记故宫的藏书与藏版

　在紫禁城的西北隅，静静伫立着寿安宫，它曾是崇庆皇太后万寿圣典的场所。提起寿安宫，很多人是陌生的，因为这座宫殿并没有对外开放。但若是身为故宫人，则是再熟悉不过了。寿安宫占地8346平方米，是紫禁城内一座太后寝宫，其北部为英华殿，东部为雨花阁，南部为寿康宫。寿安宫坐北朝南，整体布局以中轴线为中心，轴对称的建筑分列两侧，自南向北中轴线上的建筑依次为寿安门、照壁屏门、春禧殿、寿安宫、寿安宫花园。

　1925年，故宫博物院成立后，这里被辟为故宫图书馆的办公之地。九十余年以来，数以千计的故宫人曾在这里读书钻研。今年是寿安宫辟为图书馆的九十二周年，步入耄耋之年的册府，依然用她博大精深的知识与文化，哺育着无数故宫人。

　故宫博物院作为博物馆，基本职能是文物的保管与收藏。文物的范畴很广，广义地说，它包括遗存在社会上或埋藏在地下的历史文化遗物，又可以分为可移动文物和不可移动文物。图书和雕版都属于文物的系统范畴。接下来，笔者简略谈一谈故宫图书馆的藏品。目前，故宫图书馆藏品按材质大致可以划分为两大部分，一部分是纸质文物，包括卷轴文书、古代典籍;另一部分是雕版文物，以明清两朝内府刻书的书版实物为主。

　第一，天禄琳琅藏书。乾隆九年(1744)，乾隆下旨从秘府藏书中选其善本进呈御览，并在昭仁殿内排架收藏，赐名为“天禄琳琅”。经过多年搜求，天禄琳琅藏书愈加丰富，藏书遵循“四部分类法”分为经、史、子、集，各部之中则以时代先后为序。天禄琳琅藏书均有详尽的题解，是文献学研究的重要材料。可惜的是，嘉庆二年(1797)，乾清宫失火，延烧昭仁殿，天禄琳琅藏书毁于祝融。嘉庆旋即下旨重新辑录天禄琳琅藏书，这批藏书也均有详尽的题解。

　目前，故宫图书馆与天禄琳琅藏书有关的存藏包括乾隆四十年(1775)的内府朱格抄本《天禄琳琅书目前编》三部、嘉庆年间内府朱格抄本《天禄琳琅书目后编》五部及嘉庆年间绘制的《天禄琳琅排架图》。

　第二，清代内阁大库的藏书。内阁大库是内阁收藏文书、档案的库房，内阁大库档案尤其具有史料价值，清末由于内阁大库整修而移出，此后几经流散，存于多方，设于故宫内的中国第一历史档案馆收存了大量内阁大库文物，此外故宫图书馆亦存有部分清代内阁大库的藏书。

　第三，杨守敬与观海堂的藏书。杨守敬是清末的大学者，考证功夫极为细密，杨守敬与门人熊会贞所著的《水经注疏》乃《水经注》研究之集大成者。在历史地理学家的身份之外，杨守敬亦是知名的金石学家、藏书家，观海堂是杨守敬的藏书楼，1915年杨守敬逝世后，其藏书部分入于故宫博物院。故宫图书馆曾为之我过两本书目，分别是1926年油印本的《大高殿藏观海堂书目》和《故宫所藏观海堂书目》四卷。

　故宫图书馆还收藏有一些大部头的书籍，如《永乐大典》《古今图书集成》《四库全书》等。对于《永乐大典》《四库全书》，读者想必已很熟悉了，这里介绍一下《古今图书集成》。

　《古今图书集成》是康熙朝著名学者陈梦雷主持编纂的一部类书，全书分为六个汇编——《历象汇编》《方舆汇编》《明伦汇编》《博物汇编》《理学汇编》《经济汇编》，各汇编下又分若干部分，如《理学汇编》下有《经籍典》《学行典》《文学典》等。《古今图书集成》是我国现存规模最大的一部类书，所谓类书是将原书打散，再分门别类进行编纂，它与《四库全书》是不一样的，《四库全书》是丛书，原书的篇章结构是完整保存下来的。《古今图书集成》分散在不同单位保存，故宫图书馆存有一部，是原存天津蓟州盘山行宫静寄山庄的。

