遗响，读音为yí xiǎng。

汉语词语，释义为馀音；指前人作品的气韵风格。

遗响在许多古籍中出现：

汉 王褒 《洞箫赋》：“吟气遗响，联緜漂撇，生微风兮。”

清 方文 《题张虞山理琴图》诗：“诗存琴不传，遗响谅难续。 虞山 者谁子，异代承芳躅。”

遗这个字除了遗留的意思还有：

①赠送。《信陵君窃符救赵》：“公子闻之，往请，欲厚遗之。”

②给予的东西。《送东阳马生序》：“父母岁有裘葛之遗。”

而响的意思就比较单一：

本义：声音。如：响声、响箭、响马（旧称在路上抢劫财物的强盗，因抢劫时先放响箭而得名）、音响。

造句：

1、我想起她说过的，每一片枯叶都只能踩出一声咔嚓，这是夏天的风声所留下的遗响。我说你是个多么诗意的人，可惜诗意对人们来说近乎是一种缺陷。路内

2、寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷。挟飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤得，托遗响于悲风。

3、从时间上，慷慨悲歌文化的特征在战国时期形成和成熟，在隋唐时期仍然为人们所称道，到明清时期其余音遗响不绝如缕，前后持续二千余年，确已形成了悠久而稳定的传统。

1 皓字开头的成语

皓字开头的成语有11个：

1、皓齿朱唇

hào chǐ zhū chún

解释白齿红唇。形容容貌秀美。

出处明·兰陵笑笑生《金瓶梅》第12回：“打扮粉妆玉琢，皓齿朱唇。”

2、皓月千里

hào yuè qiān lǐ

解释范围极为广阔的千山万水都处于皎洁的月光照射之下。形容月光皎洁，天气暗和。

出处宋·范仲淹《岳阳楼记》：“长烟一空，皓月千里，浮光耀金，静影沉璧。”

3、皓首穷经

hào shǒu qióng jīng

解释皓：白；首：头发；穷经：专心研究经书和古籍。一直到年老头白之时还在深入钻研经书和古籍。

出处唐·韩偓《赠易卜崔江处士》：“白首穷经通秘义，青山养老度危时。”

4、皓齿明眸

hào chǐ míng móu

解释皓：白色的样子；眸：眼珠，泛指眼睛。洁白的牙齿，明亮的眼睛。形容女子容貌美丽，亦喻指美女。

出处三国·魏·曹植《洛神赋》：“丹唇外朗，皓齿内鲜，明眸善睐，靥辅承权。”

5、皓齿蛾眉

hào chǐ é méi

解释皓：白色的样子；蛾眉：女子修长而美丽的眉毛。洁白的牙齿，修美的眉毛。形容女子容貌端庄美丽，也喻称美女。

出处汉·枚乘《七发》：“皓齿蛾眉，命曰伐性之斧。”

6、皓首苍颜

hào shǒu cāng yán

解释皓：白色的样子；首：头发；颜：面孔。雪白的头发，灰暗的面孔。形容老年人的容貌。

出处明·无名氏《午时牌》第一折：“相当初太公垂钓，伊尹耕锄，垂钓的皓首苍颜安社稷，耕锄的尽心竭力定寰区。”

7、皓齿星眸

hào chǐ xīng móu

解释皓：白的样子；眸：眼珠。洁白的牙齿，明亮的眼睛。形容女子容貌美丽。比喻美女。

出处元·马致远《汉宫秋》第二折：“守着那皓齿星眸，争忍的虚白昼。”

8、皓齿娥眉

hào chǐ é méi

解释借指美人或美色。

出处汉·枚乘《七发》：“皓齿蛾眉，命曰伐性之斧。”瞿蜕园注：“皓齿娥眉，美女的代称。”

9、皓齿红唇

hào chǐ hóng chún

解释白齿红唇。形容容貌秀美。同“ 皓齿朱唇 ”。

出处鲁迅《故事新编·铸剑》：“那头是秀眉长眼，皓齿红唇；头发蓬松，正如青烟一样。”

10、皓齿青蛾

hào chǐ qīng é

解释形容女子美貌。喻称美女或美好的人才。

出处清·方文《寄怀倪臣北初度》：“美人勿用伤迟暮，皓齿青蛾宁久微。”

11、皓首庞眉

hào shǒu páng méi

解释皓：白的样子；庞：杂色。头发和眉毛花白。

出处清·黄宗羲《序》：“余皓首庞眉，叨叨于过去之间，感慨系之，无乃为轮庵之所笑乎？”

2 皓字开头的成语

皓字开头的成语有11个： 1、皓齿朱唇 hào chǐ zhū chún 解释白齿红唇。

形容容貌秀美。 出处明·兰陵笑笑生《金瓶梅》第12回：“打扮粉妆玉琢，皓齿朱唇。”

2、皓月千里 hào yuè qiān lǐ 解释范围极为广阔的千山万水都处于皎洁的月光照射之下。形容月光皎洁，天气暗和。

出处宋·范仲淹《岳阳楼记》：“长烟一空，皓月千里，浮光耀金，静影沉璧。” 3、皓首穷经 hào shǒu qióng jīng 解释皓：白；首：头发；穷经：专心研究经书和古籍。

一直到年老头白之时还在深入钻研经书和古籍。 出处唐·韩偓《赠易卜崔江处士》：“白首穷经通秘义，青山养老度危时。”

4、皓齿明眸 hào chǐ míng móu 解释皓：白色的样子；眸：眼珠，泛指眼睛。洁白的牙齿，明亮的眼睛。

形容女子容貌美丽，亦喻指美女。 出处三国·魏·曹植《洛神赋》：“丹唇外朗，皓齿内鲜，明眸善睐，靥辅承权。”

5、皓齿蛾眉 hào chǐ é méi 解释皓：白色的样子；蛾眉：女子修长而美丽的眉毛。洁白的牙齿，修美的眉毛。

形容女子容貌端庄美丽，也喻称美女。 出处汉·枚乘《七发》：“皓齿蛾眉，命曰伐性之斧。”

6、皓首苍颜 hào shǒu cāng yán 解释皓：白色的样子；首：头发；颜：面孔。雪白的头发，灰暗的面孔。

形容老年人的容貌。 出处明·无名氏《午时牌》第一折：“相当初太公垂钓，伊尹耕锄，垂钓的皓首苍颜安社稷，耕锄的尽心竭力定寰区。”

