廉政格言警句(一)

1、俭以养德，廉以立身。

2、作风要朴实，工作要扎实，任务要落实。

3、是非明于学习，名节源于党性，腐败止于正气。

4、人心如秤称量谁轻谁重，民意似镜照出孰贪孰廉。

5、保初节易，保晚节难。百年养德难，一日丧德易。

6、廉洁从政两袖清风德昭后世，贪图钱财一朝失足愧对今生。

7、顺境勿骄逆勿沉做堂堂正正人，平境勿庸浊勿乱当勤勤廉廉官。

8、戒酒戒色戒贪欲，律己律妻律子女。

9、金杯银杯不如老百姓口碑；金奖银奖不如老百姓夸奖。

10、律己方能服人，身正方能带人，无私方能感人。

11、做人一身正气，为官一尘不染。

12、勿以官小而不廉，勿以事小而不勤。

13、做人德为本，做事民为先，做官法为上。

14、在是非面前要有辨别能力，在诱惑面前要有自控能力，在警示面前要有悔过能力。

15、领导干部办事三问：讲道理时，先问自己是否明白；提要求时，先问自己是否做到；批评人时，先问自己有何责任。

16、当政之要在于兴一方，为政之要在于敢创新，治政之道在于求民安，施政之本在于洁自身。

17、廉洁方能聚人，律己方能服人，自正方能带人，无私方能感人。

18、在职一阵子，做人一辈子。

19、毛毛细雨湿衣裳，点点贪念毁名节。

古代廉政警句选(一)

能吏寻常见，公廉第一难。[金]元好问《元遗山集》

注解：有本事的官吏经常可以看到，但能做到公正廉明就非常难了。

廉者，民之表也；贪者，民之贼也。[宋]包拯《乞不用赃吏疏》

注解：廉洁的官吏，是人民的表率；贪赃的官吏，是人民的盗贼。

文臣不爱钱，武臣不惜死，天下太平矣。[宋]岳飞

注解：文官清正廉洁，武将拼死报国，这样国家就可以太平了。

世路无如贪欲险，几人到此误平生。[宋]朱熹

注解：世上的路没有比贪欲更险恶的，多少人都是因此误了一生。

欲虽不可去，求可节也。[战国]《荀子·正名》

注解：人的欲望虽然是不能消灭的，但对欲望的追求是可以节制的。

历览前贤国与家，成由勤俭破由奢。[唐]李商隐《咏史》

注解：遍观历代圣贤治国治家的经验教训，成功皆因勤俭，败亡皆因奢侈。

贵安村有朱子祠。朱熹在此著书讲学休养，贵安因“贵人安康”而得名。院落内并没有我想发现的“诗书执礼”、“道崇礼范”的题匾。朱子祠曾作为贵安小学的校舍，里面还住有人家。由于缺乏管理，部分墙体已经坍塌。住户告诉我，这里有一块“朱子祠”石匾，因墙体倒塌被埋土中，石刻年代模糊不清。花开花落，岁月流逝，我担心，也许不久的将来，朱子祠也将慢慢消失。

贵安村地处省道要冲，许多公务往返途经贵安的官员，伙食都由贵安接待。为减轻民众负担，知县王仁灏下令废除接待制度。民众感其惠政，立碑纪念。立碑时间为清康熙癸亥年（1683年）。这位距今300多年的封建时代廉吏，体恤民情，废除弊政，可谓提倡“村级零接待”的先行者。作为古代“廉政文化”的遗产，至今仍有现实意义。贪官、庸官站在碑前该感到汗颜。“廉政碑”四周正在填土，村民告诉我，这块地已被征用，看着呼啸而过的运土车，我不禁为“廉政碑”命运担忧。

汤岭街是连江到福州的古驿道。这里曾是繁华的街道，有茶馆、饭店、钱庄、客栈等店铺上百家，进城、进京人员多在此驻足留宿，当时市声鼎沸，人流如潮。最繁华当数“玉山馆”、“天星馆”和“风和馆”，“玉山馆”开的票据到京城可领到钱。汤岭古街已经感受不到当年的繁华，村里的年轻人大都外出务工。在通往福州的古道上，走着几位挑担的农民，古道旁静静地躺着碑坊残碣。没有飘舞的酒旗，没有高悬的灯笼，石板古道、沿街店铺大多改变了昔日的容颜。

汤岭村口有一家汤池，到里面泡泡温泉“五凤朝阳生丽水，九龙经脉出金汤”，县志记载，宋嘉佑二年（1057年），知县朱定砌露天温泉浴池，供村民使用，乡民约定，男人白天使用，女人晚上享受。民风淳朴，无伤大雅。这家汤池设备简陋，但水质好、水温高。

① 清正廉洁小故事

三国时,胡质在魏国任州郡长官近三年,死后家无余财,只有朝廷赏赐的衣服和数箱书籍而已。对他的廉洁操守,人人称道。胡质在荆州任刺史时,其家眷都在京都。一次他的儿子胡威到住所去看望他，等回家时,胡质拿出一匹绢给他,让他路上做盘缠。胡威跪在父亲面前说:“爹爹为官一向清正,不知此绢从何而来”胡质说：“吾儿不必怀疑，此绢是我的俸禄所余。”胡威谢过父亲的赏赐，遂骑驴上路。一路上，他在打尖住店时都是自己放驴，自己砍柴做饭。

后来胡威也官任刺史，政绩卓著，清名遐迩。入晋以后，晋武帝接见了他。晋武帝谈起当年胡质的生平事迹赞叹不已，遂向胡威道：“你的清廉和你的父亲比起来怎样？”胡威答道：“不如吾父。”晋武帝问：“为什么呢？”胡威说：“臣父清廉惟恐人家知道，臣清廉惟恐人家不知道，所以臣和家父相差甚远。

海瑞（公元1514年～1587年）

海瑞一生刚直不阿，执法如山。他体察民情，革除弊政，积极反对贪污和奢侈；禁馈赠，惩贪官，秉公执法，铁面无私，审理积抑，昭雪了许多冤狱。海瑞生前俭朴到一般人难以置信的地步。他的私章用泥巴刻成，夏天睡在一张破席上，盖着夫人的旧裙……

