做了些什么呢？这里简要概括一下： 一、确立了中央集权的体制；在此之前，中国地域内有许多分封的国家，各国有自己的国君或王，中央的商或周对各诸侯国的控制能力有限；各诸侯国之间常发生战争，极大的影响了经济的发展；秦始皇废除了分封制度，设立了中央直接管理下的郡、县、乡、亭、里等多级管理基层结构；这样的管理结构一直延续了两千多年，到现在还在延续。

　　二、统一文字、货币。在此前，各国使用的文字不同，来往的文书经常相互之间不能看懂，对国家的文化和交流十分不便；秦始皇时强制统一成一种文字，这套文字作为中国唯一规范的文化一直用了两千多年，到现在还在使用；各地区使用的货币也不一样，有圆形的、刀形的、铲形的，还有贝壳、龟甲或玉片等等，秦始皇将货币统一金和为外圆内方的铜币，这种铜钱直到沿用两千多年后的清朝。

　　三、统一度量衡。什么是度量衡呢？在秦始皇前，各地的度量衡单位五花八门，比如说，你想买一尺布，到其他地方连一尺是什么意思都不知道，或者这边的一斤米，到那边的称不叫一斤，又叫另外一种单位了；秦始皇时规定了统一的长度单位，叫分、寸、尺、丈。这些名称现在还在使用；量具容积的单位叫合、升、斗；重量（衡）的单位叫铢、两、斤、石，这些单位也是到现在还在使用。铢是由于铜钱的重量是以铢计的，如半两重的铜钱叫5铢钱，后来把“1铢”叫做“1钱”了。现在还是10钱=1两。

　　四、修建驰道，疏通河道和渠道。也就是连接全国各郡县的道路（相当于现在的国道和省道）。大大的加强了各地之间的联系。

　　五、修建长城，原来各国之间都有一些长城，但北方的长城不完整；统一后他下令把原来国之间的长城拆除，再把原来秦、赵、燕三国北边的长城连接起来，以防止北方匈奴的南侵。给我们留下了一条举世闻名的万里长城。

　　六、开拓边疆。在中原各国相互征战，无暇北顾的时候，匈奴乘机南侵，攻掠秦、赵、燕三国的北方边地；秦始皇兼并六国后，派数十万大军北伐，击败了匈奴，稳定了北方边疆；南攻岭南的百越，把两广并入到中国的版图之中。

　　上面几条是对秦始皇的所做一些简要的概括；这些事情在他之前是从来没有过的事情，开创于他，并且一直被沿用了两千多年之久；在他以后的皇帝，治国管理无一不是在他这个机构框架下对国家进行管理而取得成就的，他们创造的伟业，有很大的原因是得益与秦始皇为他们奠定的基础；在前人没有的前提下，完成这么多的体制变革和文化变革，以及众多的建设工程，需要做多少工作呢？而且从秦始皇完成兼并六国，到他去世，仅有11年时间；就在这短短的11年里，秦始皇以难以想象的速度完成了如此浩大的工作，为中国几千年的帝制社会奠定了基础。秦始皇不仅是一个有雄才伟略的君王，而且也是一个办事效率最高的***。

　　可以说，中国历史上除了秦始皇，其他任何一个皇帝和贤人都不可能做得到的。 再看看历史上其他被称为贤明的帝王，汉高祖、汉武帝、唐太宗、宋太祖以及朱元璋、朱棣等等，他们创造的“伟绩”有哪一个能和秦始皇相比呢？他们为我们中华民族留下了什么多少实质性的东西和能沿用数千年的“软件”呢？从这方面讲，秦始皇毫无疑问是中国历史上对中华民族贡献最大的伟大君王。

负面评价

　　因为秦始皇推行“以法治国”的法家学说，而其后中国历代统治者都推行以仁爱，中庸为核心的儒家学说。因此，秦始皇常作为负面典型出现在各种散文、史籍中。如贾谊的《过秦论》等。

　　秦始皇被很多文学家修饰成暴君，为了权力可以不择手段。

　　万里长城、秦驰道、灵渠、阿房宫及秦始皇陵等的规模均极为庞大，劳动举国的人口兴修，不少文献均斥责在工程进行时造成不少人命死伤，但另一方面却使各地的交通进一步发展，有助日后交通、经贸、以及各民族之融合。

九天开出一成都，万户千门入画图”

“晓看红湿处，花重锦官城”

“窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船”