7、皓齿星眸 hào chǐ xīng móu 解释皓：白的样子；眸：眼珠。洁白的牙齿，明亮的眼睛。

形容女子容貌美丽。比喻美女。

出处元·马致远《汉宫秋》第二折：“守着那皓齿星眸，争忍的虚白昼。” 8、皓齿娥眉 hào chǐ é méi 解释借指美人或美色。

出处汉·枚乘《七发》：“皓齿蛾眉，命曰伐性之斧。”瞿蜕园注：“皓齿娥眉，美女的代称。”

9、皓齿红唇 hào chǐ hóng chún 解释白齿红唇。形容容貌秀美。

同“ 皓齿朱唇 ”。 出处鲁迅《故事新编·铸剑》：“那头是秀眉长眼，皓齿红唇；头发蓬松，正如青烟一样。”

10、皓齿青蛾 hào chǐ qīng é 解释形容女子美貌。喻称美女或美好的人才。

出处清·方文《寄怀倪臣北初度》：“美人勿用伤迟暮，皓齿青蛾宁久微。” 11、皓首庞眉 hào shǒu páng méi 解释皓：白的样子；庞：杂色。

头发和眉毛花白。 出处清·黄宗羲《序》：“余皓首庞眉，叨叨于过去之间，感慨系之，无乃为轮庵之所笑乎？”。

　　鲁迅（1881～1936），中国文学家、思想家、革命家和教育家。中国现代文学之父。光绪七年八月初三（1881年9月25日）生于浙江省绍兴府会稽县（今绍兴市）东昌坊口。原名周树人，字豫山、豫亭、豫才。笔名除鲁迅外，还有邓江、唐俟、邓当世、晓角等。出生于破落封建家庭。青年时代受进化论和托尔斯泰博爱思想的影响。1898年鲁迅从周樟寿更名为周树人。1902年去日本留学，原在仙台医学院学医，后从事文艺工作，希望用以改变国民精神。1905—1907年，参加革命党人的活动，发表了《摩罗诗力说》、《文化偏至论》等论文。期间曾回国奉母命结婚，夫人朱安。1909年，与其弟周作人一起合译《域外小说集》，介绍外国文学。同年回国，先后在杭州、绍兴任教。1918年以“鲁迅”为笔名，发表白话小说《狂人日记》。在此之前，他是一名医生，因战乱奋起改行为作家。鲁迅生平是一个“爱书如命”的人。1927年与许广平女士结合，生有一男名周海婴。1936年10月19日因病逝世于上海。著作收入《鲁迅全集》。作品及《鲁迅书信集》，并重印鲁迅编校的古籍多种。1981年出版了《鲁迅全集》（十六卷）。2005年出版了《鲁迅全集》（十八卷）。北京、上海、绍兴、广州、厦门等地先后建立了鲁迅博物馆、纪念馆等。鲁迅的小说、散文、诗歌、杂文共数十篇（首）被选入中、小学语文课本。小说《祝福》《阿Q正传》《药》等先后被改编成**。鲁迅的作品被译成英、日、俄、西、法、德、阿拉伯……等50多种文字，在世界各地拥有广大的读者。

　　秋瑾（1877-1907），女，原名秋闺瑾，字璿卿，又字竞雄；号旦吾，又号鉴湖女侠。祖籍浙江山阴（今绍兴市)，出生于福建厦门。蔑视封建礼法，提倡男女平等，常以花木兰，秦良玉自喻。性豪侠，习文练武，喜男装。清光绪二十年（1894），其父秋信候任湘乡县督销总办时，将秋瑾许配给今双峰县荷叶乡神冲王廷钧为妻。光绪二十二年，秋与王结婚。王廷钧在湘潭开设“义源当铺”，秋瑾大部分时间住在湘潭，也常回到婆家。这年秋天，秋瑾第一次回到神冲，当着许多道喜的亲友朗诵自作的《杞人忧》：“幽燕烽火几时收，闻道中洋战未休；膝室空怀忧国恨，谁将巾帼易兜鍪”，以表忧民忧国之心，受到当地人们的敬重。

　　光绪二十六年(1900),王廷钧纳资为户部主事，秋瑾随王赴京。不久，因为八国联军入京之战乱，又回到家乡荷叶。次年在这里生下第二个孩子王灿芝(女)。光绪二十九年，王廷钧再次去京复职，秋瑾携女儿一同前往。翌年，毅然冲破封建家庭的束缚，自费东渡日本留学，先入日语讲习所，继入青山实践女校。

　　秋瑾在日期间，积极参加留日学生的革命活动，与陈撷芬发起共爱会，和刘道一等组织十人会，创办《白话报》，参加洪门天地会，受封为“白纸扇”(军师)。光绪三十一年归国。春夏间，经徐锡麟介绍加入光复会。七月，再赴日本，加入同盟会，被推为评议部评议员和浙江主盟人，翌年归国，在上海创办中国公学。不久，任教于浔溪女校。同年秋冬间，为筹措创办《中国女报》经费，回到荷叶婆家，在夫家取得一笔经费，并和家人诀别，声明脱离家庭关系。其实是秋瑾“自立志革命后，恐诛连家庭，故有脱离家庭之举，乃借以掩人耳目。”是年十二月(1907年1月)，《中国女报》创刊。秋瑾撰文宣传女解放主张提倡女权，宣传革命。旋至诸暨、义乌、金华、兰溪等地联络会党，计划响应萍浏醴起义，未果。

　　光绪三十三年正月(1907年2月)，秋瑾接任大通学堂督办。不久与徐锡麟分头准备在浙江、安徽两省同时举事。联络浙江、上海军队和会党，组织光复军，推徐锡麟为首领，自任协领，拟于7月6日在浙江、安徽同时起义。因事泄，于7月13日在大通学堂被捕。7月15日从容就义于浙江绍兴轩亭口。光绪三十四年，生前好友将其遗骨迁葬杭州西湖西泠桥畔，因清廷逼令迁移，其子王源德于宣统元年（1909年）秋将墓迁葬湘潭昭山。1912年，湘人在长沙建秋瑾烈士祠，又经湘、浙两省商定，迎送其遗骨至浙，复葬西湖原墓地。后人辑有《秋瑾集》。

