古代的四海龙王的女儿叫什么？海底有哪些神仙？

龙女，是“二十诸天”中第十九天之婆竭罗龙王（Sagara-nagaraja）的女儿，聪明伶俐，八岁时偶听文殊菩萨在龙宫说“法华经”，豁然觉悟，通达佛法，发菩提心，逐去灵鹫山礼拜佛陀，以龙身成就佛道。

四海龙王：

南海广利王——敖钦

东海广德王——敖广

北海广泽王——敖顺

西海广顺王——敖闰

1搜神传中的人物

水族朝阳谷天吴的妹妹，东海雨师国国主，芳名雨师妾，善御龙，故号龙女，“大荒十大妖女”之首，又有“大荒第一美女”之称。

2神话传说——龙女拜观音

在观音大士的塑像两边，有一对童男童女，男的叫"善财"，女的叫"龙女"。

"龙女"，佛经记述她是婆竭罗龙王的小女儿，是法华会上的有名人物。龙女自幼智慧通达，八岁时已善根成熟，在法华会上当众示现成佛。为辅助观世音菩萨普度众生，龙女又由佛身示现为童女身，成为观世音菩萨的右近侍。

善财与龙女出现在四川大足石窟的以观音为主像的雕刻群组之中，有纪年的共有三处：石门山第六号窟（南宋高宗绍兴十一年，1141）、北塔第八号窟（南宋高宗绍兴十八年，1148）及北山第一三六号窟（南宋高宗绍兴十二年至十六年，1142-1146 ）。

有关四海龙王的神话故事

第一代的四海龙王是四兄弟东海龙王敖广,南海龙王敖钦,北海龙王敖顺,西海龙王敖闰四兄弟 以后的只能算是同宗吧龙凤初劫中祖龙殒，祖龙遗留下九个儿子也就是龙之九子，后被大禹帝炼入神州九鼎永震神州，龙族中祖龙血脉没了，于是在金龙中选了四兄弟统领四海，龙族寿命很长，四海龙王从龙凤劫后接掌四海一直过了巫妖劫封神劫，到西游劫时四海龙族已经破败手下的血统不纯的龙反叛而出，于是有了很多的河龙王湖龙王井龙王，西游后西海归附佛教，明朝刘伯温斩龙，断了人间灵脉，从此人间没了龙族和练气士

中国古代四海龙王中四海是如今中国哪四海

这里的四海只是一个模糊的概念，没有特指某个海，因为古代人们认为天圆地方，正方形的陆地周边被海包围，当然也就衍生出东南西北四个方向的海。

四海龙王是奉玉帝之命管理海洋的四个神仙，弟兄四个中东海龙王敖广为大，其次是南海龙王敖钦、北海龙王敖顺、西海龙王敖闰。四海龙王的职责是管理海洋中的生灵，在人间司风管雨，统帅无数虾兵蟹将。唐僧西天取经，四海龙王曾多次帮忙，或去兴风作雨，或率兵助阵，自己的外甥小鼍龙触犯了圣僧，他们也不徇私情，逮捕归案。

中国古代神话四海龙王中的四海是具体是哪？

四海龙王是奉女娲之命管理九州四大海洋的四位龙神，古以中国四境有海环绕，各按方位为“东海”、“南海”、“西海”和“北海”，但亦因时而异，说法不一，和现代地理的概念不能重合。

四海龙王分别是：东海广德王敖广、南海广利王敖钦、西海广顺王敖闰、北海广泽王敖顺。

为什么说四海龙王是神仙圈里的受气包

四海龙王是汉族民间所敬之神。即东海龙王、南海龙王、西海龙王、北海龙王之总称。龙王信仰起源较早，后渐遍及中土。早期的龙神，虽有降雨等神性，却无守土之责。如汉代祈雨时则祭土龙。

龙王奉女娲娘娘之命管理海洋及人间气候风雨的龙神，龙王为上古之神，屈原楚辞九歌当中对其有描述记载。

龙由九种动物融合而成，能上天下海，呼风唤雨。所以龙为灵兽之首，又是炎黄华夏归一的见证。被历代帝王视为君者象征，故古代帝王多次下诏封龙为王，以求社稷风调雨顺。

女娲一共册封了九位龙王，使其泽瑞下界，滋养下界生灵。九位龙王为：五帝龙王陆地、天一共五位，记载于《龙王品》。四海龙王海洋一共四位，记载《太上洞渊神咒经》。

由于四海龙王为女娲册封，在神灵中身份崇高特殊，保持着较大的自治性，天宫对其海洋之事，一般任其自治。龙王育有龙子龙孙，安居下界，这在神灵中又是一特权体现。

为什么神话中四海龙王姓敖

《西游记》中，龙王分别是：东海敖广、西海敖钦、南海敖润、北海敖顺，称为四海龙王

敖 字作为龙王的姓氏 有可能是作者吴承恩根据自己理解加上去的

敖〈动〉

(会意。从也,从出,俗字作遨。本义:漫游;闲游)

同本义

敖,出游也。――《说文》

敖不可长。――《礼记·曲礼》

微我无酒,以敖以游。――《诗·邶风·柏舟》

民不敖,则业不败。――《商君书·垦令》

邑亡敖民。――《汉书·食货志》

不得令晨夜去皇孙敖荡。――《汉书·丙吉传》

又如:敖民(游民);敖翔(遨游飞翔)

哪吒为啥不和四海龙王拼了

拼不过。哪吒再厉害，那会也只是小孩子一个，四海龙王是有神位的，再者，陈塘关百姓的生死不顾了？

传说中四海龙王及其儿女的名字叫什么

东海龙王敖广，南海龙王敖钦、北海龙王敖顺、西海龙王敖闰

儿女说不上来，小龙女？

谁能告诉我四海龙王的家族谱？

龙是中国古代神话的四灵之一。《太上洞渊神咒经》中有「龙王品」，列有以方位为区分的「五帝龙王」，以海洋为区分的「四海龙王」，以天地万物为区分的54名龙王名字和62名神龙王名字。唐玄宗时，诎祠龙池，设坛官致祭，以祭雨师之仪祭龙王。宋太祖沿用唐代祭五龙之制。宋徽宗大观二年(1108年)诎天下五龙皆封王爵。封青龙神为广仁王，赤龙神为嘉泽王，黄龙神为孚应王，白龙神为义济王，黑龙神为灵泽王。清同治二年(1863年)又封运河龙神为「延庥显应分水龙王之神」，令河道总督以时致祭。在《西游记》中，龙王分别是∶东海敖广、南海敖钦、西海敖闰、北海敖顺，称为四海龙王。

由此，龙王之职就是兴云布雨，为人消灭炎热和烦恼，龙王治水成了民间普遍的信仰。道教《太上洞渊神咒经》中的「龙王品」就称，「国土炎旱，五榖不收，三三两两莫知何计时」，元始天尊乘五色云来临国土，与诸天龙王等宣扬正法，普救众生，大雨洪流，应时甘润。

龙王神诞之日，各种文献记载和各地民间传说均有差异。旧时专门供奉龙王之庙宇几乎与城隍、土地之庙宇同样普遍。每逢风雨失调，久旱不雨，或久雨不止时，民众都要到龙王庙烧香祈愿，以求龙王治水，风调雨顺。

龙是中国传说中的一种善变化、能兴云雨、利万物的神异动物，为众鳞虫之长，四灵（龙、凤、麒麟、龟）之首。古籍记述其形象多不一。一说为细长有四足，马首蛇尾。一说为身披鳞甲，头有须角，五爪。《本草纲目》则称「龙有九似」，为兼备各种动物之所长的异类。其名殊多，有鳞者谓蛟龙，有翼者称应龙，有角者名[多它]龙，无角名虬。小者名蛟，大者称龙。传说多为其能显能隐，能细能巨，能短能长。春分登天，秋分潜渊，呼风唤雨，无所不能。在神话中是海底世界主宰（龙王），在民间是祥瑞象征，在古时则是帝王统治的化身。