海瑞不仅为官清廉，生活也十分俭朴，清苦之行举朝第一。万历十五年（公元1587年）十月，七十四岁的海瑞以老病之身卒于官舍后，死后仅余葛帏旧衣，赖同僚捐治葬具才得葬殓。同乡苏民怀检点其遗物，只有竹笼一只，内有俸金八两，旧衣数件而已。故海瑞深得百姓拥戴，发丧之日，市民送者夹岸，酹酒而哭者百里不绝，被百姓呼为“海青天”。时人王世贞以九字评：“不怕死，不爱钱，不立党。”

春秋时，宋国司城子罕清正廉洁，受人爱戴。有人得到一块宝玉，请人鉴定 后拿去献给子罕，子罕拒不接受，说：“您以宝石为宝，而我以不贪为宝。如果我接受了您的玉，那我们俩就都失去了自己的宝物。倒不如我们各有其宝呢？

东汉时，杨震在赴任途中经过昌邑时，昌邑县令王密山来拜访他，并怀金十斤相赠。杨震说：”故人知君，君不知故人，何也？”王密没听明白杨震的责备之意，说：“天黑，无人知晓。”杨震说：“天知，神知，你知，我知，何谓无知？”王密这才明白过来，大感惭愧，怏怏而去。

② 清正廉洁故事

古人清正廉洁小故事

以廉为宝

春秋时，宋国司城子罕清正廉洁，受人爱戴。有人得到一块宝玉，请人鉴定 后拿去献给子罕，子罕拒不接受，说：“您以宝石为宝，而我以不贪为宝。如果我接受了您 的玉，那我们俩就都失去了自己的宝物。倒不如我们各有其宝呢？

杨震拒金

东汉时，杨震在赴任途中经过昌邑时，昌邑县令王密山来拜访他，并怀金十 斤相赠。杨震说：”故人知君，君不知故人，何也？”王密没听明白杨震的责备之意，说： “天黑，无人知晓。”杨震说：“天知，神知，你知，我知，何谓无知？”王密这才明白过 来，大感惭愧，怏怏而去。

一钱太守

东汉时，一位叫刘宠的人任会稽太守，他改革弊政，废除苛捐杂税，为官司 十分清廉。后来他被朝廷调任为大匠之职，临走，当地百姓主动凑钱来送给即将离开的刘宠 ，刘宠不受。后来实在盛情难却，就从中拿了一枚铜钱象征性地收下。他因此而被称为“一 钱太守”

陶母退鱼

晋代名臣陶侃年轻时曾任浔阳县吏。一次，他派人给母亲送了一罐腌制好 的鱼。他母亲湛氏收到后，又原封不动退回给他，并写信给他说：“你身为县吏，用公家的 物品送给我，不但对我没任何好处，反而增添了我的担忧。”这件事陶侃受到很深的教育。

吴隐之不惧饮贪泉

晋代人吴隐之任广州太守，在广州城外，见一池泉水名“贪泉” 。当地传说饮了贪泉之水，便会贪婪成性。他信这些，照饮不误，饮后还写了一首诗：“古 人云此水，一歃怀千金。试使夷齐饮，终当不易心。”他在任期间，果然廉洁自律，坚持了 自己的操守。

一贫如此

南宋大臣张浚因与奸相秦桧政见不和，被贬往湖南零陵做地方官。他出发 时，带了几箱书随行，有人诬告他与乱党有关系，结果被高宗检查书信和破旧衣物，高宗叹 息道：“想不到张浚贫守到如此地步！”很可怜他，于是派人骑快马追上张浚，赏赐他黄金 三百两。

两袖清风的于谦

明朝名臣于谦居官清廉。一次，朝廷派他巡察河南。返京时，人们买 些当地的绢帕、蘑菇、线香等土特产回京分送朝贵，他没有接受。同时还写了一首诗表明心 迹：绢帕蘑菇与线香本资民用反为殃。清风两袖朝天去，免得闾阎（指百姓）话短长。”

不私一钱

明朝时，嘉兴知府杨继宗清廉自守，深得民心。一次，一名太监经过这里， 向他索要贿赂，他打开府库，说：“钱都在这儿，随你来拿，不过你要给我领取库金的官府 印券。”太监怏怏走了，回京后，在明英宗面前中伤他。英宗问道：“你说的莫非是不私一 钱的太守杨继宗吗？”太监听后，再也不敢说杨继宗的坏话了。 手好不要钱

清乾隆进士王杰为人刚直敢言，不附权贵。当时和坤在朝中专权，大臣 都不取得罪他。惟王杰每每与其据理力争。有一次，议政完毕，和坤有意戏弄王杰，拉着他 的手说：“好 的手啊！”王杰正颜厉色地回答道：“王杰手虽好，但不能要钱耳！”和 坤羞愧而去。

③ 清正廉洁故事 关于清正廉洁的故事有哪些

故事1:明朝的开国皇帝朱元璋，其故乡凤阳还流传着四菜一汤的歌回谣：『皇帝请客，四菜一汤答，萝卜韭菜，着实甜香；小葱豆腐，意义深长，一清二白，贪官心慌。』朱元璋给皇后过生日时，只用红萝卜、韭菜，青菜两碗，小葱豆腐汤，宴请众官员。而且约法三章：今后不论谁摆宴席，只许四菜一汤，谁若违反，严惩不贷。朱元璋虽为一国之君，但他率先垂范，倡导廉洁之风。

故事2:唐宋八大家之一的苏轼21岁中进士，前后共做了40年的官。做官期间，他总是注意节俭，常常精打细算过日子。公元1080年，苏轼被降职贬官来到黄州，由于薪俸减少了许多，他穷得过不了日子，后来在朋友的帮助下，弄到一块地，便自己耕种起来。为了不乱花一文钱，他还实行计划开支：先把所有的钱计算出来，然后平均分成12份，每月用一份；每份中又平均分成30小份，每天只用一小份。钱全部分好后，按份挂在房梁上，每天清晨取下一包，作为全天的生活开支。拿到一小份钱后，他还要仔细权衡，能不买的东西坚决不买，只准剩余，不准超支。积攒下来的钱，苏轼把它们存在一个竹筒里，以备意外之需。在困境、逆境中，苏轼以勤俭节约来维持生活、度过难关，不失为良策。

④ 清正廉洁故事

一、两袖清风的于谦

明朝名臣于谦居官清廉。一次，朝廷派他巡察河南。返京时，人们买 些当地的绢帕、蘑菇、线香等土特产回京分送朝贵，他没有接受。同时还写了一首诗表明心 迹:绢帕蘑菇与线香本资民用反为殃。清风两袖朝天去，免得闾阎(指百姓)话短长。"