　　孙中山和宋庆龄对秋瑾都有很高的评价。1912年12月9日孙中山致祭秋瑾墓，撰挽联：“江户矢丹忱，重君首赞同盟会；轩亭洒碧血，愧我今招侠女魂。”1916年8月16日至20日，孙中山、宋庆龄游杭州，赴秋瑾墓凭吊，孙说：“光复以前，浙人之首先入同盟会者秋女士也。今秋女士不再生，而‘ 秋风秋雨愁煞人 ’之句，则传诵不忘。”1942年7月宋庆龄在《中国妇女争取自由的斗争》一文中称赞秋瑾烈士是“最崇高的革命烈士之一”。1958年9月2日宋为《秋瑾烈士革命史迹》一书题名。1979年8月宋为绍兴秋瑾纪念馆题词：“秋瑾工诗文，有‘秋风秋雨愁煞人’名句，能跨马携枪，曾东渡日本，志在革命，千秋万代传侠名。”

　　陆游（1125年11月13日-1210年1月26日） ，南宋诗人。汉族。字务观，号放翁。越州山阴（今浙江绍兴）人。12岁即能诗文，一生著述丰富，有《剑南诗稿》、《渭南文集》等数十种存世，存诗9000多首，是我国现有存诗最多的诗人。陆游具有多方面文学才能，尤以诗的成就为最。自言“六十年间万首诗”，今尚存九千三百余首。其中许多诗篇抒写了抗金杀敌的豪情和对敌人、卖国贼的仇恨，风格雄奇奔放，沉郁悲壮，洋溢着强烈的爱国主义激情，在思想上、艺术上取得了卓越成就，在生前即有“小李白”之称，不仅成为南宋一代诗坛领袖，而且在中国文学史上享有崇高地位，是我国伟大的爱国诗人。 为南宋四大家诗人之一。词作量不如诗篇巨大，但和诗同样贯穿了气吞残虏的爱国主义精神。陆游的著作有《放翁词》一卷，《渭南词》二卷。他的名句“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”、“小楼一夜听春雨，深巷明朝卖杏花”等一直被人民广为传诵

　　他始终坚持抗金，在仕途上不断受到当权派的排斥打击。中年入蜀抗金，长期的军事生活丰富了他的文学内容，作品吐露出万丈光芒，成为杰出诗人。词作量不如诗篇巨大，但和诗同样贯穿了爱国主义精神，“气吞残虏”。生当北宋灭亡之际，少年时即深受家庭中爱国思想的熏陶。绍兴中应礼部试，为秦桧所黜。孝宗即位，赐进士出身．

　　绍兴二十八年（1158年）入闽任宁德县主簿．据《宁德县志》卷三《宦绩》中记载：“陆游，字务观，即放翁也┅┅绍兴二十八年任邑薄，有善政，百姓爱戴”。在宁德的南漈山上建有陆游塑像．曾任镇江隆兴通判．乾道六年（1170）入蜀，任夔州通判。乾道八年，入四川宣抚使王炎幕府，投身军旅生活。后官至宝章阁待制。 陆游在政治上，主张坚决抗战，充实军备，要求"赋税之事宜先富室，征税事宜覆大商"，一直受到投降集团的压制。晚年退居家乡，但收复中原的信念始终不渝。一生创作诗歌很多，今存九千多首，内容极为丰富。抒发政治抱负，反映人民疾苦，批判当时统治集团的屈辱投降，风格雄浑豪放，表现出渴望恢复国家统一的强烈爱国热情。《关山月》、《书愤》、《农家叹》、《示儿》等篇均为后世所传诵。抒写日常生活，也多清新之作。亦工词，杨慎谓其纤丽处似秦观，雄慨处似苏轼。但有些诗词流露出消极情绪。他初婚唐氏，《钗头凤》等，都真挚动人。有《剑南诗稿》、《渭南文集》、《南唐书》、《老学庵笔记》等。在母亲压迫下离异，其痛苦之情倾吐在部分诗词中，如《沈园》。

　　他的诗歌艺术创作，继承了屈原，陶渊明，杜甫，苏轼等人的优良传统，是我国文化史上一位具有深远影响的卓越诗人 ．他的主要著作有《渭南文集》，《剑南诗稿》，《放翁词》，《南唐书》，《老学庵笔记》。

　　陆游书名为诗名所掩，陆游亦工书翰，精行草和楷书。他自称"草书学张颠（张旭），行书学杨风（凝式）。"他的书法简札，信手拈来，飘逸潇洒，秀润挺拔，晚年笔力遒健奔放。朱熹称其笔札精妙，遒严飘逸，意致高远。遗留书作不多，书论有《论学二王书》。传世之作有《苦寒帖》、《怀成都诗帖》等。

　　他的作品主要有两方面：一方面是悲愤激昂，要为国家报仇雪耻，恢复丧失的疆土，解放沦陷的人民；一方面是闲适细腻，咀嚼出日常生活的深永的滋味，熨贴出当前景物的曲折的情状。他的学生称赞他说：“论诗何止高南渡，草檄相看了北征”；一个宋代遗老表扬他说：“前辈评宋渡南后诗，以陆务观拟杜，意在寤寐不忘中原，与拜鹃心事实同”。这两个跟他时代接近的人注重他作品的第一方面。然而，除了在明代中叶他很受冷淡以外，陆游全靠那第二方面去打动后世好几百年的读者，像清初杨大鹤的选本，方文、汪琬、王苹、徐釚、冯廷櫆、王霖等的摹仿，像“红楼梦”第四十八回里香菱的摘句，像旧社会裹无数客堂、书房和花园中挂的陆游诗联都是例证。就此造成了陆游是个“老清客”的印象。当然也有批评家反对这种一偏之见，说“忠愤”的诗才是陆游集里的骨干和主脑，那些流连光景的“和粹”的诗只算次要。可是，这个偏向要到清朝末年才矫正过来；谈者痛心国势的衰弱，愤恨帝国主义的压迫，对陆游第一方面的作品有了极亲切的体会，作了极热烈的赞扬，例如：“诗界千年靡靡风，兵魂销尽国魂空；集中什九从军乐，亘古男儿一放翁！”“辜负胸中十万兵，百无聊赖以诗呜；谁怜爱国千行泪，说到胡尘意不平！”这几句话彷佛是前面所引两个宋人的意见的口声，而且恰像山谷裹的回声一样，比原来的声音洪大震荡得多了。

