武当武术的起源与祖师

武当山又名太和山，是我国著名的道教名山。武当山又名太和山，位于湖北省西北部的丹江口市境内，北通秦岭，南接巴山，连绵起伏，纵横４００多公里。山势雄伟，有７２峰，主峰天柱峰海拔１６１２米，其余各峰均倾向天柱，蔚为奇观。武当派信奉道教“玄天真武大帝”，据说“武当”二字即“非真武不足以当之”之意。武当派历史由来已久，被世人称为内家之宗。

创派祖师是邋遢真人张三丰，张三丰本名张全一，又名张君宝，三丰是他的道号，据说张三丰是北宋末年武当山的道士，徽宗召他入京，道遇贼人，梦中元帝授其拳法，次日张三丰孤身杀贼百余人，遂创立内家拳派。又有传说，说张三丰源出少林、精通少林精髓五拳十八式，将其统纳于十段棉长拳之中，变战斗搏击之法为御敌防卫之法，风格遂与少林大为不同、因此别树一帜、开创武当门派，又称内家。张三丰武功深不可测，他以自悟的拳理结合道家冲虚圆通之道，创出了辉映后世、照耀千古的武当一派武功，被誉为不世出的奇人，堪称武林一代宗师。他不仅是武当内家拳的祖师，也是太极拳的始祖。内家拳又分太极，八卦，形意，太成诸门，而以太极门为主。武当武功有“五不传”之戒，即“柔骨质脆，心险，好斗，狂酒，轻露”者，不可传。

武术在我国有悠久的历史，它的产生，缘起于我国远古祖先的生产劳动。人们在狩猪的生产活动中，逐渐积累了劈、砍、刺的技能。这些原始形态的攻防技能是低级的，还没有脱离生产技能的范畴，却是武术技术形成的基础。武术作为独立的社会文化现象，是同中华民族文明的产生同步的。

武术萌芽于原始社会时期。氏族公社时代，经常发生部落战争，因此在战场上搏斗的经验也不断得到总结，比较成功的一击、一刺、一拳、一腿，被模仿、传授、习练着，促进了武术的萌芽。武术成形于奴隶社会时期。夏朝建立，经过连绵不断的战火，武术为了适应实战需要进一步向实用化、规范化发展，夏朝时期的武术活动主要在以下两个方面发展：一、军队的武术活动，二、以武术为主的学校教育。

商周时期，商代出现了武术训练的重要手段---田猎，商周利用“武舞”来训练士兵，鼓舞士气，周代设的“序”，“序”等学校中也把射卸，习舞干列为教育内容之一。相传在周时期出现了一部中国武术史上重要的著作《周易》，亦称《易经》，“一阴一阳为之道”这本书有涵很丰富的哲学思想，对我国养生学的发展影响极为深远，其“易有太级，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦。”产生了太级学说，从此奠基中国武术体系，进入春秋战国以后，诸候争霸，都很重视技术在战场中的运用。齐恒公举行春秋两季的“角试”来选拔天下英雄。在这时期，剑的制造及剑道都得到了空前的发展。

武术发展于封建社会时期。秦汉以来，盛行角力、击剑。随着“宴乐兴舞”的习俗，手持器械的舞练时常在乐饮酒酣时出现，如《史记·项羽事纪》记载的“鸿门宴”中“项庄舞剑，意在沛公”，便是这一形式的反映。此外，还有“刀舞”，“力舞”等，虽具娱乐性，但从技术上更近于今天套路形式的运动。

唐朝以来开始实行武举制，对武术的发展起了促进作用，如对有一技之长的士兵授予荣誉称号。裴民将军的剑术独冠一时，裴民的剑术、李白诗歌、张旭草书并称唐代三绝的美誉，可见武术作为一种文代形式已相当具有影响。

宋元时期，以民间结社的武艺组织为主体的民间练武活动蓬勃兴起，有习枪弄棒的“英略社”，习射练习的“弓箭社”等。由于商业经济活跃，出现了浪迹江湖，习武买艺为生的“路歧人”。不仅有单练、而且有对练。

明清时期是武术大发展时期，流派林立，拳种纷显。拳术有长拳、猴拳、少林拳、内家拳等几十家之多；同时形成了太极拳，形意拳，八卦拳等主要的拳种体系。

到了近代，武术适应时代的变化，逐步成为中国近代体育的有机组成部分。民国时期，民间出现了许多拳社、武士会等武术组织。1927年，在南京成立了中央国术馆。1936年中国武术队赴柏林奥运会参加表演。