龙生九子不成龙，各有所好。

徐应秋《玉芝堂谈荟》引李东阳《怀麓堂集》载：

囚牛：平生好音乐，今胡琴头上刻兽是其遗像。

睚眦：平生好杀，今刀柄上龙吞噬口是其遗像。

嘲风：平生好险，今殿角走兽是其遗像。

蒲牢：平生好鸣，今钟上兽钮是其遗像。

狻猊：平生好坐，今佛座狮子是其遗像。

霸下：平生好负重，今碑座兽是其遗像。

狴犴：平生好讼，今狱门上狮子头是其遗像。

负屭：平生好文，今碑两旁文龙是其遗像。

蛮吻：平生好吞，今殿脊兽头是其遗像。

明杨慎《升庵外集》卷九五载：

俗传龙生九子，不成龙，各有所好。

一曰赑屭，形似龟，好负重，今石碑下龟趺是也。

二曰螭吻，形似兽，性好望，今屋上兽头是也。

三曰蒲牢，形似龙而小，性好叫吼，今钟上纽是也。

四曰狴犴，形似虎，有威力，故立于狱门。

五曰饕餮，好饮食，故立于鼎盖。

六曰朳夏，性好水，故立于桥柱。

七曰睚眦，性好杀，故立于刀环。

八曰金猊，形似狮，性好烟，故立于香炉。

九曰椒图，形似螺蚌，性好闭，故立于门铺首。

为什么神话中的四海龙王都姓敖

1 求大鱼海棠彩蛋关于椿湫的那个古文

北冥有鱼，其名为鲲，鲲之大，不知其几千里也，海底有木，其名为椿，椿之心，不知湫之所爱也，海上有风，其名为湫，湫怀愿，护椿一生平安也，桩去湫来，海棠花开，椿偿鲲命， 谁还湫情，本该椿花湫月，奈何北冥有鱼… 北冥有鱼，其名为鲲，鲲之大，不知千里也。

南生海棠，起名为椿， 椿存梦，梦执鲲之翼，天涯海角，中有人，其为湫，湫恋椿，愿以身之血肉成其二人眷属。世间比翼不易，且行且珍惜，从此以后，三千年为椿 你说你欠鲲一条命 你得还清欠他的 却不知道你欠湫的 远不止一条命 你说你要送鲲回家 他的妹妹你说你欠鲲一条命，你得还清欠他的，却不知你欠湫，不止一条命。

你说你要送鲲回家，他的妹妹还在等他，却不知道湫没有父母，天不怕地不怕，唯独怕你受苦。他爱你，为你忍受痛苦，而你却爱上一条大鱼。

他为了帮你找鲲，跳进臭水沟，和鼠婆跳舞，冰天雪地将你和鲲带回家，毫不犹豫的用一条命换回你的半条命，法力不足还为你强行开启海天之门。你的眼里只有鲲，而他只有你。

你何时在意过他，他对你很好，他后悔那夜没有紧紧抱住你，从未后悔过为你所做的一切。他也想送走鲲后和你一起生活，可是他不能，因为他为你，付出的不仅是一条生命，还有灵婆那永恒的孤独，他将你和鲲一起送到人间，因为他爱你，所以成全你，哪怕是牺牲自己也在所不惜。

2 大鱼海棠原文

1关于《大鱼》段落的创意。

一者“自由”，自由是人所向往的境地，鱼追寻大海象征着人追寻自由。

《大鱼》段落讲的便是一条属于天空的鱼追寻自己归宿的历程。

二者便是“归宿”，“回归”是一个弥久的主题，在本片中一个小岛上的鱼向往着回归大海，便是隐喻着台湾岛的心情。

2关于《海棠》段落的创意——“沟通”

一首片中未出现的诗：

“断肠花，思乡草，

凤凰树叶，

纸短书情浓；

出大陆，沐海风，

三朝风雨，

路曲盼直通。”

“思乡草”，“每天都是春天”，“合欢山”，“捷运”，其实都是台湾岛的样子，她的呼吸她的笑颦，无不牵系隔海的他。

这是她和他的心情，也是两片土地的心情。

大者大鱼，海者海棠，大海，前者回归大海，后者隔海相望。

海棠又名断肠花，解语花，思乡草，也是有其隐喻的。

关于片中的建筑。

是以闻名世界的中国福建省田螺村客家土楼为原型设计的。

关于水井。

闻名的“三眼井”，传说打出的水能唤来新生。当地农村小孩出生将举行仪式以其沐浴。

关于片中开出的巨百合。

古希腊神话：白百合是追寻伊甸园的亚当和夏娃流下的眼泪变成的。它在片中暗示着大鱼的追寻虽然艰辛，却值得期待

关于片中的星座和湖。

星座是鲸鱼座，湖是日月潭

3 大鱼海棠里面的各个人物分别出自哪些古籍,各有什么故事和梗

首先，北冥有鱼的鲲就不用说了，其次，椿是是“上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋” ——《逍遥游》；而后，湫不太肯定，但网上有人说是逍遥游中：“楚之南有冥灵者，以五百岁为春，五百岁为秋；”中一个叫做冥灵的大乌龟

背着个大树枝的应该是句（gōu）芒，中国古代民间神话中的木神，主管树木的发芽生长，少昊的后代，名重，辅佐伏羲氏。 太阳每天早上从扶桑上升起，神树扶桑归句芒管，太阳升起的那片地方也归句芒管。

胤母：水族云仙，司云雨雷电。以乐挥云，福泽人间，胤就不用说了。这个是大鱼官方微博找到的，出处不清楚。

开头出现了织布化彩云的嫘祖，一作累祖，中国远古时期人物。为西陵氏之女，轩辕黄帝的元妃。她发明了养蚕，史称嫘祖始蚕。

湫与椿参加成人礼骑得白马应该是：杻阳之山。有兽焉，其状如马而白首，其文如虎而赤尾，其音如谣，其名曰鹿蜀，佩之宜子孙。《山海经》-《南山经》。

灵婆哪里的抬轿猫：

山左称雌猫为女猫。

女猫成胎，三个月而产者，为奇（ji）窝；四个月而产者，为偶窝。

以单胎为贵，双胎为贱。一胎四子，名曰抬轿猫，贱而无用。若四子毙其一二，余者则贵。猫胎以少为贵，有一龙二虎之说。

猫以腊月产者为佳；初夏为早蚕猫，尚可；秋次之；夏犹劣，盖不能耐寒，冬天必向火，曰：偎灶猫。

养至十二年为上寿；八年为中寿；四年为下寿。

有猫偷食画眉，主人怒。取核桃一剖为二，去其仁而空其壳，以明矾凝结于四爪。不能捕鼠，不得爬树，行于街，如马蹄得得有声，狗以为怪，遂咬致死。

——《续聊斋·相猫经2》

山间飞来飞去像小精灵的应该是混沌也称帝江，《山海经》第二卷《西山经》云：“又西三百五十里曰天山，多金玉，有青雄黄，英水出焉，而西南流注于汤谷。有神鸟，其状如黄囊，赤如丹火，六足四翼，浑敦无面目，是识歌舞，实惟帝江也。”只是在山海经里像混沌这么牛逼的存在不应该戏份这么卑微，所以不太肯定。

山海经这段描写很像是影视中的大鱼：邽山，蒙水出焉，南流注于洋水，其中多黄贝；蠃鱼，鱼身而鸟翼，音如鸳鸯，见则其邑大水。

像椿的爷爷和奶奶不难猜是类似神农凤凰之类的，凤栖梧桐什么的更不用多提了。

基本也就这些，其他可能有些没有太在意的小细节，随时补充。

赤松子又名赤诵子，号左圣南极南岳真人左仙太虚真人。《列仙传》记载：赤松子者，神农时雨师也。服水玉以教神农，能入火自烧，往往至昆仑山上，常止西王母石室中随风雨上下，炎帝少女追之亦得仙俱去，至高辛时复为雨师，今之雨师本是焉。眇眇赤松，飘飘少女，接手翻飞，冷然双举，纵身长风，俄翼玄圃，妙达巽坎，作范同雨。是说赤松子本是神农时人，并为雨师，教神衣服水玉，使之能跳入火中自焚。至昆仑山上，西王母石室之中，能飞行，随风雨上下，无所依凭。炎帝的少女曾跟随他，亦成仙升丢而去。 赤松子是服食水玉而成仙的。《山梅经·南山经》