　　“扫胡尘”、“靖国艰”的诗歌在北宋初年就出现过，像路振的“伐棘篇”。靖康之变以后，宋人的爱国作品增加了数目，前面也选了一些。不过，陈与义、吕本中、汪藻、杨万里等人在这方面跟陆游显然不同。他们只表达了对国事的忧愤或希望，并没有投身在灾难里、把生命和力量都交给国家去支配的壮志和弘愿；只束手无策地叹息或者伸手求助地呼吁，并没有说自己也要来动手，要“从戎”，要“上马击贼”，能够“慷慨欲忘身”或者“敢爱不赀身”，愿意“拥马横戈”。“手枭逆贼清旧京”。这就是陆游的特点，他不但写爱国、忧国的情绪，并且声明救国、卫国的胆量和决心。譬如刘子翚的诗里说：“中兴将士材无双……胡儿胡儿莫窥江！”“低头拔胡箭，却向胡军射……男儿取封侯，赴敌如饥渴”，语气已经算比较雄壮了，然而讲的是别人，是那些“将士”和“男儿”——正像李白、王维等等的“从军行”讲的是别人，尽管刘子翚对他的诗中人有更真切的现实感，抱更迫切的希望。试看陆游的一个例：“鸭绿桑乾尽汉天，传烽自合过祁连；功名在子何殊我，惟恨无人快着鞭！”尽管他把自己搁后，口吻已经很含蓄温和，然而明明在这一场英雄事业里准备有自己的份儿的。这是“诗经”“秦风”里“无衣”的意境，是李牧“闻庆州赵纵使君中箭身死长句”的意境，也是和陆游年辈相接的岳飞在“满江红”词里表现的意境；在北宋像苏舜钦和郭祥正时诗里，在南北宋之交像韩驹的诗里，也偶然流露过这种“修我戈矛，与子同仇”、“谁知我亦轻生者”的气魄和心情，可是从没有人像陆游那样把它发挥得淋漓酣畅。这也正是杜甫缺少的境界，所以说陆游“与拜鹃心事实同”还不算很确切，还没有认识他别开生面的地方。爱国情绪饱和在陆游的整个生命里，洋溢在他的全部作品里；他看到一幅画马，碰见几朵鲜花。听了一声雁唳，喝几杯酒，写几行草书，都会惹起报国仇、雪国耻的心事，血液沸腾起来，而且这股热潮冲出了他的白天清醒生活的边界，还泛滥到他的梦境里去。这也是在傍人的诗集里找不到的。

　　王羲之（303—361年），汉族，字逸少，号澹斋，原籍琅琊临沂（今属山东），后迁居山阴（今浙江绍兴），官至右军将军，会稽内史，是东晋伟大的书法家，被后人尊为“书圣”。他的儿子王献之书法也很好,人们称他们两为"二王",另一个儿子王凝之官至左将军，因曾任右军将军，世称“王右军”、“王会稽”。代表作品有：楷书《乐毅论》、《黄庭经》、草书《十七帖》、行书《姨母帖》、《快雪时晴帖》、《丧乱帖》、行楷《兰亭序》等。精研体势，心摹手追，广采众长，冶于一炉，创造出“天质自然，丰神盖代”的行书，被后人誉为“书圣”。其中，王羲之书写的《兰亭序》为书家所敬仰，被称作“天下第一行书”。王羲之对真书、草、行主体书法造诣都很深。

　　徐渭（1521~1593年）明代杰出书画家、文学家。初字文清，改字文长，号天池、又号青藤道人、田水月等。浙江山阴（今绍兴）人。自幼聪慧，文思敏捷。且胸有大志。参加过嘉靖年间东南沿海的抗倭斗争和反对权奸严嵩，一生遭遇十分坎坷，可谓“落魄人间”。最后入狱七、八年。获释后，贫病交加，以卖诗、文、画糊口，潦倒一生。他中年学画，继承梁楷减笔和林良、沈周等写意花卉的画法，故擅长画水墨花卉，用笔放纵，画残菊败荷，水墨淋漓，古拙淡雅，别有风致。兼绘山水，纵横不拘绳墨，画人物亦生动，其笔法更趋奔放、简练，干笔、湿笔、破笔兼用，风格清新，恣情汪洋，自成一家，形成“青藤画派”。他自己尤以书法自重。自称“吾书第一、诗二、文三、画四”。袁宏道等称赞他的书法“笔意奔放”，“苍劲中姿媚跃出”，“在王雅宜、文征仲之上。他画的《黄甲图》，峭拔劲挺，生动地表现了螃蟹爬行、秋荷凋零的深秋气氛。作品流传至今的较多。著作有：《四声猿》、《南词叙录》《徐文长佚稿》、《徐文长全集》等。传世著名作品有《墨葡萄图》轴、《山水人物花鸟》册（均藏故宫博物院）、《牡丹蕉石图》轴，以及晚年所作《墨花》九段卷（现藏故宫博物院）等。

皓字开头的成语有11个：

1、皓齿朱唇

hào chǐ zhū chún

解释白齿红唇。形容容貌秀美。

出处明·兰陵笑笑生《金瓶梅》第12回：“打扮粉妆玉琢，皓齿朱唇。”

2、皓月千里

hào yuè qiān lǐ

解释范围极为广阔的千山万水都处于皎洁的月光照射之下。形容月光皎洁，天气暗和。

出处宋·范仲淹《岳阳楼记》：“长烟一空，皓月千里，浮光耀金，静影沉璧。”

3、皓首穷经

hào shǒu qióng jīng

解释皓：白；首：头发；穷经：专心研究经书和古籍。一直到年老头白之时还在深入钻研经书和古籍。

出处唐·韩偓《赠易卜崔江处士》：“白首穷经通秘义，青山养老度危时。”

4、皓齿明眸

hào chǐ míng móu

解释皓：白色的样子；眸：眼珠，泛指眼睛。洁白的牙齿，明亮的眼睛。形容女子容貌美丽，亦喻指美女。

出处三国·魏·曹植《洛神赋》：“丹唇外朗，皓齿内鲜，明眸善睐，靥辅承权。”

5、皓齿蛾眉

hào chǐ é méi

解释皓：白色的样子；蛾眉：女子修长而美丽的眉毛。洁白的牙齿，修美的眉毛。形容女子容貌端庄美丽，也喻称美女。

出处汉·枚乘《七发》：“皓齿蛾眉，命曰伐性之斧。”