　“以史为鉴，可以知兴替。”故宫图书馆所藏史部书籍也不在少数，除“二十四史”与《资治通鉴》《御批资治通鉴纲目全书》等属于《资治通鉴》系列的书籍外，还收藏有《清朝通志》《大清通礼》《大清会典》等介绍清代典章制度的政书。地理之书在四部分类法中也属于史部，故宫图书馆也收藏有清代地理总志《大清一统志》等地理之书。

　故宫图书馆还收藏有大量的佛道书籍，《道藏》《龙藏》(乾隆年间编纂的佛教经典总集，又称《乾隆大藏经》)自不必说，此外还有佛教善本写经，如御笔写经和臣工写经等。

　所谓御笔写经，是指历代皇帝亲笔书写的佛经或道经。就故宫所藏的这批文物来看，所抄写的佛经为大宗，它们的包装富丽堂皇，多以经折装为主。那么在宫中都是什么时间来抄写佛经呢清代帝王大都是在每月朔望日和四月初八的浴佛日抄写佛经，其目的一则可以为父母祈福，二则可以修身养性，三则寓意国运绵长。故宫图书馆收藏的御笔写经包括康熙三十七年(1698)抄写的《药师琉璃光如来本愿功德经》一卷、康熙四十一年(1702)抄写的《般若波罗蜜多心经》一卷、乾隆九年(1744)抄写的《御书黄庭内景玉经》一卷等。《般若波罗蜜多心经》简称《心经》，言简义丰，流传极广，有多位清朝皇帝抄写过此经，除康熙抄写的经卷外，还有乾隆、嘉庆、道光、同治、光绪抄写的经卷。

　臣工写经主要是指清代王公大臣们抄写的各种佛经和道经，他们多在皇帝的万寿节、皇后的千秋节及元旦、冬至等庆典时抄写，然后恭献给皇帝、太后，以示祝福之意。臣工写经的落款处多署名“臣某某恭进”或“臣某某敬书”，并盖有臣工的私印。这些手抄本的佛经成为故宫图书馆独具特色的文书典籍，它们做工精良，包装精美，用纸用墨上乘。乾隆三十二年(1767)，杨廷璋用一千瓣菩提叶书写《般若波罗蜜多心经》一卷，别出心裁。总而言之，抄经寄托了吉祥、顺利、平安等美好之意。

　在地图方面，故宫图书馆存藏了大量的专门性舆图及方志图，为地理学研究提供了资料，主要有万历二十八年(1600)刻本《广舆记》、康熙四十一年(1702)怀崇堂刻本《虎丘山志》、康熙五十六年(1717)内府刻本《皇舆全览图》、乾隆四十三年(1778)内府刻本《盛京舆图》、乾隆五十三年(1788)武英殿刻本《钦定日下旧闻考》、乾隆年武英殿刻本《钦定清凉山志》等。

　故宫图书馆还存藏有一些少数民族典籍。儒家的孔孟诸书和程朱学派的理学著作，很多在清代都被译成了满文，如《日讲四书解义》《大学衍义》《孔子家语》《劝学文》《劝善要言》等，由此可见清代皇帝尊孔崇儒的态度。用汉字书写的重要文学作品也翻译成了满文，如《封神演义》《三国演义》《西厢记》《西游记》《水浒传》等。还有一些医学著作也译成了满文，如中药炮制学著作《雷公炮炙论》、脉学著作《王叔和脉决》等。