4 大鱼海棠的主要内容

大鱼海棠的主要内容是：十六岁生日那天，居住在“神之围楼”里的一个名叫椿的女孩变作一条海豚到人间巡礼，被大海中的一张网困住，一个人类男孩因为救她而落入深海死去。

为了报恩，为了让人类男孩复活，她需要在自己的世界里，历经种种困难与阻碍，帮助死后男孩的灵魂——一条拇指那么大的小鱼，成长为一条比鲸更巨大的鱼并回归人间 。 《大鱼海棠》的世界观通过椿的旁白说出：“所有人类的灵魂都是海里一条巨大的鱼，出生的时候从海的此岸出发，在路途中，有时相遇，有时分开，死的时候去到海的彼岸，之后变成一条沉睡的小鱼，等待多年后的再次出发，这个旅程永远不会结束，生命往复不息。”

5 《大鱼海棠》里面湫有哪些经典台词

大鱼海棠中湫的经典台词 一、北冥有鱼，其名为鲲。

鲲之大，不知其几千里也，怒而飞，其翼若垂天之云。 二、如果不快乐，活再久又有什么用？ 三、我想忘掉一些事情，怎么也忘不了 四、有没有能解酒的东西，我没喝过酒 五、你以为你接受的是谁的爱，是一个天神的爱，他背叛所有的神灵去爱你，为你忍受一切痛苦，带给你欢乐。

六、人要是死了就看不见那么美的天空了，你相信有永痕的爱吗？ 七、我喜欢你吃东西的样子，你吃东西的样子很好看 八、你什么样子我都见过，你任性的时候，生气的时候，伤心的时候，最尴尬的时候，都很好看 九、椿，答应我，握紧我的手，不要挣脱，我必须要把你送走，我们一定会再见面的，你相信我，我很后悔，最后那天晚上没能紧紧抱住你，你会过的很幸福。 十、我会化作人家的风雨陪伴在你身边。

1关于旅游景点的传说故事

《山海经》是我国先秦时期重要的古籍，也是最古老的充满神话传说的奇书。这本书作者不详，现代学者都认为这不是一本临时的书，作者也不是一个人。

传世版共18卷，其中《山海经》5卷，《山经》13卷。各卷年代无定论，其中14卷为战国著作，4卷为西汉初年著作[1]。《山海经》主要包括民俗学中的地理知识，包括山川、河流、民族、物产、医药、祭祀、巫医等。它保存了许多流行的古代神话和寓言，包括夸父日常生活，精卫围垦，大禹防洪等相关内容。具有非凡的文献价值，可作为研究中国古代历史、地理、文化、中外交通、民俗、神话的参考。其中，矿物记录是世界上最早的相关文献。

《山海经》里有很多故事。这里有一些。

《山海经》中没有纪，因为盘古是中国神话的源头，所以合并在一起)

女娲造人

女娲补天

不知道一个的力量

霍颜地皇帝

西金木

神农氏炎帝

巫山_瑶姬

精卫填海/顽强决心的象征

轩辕黄帝

丝绸_嫘祖

神_女神

金德少昊

穆夫西

德颛许

汉泉战争

战神蚩尤(Chiyou)

鹿之战(1)

为鹿而战(2)

为鹿而战(3)

天兴

2关于旅游景点的传说故事作文

的暑假虽然过去了，但有一天依然存在于我小小的记忆银行里，那一天是我暑假里最快乐的一天。

有一天，我妈带我去了一个旅行团。经过三个小时的火车旅行，我们终于到达了我们的目的地——石平镇。一出火车站，我向北望去，看见山顶上有一块像金鸡一样的石头。我真想上去看看。我们跟着导游来到了金鸡山脚下。首先，我们看到了高峰这个词，它就像一个高大雄伟的词1。单词peak的对面是一排山峰。传说后山有湖供仙女沐浴，山上有龙守护。因为偷看了仙女，触犯了天条，被寿星压在了峰字下面。字峰前面是猿猴山，山的平面真的很像猴脸。我们沿着崎岖的山路爬到了山顶。沿路有许多奇怪的岩石。终于爬到了山顶，看到了头朝北的金鸡，吃到了湖南的小米，下了广东的金蛋。最后，我们看到了后羿射日的雕像等等。傍晚，我们依依不舍地离开了。

3关于景点的民间传说故事

天平山三个必须因为有红枫，所以它是世界上最好的，但它也被称为吉山

中国有很多地方可以看到枫叶，比如北京的香山，南京的栖霞山，或者长沙的岳麓山。当然，天平山，它以世界上最好的枫树，和这三个地方不一样。然而，天平山有清泉和红叶的结合，所以天平山一直被称为三大奇迹奇石、清泉和红枫，但应该说是可以观赏的。

天平山位于江苏省苏州市西南部，距市区约14公里。现为苏州太湖景区木渎景区主要景点之一。游览中国四大淡水湖之一的太湖也很方便，但距离也不短。天平山名字的由来也很有意思。据说是因为这座山海拔只有201米，就像平顶一样，被称为天平山被外界。

这座天平山，被称为吴中第一山，已经存在很久了。据说136亿年前，地球外壳内部发生了变化。那时，地球隆起的部分地壳变成了上部，地球的上部的阶层被上下扭曲，所以就成了我们现在看到的样子。因此，民间有不同的说法，有些叫做粉山，有些叫做范奋山

这两个名字与一个人密切相关。北宋时，范家出了一位诗人，他就是范仲淹。我们非常熟悉这个人，他是一位伟大的思想家和教育家。他在北宋仁宗时为官，因为深得皇帝赏识，有个皇帝心情很好，就把苏州的这座小山让给了范仲淹。因为是送给范家的，所以也叫大山赐予。于是范仲淹把祖坟搬到了这座山上，当地很多人都得到了范仲淹的祝福。后来，这座山被命名为范奋山。

这里的红枫之所以出名，也和范家有关。范仲淹的第十七个孙子是天平山第一个种枫叶的人。当时是明朝万历年间，他从福建辞职回到家乡。当时他从福建带了380棵香椿树苗，想种在自家祖坟上。在随后的几代中，天平山历经数次战乱，但仍有158株枫香树苗存活下来。这些从明朝流传下来的枫香树，今天已经成为镇山之宝了！我们现在能看到，也是因为范家和周围的人维护的很好！

现在天平山上的这些枫树和普通枫树有着本质的区别，虽然名字看起来有点像。首先，两个物种的属是不同的。枫树属于金缕梅科枫香属，枫树属于槭树科槭属。其次，叶子不一样。枫香的红叶是三分裂，而枫香的叶子是五分裂。

4介绍与景点有关的故事传说

唐尧九曲溪的民间传说的时候，彭祖带领他的人住在崇安。当时汪洋泛滥，百姓苦不堪言。彭祖s的两个儿子，吴鹏和彭懿，带领大家挖河，堆山，疏通洪水。他们挖的河道是九曲溪，为了纪念吴、易兄弟，就叫武夷山，并入九曲溪。

九溪是武夷山主峰黄岗山西南麓的一条小溪。它位于福建省武夷山的峰峦峡谷中。因为武夷山有36座山峰，99块岩石，峰峦叠嶂，溪流从中穿过，蜿蜒15华里。因有三弯九弯之胜，故名九曲溪。全长约95公里，面积85平方公里。山提水，水绕山流。九曲河的每一条溪流都流出云液，山光倒映出清晰的涟漪，生动地勾勒出九曲河美丽的长廊。主要景点有商水狮子岩、商水和下水龟岩、象鼻岩、骆驼峰、猫儿岩、海曙岩等。

5景点有关的故事

蓬莱阁，位于山东省烟台市，也有八仙渡海的传说。因为特殊的地理位置，这里的建筑风格颇具特色，也是国内5A级旅游景区。有时早晨起雾，就像一场人间仙境，也是很多游客向往的景点。