6、皓首苍颜

hào shǒu cāng yán

解释皓：白色的样子；首：头发；颜：面孔。雪白的头发，灰暗的面孔。形容老年人的容貌。

出处明·无名氏《午时牌》第一折：“相当初太公垂钓，伊尹耕锄，垂钓的皓首苍颜安社稷，耕锄的尽心竭力定寰区。”

7、皓齿星眸

hào chǐ xīng móu

解释皓：白的样子；眸：眼珠。洁白的牙齿，明亮的眼睛。形容女子容貌美丽。比喻美女。

出处元·马致远《汉宫秋》第二折：“守着那皓齿星眸，争忍的虚白昼。”

8、皓齿娥眉

hào chǐ é méi

解释借指美人或美色。 

出处汉·枚乘《七发》：“皓齿蛾眉，命曰伐性之斧。”瞿蜕园注：“皓齿娥眉，美女的代称。”

9、皓齿红唇

hào chǐ hóng chún

解释白齿红唇。形容容貌秀美。同“ 皓齿朱唇 ”。

出处鲁迅《故事新编·铸剑》：“那头是秀眉长眼，皓齿红唇；头发蓬松，正如青烟一样。”

10、皓齿青蛾

hào chǐ qīng é

解释形容女子美貌。喻称美女或美好的人才。

出处清·方文《寄怀倪臣北初度》：“美人勿用伤迟暮，皓齿青蛾宁久微。”

11、皓首庞眉

hào shǒu páng méi

解释皓：白的样子；庞：杂色。头发和眉毛花白。

出处清·黄宗羲《序》：“余皓首庞眉，叨叨于过去之间，感慨系之，无乃为轮庵之所笑乎？”

1 求关于杜康酒的诗歌和名句

诗词内容里含有杜康的古诗词句

鹧鸪天五○首 元好问

浮云身世两相忘。孤峰顶上青天阔，独对春风舞一总道忘忧有杜康。酒逢欢处更难忘。桃红李白春千树，古是今非笑一场。歌浩荡，墨淋浪

短歌行 曹操

譬如朝露，去日苦多。慨当以慷，忧思难忘。何以解忧，唯有杜康。青青子衿，悠悠我心。但为君故，沉吟至今。呦呦鹿鸣，食野之苹。我

蒙求 李瀚

胆斗，卢植音钟。桓温奇骨，邓艾大志。杨修捷对，罗友默记。杜康造酒，苍颉制字。樗里智囊，边韶经笥。滕公佳城，王果石崖。买妻耻醮

酬梦得比萱草见赠 白居易

杜康能散闷，萱草解忘忧。借问萱逢杜，何如白见刘。老衰胜少夭，闲乐笑忙愁。试问同年内，何人得白头。

水龙吟十七首 刘克庄

无迹。与谁同去，挑包徐甲，负辕班特。蹉过明师，且寻狎友，杜康仪狄。笑谢公旷达，暮年垂泪，听桓郎笛。鬳斋不是凡人，海山仙圣知来

酹江月七首 谭处端

傲雪欺霜，虚心直节，妙理皆非俗。天然孤淡，日增物外清福。杜康得妙，酿三光真秀，清澄醇酎。太白仙才乘兴饮，一斗佳篇百首。倒载山

饮酒四首此诗为秦观作Þ 苏轼

操戈逐儒生，举觞还酩酊。雷觞淡于水，经年不濡唇。爰有扰龙裔，为造英灵春。英灵韵甚高，蒲萄难与邻。他年血食汝，当配杜康神。

咏家酝十韵 白居易

灵均，长醉如今学伯伦。旧法依稀传自杜，新方要妙得于陈。[杜康。陈郎中岵传受此法。]井泉王相资重九，麴（上薛下米）精灵用上寅。

无调名四首 马钰

杜康造底。昔日文君，当垆沽底。蓦想古业毕卓，亲曾偷底。是刘伶，十分偏爱底。帝前李白曾吐底。栾巴马起慈，救火遥底。司马相公，

沁园春 辛弃疾

杯汝知乎，酒泉罢侯，鸱夷乞骸。更高阳入谒，都称齑臼，杜康初筮，正得云雷。细数从前，不堪余恨，岁月都将曲糵埋。君诗好，似提壶却

沁园春 王奕

醉面挟风，携杜康酒，酹刘伶台。问漂母矶头，韩侯安在，钵山池下，乔鹊曾回。孝说仲车，忠传祖逖，忠孝如今亦可哀。清河口，但潮生潮

和陶止酒 苏轼

茫茫海南北，粗亦足生理。劝我师渊明，力薄且为己。微屙坐杯酌，止酒则瘳矣。望道虽未济，隐约见津涘。从今东坡室，不立杜康祀。

镜换杯 白居易

欲将珠匣青铜镜，换取金尊白玉卮。镜里老来无避处，樽前愁至有消时。茶能散闷为功浅，萱纵忘忧得力迟。不似杜康神用速，十分一盏便开

2 杜康的诗咏杜康

东汉，许慎《说文解字》：“古者杜康初作箕帚、秫酒。智康，杜康也。” 三国 三国魏·曹操 《短歌行》：“何以解忧？惟有杜康。”

三国魏·曹植《七启》：“春清漂酒，康狄所营，应化则变，感气而成。” 晋代 西晋·江统《酒诰》：“酒之所兴，肇自上皇，或云仪狄，一日杜康。”

东晋·陶渊明《止酒》：“仪狄造，杜康润色之”。

五胡十六国·前秦·赵整《酒德歌》：地列酒泉，天垂酒池，杜康妙识，仪狄先知”。 唐代 唐代，皎然《诗式·语似用事义非用事》：“如魏武呼‘杜康’为酒。”

唐代，大诗人杜甫曾吟“杜酒频劳劝，张梨不外求”。

唐代，大诗人白居易在《酬梦得比萱草见赠》中曰：“杜康能解闷，萱草解忘忧”。

唐代，诗人皮日休《酒床》诗中有“滴滴连有声，空疑杜康语”之句。

唐代诗人王绩著有《 杜康新庙文》，其辞曰：“两仪判辟，万象森罗。都邑未建，鸟兽独多。茹毛饮血，巢居穴窠。天地不交，人灵未知。智哉先生，爱作甘醴。”。

唐诗人贾岛《送李登少府》中曰：“伊阳耽酒尉，郎咏醉醒新。应见嵩山里，明年踯躅春”。 宋代 北宋文学家苏轼在《和陶止酒并引》中云：“从今东坡室，不立杜康祀”。

北宋哲学家邵雍在其《逍遥津》中写道：“总不如盖一座安乐窝，上有琴棋书画，下有渔读耕樵，闲来了河边钓，闷来了把琴敲。吃一辈子杜康酒，醉乐陶陶……”