中华人民共和国成立后，武术得到了蓬勃发展。1956年中国武术协会建立了武术协会、武术队等，形成了空前广泛的群众性武术活动网，为武术的发展开拓了广阔的道路。1985年，在西安举行了首届国际武术邀请赛，并成立了国际武术联合会筹委会，这是武术发展中历史性的突破。1987年在横滨举行了第一届亚洲武术锦标赛，标志武术走进亚运会。1990年武术首次被列入第十一届“亚运会”竞赛项目。1999年，国际武联被吸收为国际奥委会的正式国际体育单项联合成员，这是武术发展中的又一历史性突破，意味着在不久的将来，武术即将成为奥运项目，意味着“把武术推向世界”的雄伟目标的进一步实现

  在金庸笔下，少林是中原武林正道中的泰山北斗，既出世又入世，藏经阁无数秘籍引得武林中人趋之若鹜。在各类影视剧中，武打明星和特效更是将少林功夫演绎得神乎其神，甚至冲出亚洲享誉世界。而在现实世界中，少林寺坐落在河南嵩山，是国家5A级景区，常年游人如织。

  到底现实和传说哪一个是真实的少林？武功秘籍是否真的存在？且看《功夫少林》团队带你走进少林！

  传闻NO1：武僧可以大口吃肉大口喝酒？

  坊间一直流传武僧吃肉喝酒的传闻，然而实际情况是，武僧每天以豆类、谷物等素食为主，连吃鸡蛋都是罪过罪过！虽然有人说鸡蛋中未受精卵不能孵出小鸡，不算犯下杀生戒条。但素食不仅是为了持戒，更重要的是保持对众生的慈悲心。因此为避免误食众生肉，还是不吃蛋为妙。

  现实中的藏经阁以藏佛经为主，而藏有的武术古籍也是以强身健体为目的。另藏经阁，“藏”字少了半边，意指曾经寺院多次被毁，警示后人好好保护经书。

  “施主请回吧，贫僧已皈依佛门，自此世上不再有此人，只有法号“伏魔”。少林僧人的入世生活真的如台词所说吗？

  实际上，我国现可选择出家或俗家修炼，还可参与全国高考，并自由决定去留。

  传说禅宗初祖达摩曾在此洞中面壁九年，每日坐禅入定，度化了无数有缘人。影视剧中更是将其渲染至仙气环绕。

  今日的《走进少林》暂告一段落，请继续此时锁定 手游 戏《少林伏魔录》专区，不见不散！

  >>揭秘坊间十二传闻 《功夫少林》带你走进少林（中） 

　　从六七十万年前中国猿人的出现，经历了传说中的黄帝、炎帝、唐尧、虞舜到夏代，是中国社会的原始时期。在慢长的原始社会，伴随人类文明的出现，武术亦开始萌生、发展。武术最根本的特征是技击性，研究武术的产生，可以从技击的发生开始。

　　一、生存竞争中技击的萌芽

　　原始时代，人群生活在莽莽荒原中。“人民少而禽兽众”（《韩非子·五蠹》）。考古化石表明，当时猛兽极多．特别是剑齿虎，牙齿扁平锐利，十分凶猛。《淮南子·览冥训》说：“往古之时，猛兽食颛民，鸷鸟攫老弱。”《山海经>记：“封稀（野猪）惰蛇，皆为民害。”人类在生存竞争中，首先是人与兽斗，而在这种严酷的斗争中，武术技击开始了萌芽。

　　技击的内容主要有二：一是徒手，拳脚肢体的运用；一是使用器械。早在旧石器时代古人们在与禽兽的斗争中，必然逐渐形成奔跑、跳跃、闪躲、滚翻、拳打、脚踢等等技能。而器械的运用，更是人类在生存竞争中能战胜禽兽的特殊手段。早在六十余万年前的中国猿人——“北京人”遗址中，发现大量原始石器，有石锤、石刀、石尖嘴凿，还有不少骨器，有的锋刃尚锐。至于木棍，更与石器同时成为最广泛使用的器械，只是木棍、木矛之类武器易朽不 存。既有徒手与器械的搏斗，必然有搏斗经验的累积，哪怕是极其原始的。经过若干万年的逐步累积，终于形成了 击刺的技巧、攻防的态姿与动作，伴随这些动作技巧的掌握