……

唐诗中关于成都的句子

几乎我们每个人小时候都背诵过

成都，拥有2300多年建城史

是国家历史文化名城和中国十大古都

唐代的成都物产丰富，商业兴盛

比以往任何时候都更符合天府之国的美称

唐时成都号称“扬一益二”，“天下诗人皆入蜀”

近200位诗人以成都为题写了近1000首诗歌

50个唐代没到过成都的诗人为成都写诗超100首

《全唐诗》中首次写到成都的诗篇

竟来自从未到过成都的唐太宗李世民！

令人惊奇的趣事儿不止如此~

小微带你解码唐诗中的天府文化密码

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成都市第十三次党代会上明确指出，要传承巴蜀文明，发展天府文化，努力建设世界文化名城。为此，成都晚报编辑团队积极主动深入学习研讨，对涉及成都的全唐诗和古典文献书籍的精读研读后，于2017年12月11日至12月25日，连续推出十期专题——“天府成都·破译唐诗密码”，以大数据为手段，破译唐诗中天府文化密码，挖掘唐诗中天府文化内涵，追溯天府文化的历史本源与气质神韵。

《全唐诗》“蜀”字出现987次

“成都”出现了325次

在《全唐诗》49400多首作品中，“蜀”字一共出现987次。从唐初开始，“入蜀”“之蜀”“赴蜀”等主题的诗歌开始出现，经过盛唐，到中晚唐时期，出现频率大大增加。这也可以看出来，巴蜀地区虽然位居大唐西南隅，但是安定富庶，尤其在藩镇割据、战乱频仍的唐代中后期，文人热衷来到蜀地。

唐时设成都府，唐人直接称“成都”最多，达到81首，最豪迈大气的无疑是李白的“九天开出一成都”。成都之别称“锦城”位列第二，其他以“锦”等描写成都的诗数量就更多了。“西川”“西蜀”“益州”虽然地理范围广阔，但是诗人们主要活动范围是在成都，诗中也主要指成都及周边地区。

诗中提到成都风光最多的是“锦江”

提到最多的特产是“酒”

锦江是出现频率最高的风景，至少有95首。锦江在唐代就像是成都的代名词，诗人提到锦江，总是一幅艳丽的、旖旎的美景。

图据网友@蜀南文兄

酒是诗人的最爱，唐代诗人在成都留下的诗作中，“酒”字出现频次至少在120次以上。其中直接说到“成都美酒”至少20次以上。杜甫说“蜀酒浓无敌”，李商隐说“酒是蜀城烧”“美酒成都堪送老”，雍陶说“自到成都烧酒熟”等。其他尚有蜀锦、蜀茶、蜀纸、蜀笺、筇杖等。

成都水井坊博物馆。图据四川在线

唐太宗李世民没到过成都

却写了《全唐诗》中最早直接写成都的诗歌

《全唐诗》中，最早直接写到成都的作品是出自唐太宗李世民之手的《秋日二首》，这是一首五言古体，最后一联是“还似成都望，直见峨眉前”。

值得一提的是，李世民并没有到过成都。这是一个饶有趣味的现象：很多唐人并没有到过成都，但是却在诗中反复歌咏成都。

成都在唐代诗人心中，一直占有很高的地位。那些没有涉足过成都的诗人们，或是因为亲戚朋友在蜀地任职、游历而以诗文唱和赠寄，或者因为出于对蜀地物产的热爱而自觉不自觉地将成都写入诗中。

这个群体包括著名诗人王维、刘禹锡、白居易、元稹、韩愈、杜牧、李贺、钱起、齐己、贾岛、张说、韩翃、李益、许浑、卢纶等20余位，以及像李世民、徐铉、姚合、许棠、王播、施肩吾等众多诗人。粗略统计，没有涉足成都却写到成都的诗人，近50位，写下了近100首作品。

流传最广的经典权威诗选本中

都少不了“成都”

人们耳熟能详的唐诗里，总离不开“成都”的影子。《唐诗三百首》《千家诗》以及中小学语文课本，是三个诗歌流传最广的版本，在这三个版本中，不计重复共有18首作品写到成都或写在成都。

新版中小学生“教育部编义务教育语文教科书”中，古诗文篇目共有135篇诗文，收入杜甫作品7首，其中写到成都的作品有5首。包括《春夜喜雨》《绝句》（“迟日江山丽”）《绝句》《江畔独步寻花》《茅屋为秋风所破歌》。