宋文学家张表臣有诗曰：“中古之时，未知曲蘖 ，杜康肇造，爱作酒醴，可为酒后，秫酒名也”。

南宋大词人辛弃疾在一首《沁园春》词中写道：“杜康初筮，正得云雷”。

南宋王十朋有诗云：“妙意能施杜康手”。 金代 金代文学家元好问在《鹧鸪天·孟津作》中写道：“总道忘忧有杜康，酒逢欢处更难忘。” 清代 清代方文《梅季升招饮天逸阁因吊亡友朗三孟璿景山》诗：“追念平生肠欲结，杜康何以解吾忧。”

3 谁有关于杜康酒的资料啊,还有相关的诗

杜康故乡杜康酒，古老名酒添新香。

在造字鼻祖黄帝史官仓颉和造酒始祖杜康的神圣故乡——陕西白水县，如今，又挖掘出具有3000多年酿造史、已失传近两个世纪、神奇而独特的“王室八珍”之一的杜康美酒。 在我国古老的文明史中，酒的文化无比辉煌。

被誉为酒林“元老”的杜康美酒，为我国久负盛名的历史名酒，是中华民族的珍贵遗产，该酒因酒祖杜康始造而得名。千百年来，杜康酒广为流传，闻名遐迩，赞誉之辞遍及史籍。

三国时魏武帝曹操在《短歌行》中留下：“慨当以慷，优思难忘；何以解忧？唯有杜康”的千古绝唱。可见杜康酒历史悠久，早在三国时就名震朝野，誉满神州。

真乃为：冠我民族之酒魂，纵横天下独占春！ 据史料和考古表明，杜康酒确实在陕西白水县酿造。杜康造酒作坊的旧址，在陕西白水县大杨乡康家卫村。

此村三山环抱，风景秀丽，松柏常青，附近有一条大沟，流水清澈见底，因杜康在此沟畔造酒，故名杜康沟。沟底有一清泉，泉水从地下往上汩汩涌出。

据清代《白水县志》记载：“泉隐隐喷出，至冬不竭，流四里许，入白水河，乡民谓此水至今有酒味。”又记有：“杜康取此水造酒”，人称杜康泉。

经有关科研部门化验，水呈中性，硬度低，钙质少，杂质少，比重大，含碳酸盐类物质较高，清澈易沉淀。生水喝起来，香甜爽口，确系酿酒最佳泉水。

用这种水酿酒，特别润滑芳香。很早以前，人们在杜康泉旁建有杜康庙。

清康熙四十八年（1709年）又作过修葺。“乡民每岁正月二十一日，男女老幼至庙祀赛烹。”

现在泉水上面建了一座古香古色的凉亭，潺潺流水穿亭底而过。当年杜康在此汲取味甜质纯的泉水，精心酿酒，人饮之，倍觉润喉生津，驱寒活血，健脾强胃，振奋精神，延年益寿，因此声名日盛。

传说杜康当年在这里以奇法制成香醪，献给周天子。天子饮后振神增食，高兴异常，遂封杜康为“酒仙”。

从此，几千年来，人们一直把杜康作为酿酒的鼻祖尊崇着，在各地兴建杜康祠，祭奉“杜康神”。直到新中国建立前，贵州茅台、山西汾酒、陕西西凤等名酒作坊还在沿循此俗。

杜康是我国古代传说中的“酿酒始祖”。杜康，字仲宁，周代人，生于陕西白水县康家卫，葬于此地。

据清乾隆年间《白水县志》记载：“杜康，字仲宁，为县之康家卫人，善造酒。”又载：“杜康墓，县西十五里，墓侧尚有遗槽，颇大云。”

另在县志图中标有杜康墓的位置。明万历年间，在杜康沟修建杜康庙。

清康熙四十八年立的《创修杜公祠》碑文载：“杜公讳康，字仲宁，生于县之康家卫，立庙墓在焉，考之史，善造酒。”此外，近年该县又发现4块石碑，也都记载着杜康的身世和酿酒功绩。

至于杜康酿酒，古籍中，如《世本》、《吕氏春秋》、《酒史》、《酒浩》、《酒经》、《战国策》、《事物纪原》、《中国人名大辞典》等书中，都提到杜康造酒。史载杜康曾做“牧正”。

有一次把“余粥弃于桑（桑树洞）”。“又至，闻有奇味”，发现是桑树洞中的饭发酵后溢出的香气，“杜康尝而甘美，遂得酿酒之秘。”

从此杜康以酿酒为业。汉代《世本》记载：“仪狄始作酒醪，变五味，少康（即杜康）作秫酒。”

东汉许慎的《说文》中说：“古者，仪狄作酒醪，禹尝之而美，遂疏仪狄，杜康作秫酒。”晋人张华在《博物志》中云：“杜康善造酒。”

《酒史》中曰：“杜康始作秫酒。”陶渊明《集述酒诗序》中写道：“仪狄造酒，杜康润色之。”

唐皮日休《酒床诗》云：“滴滴连有声，空疑杜康语。”唐代诗圣杜甫，在安史之乱时，曾挈家到白水投奔其舅崔少府，写了《白水旧宅喜雨》等诗多首，有：“杜康频劳劝，张梨不外求”的佳句。

苏东坡《止酒诗》曰：“从今东坡室，不立杜康祀。”我国著名历史地理学家史念海教援，到白水县实地考察后，为白水县杜康酒厂题词：“杜康圣地”。

千百年来，杜康一直被后人尊为“酿酒鼻祖”，流芳民间。 杜康酒名声大振，还有一段趣闻：“传说杜康在白水康家卫开了一个酒店。

东晋“竹林七贤”中的名士刘伶，以饮酒闻名天下。一天，刘伶从这里路过，看见酒店门上贴着一幅对联：“猛虎一杯山中醉，蛟龙两盅海底眠”。

横批：“不醉三年不要钱”。刘伶看了，不禁哈哈大笑，心想，我这个赫赫有名的海量酒仙，哪里的酒没吃过，从未见过这样夸海口的。

且让我把你的酒统统喝干，看你还敢不敢狂？接着，刘伶进了酒店，杜康举杯相敬。谁知，三杯下肚，刘伶只觉天旋地转，果然醉倒了，跌跌撞撞地回家去，一醉三年。

三年后，杜康到刘伶家要酒钱。家人说，刘伶已死去三年了。

刘伶的妻子听到杜康来讨酒钱，又气又恨，上前一把揪往杜康，哭闹着要和杜康打人命官司。杜康笑道：“刘伶未死，是醉过去了。”