6关于景点有关的故事传说

红山十八景

自古以来，红山就被称为红山十八景。十八景除了自然风光，大部分都是泰伯和洪亮的遗迹，还有很多民间传说。

红山十八景的故事：

泰伯墓

全国重点文物保护单位泰伯墓。按照《海经》年和《山海经》年的说法，太伯死后葬在铁山卫南麓，也就是梅里(今梅村，原居吴首府)东北九里。此后，铁山改名为古黄山。该墓建于东汉永兴二年(154年)，武郡太守糜宝记载其事迹《吴地志》年。

墓前的赵迟呈月牙形，四周墙壁蜿蜒而上，占地约三亩。赵迟北面是石牌坊，即城墙之门，建于清嘉庆二十三年(1818年)。的四个大字智德墓-道是用楷书雕刻的，火焰板上刻有古黄山是在顶端的中间。赵迟的两面刻有龙云飞翔和日月争辉的图案

正门檐柱上是市领导齐延怀题写的对联：志不同，征罚不同，三让两界，同为一个千古江南的发展贡献。五华门是四边碑明代建筑。里面有一座绿色的石头城，就是泰伯的墓墩，高两米多，直径三米多。在1983年，人民江苏省和无锡县政府拨款进行修缮。

唐红

唐寅，在红山南麓的铁山脚下。这是东汉人洪亮的故居。从大门到后殿，有四个入口，上面有洪亮和孟光的雕像。写有红印堂是明代文徵明题写的。柱子两侧镌刻着北宋大诗人欧阳修的对联。隐德写吴，山川千古成胜地，名人留下伟人，一室琴棋书画，其乐无穷。唐红是无锡的文物保护单位之一。

大厅年久失修，墙壁倒塌，洪亮夫妇的雕像在文化大革命中被毁。1989年，江苏省太湖风景名胜区建设委员会和无锡县人民美国政府拨款修复它。

宏景

鸿景在洪山尹红堂前的天井里。传说洪亮夫妇在铁山居住后，带领村民开垦荒地，然后灌溉没有水的田地。在当地农民的建议下，洪亮上山寻找泉水。他在铁山岭半山发现了一块湿地，然后挖了挖，突然一股清泉涌出，灌溉了土地。种下幼苗，获得丰收。唐高宗永辉元年，古黄山改名为红山，此泉亦名红泉。

明天，第六年(1626年)，蒲凌云的弟弟高攀龙和本市名士吴桂森、华振源将投靠红山，在此讲学。

阅览室

阅览室是洪亮读书的地方，位于洪山铁山山脚下的尹红堂后厅，又称香宝堂。

洪亮和他的妻子隐居在古老的黄山，住在铁山岭下的草堂里。白天，他们和村民一起下山开垦荒地，晚上，他们在茅草屋里学习。

很快，在村民的帮助下，洪亮在自己的住处建起了茅草屋。后来，洪亮因过度劳累而病倒，他的药物治疗失败了，所以他死了。

洪亮的学生高城龙当上了长洲县令，来到洪山祭拜洪亮。为了纪念这位大师，草房被建成了一个两层的石室。洪亮少年阅览室，名为香宝堂。清朝乾隆、嘉庆年间，除了洪亮在北莽山题写的《南徐记》外，殿内左右墙壁上还记录了唐良素题写的《泰伯墓碑记》和欧阳修题写的《五噫歌》。

赤帝

砚池在红印堂头山门外左侧。这个水池是由岩石构成的。池旁的矮草丛中有各种奇峰怪石，池中有许多墨鱼。因为洪亮在山顶得到了一把剑，他经常蹲在水池里磨它，所以他也被命名为剑池。

池旁有亭，亭中卧古琴石。有时候，当孟光看到丈夫夏侯_不悦，便去亭子里的古琴石上弹琴以解丈夫无聊。此刻，水声潺潺，琴声悠扬，池中墨鱼欢腾，池旁奇峰怪石也在云间颠簸，宛如罗汉的到来。

新轩

新玄在红山脚下的原毛俊星寺。这座祠堂是西汉元帝时期茅山三兄弟毛永、毛谷、毛中所建。东边有应晖亭，西边有宫秀轩。悬梁梦池是洪亮和孟光生前使用的水池。池中清泉纯净可口，池上紫藤盘如凉亭，故民间亦称凉亭池。南沙之后，莫芷的诗被

传说明朝开国皇帝朱元璋在红山避难，经常在岩石上歇息。一天，刘伯温上山，看见朱睡得正香。天子。知道他是真命天子，他立刻上前朝见他。有人称这种石头为卧龙石。

固体赭石

真正的赭石，是洪山镇的宝。:；山上有赭石，山脚下产铁。因此，红山原名铁山。山顶有一块巨石，就是实心赭石。石头上有两个人影。据说吕春阳和铁拐李留下了痕迹。我的家乡称之为不朽之石。

洪亮上山后，得到了吕纯阳留下的宝剑。因为劈石试验，真赭石也被命名为剑试石。755-79000年：山中有一块巨石，断为两截，恰似刀痕。这个标记现在还能让人看到。

月影石

月影石，位于红山山顶，近真赭石。这块巨石是一只神虎的修道院。虽然他走了，但是石头上有老虎的痕迹，所以民间称这块石头为虎纹石。

虎迹中常有水，夜间水中有月影，故又称月影石。月光石是经过磨砺的石头，上面磨出来的剑非常锋利。传说一侠想留下一把铸剑大师送给他的未出口的青风剑。它是在这块石头上磨砺出来的，一出口就像切泥一样切铁。

龙洞

龙洞在红山铁山的北部。这里原本是鸟兽居住的地方，所以原名云起洞。因为吕春阳和铁拐李去过这个山洞，所以家乡人叫它仙人洞。洪亮(伯鸾)隐居山中后，常来此洞游玩，遂改名为鸾游洞。说，爬山路掉头，北归鸾洞。相传很久以前，一个养女上山到红山凹里砍柴时，吃了野杨梅的龙涎而怀孕。

不久，一条白龙在这个山洞里诞生了。因此，这个洞穴也被称为白龙洞。至今，洞口的石头上依稀可见白龙洞三个篆字。

眼睛平台

空台是洪亮为了方便修炼，观察天气留下的遗迹。红山山顶有一座青石制成的方形双层平台，就是空台。底层东西向有入户门，门框上有预计天台二字的牌匾，两个门周围有一对守门的石狮子。在内殿的墙上，有洪亮生前事迹的题词。围墙四周有石凳供游客休息。

平台外南北方向有石阶，平台四周建有石栏杆。十二根石柱按照十二生肖竖立在石栏杆上。游客可以登上高台，欣赏远处的山水和田园风光。根据《梁鸿传赞》年，它与何方台地的东西平行。

上田河

从天台往西坡花园山望去，山路崎岖，怪石成林，洼地中有一潭，即天泉潭，又名上天河。山边的花是香的，水是清的，美如仙境。

相传刘伯温登上园山，看到天泉池中的碧水，认为观音大石寺有一尊白玉滴水的观音像，是稀世珍宝。他让当地乡绅把这尊观音像搬到山上，安装在这个泉池中。

这座观音像是河内的白玉滴水像，在日本侵略者进攻泰伯的同时被抢走明洪武三十年(1397年)墓，河成废水潭。1999年，当原洪胜镇人美国政府修复并扩建了泰伯墓，它顺应了人们的愿望，恢复了游泳池的原貌。它还请了一位著名的石匠雕刻了一尊观音像，这是一个青石滴水，于2000年9月29日按照原来的方向安装在上天河。

洪亮墓

洪亮墓是一座

悬崖

在龙宫前的山坡上，有一座悬崖，即石壁。755-79000年：它挺拔陡峭，顶面平坦，可容纳数十人，底部是白龙母庙。站在高处，满眼青松，放眼十二峰，处处河流庄稼。它与东陵石楼对峙，半山腰有一条山路，名为石径。

石径顶端有双角亭，又称半山亭，供路人和游客休息。石径与双蛟亭相连，形似卧龙，蹲伏在山坳里，遥望山北的龙娘庙，状如白龙看了娇娘一眼。相传每到农历。5月19日是白龙遇见娇娘的日子。乌云会聚集，会下倾盆大雨。一条白龙出现在山谷中，对着龙娘庙点头。实际上，它它不是白龙，它在两边的山峰中间有一条空气带，风吹过后会频繁摆动。