二、不私一钱

明朝时，嘉兴知府杨继宗清廉自守，深得民心。一次，一名太监经过这里，向他索要贿赂，他打开府库，说:"钱都在这儿，随你来拿，不过你要给我领取库金的官府印券。"太监怏怏走了，回京后，在明英宗面前中伤他。

英宗问道:"你说的莫非是不私一 钱的太守杨继宗吗"太监听后，再也不敢说杨继宗的坏话了。

三、手好不要钱

清乾隆进士王杰为人刚直敢言，不附权贵。当时和珅在朝中专权，大臣 都不取得罪他。惟王杰每每与其据理力争。有一次，议政完毕，和珅有意戏弄王杰，拉着他的手说:"好 的手啊!"王杰正颜厉色地回答道:"王杰手虽好，但不能要钱耳!"和 坤羞愧而去。

四、悬鹅子示众

明时，周新担任司法按察使后，一天，有人给他送来一只烤鹅，他坚决不受，但送礼人已经抢先出门了。于是，周新叫家人把烤鹅挂在屋子后面，以后凡是送礼者，他就让家人领着去看那只已经风干了的烤鹅。从此，再没人自讨没趣了。

五、棒打送礼

南北朝时，南朝的中书通事舍人顾协，虽位高权重，但为政清廉。他曾说:"送礼纳贿，必然徇情枉法，吏治怎能清明"有一次，他以前的一位门生因有事相求，送礼向他行贿。顾协怒不可遏，责令将这个门生重打二十大板，赶出了门外。

⑤ 清正廉洁人物故事

杨震拒金

东汉时，杨震在赴任途中经过昌邑时，昌邑县令王密山来拜访他，并怀金十斤相赠。杨震说：”故人知君，君不知故人，何也？”王密没听明白杨震的责备之意，说：“天黑，无人知晓。”杨震说：“天知，神知，你知，我知，何谓无知？”王密这才明白过来，大感惭愧，怏怏而去。

晋代名臣陶侃年轻时曾任浔阳县吏。一次，他派人给母亲送了一罐腌制好的鱼。他母亲湛氏收到后，又原封不动退回给他，并写信给他说：“你身为县吏，用公家的 物品送给我，不但对我没任何好处，反而增添了我的担忧。”这件事陶侃受到很深的教育。

陶母退鱼

吴隐之不惧饮贪泉

晋代人吴隐之任广州太守，在广州城外，见一池泉水名“贪泉” 。当地传说饮了贪泉之水，便会贪婪成性。他信这些，照饮不误，饮后还写了一首诗：“古人云：此水，一歃怀千金。试使夷齐饮，终当不易心。”他在任期间，果然廉洁自律，坚持了自己的操守。

以廉为宝

春秋时，宋国司城子罕清正廉洁，受人爱戴。有人得到一块宝玉，请人鉴定 后拿去献给子罕，子罕拒不接受，说：“您以宝石为宝，而我以不贪为宝。如果我接受了您的玉，那我们俩就都失去了自己的宝物。倒不如我们各有其宝呢？

一钱太守

东汉时，一位叫刘宠的人任会稽太守，他改革弊政，废除苛捐杂税，为官司 十分清廉。后来他被朝廷调任为大匠之职，临走，当地百姓主动凑钱来送给即将离开的刘宠 ，刘宠不受。后来实在盛情难却，就从中拿了一枚铜钱象征性地收下。他因此而被称为“一钱太守”。

⑥ 狄仁杰清正廉洁的故事

不信妖言

唐高宗前往汾阳宫时，途径妒女祠。当时，民间认为穿着华丽的衣服经过妒女祠，会招致风雷之灾。并州长史李冲玄打算征发数万民夫，另外开辟一条御道。

狄仁杰道：“皇帝出行，有千乘万骑扈从，风伯为之清尘，雨师前来洒道，还怕什么妒女之害？”李冲玄遂停止征发徭役。唐高宗得知后，叹道：“狄仁杰真是个大丈夫啊！”

囚徒哭碑

越王之乱后，武则天为惩治乱党，定罪六七百家，籍没五千余口。司刑使催逼狄仁杰行刑。但狄仁杰认为判决有误，请求延缓行刑。

他密奏武则天，认为一旦按此定罪，将牵连甚广，何况这些人中有许多是被迫作乱，并非本心所为，可以赦免武则天便下诏赦免他们的死罪，改为发配丰州。

囚犯们途经宁州时，宁州父老在郊外迎接，道：“是我们的狄使君救了你们的命吧？”囚犯们遂相互搀扶着前往百姓为狄仁杰立的石碑前，痛哭流涕，而后又斋戒三日，方才离开宁州。他们到达丰州后，又为狄仁杰立碑，以颂恩德。

(6)清正廉洁的故事扩展阅读

狄仁杰的生平

狄仁杰（630年-700年），字怀英，并州太原（今山西太原）人，唐代武周时期政治家，被阎立本誉为“海曲之明珠，东南之遗宝”。

早年以明经及第，历任汴州判佐、洛州司马等职。天授二年（691年）九月，狄仁杰升任宰相，担任地官侍郎、同平章事，后被酷吏来俊臣诬陷谋反，夺职下狱，平反后贬为彭泽县令。

于神功元年（697年）再次拜相，担任鸾台侍郎、同平章事，进拜纳言。久视元年（700年），狄仁杰进拜内史，于同年九月病逝，追赠文昌右相，谥号文惠。唐朝复辟后，追赠司空、梁国公。

⑦ 关于廉洁廉政的小故事

《扬起廉政的风帆》

在中华文明的历史长河中，曾出现过许许多多清正廉洁、勤政爱民的典范人物。他们各自在不同的历史时期，不同的职位上鞠躬尽瘁，谱写了感人肺腑的篇章。我国伟大人民解放军司令彭德怀的“家私”只有四件“珍宝”：一支左轮手枪，一枚红星奖章，8块银元，一包历史材料。在 工作时，彭德怀一直把它们珍藏在保险柜中。

左轮手枪是抗日战争时期从日本鬼子手里缴获的战利品，他一直把手枪带在身边，留作历史的纪念。红星奖章是中央苏区时，中华苏维埃共和国中央人民委员会授予他的，记载着无数革命战士英勇献身的革命精神。那包历史材料是彭德怀司令的笔记和一些油印的战斗经验的总结。