　　，逐渐产生自觉运用这些技巧的观念。于是，技击技巧与武术意识萌生了。这便是原始武术在生存竞争中的起源。

　　二、原始战争促进武术萌生

　　在原始人群的生存竞争中，人与兽斗固然是技击萌生的因素之一，而人与人斗，则与武术的萌生有更为直接的联系。原始人群之间为争夺食物、领地而发生争斗一性为争夺女性或女性为挑选男性而产生性选择的争斗，这些人与人斗的现象发生得非常久远。《吕氏春秋·荡兵》说：“未有蚩尤之时．民固剥林木以战矣．”又说：。争斗之所自来久矣，不可禁，不可止。”这说明，早在原始部落之问发生大规模战争之前，原始先民之间便为争夺头领地位而争斗了。至原始社会末期，氏族之间出现了战争，形成原始部族之间有组织的战斗，更加速了原始武术的形成。古籍传说黄帝与炎帝的战争、黄帝与蚩尤的战争、夏禹伐九黎、三苗的战争等等，这些战争有力地促进了器械的制作及技击技术的发生、发展。众多传说中，蚩尤成为著名的“战争之神”，原始武术的许多故事都发生在他身上。蚩尤是炎帝的后裔。《史记）说黄帝“与炎帝战于阪泉之野，三战，然后得其志。蚩尤作乱，不用帝命．于是黄帝乃征师诸侯，与蚩尤战于涿鹿之野，遂禽杀蚩尤”。蚩尤是非常勇猛的，黄帝打败他付出了巨大的代价．古代传说把许多武器的发明归功于他。（世本）载：“蚩尤作‘五兵’：即戈、殳、戟、酋矛、夷矛。”这表明战争促进了武器的创造与发展。蚩尤不仅是兵器的发明者，还是徒手搏斗的英雄。《龙鱼河图》说他“铜头、铁额’，(述异记>载；“蚩尤氏耳鬓如剑、戟，头有角，与轩辕斗，以角低人，人不能向。”这也表明原始战争对徒手的擒、拿、摔、打等战斗技能的产生，亦有着巨大的促进作用．

　　武术开始萌生的另一个重要标志，是人们的战斗意识、竞争意识的出现。《晏子春秋：“凡有血气者．皆有争心。”《淮南子·道应)：“争者．人之所本也．”这些古籍的沦述认为具有竞争意识是血气男儿的本性．原始时期的战争，更强化了人们的战斗竞争观念。有一则歌颂先民战斗精神的著名神话：“型天与帝争神。帝断其首，葬之常羊之山。乃以乳为目，以脐为口，操干戚以舞。”传说刑天是炎帝的后裔，与黄帝竞争被斩掉脑袋之后，仍不甘停止战斗。故诗人陶渊明歌颂他“刑天舞干戚，猛志固常在”。

　　为适应原始战争的需要，原始人群要作战斗的演习 操练，以熟悉战斗的击刺动作和应有的群体组合，于是原始人群中萌生了武舞，或叫战舞。原始武舞．与原始武术实为一体’舞者手执各种武器，做种种击刺动作姿势霎霉蕊雪练。数十年前还处于原始社会末期的一螳少数民族，类似的武舞。我国先民的战舞不仅是武术击刺的演练，也还有武艺表演而达到宣扬武威的作用。占籍记载虞舜时期，三苗族反叛，舜帝三次打败他们，仍不降服。后来禹带

　　领军队表演手执臣斧与盾牌的“干戚舞”给三苗看，这个武舞表现的威武雄壮的气魄与与高超的武功，使三苗既感动又害怕而终于降服。

　　在现今存留的我旧各地原始岩画中，也可看到一些原始武术的图象。如云南沧源原始岩画中有一幅画面，战士成横列状，右手高举短戈，傲然挺立。画中多人一手执方盾、一手执两端粗中间细的武器，双腿弯屈呈马步下蹲式。这是现代能够看到原始武术形象的一个生动例证。

　　三、原始宗教．教育、娱乐与武术的发端

　　在人类原始文化形态中，，原始宗教、教育、娱乐等活动常常是交织一起的。这些多位一体的原始文话均与武术的发源有紧密联系。原始宗教的主要形式巫术与图腾崇拜，都常凭借原始武舞来体现，《说文载，“巫，巫祝也，女能‘缸无形以舞降神也。”说明巫就是以舞降神。在原始巫术活动的舞蹈中，武舞占有重要地位。人们在狩猎、战事等活动之前或之后，要跳武舞，幻想以这些击刺杀伐的动作，来产生一种超自然的力量，以“战胜”对手和敌人．