王庭

看着危险就是看着海上危险(今常熟)。所以红山有望有玉亭，玉山有望有红盾。亭子周围景色如画，故称画中亭。唐代大诗人皮日休说：云雾笼罩着黄山和一座古老的亭子。千里回望明月，飞烟冲上海岸。

方和台

何方台地在红山的尽头。755-79000年：江南本来就是蛮夷之地，生产落后于中原。当自然灾害没有收成时，山里人经常挨饿。相传在红山三里外，有一座西仓大户蔡窟堆积的粮山。当时，辞职回到家乡的杨文见到了村民千辛万苦，卖了祖传的田地来帮助人民。

最后三次，他第一次请求西仓的蔡友山借钱，但蔡友山借故不见了。在杨文盛怒之下，他在泰山尾造了一只白鹤，去西仓取粮。

为了纪念这一事件，后人在何方台的原址建了一座亭子，顶上有一只白鹤，所以也叫白鹤亭。洪老先生说过，东山一个农民没有米，西仓一大家子有粮成山。悲伤的唐杰桥，杨文饲养鹤并拥有谷物头衔。把鹤放在山尾，把粮抱在象山湾。

7景点有关的故事或传说

安庆巨石山是牛郎织女神话传说的发源地。景区有龙头峰、神猿问天、织女峰、天地、罗汉峰、蓬莱三仙、鲤鱼跃龙门、潜龙洞、风洞石、卫龙洞等48峰、36谷、81石、72洞。牛郎织女是汉族四大民间爱情传说之一。相关的节日是中国情人节s日。牛郎和织女谈论牛郎父母早逝，而且经常被哥哥姐姐虐待，只有一头老牛陪着。一天，老牛骗他娶了织女。那一天，美丽的仙女们去银河系洗澡，在水里玩耍。

就在这时，躲在芦苇里的牛郎突然跑出来，抢走了织女的衣服。

惊慌失措的仙女们急忙上岸，穿好衣服飞走了，只留下织女。在牛郎的要求下，织女答应做他的妻子。

婚后，牛郎耕田，织女织布。他们相亲相爱，幸福地生活着。

织女也给牛郎生了一儿一女。

后来，老牛快要死的时候，她告诉牛郎要留着它的皮，遇险时穿上求救。

老牛死后，夫妻俩依依不舍地剥下牛皮，把牛埋在山坡上。

当织女和牛郎的婚事被玉皇大帝和王母娘娘知道后，勃然大怒，命令众神将织女从阴间抓走。

牛郎神不在家，就把织女抓走了。

牛郎回家，不见织女，赶紧披上牛皮，带着两个孩子去追。

王母娘娘眼看就要追上来了，心里很着急

8关于旅游景点的传说故事有哪些

圣贤村美丽传说：一人得道，鸡犬升天。在美丽富饶的秦岭南麓，有一座桥叫王献桥，有一个村子叫圣贤村。传说从前有一个年轻的媳妇，每天梦见一个胖娃娃来吃奶。被指出后，她找到了胖娃娃的真身。一人得道，鸡犬升天。

第一，小媳妇天天梦见胖娃娃吃奶。

世代相传，在古代，这个村子里有一个年轻的儿媳妇，她来自恶业。婚后不久，丈夫去世。后来公公瘫痪，婆婆失明。

年轻的媳妇一个人养活全家。为了照顾公公婆婆，她每天都在黑暗中工作。白天，她像牛马一样努力工作。晚上，她在家里纺纱，直到公鸡打鸣。她必须在黎明前起床工作。她过着悲惨的生活，但年轻的媳妇总是积极乐观，努力工作，为公婆服务。

有一阵子，她突然梦见一个又红又胖的娃娃钻进她的怀里吃奶。不可思议的是，每天晚上她都会睡着，在梦里，这个胖娃娃会来喂奶。

年轻的妻子白天干重活，可以晚上睡不好。她it’不好意思告诉别人这个梦。人们一天天消瘦下去。

半年后，小媳妇的母亲来看她，问她的生活。这才说出了她每天梦见娃娃吃奶的故事。她的母亲听到后非常惊讶，第二天她邀请了一位老妇人来解释她的梦。

老奶奶听后，沉思了一会儿说，你准备一个红线卷，线头上有一根针，等到晚上红胖娃娃来喂奶，再把针插进胖娃娃的肚子里，天亮后顺着红线找，看针落在哪里。如果你找到了可以吃的东西，你可以煮了吃，这个梦想就解除了。

年轻的媳妇按照老奶奶的话准备了红线卷和针的话。那天晚上，那个又红又胖的洋娃娃没有t来了，她以为梦解除了。

第二，红线细针找到胖娃娃的真身。

但是第二天晚上，我梦里那个又红又胖的娃娃又来喂奶了。小媳妇一边哄娃娃，一边按照老奶奶教的方法，悄悄把针扎进胖娃娃的肚子里。

天亮了，年轻的媳妇从梦中醒来，发现红线不见了。她沿着红线一路寻找，在村外的河边找到了一口枯井。红线针插在枯井里生长的一片大胡萝卜叶上。

年轻的媳妇暗暗惊叹，觉得老女人果然如预期的那样好预测。她把胡萝卜拉回家，煮成一锅汤。尝了很甜之后，她先给公公舀了一碗，然后给婆婆舀了一碗，最后给自己舀了一碗。

锅里还剩半碗。当家里的三口人都喝完了汤，两个十几岁的侄子和侄女来到年轻的媳妇面前少女的房子。他们渴了，想喝水。年轻的媳妇赶紧把锅里剩下的半碗胡萝卜汤给了我的侄子侄女，然后洗锅做饭。

三、一人得道，鸡犬升天。

年轻的媳妇刚把饭倒进锅里，突然看见瘫痪的公公，轻盈地笑着走出了门。她失明多年的婆婆也睁开了眼睛，看到了什么！

年轻的媳妇大吃一惊，突然觉得自己越来越轻，不稳，慢慢飘起来，升到空中。很快，公公婆婆和她一起升天了。我的侄女和侄子们赶在我姑姑后面，他们的身体开始上升。但是我的侄女不能。当她到达屋顶时不能动了，所以她停了下来。

我的外甥女着急地喊道，阿姨！阿姨！

我的侄子爬得更高了一点，但当他到达山顶时，他没能爬上去。t他急忙喊道，阿姨，等等我！阿姨，等等我！

年轻的媳妇听到侄子侄女在天上叫，就说：长翅膀飞吧！从那以后，我的侄女变成了一只鸽子，站在屋顶上叫阿姨。我的侄子变成了一只乌龟

年轻媳妇想给妈妈留个纪念物，摸遍全身只带着一个红线卷，就顺手从天上仍了下来，落在了一棵桔树上变成了一个又红又大的桔子。

老妈妈握在手心里舍不得吃，来年把桔子种在门前。桔子长出了苗，年复一年，桔柑成林，桔子又红又大，香甜无比，美名传遍秦岭南北，村子从此得名升仙村，城固县也被誉为神奇桔乡

9关于旅游景点的传说故事英语

精卫填海精卫填海从前，炎帝（传说中原始中国的统治者)的小女儿去东海划船。正当她玩得开心的时候，海上刮起了大风，她的船翻了。就在她被汹涌的海浪掩埋之前，她的灵魂变成了一只美丽的小鸟。当它飞过咆哮的大海时，它悲伤地叫着#039;精卫，精卫。这就是人们称它为精卫的原因。这

鸟儿住在海边的一座山上。它非常讨厌大海，所以决定把它填平。每天，它都在山和海之间飞来飞去，从山上衔来一根小树枝或一块小石头，扔进海里。一个

一天，咆哮的大海对精卫说：可怜的小鸟，别再做那毫无意义的事了!你永远也不会填满我。精卫回答道：我一定会把你灌满的!我会的，即使要花上几千年的时间！我会战斗到世界末日！这只勇敢的小鸟不停地把树枝和鹅卵石从山上带到东海，没有休息。从