他们到了墓地，打开棺材一看，刘伶醉意已消，慢慢苏醒过来。他睁开睡眼，伸开双臂，打了一个大呵欠，吹出一股喷鼻的酒香，得意地说：“好酒，真香啊！”这就是民间至今还流传的“杜康造酒醉刘伶”的故事。

至今，在白水县大杨乡康家卫村杜康墓对岸，一小溪之隔，便是刘伶之墓，石砌而就。古代流传下来的《杜康造酒醉刘伶》一书中写道：“天下好酒数杜康，酒量最大数。

4 白居易写的描写春色的诗句

残春曲

唐白居易

禁苑残莺三四声，景迟风慢暮春情

日西无事墙阴下，闲踏宫花独自行

负春

唐白居易

病来道士教调气，老去山僧劝坐禅

孤负春风杨柳曲，去年断酒到今年

玩迎春花赠杨郎中

唐白居易

金英翠萼带春寒，**花中有几般？

凭君与向游人道，莫作蔓菁花眼看

晚春寄微之并崔湖州

唐白居易

洛阳陌上少交亲，履道城边欲暮春

崔在吴兴元在越，出门骑马觅何人

早春

唐白居易

雪散因和气，冰开得暖光

春销不得处，唯有鬓边霜

早春独登天宫阁

唐白居易

天宫日暖阁门开，独上迎春饮一杯

无限游人遥怪我，缘何最老最先来？

春池上戏赠李郎中

唐白居易

满池春水何人爱，唯我回看指似君

直似（扌妥）蓝新汁色，与君南宅染罗裙

春词

唐白居易

低花树映小妆楼，春入眉心两点愁

斜倚栏干臂鹦鹉，思量何事不回头？

春风

唐白居易

春风先发苑中梅，樱杏桃梨次第开

荠花榆荚深村里，亦道春风为我来

春老

唐白居易

欲随年少强游春，自觉风光不属身

歌舞屏风花障上，几时曾画白头人？

春眠

唐白居易

枕低被暖身安稳，日照房门帐未开

还有少年春气味，时时暂到梦中来

5 白居易饮茶诗句

即使在今天，白居易也是一位品茶高手。

他老人家一生写了二千多首诗，提及茶事的有六十三首之多，应居唐朝诗人之冠。每每精读白居易茶诗，伴着一丝半缕茶香，不禁遥想大唐之茶韵，领悟香山居士之茶魂。

“喝茶喝到老，茶名记不了”，白居易识茶，首先在他识茶的品牌。他在《琴茶》中写道：“琴里知闻唯渌水，茶中故旧是蒙山”，将唐代天下第一的四川蒙山茶与古琴名曲《渌水》相提并论，《新昌新居书事四十韵，因寄元郎中、张博士》中说“蛮榼来方泻，蒙茶到始煎”，视为珍品。

白居易还三次提到当时被评为天下第二名茶的顾渚紫笋茶，《题周皓大夫新亭子二十二韵》诗曰“茶香飘紫笋，脍缕落红鳞”，描写盛大的品茗斗茶诗曰“青娥递舞应争妙，紫笋齐尝各斗新”，《和微之春日投箭明洞天五十韵》诗曰“绿科秧早稻，紫笋折新芦”，做为当时的贡茶，紫笋茶是白居易在茶诗中描写最多的。《春尽日》诗曰“渴尝一碗绿昌明”，绿昌明则是蜀茶的一种。

“一年茶，二年草，三年柴”，白居易讲究喝新茶。六十三首茶诗中，有e69da5e6ba9062616964757a686964616f31333361323634七首强调“新”字，留下“深炉敲火炙新茶”，“茶新碾玉尘”等佳句。

白居易曾任忠州刺史，结识了一个姓萧的乡绅，萧某寄给他一些茶叶，白居易写了《萧员外寄新蜀茶》一诗，起首便道：“蜀茶寄到但惊新”。忠州刺史李景俭将当年第一批焙制好的春茶寄给白居易，白以《谢李六郎中寄新蜀茶》酬谢“新茗分张及病身”之情，结句感叹：“不寄他人先寄我，应缘我是别茶人”。

一个“但”字，一个“惊”字，一个“先”字，一个“别”字都用得十分传神，道尽知茶人的品性。一位姓韦的官员被贬虔州，临行前去看望白居易，白居易当时身处病贫交迫的窘境，家中只有加了糖的粥，但仍以新茶招待客人，“留饧和冷粥，出火煮新茶”，使人在寂寞萧条中感到温馨。

“品茶先备水”，白居易深知其中三味。“泉憩茶数瓯，岚行酒一酌”，“坐酌泠泠水﹐看煎瑟瑟尘。

无由持一碗﹐寄与爱茶人”，用的是山水；“渭水煎来始觉珍”，用的是河水；“吟咏霜毛句，闲尝雪水茶”，“融雪煎香茗，调酥煮乳糜”用的则是雪水。“品茶如品人”。

白居易到挚友元稹家吟诗，喝雪水煎的茶，感叹“城中展眉处，只是有元家”。他的妻舅杨慕巢新授东川节度史，白居易以诗相贺，诗尾不忘索取好茶：“可能空寄蜀茶来？” 杨慕巢果然给他寄了茶叶和衣服，白居易以诗相谢：“年年衰老交游少，处处萧条书信稀。

唯有巢兄不相忘，春茶未断寄秋衣”。白居易还写过一首诗，说头天晚上饮酒过度，第二天很晚才起来，到池塘边走了一遭，见绿树青草，十分幽致，遂结绳床，支起红炭炉，洗净白茶瓯，煎出来的茶“盛来有佳色，咽罢余芳气”，茶喝到这份儿上，品茶的意境几乎齐了，可是白居易笔锋一转：“不见杨慕巢，谁人知此味”？对饮之人，是多么重要！“以茶养性”，这是爱茶人必须具备的品质，白居易超人之处，在他谪居江州时，于出产云雾茶的庐山开辟茶园以问茶：“架岩结茅宇，斸壑开茶园”，“药圃茶园为产业，野麋林鹤是交游”，识茶能做到知行统一。