唐代大诗人营销成都八大经典广告语

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NO1

九天开出一成都，万户千门入画图

——李白《上皇西巡南京歌》

诗仙李白大手笔极写成都之壮丽。

NO2

晓看红湿处，花重锦官城

——杜甫《春夜喜雨》

杜甫描写了成都花团锦簇的明艳色调

是千年传唱之绝佳广告语

NO3

喧然名都会，吹箫间笙簧

——杜甫《成都府》

初来乍到，杜甫看到的是一座大都会

相当于现在的“国际化大都市”

1 古文先人是什么意思

先人 先人，指祖先；古人。

常指已死的父亲。见唐 韩愈 《感二鸟赋》：“幸生天下无事时，承先人之遗业。”

基本解释编辑 1、[ancestor]∶祖先（常指祖父辈以上的）。 2、[my late father]∶专指已故的父亲。

辱王之先人。——《史记·平原君虞卿列传》 先人还家。

——宋· 王安石《伤仲永》[1] 有另一种说法广泛的用于四川，重庆地区：诙谐地称同辈为先人，不含贬义一般用于抱怨，无奈的场合。 在先人前面可以加形容词修饰，一般为“小”先人。

用法相当于北方朋友间戏称的“家伙”。 在甘肃、陕西，先人指的是"祖宗"，经常听到人们这样说"羞先人"、"亏先人"，意思是贬义的，就是丢老祖宗的人。

摘自《》先人词条。

许多大作家，都是喜欢阅读古典文言文的，从中汲取中华传统文化的精华，内化为自己的东西，为我所用，加深自己文章的内涵。像当代著名作家贾平凹的文言文造诣就颇深，他善于把一些古雅古朴、韵味十足、文气弥漫的词句运用在自己的作品中，让自己的作品呈现出厚重古朴的古典文学的特质、风格和气质，说白话也古意盎然，用字不多而境界崇高、韵味绵长，一些对字句、四字句，长句与短句错落有致，自然地产生了一种行云流水般的韵感，读来朗朗上口，别有一番动人心扉的韵味，自然而不生硬。对古典文言文的传承与汲取，是贾平凹先生成为当代名家的重要因素之一，也让他的散文具有了有口皆碑的经典性。

古典文言文，在中华民族五千年的文明中流传下来，经过大浪淘沙，实在是中华民族的瑰宝，其文体特征也具有了京剧、水彩画等其它传统文化一样鲜明的表现形式和永不衰败的独特性。《散文》的原主编贾宝泉在《散文拈花灵》一书中讲：“我所喜欢的散文应当像宇宙那样和谐而有序，我们的宇宙是和谐的，有序的，它在寂静中运动着，无言的寂寥里处处宣示着力。我们的散文，也应当是和谐的，运动的，字数虽少，却如同望远镜里的天空，虽然镜筒规定了边际，我们却通过那被限定的视野真实地望见了无垠；宇宙中的每一颗星，都不是可有可无的，它们无论大小远近，都是力的平衡砝码。”古典文言文正是如宇宙那样和谐而有序，在望远镜的镜筒里演绎出了宇宙的无垠，以有限达无限，用有限的词句表达出无穷无尽的内涵和意蕴。文言文的规则和韵律并不像有些人认为的是一种束手脚的障碍，它恰恰成就了文言文的不朽。难怪贾宝泉先生感叹地说，古典文言文是不朽的文字，而现代文仅仅是一种文字的排列组合。古典文言文之所以不朽，还在于他依托于古人俯仰天地，观宇宙之浩瀚，天人合一，物我合一，在人文情怀中，“久久蓄养浩然气，始有笔下风雷生”，应感而发，达到了人、心、手、笔、字、词、句和全文的整体气韵相互贯通为一体，文气酣畅淋漓而读来让人荡气回肠。有些现代文就没有很好地继承古典文言文的这一特质，仅仅是一种文字游戏般的排列组合，谈不上进入了高贵博大的人文境界。继承传统文言文，是创作必不可少的一种修养，贾宝泉先生说：“我们正是从源远流长的传统文化中汲取营养，从当代五光十色的生活中掘取瑰宝，我们所做的事，就是让历史同未来携手。”贾宝泉还说：“作家创作从来不是纯粹意义上的个体劳动，如果不饱经沧桑，如果不经历特殊的有意义的生活，如果不能陪同历史上孤苦的救难者一同受罪，那么，就没有值得记录下来的作品；而饱经沧桑，经历特殊的有意义的生活，同历史上伟大的亡灵一同受苦，这已说明别人参与了你的创造。”贾宝泉还说：“如果你希望你的作品气势恢宏，请去读古文；如果你希望你的作品思想深刻，请去读古文；如果你希望你的作品文字精简，请去读古文；如果你希望你的作品长寿，请去读古文。人欲长寿不能向孩子请教，只能就教于老人，散文欲长寿也须研究古文，向之求解。有些古文历经数十世纪风雨贯通不同时代依然健在，这个事实本身就是答案。优秀古典散文提醒我们，贫气不是幽默，浮躁不等于创作 ，媚俗不等于深入浅出，似通非通不等于句法革新。”