这个传说来自习语的《精卫填海之鸟》。我们用它来形容那些坚定不移，不屈不挠，不达目的誓不罢休的人。愚公移山太行、黄屋两山，方圆可达七百里，高达七八千尺。他们最初位于冀州南部，黄河北岸。呼叫

北方人的愚公，将近90岁的年纪，面对山丘生活。愚公上山苦于阻路北，一路绕远。愚公于是召集全家人商量说：你我两人想尽办法把两座大山铲平，它要经过南方的禹州，才能到达汉水南岸，你愿意吗？我们同意他的意见。愚公的妻子质问说：以你的力量，连魁父山都没有割地的冤屈，可太行、王屋山这两座又如何呢？此外，究竟去哪里，我们一个接一个地：#039;到地球和岩石的边缘，进入渤海，北方的隐蔽的土地。#039;愚公的子子孙孙便可以带领三人跳担、削石、挖土，箕筐送到渤海边。北京的邻居有一个姓寡妇的孤儿，才七八岁，帮助他们蹦蹦跳跳。冬夏两季，唯此一从。这

智弯笑着制止了愚公老君：你太聪明了。#039;凭你余年的努力，不毁掉一座山的草、泥和岩石又能如何？#039;愚蠢的北山老人长叹一声，说道：你思想顽固，顽固到了无法改变的地步，不像寡妇和小孩子。即使我死了，他的儿子也在里面；子子孙孙生，子孙满堂；儿子和他的儿子，儿子和孙子；#039;子子孙孙没有尽头，但山不会增加，挖的高度不公平，何必担心？#039;摩西老君不低头，接着回答。股份

蛇山听说了这件事，怕他继续挖下去，协会报道了这件事。皇帝被他的诚意所感动，命令夏侯_的两个儿子回去两座小山。东边一个朔方，南边一个永州。从此，在冀州以南，汉水以北，再无高山阻隔。

010年至1010年，在临汾市西南30公里处，有一条方圆境内40平方公里的山脉，名为姑佘山。

相传，帝尧在鼓蛇山游牧马

河伯娶亲！！！大概：

战国时候，魏王派西门豹去管理漳河边上的邺。西门豹到了那个地方，看到田地荒芜，人烟稀少，就找了位老大爷来，问他是怎么回事。

老大爷说：“都是河伯娶媳妇给闹的。河伯是漳河的神，每年要娶一个年轻漂亮的姑娘。要不给他送去，漳河就要发大水把田地全淹了。”

西门豹问：“这话是谁说的？”

老大爷说：“巫婆说的。地方上的官绅每年出面给河伯办喜事，硬逼着老百姓出钱。每闹一次，他们要收几百万钱；办喜事只花二三十万，多下来的，就跟巫婆分了。”

西门豹问：“新娘是哪儿来的？”

老大爷说：“哪家有年轻的女孩子，巫婆就带着人到哪家去选。有钱的人家花点儿钱就过去了，没钱的只好眼睁睁的看着女孩儿被他们拉走。到了河伯娶媳妇 那天，他们在漳河边上放一条苇席，把女孩儿打扮好了，让她坐在苇席上，顺着水漂去。苇席先还是浮着的，到了河中心就连女孩儿一起沉下去了。有女孩儿的人家 差不多都逃到外地去了，所以人口越来越少，这地方也越来越穷。”

西门豹问：“那么漳河发过大水没有呢？”

老大爷说：“没有发过。倒是夏天雨水少，年年闹旱灾。”

西门豹说：“这样说来，河伯还真灵啊。下一回他娶媳妇，请告诉我一声，我也去送送新娘。”

到了河伯娶媳妇的日子，漳河边上站满了老百姓。西门豹带着卫士，真的来了，巫婆和官绅急忙迎接。那巫婆已经七十多岁了，背后跟着十来个穿着绸褂的女徒弟。

西门豹说：“把新娘领来让我看看。”巫婆叫徒弟把那个打扮好的姑娘领了来。西门豹一看，女孩儿满脸泪水。他回过头来对巫婆说：“不行，这个姑娘不漂亮，河伯不会满意的。麻烦你去跟河伯说一声，说我要选个漂亮的，过几天就送去。”说完，他叫卫士抱起巫婆，把她投进了漳河。

巫婆在河里扑腾了几下就沉下去了。等了一会儿，西门豹对官绅的头子说：“巫婆怎么还不回来，麻烦你去催一催吧。”说完，又叫卫士把官绅的头子投进了漳河。

西门豹面对着漳河站了很久。那些官绅都提心吊胆，连气也不敢出，西门豹回过头来，看着他们说：“怎么还不回来，请你们去催催吧！”说着又要叫卫士把他们扔下漳河去。

官绅一个个吓得面如土色，跪下来磕头求饶，把头都磕破了，直淌血。西门豹说：“好吧，再等一会儿。”过了一会儿，他才说：“起来吧。看样子是河伯把他们留下了。你们都回去吧。”

老百姓都明白了，巫婆和官绅都是骗钱害人的。从此，谁也不敢再提给河伯娶媳妇，漳河也没有发大水。

西门豹发动老百姓开凿了十二条渠道，把漳河的水引到田里。庄稼得到了灌溉，年年都得到了好收成。

龙宫水府图朱元鱼

东海龙王是高度世俗化的波塞冬。他在东海开了家，完全模仿地球上王子的标准，自己带团队领导水族馆，专门做降水。虽然是海神，但对农业生产影响最大。在mainlandChina，还要求起诉龙王。可见一个农业国的海神定位尴尬，却疏于管理海事，直到崛起的海神妈祖涉足海事。

在代代相传的龙王画像中，龙王往往被描绘成一个头戴朝服、头戴金冠的皇帝，而在世界各地龙王庙的雕像中，龙王则是某一等级的官方形象。明朝救金鲤海龙王报德提到，东海龙王头戴天冠，身穿龙袍，腰系碧玉腰带，脚踏腾云。济公全传说东海龙王身穿红绸紫金龙袍，平冠，前后十二冠，绿缎方头底子。

腾冲龙王马志

在吃的问题上，龙王依然保持着龙的饮食习惯，食材大多就地取材，来源于海里的水生动物珍品。提到有个秀才误入髯国，被招为徐。后来老国王说大胡子国家有难了，就让书生进龙宫见龙王求情。龙王想了想，觉得没有大胡子国。他向左右报告说：“这个岛上的虾本月已经为国王提供了食物，而且是前天捕到的。”龙王笑道：“克谷是被虾蛊惑了。虽然我是国王，但我吃的都是天然的，不能错吃。减少今天给顾客的食物。”原来长胡子的都是虾精，读书人都迷上了虾精。带龙王书生去看。有几十个房子那么大的铁锅，里面全是虾。可见龙王的胃口也非同一般。

杜光庭，酉阳杂俎年：“海龙王府在苏州之东，入海五六日。岛前百余里，海水四面浑。”东海龙王府又称龙宫、龙宫、水府宫、水晶宫等。段录异记说：“龙宫亮如佛寺画的天宫，眼睛看不见。”龙宫是用水晶雕刻而成，里面陈列着无数的珍宝，因此光芒四射，让人难以直视。酉阳杂俎写道，“你看不到。

龙王巡逻文件聊斋志异罗刹海市

至于龙王之行，祭祀仪式更是壮观。点石斋画报里有一张点石斋画报的图。据说龙王“事先持夜叉牌照在水上行进，标志模糊不清，难以辨别。”龙王到了，“虾蟹一队一队来，甲鱼甲鱼儿孙夹着尾巴死，将军跟在后面。这种战斗，胶东地区称为“过龙兵”或“过龙兵”，也是对人类礼仪的模仿。路过龙兵的热闹，通常只是大鱼的迁徙。

鲛人，又名泉客。是中国古代神话传说中鱼尾人身的神秘生物。与西方神话中的美人鱼相似。早在干宝的《搜神记》中就有记载：“南海之外有鲛人，水居如鱼，不废织绩。其眼泣则能出珠。”

传说中，鲛人善于纺织，可以制出入水不湿的龙绡，且滴泪成珠。唐诗人李商隐的名作《锦瑟》中，“沧海月明珠有泪”即使用了鲛人的传说。传说它们的油燃点极低，且一滴就可以燃烧数日不灭。传说秦始皇陵中就有用鲛人油制作的长明灯。