那8块银元，是红军时期分给他的伙食尾子。他语重心长地对身边的工作人员说：“伙食尾子就是节约下来的伙食费。那时，干部和战士的生活很艰苦，都没有零用钱，每天只有几分钱的菜金。当时官兵平等，有了伙食尾子，分得一样多，可用它来买必需品。我很少花钱，于是就把它攒积下来了。”

人民解放军的高级领导竟与兵平等，不爱金钱，用心的将一分一分的伙食尾子积攒出8块银元。这无论是战争年代，还是和平时期，都是清政廉洁、勤政爱民的好典范。

这位人民解放军的司令，不爱钱财，执着追求共产主义信仰，始终保持一种崇高的精神，值得我们每一个人学习。我国近代也出现了不少动人的勤政爱民的故事：

有这样一位内地干部，曾两次进藏，在岗巴工作的3年见，他跑遍了全县的乡村、牧区，访贫问苦。和当地群众一起收割、打场、干农活、修水利，他视少数民族同胞为骨肉，1992年拉萨市周围几个县发生了地震，他在救灾中认领了3个失去父母的孤儿。担负起养育的责任。他家境本不富裕，再加上他每次下乡总要接济生活上贫困的藏族群众，工资不到半月便所剩无几。领养了3个孤儿后他的经济上更拮据，为了不让孩子受苦，他悄悄地来到医院献血，1993年，他先后献血900毫升共收取医院所付的营养费900元，都用于生活补贴。在外人眼里，一个 中高级干部生活如此清贫难以想象。他因车祸殉职后，人们在他的遗体上找到了的现金只有8元6角，在场的每个人都流下了泪。孔繁森——他用自己的生命谱写了勤政爱民的动人篇章。

廉洁奉公的官，受人民敬重，洁身自好的人，受百姓爱戴。春秋时期，公仪休是鲁国宰相，清正廉洁，洁身自好，其“拒鱼”的故事流传至今，被后人传为佳话。然而，在前进的历史潮流中，还是有不和谐的浪头出现，就在我们身边，瑞安莘塍中村的前任支部书记，被人称瑞安市“地下组织部长”陈仕松，他的被捕，连带瑞安的原市委书记、市长、市人大副主任、副市长等几个几乎被“一锅端”。这些贪官又给社会给人民带来了多大的危害，每每想及此事，人们总是切齿痛骂。

一个人如果只比待遇,不讲奉献；只比条件,不讲工作；只比岗位,不讲业绩；能有何作为？奉献，不是痛苦，不是丧失，而是快乐的升华，幸福的源泉。一个人，有了崇高的精神境界和光辉的人格魅力，就会抛弃私心杂念，排除各种诱惑，能为所热爱的工作奉献出自己的青春和热血。这一点，彭德怀和孔繁森为我们做出了光辉的榜样。著名音乐家贝多芬曾这样说过：“我来到这个世界上不是来享受快乐生活的，而是来完成伟大工作的。”在全面建设小康社会的今天，生活处处充满了精彩的诱惑，“人民的公仆”们更要保持廉洁的品质，多做有利于人民的事。

作为小学生的我们，是国家明日的主人，寄托着民族的希望，担负着建设未来的重任。我们中学生正处于生理和心理的发育时期，我们的人生观、世界观、价值观正在形成中，提倡廉政文化的活动，能使我们拥有正确积极健康的信念。让清正廉洁成为中华民族兴国安邦之源，让我们从实际行动中奠定终身廉洁做人的品德基础，让我们扬起廉政的风帆，在廉政文化的海洋中迎风破浪勇往直前。

⑧ 清正廉洁的小故事（50-100）

只要我当总理，会议厅就不准装修。”

当年在国务院会议厅入口处，有一块镌刻着“艰苦朴素”四个大字的木屏风，这是总理身体力行的工作作风的写照。在国务院的会上，人们不止一次地听到总理拒绝装修会议厅的建议，总理说：“只要我当总理，会议厅就不准装修。”1959年，在大跃进的气氛下，水利部未经报告请示，在密云水库附近兴建一座水利建设成就展览馆。有一天，在西花厅开会，总理突然转过头向水利部副部长钱正英说：“钱正英，贺老总告诉我，你们在密云水库那里修建一个相当高级的楼，有没有这回事？”钱答：“有，是一座水利展览馆。”总理沉默了一会儿，摇摇头，轻声地说了一句：“没有想到你们也会办这种事。”钱听了羞愧得无地自容，心里像刀割一样难受。如果按现在某些干部的想法，总理既未严厉批评，又未责成处理，既无纪委处分的威慑，更无丢官的危险，完全可以蒙混过关。但在周总理伟大人格的感召下，钱回部后，立即在党组会上作了传达。