人所不及。“喝茶喝的是一种心情”，这是品茶的最高境界。

白居易有四首茶诗达到了这一境界：“内无忧患迫，外无职役羁。此日不自适，何时是适时？”（《首夏病间》）“身心一无系，浩浩如虚舟。

富贵亦有苦，苦在心危忧。贫贱亦有乐，乐在自由身。”

（《咏意》）“乐人昔日促，忧人厌年赊。无忧无乐者，长短任生涯。”

（《食后》）“从心至百骸，无一不自由。拙退是其分，荣耀非所求。

虽被世间笑，终无身外忧。” （《何处堪避暑》）从白居易的茶诗可以看出，他一年四季香茗在手。

“红纸一封书后信，绿芽十片火前春”，是春天喝春茶；“游罢睡一觉，觉来茶一瓯”写的是夏天喝茶；“夜茶一两勺，秋吟三数声”，写的是秋天喝茶。白居易将一日分为五时，“檐前新叶复残花，席上余杯对早茶”，说的是日出饮早茶；《睡后茶兴，忆杨同舟》，说的是日高品茗；“鼻香茶热后，腰暖日阳中”，说的是日间喝茶；《偶作二首》，说的是日西饮茶；“春泥秧稻暖，夜火焙茶香”，“桃根知酒渴，晚送一杯茶”则说的是日入饮晚茶了。

“午茶能破睡”，“破睡见茶功”，白居易睡罢饮茗的诗不少，他极嗜酒，他写诗道“茶能散闷为功浅”，“不似杜康神用速”，但“爱酒不嫌茶”，常常“举头中酒后，引手索茶时”，无酒之时，“聊将茶代酒”。食罢也有诗如：“食罢一觉醒，起来两瓯茶”。

一边品茶，一边读诗书，使白居易得到许多乐趣，“或饮一瓯茗，或吟两句诗”，“或吟诗一章，或饮茶一瓯”，“闷吟工部新来句，渴饮毗邻远到茶”，具为雅事。更有趣的是身边有茶童侍茶：“尝酒留闲客，行茶使小娃”，“茶教纤手侍儿煎”。

白居易老来多病，茶又和药一起入诗：“茶药赠多因病久”，“病闻和药气，渴听碾茶声”，“病来肺渴觉茶香”，“室香罗药气，笼暖焙茶烟”，“药销日晏三匙饭，酒渴春深一碗茶”，茶真是伴随了白居易一生。白居易的茶诗留下不少佳话。

他的代表作《琵琶行》就提到茶，若不。

6 白居易写的那首关于 金屋藏娇 的诗叫什么

续古诗十首白居易

戚戚复戚戚，送君远行役。行役非中原，海外黄沙碛。

伶俜独居妾，迢递长征客。君望功名归，妾忧生死隔。

谁家无夫妇，何人不离坼。所恨薄命身，嫁迟别日迫。

妾身有存殁，妾心无改易。生作闺中妇，死作山头石。

掩泪别乡里，飘飖将远行。茫茫绿野中，春尽孤客情。

驱马上丘陇，高低路不平。风吹棠梨花，啼鸟时一声。

古墓何代人，不知姓与名。化作路傍土，年年春草生。

感彼忽自悟，今我何营营。

朝采山上薇，暮采山上薇。岁晏薇亦尽，饥来何所为。

坐饮白石水，手把青松枝。击节独长歌，其声清且悲。

枥马非不肥，所苦常絷维。豢豕非不饱，所忧竟为牺。

行行歌此曲，以慰常苦饥。

雨露长纤草，山苗高入云。风雪折劲木，涧松摧为薪。

风摧此何意，雨长彼何因。百丈涧底死，寸茎山上春。

可怜苦节士，感此涕盈巾。

窈窕双鬟女，容德俱如玉。昼居不逾阈，夜行常秉烛。

气如含露兰，心如贯霜竹。宜当备嫔御，胡为守幽独。

无媒不得选，年忽过三六。岁暮望汉宫，谁在黄金屋。

邯郸进倡女，能唱黄花曲。一曲称君心，恩荣连九族。

栖栖远方士，读书三十年。业成无知己，徒步来入关。

长安多王侯，英俊竞攀援。幸随众宾末，得厕门馆间。

东阁有旨酒，中堂有管弦。何为向隅客，对此不开颜。

富贵无是非，主人终日欢。贫贱多悔尤，客子中夜叹。

归去复归去，故乡贫亦安。

凉风飘嘉树，日夜减芳华。下有感秋妇，攀条苦悲嗟。

我本幽闲女，结发事豪家。豪家多婢仆，门内颇骄奢。

良人近封侯，出入鸣玉珂。自从富贵来，恩薄谗言多。

冢妇独守礼，群妾互奇邪。但信言有玷，不察心无瑕。

容光未销歇，欢爱忽蹉跎。何意掌上玉，化为眼中砂。

盈盈一尺水，浩浩千丈河。勿言小大异，随分有风波。

闺房犹复尔，邦国当如何。

心亦无所迫，身亦无所拘。何为肠中气，郁郁不得舒。

不舒良有以，同心久离居。五年不见面，三年不得书。

念此令人老，抱膝坐长吁。岂无盈尊酒，非君谁与娱。

揽衣出门行，游观绕林渠。澹澹春水暖，东风生绿蒲。

上有和鸣雁，下有掉尾鱼。飞沉一何乐，鳞羽各有徒。

而我方独处，不与之子俱。顾彼自伤己，禽鱼之不如。

出游欲遣忧，孰知忧有馀。

春旦日初出，曈曈耀晨辉。草木照未远，浮云已蔽之。

天地黯以晦，当午如昏时。虽有东南风，力微不能吹。

中园何所有，满地青青葵。阳光委云上，倾心欲何依。

窈窕双鬟女，容德俱如玉。昼居不逾阈，夜行常秉烛。 气如含露兰，心如贯霜竹。宜当备嫔御，胡为守幽独。 无媒不得选，年忽过三六。岁暮望汉宫，谁在黄金屋。 邯郸进倡女，能唱黄花曲。一曲称君心，恩荣连九族。