基本介绍 中文名 ：鲛人 别名 ：蛟人  身份 ：人鱼 特点 ：眼泪会化为珍珠  性别 ：雌雄异体 文献记载,历史传说,分类,实际动物,文学形象,古代文学,现代小说,游戏作品,梦幻西游,古剑奇谭, 文献记载 鲛人，鱼尾人身，谓人鱼之灵异者。中国古代典籍中记载的鲛人与西方神话中的人鱼不同，他们生产的鲛绡，入水不湿，他们哭泣的时候，眼泪会化为珍珠。鲛人的油，一旦燃烧将万年不熄。 晋干宝《搜神记》卷十二：“南海之外，有鲛人，水居如鱼，不废织绩，其眼泣，则能出珠。”此说《博物志》、《述异记》并载之而文小异。 《述异记》卷上且云：“蛟人即泉先也，又名泉客。南海出蛟绡纱，泉先潜织，一名龙纱，其价百余金。以为入水不濡。南海有龙绡宫，泉先织绡之处，绡有白之如霜者。” 又《太平御览》卷八〇三引《博物志》（今本无）亦云：“鲛人从水出，寓人家，积日卖绢。将去，从主人索一器，泣而成珠满盘，以与主人。” 《博物志》：“南海水有鲛人，水居如鱼，不废织绩，其眼能泣珠。” 南朝梁任昉《述异记》：“鲛人，即泉先也，又名泉客。……南海有龙绡宫，泉先织纱之处，绡有白之如霜者。”《述异记》又载：“南海出鲛绡纱，泉室潜织，一名龙纱，其价百金，以为服，入水不濡。” 唐李商隐《锦瑟》诗“沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟”，千百年来让无数人倾倒。倘问此诗之义，最让人佩服的是梁启超的说法：“讲的什么事，我理会不著。拆开一句一句叫我解释，我连文义也解不出来。”（《中国韵文里头所表现的情感》）也就是说这种诗是“可望而不可置于眉睫之前也”的诗家之景，是只可以想像不可以当真的诗家虚文。读者只需品味诗美就是，不必非要问诗美的材质。 杨慎《升庵诗话·子书传记语似诗者》引《韩诗外传》：“ 荆山不贵玉，鲛人不贵珠。” 晋·张华《博物志》卷九：“南海外有鲛人，水居如鱼，不废织绩……从水出，寓人家，积日卖绢。将去，从主人索一器，泣而成珠满盘，以与主人。” 唐·杜甫《雨》诗之四：“神女花钿落，鲛人织杼悲。” 端木蕻良 《女神》：“海的女神带着鲛人和蜃女，在绿色的云片里嬉戏。” 在西汉司马迁所著之《史记卷六·秦始皇本纪第六》中，有关于“人鱼”的记载，其中提到：“始皇初即位，穿治郦山，及并天下，天下徒送诣七十余万人，穿三泉，下铜而致椁，宫观百官奇器珍怪徙臧满之。令匠作机弩矢，有所穿近者辄射之。以水银为百川江河大海，机相灌输，上具天文，下具地理。以人鱼膏为烛，度不灭者久之。” 异物志云：‘人鱼似人形，长尺余。不堪食。皮利于鲛鱼，锯材木入。项上有小穿，气从中出。秦始皇冢中以人鱼膏为烛，即此鱼也。出东海中，今台州有之。’按：今帝王用漆灯冢中，则火不灭。”