尤其值得深思的是，古人曾以崇高的情怀，静观宇宙万物，问天问地问灵魂，无所不思，思想的累累硕果堪称奇迹，甚至可以说以古典文言文写就的作品中所承载的所思所想，也影响到现代的一些大科学家的思考。传说伟人 也曾向造原子弹的专家们谈起过古籍中的一些思想，供其参考。可见古典文言文中有多少令人称奇，堪称奇思妙想的成果，可以代代受益无穷。现代西方的成功学中，提出超强记忆就是要把心相显现出来，殊不知中国的老祖宗仅仅以一个“想”字就表明古人早已想到了这些，“想”由“心”和“相”组成，就是要把“心”中所想的“相”呈现出来，化为视觉形象，如放**一样一幕幕清晰起来。“思”就是在“心”里种“田”……举不胜举，中国的优秀古文化是超前的，是永恒的，是值得终生研习的。

交个朋友，帮你翻译一下吧。

自古以来圣明的帝王尚且需要勤奋学习，何况是普通的老百姓呢？学习从经史开始，我也不能说出那些是重点，姑且列举近代的要篇，以做启蒙之用。士大夫的子弟，到了一定年龄，都要接受教育，学的多的到《礼》、《传》，学的少的也至少学了诗、论。到了成年结婚的年龄，身体和性格都只稍稍定性，在这个时候，要加倍训导。有远大志向的，可以自我磨砺，去成就伟业；没有志向的，会自甘堕落、散漫，成为凡夫俗子。

分离容易再见难，这事古人看重的。江南饯行，哭着说离别。王子侯，梁武帝的弟弟，离开都城去东郡，与武帝告别，武帝说：我年纪大了，与你分别，感到非常伤感、难受。说着流下了眼泪。王子侯于是就秘密的告别，羞愧的走了。因为这个被责怪，在船上漂泊百来天，最后还是没有离去。北方的风俗，不屑于离别，在路口分道扬镳，笑着转身。然而还是有人很少流泪，虽然心里悲痛欲绝，但还是强颜欢笑；这样的人，不应该过分的责备。

借人家的书，要爱惜保护，有缺失损坏，要把书粘补好，这也是士大夫众多品行之一。济阳的江禄，书没读完，即使有急事，也一定等把书整理好才起身，所以书没有损坏，别人也不会怪他怠慢。有的人书桌上一片狼藉，书散了、丢了，大多是孩子、奴仆乱涂乱画，风雨蛀虫老鼠所毁坏，实在是有损德行。我每次读圣人的书，都肃然起敬；书上有五经的道理和贤达的姓名，我不敢弄脏了它。

梁孝元以前在荆州，有个叫丁觇的人，也就是洪亭民，比较擅长书法，尤其是草书和隶书；孝元写文案记录事件，都用他。军府的人认为这很轻贱，多数都不看重他，不让自己的孩子学习他的书法，当时有句话讲：丁觇写十幅字比不上王褒的几个字。我喜爱他的书法，经常当宝贝一样收藏。孝元曾经让典签惠编送丁觇的字给萧祭酒看，萧祭酒说：真是书法好手，是谁写的，怎么没听过他的名字？惠编如实回答。子云欢说：这个人在后生里无人可比，所以不被世人称赞，也是奇事一件了。听到这话的人对丁觇都有些刮目相看。不久升官做尚书仪曹郎，后来有做晋安王的侍读，跟随晋安王东下。西台沦陷后，丁觇的书法作品散佚，丁觇也死在了扬州；以前看轻丁觇书法的人，想要找丁觇一幅字也得不到了。

一字字打出来，只为更多的朋友喜欢文言文。毕竟老祖宗的东西，不能全丢了。