宦味清于一杯水；

诗情逸似九溪云。

清·曾西溪赠知县徐邦光联。亦饱含称赞、劝勉其清廉之意。

一县好山留客住；

五溪秋水为君清。

林则徐赠湖南沅陵某知县联。赞扬、劝勉此知县清廉之情溢于词表。



爱半文不值半文，莫谓世无知者；

作一事须精一事，庶几心乃安然。

清·钱南园(沣)联。上联倡廉，下联倡勤。

为政戒贪，贪利贪，贪名亦贪，勿鹜声华忘政事；

养廉惟俭，俭己俭，俭人非俭，还从宽大保廉隅。

 清·薛慰农署杭州府衙联。作者认为，所谓贪，不仅在于贪利，而且在于贪名、贪虚名，主张“实干”；所谓俭，在于自己俭，莫苛敛或苛求别人，主张对人宽大。

铁面无私，凡涉科场，亲戚年家须谅我；

镜心普照，但凭文字，平奇浓淡不冤渠。

 清·朱硅在浙江做主考官时自署大门联，表白自己不讲私情、不开后门，但凭试卷决定弃取。

扪心自惭兴利少；

极目只觉旷官多。

清·四川蓬溪县令泮先珍自署衙堂联。他自惭办实事少已不简单，还能慨叹素餐尸位、效率极低的“旷官”太多则难能可贵。



两袖入清风，静忆此生宦况；

一庭来好月，朗同吾辈心期。

清代贵州巡抚署斋联。“两袖清风”，是旧时代廉吏称道的标准；心净如月，也是他们的追求目标。他们虽难于做到，但也说明他们不愿被人指为贪官。



海纳百川，有容乃大；

壁立千仞，无欲则刚。

林则徐在广州查禁鸦片时自题的挂于厅堂的对联。表明了他自己的襟怀之大和无私之心以及禁烟决心之“刚”。

廉吏无宦乐；

达人不折腰。

古格言对联。言廉吏为宦，旨在清、勤，故不以宦谋乐，达人有气节，不为私利折腰。

两脚不离大道，吃紧关头，须要认清岔道；

一亭俯看群山，占高地步，自然赶上前人。

贵阳图云关(图宁关)联。本联本记叙爬高山、过险关的实况，然寓深刻哲理：愈是“登高”任上，愈须防止误入歧途，只有高瞻远瞩奋勇前进，才会赶上前贤。

慈惠戒优容，总在诚心行实政；

利名都摆脱，本来廉吏即真儒。

清·姚步瀛撰联。步瀛曾任湖南慈利知县，有惠声。

百里才疏勤补拙；

一官俸薄俭能廉。

清·姚步瀛撰联。表明他廉洁奉公，勤政为民的为官准则。

与百姓有缘才来到此；

期寸心无愧不负斯民。

古官署联。此联的作者把欺天、负民和负国等同起来，要求自己不欺负老百姓。

当官期于物不济；凡事求其心所安。

古官署对联。当官怎样做到不欺负老百姓，他们含混地强调一个“心”字。怎样才能心安主要强调省身克己，廉洁奉公。

政不在多言，须息息从省身克己而出；

当官持大体，思事事皆民生国计所关。

桂林抚署联。反映了廉洁奉公思想。

头上有青天，所事须循天理；

眼前皆瘠地，存心不刮地皮。

官名父母须慈爱；家有儿孙望久长。

 这是两副官府的通用联。封建社会皇帝要求各级官员忠君爱民。所谓爱民就是“为民父母”。这父母怎么做这副对联作了回答。

眼前百姓即儿孙，莫言百姓可欺，当留下儿孙地步；

堂上一官称父母，漫说一官易做，还尽些父母恩情。

江南各州县常有这样的厅事联。“父母”官应让老百姓有条活路，能够生活下去。虽然他们的目的同样是维护封建统治，但和不顾人民死活的贪官暴吏相比，总算还能想到老百姓。

欺人如欺天，毋自欺也；

负民即负国，何忍负之。

这首官府联反映了百姓不可欺的思想。

一柱擎天头势重；十年踏地脚跟牢。

南宋理宗淳年间，余阶权授兵部侍郎、四川宣谕使。他入蜀后，立志清除积弊，在官署大门悬贴的一副对联，表示将以十年为期，决心把四川治好。

老子亦常来侍候；

诸公聊复忍期须。

这是清代余阶在招贤馆的一副书联，表示他愿意和儒士经常会见，欢迎他们。

仕于朝者以馈遗及门为耻；

仕于外者以苞苴入都为羞。

“两袖清风”，是一种美德，是对廉洁官员的褒语。据郎瑛《七修类稿》，这是明朝弘治年间，一吏部尚书在门上贴的一副对联。用对联公开表态，决心廉洁奉公。苞苴：礼物，指贿赂。

名场似弈无同局；吏道如诗有别裁。

古官署对联。作者强调为政应因时、因人、因地制宜，有创造性，表达了官员为政的体会和感慨，这是一般因循守旧的官僚所不能企及的。

但觉眼前生意满；须知世上苦人多。

古官署对联。作者身为封建官员，能知世上苦人多，也不容易。

不要钱原非易事；

太要好亦是私心。

 广州郡守署联。此联作者所说的“太要好”，是指一些官员好大喜功，不惜民力，一味“建功”，向上级报喜。他认为这样做的人，也是出于私心，想借此一途向上爬。

老吏何能，有讼不如无讼好；

小民易化，善人终比恶人多。

古官署对联。“衙门八字开，有理无钱莫进来”。封建王朝的司法从本质上说，没有什么公平可言。不过，事情还有另外一面，确有少数清官能够执法严明，自觉不自觉地和贪官、豪强势力作斗争。此联作者相信大多数人是好的，主张德化，希望“无讼”。

有一日闲，且种汝地；

无十分屈，莫入吾门。

这是挂在讼堂上的一副对联，劝老百姓不要轻易来官府告状。

看阶前草绿苔青，无非生意；

听墙外鸦啼鹊噪，恐有冤魂。

古官署对联。在封建社会要执法公道，是很困难的。此联作者决心为此而斗争。

凡毫一点，乃吾民利害攸关，须念悖出必将悖入；

白日三竿，即尔室公私毕照，莫谓知显不在知微。

清人梁章钜撰写的向水宰后堂联。作者认为办案人必须极为慎重，如果朱笔点错，必然会起到反作用；执法严明亦应如头顶“白日”，既照到显著的地方，也照到隐蔽的地方，谁也不能逃避。

我也曾为冤枉痛入心来，敢糊涂忘了当日

汝不必逞机谋争个胜去，看终久害着自家。

浙江省庆元县吕璜所撰，悬挂在县衙大堂。吕曾因冤案坐牢15年，这副对联表达了自身的感受，将心比心，决心不判冤假错案。

场列东西，两道文光齐射斗；

帘分内外，一毫关节不通风。

福建贡院联。科举考试是封建社会选拔人才的一种手段，实行以后舞弊的事不断发生，当时，学馆、贡院等处都有悬挂楹联的习惯，其中有些强调公正，严惩舞弊者。此联描述了科场的一派严肃景象。

亏他人，便亏自己，须记朝韭暮盐，我亦寒士；

要公道，还要虚心，试看畹兰亩蕙，楚故有才。

才要真爱，名要略爱，总之己要自爱；

天不可欺，君不敢欺，实于心不忍欺。

湖南贡院的两副楹联。作者自己是寒士出身，知道考官不公道将意味着什么，他们受护人才，对埋没人才于心不忍，因此能自觉反对舞弊行为。

三载辛勤来此地，人怀必售之心，非关至公，则举者喜矣，错者不能无怨，怨蓄谤兴；

一生朝许会斯堂，务擅空群之织，惟持极慎，则得者快矣，失者亦可无惭，惭消誉起。

清初对联能手李渔为江南贡院撰联。他在明末曾参加科举考试，没有中举，很遗憾。他把至公和偏颇的利害关系说得相当透彻，颇有启发性。

少目焉能评文字；

欠金安可望功名。

乾隆年间，直隶学政吴省钦受贿，有位秀才在试场门题了上述一额一联，横额：“口大欺天”内嵌吴省钦三字，对营私舞弊的贪官污吏提出了抗议。

一水绕荒祠，此地真无关节到；

停车肃遗像，几个得立姓名尊。

安徽合肥市南门外包河中花墩小洲上的包公祠对联。据说，宋仁宗赐给包拯巢湖，包公坚辞不受，只要合肥一段护城河。后人改此护城河为“包河”。实际上包拯当时已规定：此河子孙不得视为私产，不能分，不能卖。包公的执法如山、反对贪赃枉法的精神在封建时代的官员中是很少见的。