　清朝还编纂了几部语文工具书，其中以《御制五体清文鉴》为大宗，所谓“五体”即满、藏、蒙、维、汉五种语言，一个满语词语下，依次列有藏文译文、蒙文译文、维吾尔文译文、汉文译文，是了解少数民族语言及其与汉文互译的重要资料，此书仅有抄本存世，并无刻本，其中一部抄本即存于故宫，此外故宫还存藏有《音汉清文鉴》《增定清文鉴》《满洲蒙古汉字三合切音清文鉴》等。

　除了纸质图书文物外，故宫图书馆还藏有大量雕版文物，统计数据显示故宫藏版文物共计244153块。故宫所藏的雕版，属于可移动文物的范畴。《说文通训定声》中对于“版”的定义是“判木为片，名之为版”，又有“凡木之析为片者谓之版”的说法。

　故宫所藏雕版，有书版、图版、照会、版画等。从年代上看，上起明代，下迄民国，其中故宫所藏最早的雕版是嘉靖四十二年(1563)刊刻的《大乘诸品经咒》之刻版。按不同的材质划分，有木版、铜版和石版。从类别上划分，有经、史、子、集、类书丛书五大类。从文字上划分，又分为汉、藏、蒙、满四种文字。从版刻时间上来说，书版分初刻印版、重修印版、递修印版等。从技术方法上来说，书版分凸版、凹版、漏版等。

　明清两代的宫廷刻书工作，留下了为数众多、种类纷繁的雕版文物。这些雕版文物中，又以在内府所刊刻的藏版最为精美。明清两代内府雕版印刷拥有两大刻书处：明代经厂与清代武英殿刻书处。清代由武英殿承办的内府刊刻的书版称之为“殿版”，作为古代文物实物，它见证了古代手民精湛的技艺与宫廷印刷的样式与风格。

　故宫收藏的书版主要有四个来源：其一，清廷入关后接收明代内府遗存的书版，如《正统道藏》《永乐北藏》和北监本《二十一史》《十三经注疏》等，北监本指的是北京国子监刊刻的书籍，明代北京与南京都设有国子监，南京国子监刊刻的书籍称为南监本;其二，清内府武英殿及各部衙门所刻的书版文物;其三，清代匠工承刻进呈的书版，如《全唐诗录》等;其四，新中国成立后上级拨交与捐赠的书版，如民国徐世昌所刻的书版《晚晴簃诗汇》《退耕堂政书》《明清八大家文钞》等。

　综上所述，故宫图书馆的藏品无论是典籍，还是雕版文物，都具有重要的研究价值。它不仅包含文物本身的价值，在内容上也蕴含着深远的意义，诚可谓待采之学术富矿。尤其故宫收藏了数量繁多的雕版，其中的内府书版在中国雕版印刷史上占有重要的地位。

　每逢清明后，寿安宫里遍布了盛开的杏花、海棠花等，芳香四溢。唐代大诗人杜甫曾写道：“读书破万卷，下笔如有神。”对喜爱读书的人来说，寿安宫是故宫中最好的场所。耕读兰台，问学册府，是故宫人最开心的时光。

一、北京故宫的外观

故宫从外观看设四个门，南门正面是午门、北边是神武门、东边为东华门、西边为西华门，四个门均建有重檐庑殿顶门楼。故宫的四个角，都布有结构精巧，外观秀丽的角楼。整个建筑群按南北的中轴线为对称布局，层次分明，主次有序。

二、北京故宫的结构

故宫全部建筑由"外朝”与“内廷”两大部分组成。“外朝”由太和殿、中和殿、保和殿组成，三殿均建筑在8米宽的巨大平台上。其中的太和殿最为高大辉煌，是皇帝举行即位、诞辰、大婚、册封、节日庆祝和出兵征伐等大典的地方。

三、北京故宫的历史变化

北京故宫是明朝成祖朱棣决定迁都北京时（1406年），开始动工修建，于永乐十八年（1420年）建成。为明清两朝皇宫所在地，先后有24位皇帝相继在此登基执政。第一位是明永乐皇帝朱棣，最后一位是清宣统皇帝溥仪。