　　图腾武舞是原始部落祭祀活动的重要内容．战斗的舞蹈来供奉其部落的始祖神物。在近代某些尚处于原始状态的民族风俗中，还可以看到原始宗教与武术的联系联系。如云南纳西族的祭神武舞；东巴跳‘。数十上百人，手执武器狂舞。云南傣族某些地区每年祭佛大会上，人们们持刀而舞，与兽搏斗而胜之。在原始祭祀活动中，还有一种模拟野兽形象动作的武舞{尚书尧典}即一个名叫‘的首领说；‘于！予击石拊石，百兽率舞。’意思是说；‘啊！让我们敲打起石鼓，大家模仿百兽动作挑起来吧！’这或许是武术中象形拳的原始形态吧。

　　在原始宗教活动中，还出现了与巫术相结合的较武内容。据世本记；‘巴郡南郡蛮﹉未有君长,俱事鬼神,乃共掷剑于石穴约能中者,奉以为君'。这个部族以掷剑比赛的方式来乞求神灵,并以此确定部落首领拟可称是武术竞赛的萌芽在原始宗教活动中,也常有寓教于娱的作用,祭祀活动的武舞,亦是教育的主要内容[周礼地官舞师]说;'舞师掌教兵舞,帅而舞山川之祭祀'这虽是西周的活动,也反映了远古原始时期的遗风[史记封禅];'自武帝以至秦﹍冬赛祷词'索引云;'赛报神为福也'这个记载表明自远古皇帝以来,既有在冬季举行及赛活动作祭祀竞赛有些什么内容,古籍虽没有具体记载,但与祭祀有密切联系的武术活动成为竞赛的则是必然的在原始时期多位一体的文化形态中,武术得以在其中萌发而共生共长,构成了原始社会文化的重要组成部分人群以表现四、原始武器的创造工具及其使用，．为人类进化的最重要标志，工具的制作与改进，伴随着人类文化的发生与发展。．原始时期，工兵不分，以木石击物则为器，以之格斗即为兵，原始武器的萌芽，当从木石开始．考古学家贾兰坡指出．北京猿人“在当时的条件下，最得力的狩猎武器还应该是木棒和火把。原始人生活于密林中，树枝为最易得．磨制成木棒、木矛．当为人类最先创造之武器，术质易腐．极少留存，浙江余姚河姆渡遗址出土本矛，是原始木矛少数例证之一。考古发现。距今3万年前．已有石制矛头加上木棒成为矛枪，这种复合武器的出现巨大的进步．

　　刀的制作亦是最早的器械之一。在北京猿人遗址中，出土了不少原始石刀及骨刀。约距今一万年前的新石器时代，原始石刀制作出现多种形态，有长方形、半月形、条形的。如刀背钻孔，有多至七孔，加上长柄，可作战斗砍杀大刀。新石器时代出现多种石兵，除石刀，还有石枪、石矛头、石戈、石斧、石锛、石铲、石槌等。原始石斧、钺亦多。《说文》：“大者称钺，小者称斧。”石斧、钺多有较锋利之双面刃，有梯形、长方和椭圆等形，有的带肩，

　　有的穿孔，加上木柄，成为极具杀伤力的武器。《越绝书》说：“黄帝之时，以玉为兵。”考古发现证实了这些传说。人类一开始使用武器，便同时产生并积累使用这些武器的经验，这是技击技术的萌芽。

　　弓箭的发明是历史的巨大进步。恩格斯认为“弓箭对于蒙昧时代，正如铁剑对于野蛮时代及枪炮对于文明时代一样，乃是决定性的武器”。我们祖先早在3万年前即已发明弓箭，这可能来源于矛的投掷及弓受树枝弹力的启示。后来把弓与矛结合创造出弓箭。山西朔县峙峪村出土燧石片制成的石镞，加工精细，前锋锐利，距今已有28945年。新石器时代的石镞、骨镞的大量出土，表明射箭是原始先民极普遍的武器。古籍记载，认为弓最初是用来发射弹丸的。《越绝书》：“陈音日：臣闻弩生于弓．弓生于弹。”’古《弹歌》载，传说是黄帝时代的一首歌谣；“断竹，续竹，飞土，逐肉。”意思是说：“砍下竹子，做成弹弓，发射弹丸，直射野兽。”许多原始部族还发明了一种使矛、枪投掷得更远的投矛器，表明原始人迫切需要远射武器。<世本》说是黄帝臣“挥作弓、夷牟作矢”。大体反映出弓箭创造的久远。但这一创造，则是原始先民智慧的集中表现。古代历史传说中有许多射箭的故事，特别是有关神箭手羿的传说，羿是夏代夷族领袖，射技精良。当时天上出现十个太阳，草木都焦枯了．羿用箭射落了多余的太阳，又射杀了毒蛇猛兽，。万民皆喜”。这些神话表明原始人掌握了较高的射箭技术，同时，增强了征服自然的信心，也歌颂了武艺高超的英雄