《太平广记》载：海人鱼海人鱼，东海有之，大者长五六尺，状如人，眉目、口鼻、手爪、头皆为美丽女子，无不具足。皮肉白如玉，无鳞，有细毛，五色轻软，长一二寸。发如马尾，长五六尺。阴形与丈夫女子无异，临海鳏寡多取得，养之于池沼。交合之际，与人无异，亦不伤人。（出《洽闻记》） 《山海经-海内南经》：“ 氐人国在建木西，其为人人面而鱼身，无足。”《大荒西经》：“有互人之国。炎帝之孙名曰灵恝，灵恝生互人，是能上下于天。”郝懿行去：“互人国即《海内南经》氐人国，氐、互二字，盖以形近而讹，以俗氐正作互字也。” 历史传说 中国很早就有鲛人的传说。魏晋时代，有关鲛人的记述渐多渐细。在曹植、左思、张华的诗文中都提到过鲛人。传说中的鲛人过著神秘的生活。干宝《搜神记》载：“南海之外有鲛人，水居如鱼，不废织绩。其眼泣，则能出珠。”虽然不断有学者做出鲛人为海洋动物或者人鱼之类的考证。 分类 矶姬 日本的民间传说里，还有一种类似人鱼的妖怪，叫做“矶姬”。她的下半身是鱼形，很像人鱼，但脸部却有很大的不同。口裂开至耳朵，有尖锐的牙，而且头上长著二支像鹿角的东西，是相当可怕的海妖。藏匿在狂风巨浪的海岸边，一有人靠近，就乘浪袭击，将人的身体从头开始扭转。矶姬是身长约二十至三十米多的妖怪，所以一旦被她狙击后，无论是多么有力道的男人都招架不住。 陵鱼 《山海经》里有记载“陵鱼”《山海经·海外西经》此诸沃之野…龙鱼陵居在其北，状如狸（鲤）。这段文字是说某块肥沃的土地北边，有一种叫作龙鱼的生物，长得像鲤鱼。在中国最古的博物志《山海经·海内南经》当中如此记载着：“伯虑国、离耳国、雕题国、北朐国，皆郁水南。注：离耳，锼离其耳分令下垂以为饰，即儋耳也，在朱崖海渚中；雕题，黥涅其面，画体为鳞采，即鲛人也。”其中的鲛人外表是人头鱼身，长著四只脚的鱼，后来传到了日本，成为人鱼最原始的形象。山海经里还有些描述看起来像是形容山椒鱼、大鲵（娃娃鱼）、鳗鱼、鲶鱼之类的水中生物，长得像人形，全身披覆著鳞片，感觉上比较接近人和动物的混合体。 “陵居”就是可以到陆地上生活的意思，表示这种鱼是水陆两栖的。有人认为他就是书中别处所提到的陵鱼，后来大家讲的鳌鱼，可能也是指这种鱼类。《山海经·海内北经》陵鱼人面，手足，鱼身，在海中。这里描述得很详细，陵鱼是半人半鱼的姿态，具有人的脸和手脚，和希腊神话下半身是鱼尾的人鱼不同。 海妖塞壬（Sirens） 和人鱼相似的还有希腊神话中半鱼半人的海妖塞壬（Sirens）。她总是出现在狂风暴雨的海上，在岸边唱着凄美动人的歌声，媚惑往返海上的水手，使他们所驾驶的船，不由自主地驶向岸边的礁石，撞个粉碎。希腊英雄奥德修斯（Odysseus）在航经该海域时，接受女巫瑟西（Circe）的建议，让船员紧紧地塞住耳朵，以避免听到那惑人的歌声，又将没有塞住耳朵的自己紧紧绑在船桅上，以免受到蛊惑而发狂。 罗蕾莱 一般人们熟悉的西方人鱼形象，源自德国传说及诗歌中常提及的美丽人鱼罗蕾莱。她经常会在天色昏暗不明的时候出现在莱茵河畔，用她冷艳凄美的外表以及哀怨动人的歌声，迷惑过往的船夫，使其分心而失去方向，最后沉入河底。 西洋的人鱼上半身是人（多为女性）下半身是鱼的身体，为基本的形态。当时的人们很可能看错了，把现今生存于海洋的哺乳类动物儒艮和海牛看成了怪物，因此广为流传，但这种说法并没有事实根据。不过在艺术、文学或绘画上，作为一种隐喻的象征物，这点倒是比较具有可信度。人鱼多半用来象征不幸的事，如安徒生童话中的美人鱼。大部分的文学作品当中，人鱼的下场都很凄惨，最后都得不到幸福。附带一提，虽然大家所熟悉的人鱼雕塑，下半身只有一条尾鳍，但古老的西方绘画里，人鱼通常都是两条尾鳍，这点相当不可思议。 实际动物 儒艮 是海洋中唯一的草食性哺乳动物，与海牛目的其它动物如海牛的最大区别在于：海牛的尾部呈圆形，而儒艮尾部形状与海豚尾部相似。儒艮的头很大，头与身体的比例是海洋动物中最大的。嘴巨大而呈纵向，舌大，使其更利于进食海底植物而将沙子排除开。儒艮的气孔在头部顶端，平均15分钟换一次气。头部和背部皮肤坚硬、厚实。　儒艮的体型大而呈纺锤状，体长约24至27公尺，3公尺以上的个体相当少见，一般而言雌性的体型会比雄性大一点。皮肤光滑，外观呈褐至暗灰色，腹部颜色较背部来得浅，体表毛发稀疏。颈部短，但仍能有限度的转动头部或点头。前肢短、呈鳍状，末端略圆而缺乏趾甲；胸鳍是幼儒艮主要的推进力来源，成年后则转变为以尾鳍为主。 1对， 位于前肢基部处。儒艮没有外耳壳，只看得到小小的耳孔，眼睛也很小。鼻孔位于吻部顶端，周围有皮膜可在潜水时盖住鼻孔。宽而扁平的嘴位于厚重吻部的末端下方，嘴边的短须是进食时的重要工具。　儒艮有2对门齿，上、下颚各有3对前臼齿与3对臼齿，但所有牙齿不会同时存在，随着年龄增长，它们会失去第1对门齿、所有的前臼齿与第1对臼齿，剩余的两对臼齿则会终生成长。雄性的第2对门齿在12-15岁时会穿透上颚外露，但当闭上嘴时会被厚重的上唇盖住而看不见；雌性极少见到外露的门齿，但少数会保留至30岁左右。　儒艮的肺很大，从胸部一直延伸至肾脏附近，由水准的横隔膜将其与其他脏器分隔。支气管深入肺的大部分区域，细部分支少且大半由软骨构成，目前仍不清楚儒艮潜水时肺部是否会和鲸类一般有塌陷的情形。跟其他海洋哺乳动物比起来，它们的脂肪层厚度较薄，同时身体周边似乎不存在热逆流系换系统（heat counter current exchange system，肢体末端的动脉与静脉紧邻以维持体热不散失的一种血管构造），这可能与它们栖息于温暖海域有关。胃的构造简单，大肠很大（达胃的两倍重），推测是纤维素的主要消化场所，长度达25公尺以上，相当于小肠两倍的长度。 文学形象 古代文学 《山海经》、《大德南海志》、《岛夷志略》、《元史》、《搜神记》、《述异记》等均有关于鲛人的记载。 现代小说 云荒相关小说 云荒 为沧月、沈璎璎、丽端三人构筑的一个奇幻大陆，其中鲛人为一个族群。 1．人首鱼尾，貌美善歌，织水为绡，坠泪成珠。发色深蓝，深碧色的眼睛。寿命是人类的十倍左右。奴隶主畜养鲛人，成年后便剖开鱼尾，分成两腿，以人形拿到东市西市上出售获利。 2．鲛人生下来之初没有性别，成年后性意识觉醒，身体产生变异分裂为男女，也有一辈子中性化的。至于性别的转折，取决于他们自身的意志。变身时间大约需要几个月到一两年，变身时身体发烫，鲛人一生只能选择一次性别。 3．鲛人有“潜音”——就是超音波。本用于水下传讯，后征天军团利用鲛人傀儡这一特点，在战争中作为风隼之间的联络方法。所以《镜》里的鲛人，相当于“驾驶员+发报员+神风敢死队”。 4．鲛人生于海上，因此身体保持着绝对的“均衡”，心脏位于胸口正中。 5．鲛人的眼睛挖出来后经过加工，被称为凝碧珠，价值连城，可用于风隼的驱动。 6．鲛人的基因是强势的，所以鲛人和人类的混血后代、将呈现鲛人的大部分特征，比如鱼尾和鳃。但是在细节上，比如发色和眼睛，混血儿有时候会和人类相同。——《镜》 7．鲛人在力量上先天不足，但是灵敏和速度却是出众的，非常适合操纵机械，所以沧流帝国利用这一点让鲛人驾驭风隼和比翼鸟。 8．鲛人珠是在它们的鱼尾中形成的。 9．可利用鱼类传递信息。 九州系列 中国七位较有影响力的奇幻作家创建的一个架空设定中的一个族群： 《九州·缥缈录》中关于鲛人的描述： 鲛族又称蛟族，人身蛟尾，流线修长。多生活在海中，少数与海相通的大河、大湖包括地下湖中也有少量鲛人。鲛人想上岸必须先用法术化生双腿，或只有借助车来代步。没有改变体质的鲛人很难在水外生存超过一天。 鲛人使用类吟唱的语言，在海中用和歌般声调传达信息。人类在海上听到奇怪歌声，就知道是遇上鲛人了。他们用搭脚手架培植快速生长珊瑚的方法建造海底城市，或用水草编成屋巢，在海中悬漂，一个部族最多会有数百个这样的草巢相系。鲛人随着海洋鱼群和温暖海流的走向变化常常迁移，所以有的鲛族会用海中轻木与气泡建起巨大的海底浮城，随海流漂移。 鲛人善于用海中原料纺织一种极薄的丝绸，叫做鲛绡，轻而韧，表面极光滑，用于海中建筑及服装。这是一种极其珍贵的丝织品。传说海上出现的“海市蜃楼”，就是鲛人们出售交换这种鲛绡的集市。另一传说鲛人在悲伤哭泣的时候，滚落的眼泪是美丽的珍珠，事实上那是鲛人哭泣时所流出的眼泪的结晶。 鲛人神话：以前世界上全是水，那是鲛人的世界，忽然有一天天空破了，落下了巨石与土，露出水面的便成为大地。一些鲛人好奇，走上了大地，越走越远，甚至忘了回家。久而久之，尾鳍就变成了腿，再也无法回到大海故园了。 《九州幻想》关于鲛人的描述： 鲛人又称蛟人。事实上蛟族与鲛族在体征，生活习性与社会制度上有细微不同，如陆上的人族有农耕游牧之分，这里只作为同一种族来介绍。 生活在海中，少数与海相通的大河大湖包括地下湖中也有少量鲛人，主要看水的深度与水质。鲛人不愿在不洁的水中生活。 平均寿命七十岁。胎生，可一胎多胞，孕期六个月。但只有每年八九月才能受孕，幼婴也多统一生于二月。小鲛人一生下来在气囊中，数小时后即破，可以游泳。但海中天敌多，成活率差。因此种族繁衍速度尚逊于人类。 人身蛟尾，流线修长，身材好，近似人类，略为瘦高。但传说中鲛人是古人类某国为避战祸用魔法改变了体质躲入水中而成族，另一个传说是渔人遇海中仙人而被变为仆，但谁也不知道鲛人真正来历是什么，传说永远只是传说。男性鲛人背上有角质鳍，女性是透明软质，因此男性看起来凶恶而女性柔美。 鲛人有头发，色彩多样。鲛人下层男性为劳动与战斗需要多从幼时就将它们剃去，并在头顶刺青。女子紧束起或配以绡帽。鲛人男子留发往往是贵族及上等人的标志。 绡：以光滑水草或被称为绡的一种特制织品（用若鲷鱼的泡膜碾拉配以鳞粉和鱼油做成，极为光滑而不吸水）制成披风裹带等衣物。 鲛人男性平常时皮肤和人类一样，但遇敌时会迅速转变为战斗体质，在身体外形成坚硬鳞甲状皮肤，如同披上盔甲。女性无此能力。 鲛人想上岸必须先用法术化生双腿，这是艰难漫长的过程，大约需要七至十五天，如果加速化育会可能造成伤害。或只有借助车代步。普通情况下没有改变体质的无法在水外生存超过一天。上岸后必须每日服用药物并花数个小时时间在水中恢复。而且非海水的效果恢复不好，会影响健康，在水外呆得越久，身体越虚弱。长期使用药物的话，健康会受损，寿命会缩短。但陆上也有许多鲛人愿意冒险探