包拯 (999-1062)北宋庐州合肥人，字希仁。天圣进士，累迁监察御史，三司户部判官，京东、陕西、河北转运使，卒于位，享年64岁。谥孝肃。为官清正廉明，执法严峻，刚正不阿，不畏权贵。千百年来为人民敬仰。河南开封包公祠楹联，意境深邃，文字优美，书法遒劲。



下面是包公祠的一些楹联。



春秋有序，人民不亏时彦；

宇宙无极，伟业尚待后贤。

公心著在竹帛，千秋共颂赤胆；

正气被之管弦，百姓皆呼青天。

正气塞乾坤，事属公私须有别；

丹心昭日月，人归善恶自分明。

铁面无私，辇下豪门慑霜简；

镜心普照，旧邦黎庶护甘棠。

（注：辇下：辇是皇帝坐的车。此指皇城豪门贵族之地。霜简：古代御史弹劾大臣的奏章，亦称白简。包公在京师之地“立朝刚毅，贵戚权贵为之敛手，闻者皆惮之。”

镜心：高洁的心。旧邦：故国。黎庶；老百姓。甘棠：树名。古代有官吏叫召伯，舍于甘棠树下。后世用“甘棠”称颂有惠于民的地方官吏。）

御命赴强邻，樽俎严折契丹使；

施恩洽闾里，妇童喜称待制名。

包公受北宋朝廷之命出使契丹(契丹，后改国号为辽)。契丹王命典客挑衅包公，说北宋“雄州新开便门，乃欲诱我叛人，以刺疆事耶”包公义正辞严地回击，令对方无言以对，不辱使命。樽俎；古代樽盛酒、俎盛肉。此处代称宴席。闾里：乡里，普通百姓居住区。包公刚直不阿，童稚妇女，亦知其名，呼曰“包待制”。

赈灾黎、求民隐，断关节，秉政清廉，中原百姓思贤尹；

平冤狱，抑豪强，惩污吏，执法严峻，天下几人似我公。



正气上彤廷，辄法郑公三疏，明听纳，辨朋党，惜人才，选将实边，奏议服他匡谏笔；

清风扬碧落，不持端砚一方，任刚毅、绝苞苴，威权贵，保民安业，丹青照我瓣香心。

（彤廷：皇宫。辄法郑公三疏：《宋史·包拯传》：“数论斥权幸大臣，请罢一切内除曲恩。又列上唐魏征公三疏，愿置之座右，以为龟鉴。”匡谏：匡正谏诤。碧落：天空。不持端砚一方：包公曾任端州知县，端州出生一种名贵砚台——端砚。包公了解前任官吏借进贡朝廷之名敲榨百姓，“率取数十倍以遗权贵”，他力除此弊，“岁满，不持一砚归。”包公深得当地民众拥戴，百姓为表心意送他一方端砚，他却掷于水中。苞苴：礼物，也指贿赂。）

峭直传今古；

清廉著史乘。

（峭直：严厉、刚直严峻。史乘：史典。）

启正门，群奸丧胆；断关节，万姓开颜。

（启正门：《宋史·包拯传》：“旧制，凡讼诉不得径造庭下。拯开正门，使得至前陈曲直，吏不敢欺。”包公担任开封府尹，废除了许多不合理的规章制度。旧制，老百姓告状，不能直接走进衙门，必须把写好的状纸交给把门的衙役，再由衙役送上公堂。这样，衙役便乘机敲榨勒索，贪官也借此收贿行奸，造成许多冤、假、错案。包公了解此情后，极为恼火，为便于群众告状，就命人把开封府衙朝北开了一个大门。包公倒坐南衙后，惩办了许多违法的皇要国戚和无赖之徒，做了许多深得民心的事情。）

欲奉箴铭上三疏；

思除弊政陈七章。

（上三疏：唐魏征三疏，“包拯置之座右常读之”，敢于上谏。陈七章：上奏皇帝的七件事泛指奏章。《宋史·包拯传》：“又上言天子当明听纳，辨朋党、惜人才，不主先人之说。凡七事；请去刻薄，抑侥幸，刑明禁，戒兴作，禁妖妄。朝廷多施行之。”）

主辱臣忧，当在外从亡，一饭已经肝胆碎；

功成身退，问诸君食禄，千秋留得姓名无。

山西介休县绵山介子推祠对联，晚清王执中作。

介子推，春秋战国时晋国大夫，曾随公子重耳流亡并割下自己身上的肉为重耳充饥；重耳做了晋国国君，介子推却不受封赏隐居绵山，而那些随从流亡的人都得到禄食，但却连姓名也被后人遗忘。

洁廉为心，忠信为仗；

文章在册，功德在民。

柳州侯祠联。柳侯指唐代文学家柳宗元，祠建在柳州园旁。柳在政治上反对官宦弄权和藩镇割据，也曾参加王叔文为首的政治革新活动，后被贬为永州(今湖南零陵)司马。为官清廉文才纵横。

撼山抑可易，撼军抑何难，愿忠魂常镇荆湖，护持江汉雄风，大业先从三户起；

文官不爱钱；武官不怕死，奉谠论复兴国家，留得乾坤正气，新猷端自四维张。

位于武汉蛇山中部顶端的岳飞墓碑亭对联。“三户”指楚地；“谠论”，指宋代陈次升所撰《谠论集》，该书计207篇，大抵直言进谏、弹劾污吏；“新猷”，谋划；“四维”，礼、义、廉、耻。此联诞生于抗日战争初期，意思在于褒扬岳飞的清廉保国气节，激励人民抗战。