四、北京故宫的相关故事

清代后期，国运多舛，北京故宫原内府藏书画总数在万件以上，后遇英法联军火烧西郊诸园、辛亥年间八国联军攻陷北京，战祸频仍之际，无数国宝因各种原因流失海外，但此间最令人扼腕的，是逊帝溥仪主动出卖国宝给外国人。

辛亥革命后，溥仪退位，享受民国政府优待，居住紫禁城内廷长达13年，太监们又监守自盗，为筹划出宫后的生计，偷偷倒卖宫中珍贵文物；溥仪本人也以赏赐的名义，将宫内收藏盗运出宫。

扩展资料

北京故宫的特点：

北京故宫中轴线排列着午门、三大殿、后三宫等重要建筑。文华殿、武英殿、东西六宫等排布在中轴线主要建筑两侧。而在每一个宫殿的院落中也是严格按照中轴线布局宫门，前殿、后殿依次排列在院落的中轴线上配殿则分布在两侧位置。

中轴对称布局建筑的从属关系，明确体现得是皇权的至高无上和宫殿的尊严华贵。除了上述的三项宫殿设计理念外其实还有包括 三朝五门、法天象地、阴阳礼制等诸多思想都影响着宫殿建筑的布局方式与细节形制。

-北京故宫

我认为，溥仪在清朝沦陷前偷偷运了76箱国宝，在日本人的保护下，将国宝运到天津，后来不断变卖国宝，使这些文物流落海外。

民国初期，溥仪等人仍生活在故宫。根据南京市临时政府和清政府代表商定的清代客房优惠待遇条件，溥仪等人也住在紫禁城。中华民国政府每年拨款400万泰尔白银，用于溥仪等的日常使用。换言之，这400万泰尔的银币也是一笔巨款，足足以让溥仪等人消费。不过，溥仪等人过去过着奢华奢华的生活。当时，全国政府财政状况紧张，无法按期缴纳“清室优待费”，所以往往收支不成。

我该怎么办？溥仪等人实际上想出了一种办法，悄悄地拿出故宫文物作为抵押品，向商家和银行借钱。据统计，溥仪等人向各大企业和银行借款100多万元。起初，这只是抵押贷款。后来，它简单地拍卖了皇宫里的金银、珠宝和古董。在筹备婚礼时，溥仪曾想拍卖国宝级文物“四库泉书”。只有当舆论强烈反对时。

溥仪等人随后偷走文物，卖掉了。不算。当时，溥仪等人知道迟早会被驱逐出故宫。因此，从故宫大规模转移文物开始。

怎么办？溥仪本人不敢将文物带出故宫，而是让哥哥溥洁走进故宫，陪他去学习。浦洁离开时，他偷偷地把文物拿走了。多年后，溥仪在《我上半辈子》一书中回忆说，这种走私活动几乎一天持续工作半年多，而运出去的古籍书画都是优秀作品。

1924年10月23日，冯玉祥在北京发动政变。溥仪等人被冯玉祥驱赶出北京。溥仪在日本大使馆住了三个月，然后离开北京来到天津日方租界的“张元”。

溥仪刚刚住在“张源”，想到那些从故宫偷来的文物。他想秘密把这些文物转给天津。不久，在日本人的保护下，溥仪将故宫文物**天津。

溥仪的表弟溥佳处理了此事。”把这些古董运到天津，费时不少。”。这些书画书，共70或80个大型木箱，体积和数量。进出火车站时，不仅要纳税，还要检查。碰巧当时的国税督察孙宝琪是扎然（清太子载真的兄弟）的公公。我找到扎然，说春王家和我们家的东西要运到天津，所以我请他委托孙宝琪带一本免检免税护照。正如预期，护照顺利办妥，我护送古董到天津，这些古董都存放在戈登路166号楼。”

算了，溥仪从故宫偷了76盒文物。这些文物具有重要价值，如历代皇帝形象、游车、廊源仙人等。它们也是国宝。溥仪在天津的生活依然奢华，他还得奖励他奉承晚清的追随者。钱从哪里来的？溥仪继续出售这些文物，使这些文物外流。