不爱钱，不惜命，乃太平根基，名将名言，贪婪者跽跪；

取束刍，取缕麻，定斩徇军律，保民保国，正气壮河山。

杭州西湖岳墓联。歌颂了岳飞“文官不爱钱，武将不惜命”的主张和不扰民、严军纪的清廉作风。

心术不可得罪于天地；

言行要留好样与儿孙。

明·袁崇焕撰联。此联既勉己又励人。他不仅忠心耿耿为国挡敌，而且做知县时贫无盘缠回老家治母丧，可谓一生清廉照人。

持身勿使白璧玷；

立志直与青云齐。

古格言联。比喻身如白璧，切勿玷污，应志存高远、直齐青云。

廉不言贫，勤不言苦；

尊其所闻，行其所知。

古格言联。古之廉吏，从不言贫；古之勤吏，从不言苦，而是尊重所学所闻，恭行不已。

不能济变何须位；

位不宜民枉有官。

清·朱经畲联。朱为官正直廉洁，嫉贪如仇，职位一直不得升迁，以致于俸薄不足养家，最后贫病交加而死去。他真是不愧此联，坚持“宜民”，不枉为官。

科场舞弊，皆有常刑，告小人毋撄法网；

平生关节，不通一字，诫诸生勿听浮言。

清·姚文田，做主考官时署挂于考场之联。上联讲“小人”切勿舞弊，下联诫考生莫通关节，也是自励清白。



多言即少味；

无欲斯有为。

古格言联。上联意为少说多做，少说空话多做实事；下联意为无私欲才能有所作为。

事能知足心常惬；

人到无求品自高。

清·纪昀联。只有无私、无欲、无求，才能刚正、廉明、崇高。

三绝诗书画；

一官归去来。

清·李啸村赠郑板桥联。李啸村是郑的朋友。郑板桥为官清廉、正直，因得罪上官和开仓济贫而被罢官后，生活更其清贫。但其诗、书、画均堪称绝技，以此三绝归田，亦如曾写《归去来兮辞》的陶渊明之辞官归隐一样愉快和清白。

家无儋石；

气雄万夫。

清·谭嗣同在宣武门外北半截胡同济阳会馆内住处的署联。“儋”为雨石。联意为家里粮食很少，斗志却雄于万夫。既是自励，也是这位志士生平的真实写照。

人谁无过，小事糊涂，大事不糊涂，是亦足矣；

我非爱财，来得明白，去得更明白，吾何慊乎!

清·周凤楞题学款经理处联。告诫管理人员对于学款不可糊涂乱来。

为政之道，贵通不贵塞，贵新不贵陈。——康有为

一个自私的人注意权利时容易忘却义务。——沈从文临大利而不易其义,可谓廉矣------<<吕氏春秋>>

廉者常乐无求,贪者常有无足------王通

腐败如同一个雪球,它一旦滚起来,就会越来越大---科尔顿

没有思想上的清白,就没有金钱的廉洁----巴尔扎克

廉者,民之表也;贪者,民之贼也----包拯

正身直行,众邪自息----<<淮南子>>

德行告诉我们:反对诱惑吧,那样你才有更多的机会做出高尚的行为来-----车尔尼血夫斯基 无数革命先烈为了人民的利益牺牲了他们的生命，使我们每个活着的人想起他们就心里难过，难道还有什么个人利益不能牺牲，还有什么错误不能抛弃的吗？ --毛泽东

一个人的能力有大小，但只要有这点精神，就是一个高尚的人，一个纯粹的人，一个有道德的人，一个脱离了低级趣味的人，一个有益于人民的人。 --毛泽东

一个人做点好事并不难，难的是一辈子做好事，不做坏事，一贯地有益于广大群众，一贯地有益于青年，一贯地有益于革命，艰苦奋斗几十年如一日 ，这才是最难最难的啊! --毛泽东

我们历来提倡艰苦奋斗，反对把个人物质利益看得高于一切，同时我们也提倡关心群众生活，反对不关心群众痛痒的官僚主义。 --毛泽东

我们要保持过去革命战争时期的那么一股劲，那么一股革命热情，那么一种拼命精神，把革命工作做到底。

--毛泽东

全心全意为人民服务，一刻也不能脱离群众；一切从人民的利益出发，而不是从个人或小集团的利益出发；向人民负责和向党的领导机关负责的一致性；这些就是我们的出发点。

--毛泽东

我们应该谦虚、谨慎、戒躁，全心全意地为人民服务。

--毛泽东

我们一切工作干部，不论职务高低，都是人民的勤务员，我们所做的一切，都是为人民服务。 --毛泽东 淡泊名利，克己制欲。

在位奉廉，应当；退位守节，尤重。

为人正，为政勤，为官廉，为民实。

勿唯小贻大，勿唯私损公；勿唯利害己，勿唯权伤民。

清廉做官方敢怒 公正办事才敢言

人人廉政，腐败灭亡；人人自律，党风自强。

上不愧党，勤政之根；下不愧民，廉政之源。

名为锢身锁，利是焚身火。

挡不住今天的诱惑，将失去明天的幸福。

民生在勤，勤则不匮；党存于廉，廉乃大兴。

为政戒贪，贪利贪，贪名亦贪，勿骛声华忘政事；

养廉惟俭，俭己俭，俭人非俭，还从宽大保廉隅。

勤廉者平安一世，贪婪者自毁一生。

政清则社稷兴，腐败则国家亡。

根深，狂风拔不起；心正，邪恶攻不破。

民不容贪，党不容腐。

正气一身官气扫，清风两袖腐风离。

载舟覆舟，民意难违，从来当官须勤谨

前车后车，殷鉴不远，自古为政要清廉

为官常想，官是公仆，恃官傲物人不齿

用权当思，权本民赋，弄权谋私法难容

为官一时，做人一世。

廉乃正本，贪为堕源。

为官清正廉洁，当视名利淡如水；

执政勤奋为民，应看事业重如山。

品德端正，以身正求公正，以公正换人心；

处事公正，不为权势丧志，不为钱财动心

反腐换来一方净土，倡廉营造八方富足。

学苏琼，置瓜梁上，誉声传万代；

效王翱，封珠宛然，美名照千年。

宁做清官甘苦一生，莫当贪官遗臭万年。

做人德为本，做官清为上。

用权当如履薄冰，不慎乃殃；

纵欲似饮鸩止渴，无节则殇。

风正一帆顺，清廉得民心。

廉洁，从政之基；腐败，从政之忌。

为人自私私尽名衰，做官贪财财多身亡。

树廉洁之心，行廉洁之事，做廉洁之人。

无私者勇，忘我者清。

养一身正气，去半点私心。

慎权慎欲慎独慎微

自警自省自重自爱

正人先要正己，无私才能无畏。

做人、做官、不做秀，

自警、自励、不自私。

处事公平平似水，

为官廉洁洁如冰。

人非善不交，物非义不取。

心自清，行自廉，倡廉奉公；

居其位，谋其政，勤政为民。

官吏，则不过为国民公仆

——孙中山

为民贵，社稷次之，君为轻

——孟子

廉而自忘其廉，则人高其行而服其德 明•格言

我们国家的干部是人民的公仆，应该和群众同甘苦，共命运

—周恩来

其身正，不令而行；其身不正，虽令不从

—《论语》

廉不言贫，勤不言苦；尊其所闻，行其所知

—格言对联

勤能补拙，俭以养廉

——清•金缨

德惟善政，政在养民

《尚书》

公则生明，廉则生威

清•朱舜水

吏不廉平，则治道衰

《资治通鉴》

廉耻事大，死生事小

—《宋史》

为政者，不赏私劳，不罚私怨

——《左传》

公生明，偏生暗，端悫生道，诈伪生塞

——《苟子》

令在必信，法在必行

—宋•欧阳修

威与信并行，德与法相济

—宋•苏轼

无故无新，惟贤是亲

—汉•刘安

历史十大廉洁人物分别是黄帝、大禹、商汤、伊尹、子产、王子晋、刘禹锡、柴荣、卢琚、杨炳堃                                                                                                                                    第一位、廉政曙光——黄帝

人文始祖——黄帝

黄帝是古华夏部落联盟首领，名列上古时代的“五帝”之首，被尊为中华民族的“人文初祖”。他大约生活在距今4700年至4600年间，据推算约公元前2717年至公元前2599年在世。他的父亲名叫少典，母亲名叫附宝，他本姓公孙，后因居姬改姬姓，迁居轩辕之丘，号轩辕氏，世称姬轩辕，建都于有熊，亦称有熊氏，因其有土德之瑞，土为**，故号“黄帝”。他统一古代华夏各部落，被拥戴为天下共主。他在位期间，发展生产，播百谷草木，改善人民生活，始制衣冠、建舟车、制音律、创医学等，史称“人文初祖”。

第二位、国而忘家——大禹

大禹治水

帝尧时，中原洪水为灾，百姓苦不堪言。鲧受命治理水患，用了九年时间，洪水未平。舜巡视天下，发现鲧用堵截的办法治水，一点成绩也没有，最后在羽山将其处死。接着命鲧的儿子禹继任治水之事。禹接受任务以后，召集百姓前来协助。他视察河道，并检讨鲧失败的原因，决定改革治水方法，变堵截为疏导。大禹作为治水的统帅，三过家门而不入，表现出公而忘私，国而忘家的高尚品德。

第三位、仁德治国——商汤

商汤

商王朝是中国继夏朝之后的第二个朝代，商王朝的立国之都，历史上称为亳都，也就是今天的郑州，它的创立者就是商汤。商氏族是一个具有悠久历史的部落。汤是商氏部落第十四代酋长，是夏朝属国的头。商汤施政宽和仁厚，革除以人祭天的陋习，布德施惠。致力于生产和经济的发展，并大力发展商业。对黎民轻赋薄敛，百姓亲附，令行天下。

第四位、圣德贤相——伊尹

神州第一宰相

伊尹为相时，他实施德政，整顿吏治，使得商朝建立后迅速恢复经济和国力。除了丞相，伊尹还是一个帝师，他在被商汤聘请之前就是贵族子弟的老师，之后成为了商汤以及他之后几位的皇帝。伊尹以尧舜之道为主要教育内容，注重他们在道德修养方面的培养，而他主要的教育方式就是通过传达上天的旨意，此外他也十分重视环境对教育的影响。在教育君王方面，伊尹最著名的经历就是他曾经放逐太甲使其改过自新。

第五位、国相翘楚——子产

子产

姬侨，字子产，是春秋时期郑国杰出的政治家、思想家。子产执政，既维护公室的利益，又限制贵族的特权，进行了自上而下的改革，在一定程度上推动了奴隶制向封建制的过渡。子产逝世，因他一贯廉洁奉公，家中没有积蓄为他办丧事，家人只得用筐子背土在新郑西南陉山顶上埋葬他的尸体。消息传到郑国的臣民耳中，大家纷纷捐献珠宝玉器，子产的儿子不肯接受，老百姓只好把捐献的大量财物，抛到子产封邑的这条河水中，悼念这位值得敬仰的人。

第六位、少年贤达——王子晋

周灵王二十一年（前551年），谷、洛二水泛滥，王宫也受到洪水的威胁，就在这个时候，太子晋与周灵王在治洪策略上发生分歧。周灵王准备沿用壅堵的方法，太子晋反对道：“不可，曾听自古为民之长者，不堕高山，不填湖泽，不泄水源，天地自然有其生生制约之道。”同时以禹的父亲鲧用壅堵的方法治水失败的教训批评了周灵王的治水计划。忠言逆耳，也许是太子晋的批评过于尖刻了吧，周灵王一怒之下将太子晋废黜为庶人。太子晋被废黜后，内心的苦闷可想而知，不到三年，就抑郁而终，年仅十七岁。

第七位、傲骨铮铮——刘禹锡

刘禹锡——《陋室铭》

刘禹锡，字梦得，中唐时期著名文学家、思想家。刘禹锡所处的时代正是安史之乱后期，此时藩镇割据，宦官专权，国家财政严重困难。刘禹锡为官期间提倡革新，整顿财政等，采取了不少具有进步意义的措施，但改革触犯了藩镇、宦官和大官僚们的利益，很快宣告失败。刘禹锡从被贬到回到洛阳，前后历经23年。公元842年，刘禹锡病卒于洛阳，享年71岁。

第八位、勤廉端实——柴荣

柴荣

柴荣办事谨慎，虚心求谏，凡事率先垂范，甚至事必躬亲。他先后五次亲自领兵出征，每次都亲力亲为，战斗在第一线。有一次，柴荣率军打算从水路进攻南唐，但有段河道无法疏通，将领禀告说河道一旦被掘通，河水必然倒灌，所以无法安全施工。柴荣亲便自前去察看，几天后传下手谕，竟然有详细的施工方法。工匠依法施行，果然安全地疏通了河道，大军得以出征。在位时，柴荣采取了一系列的改革措施，利于休养生息。均定田赋，限制佛教，奖励农耕，恢复漕运，兴修水利还考正雅乐，纠正科举弊端，搜求佚书，雕刻古籍，大兴文教。 延聘文学之士，实行考试制度；重视国家的藏书和文化建设。

第九位、明镜高悬——卢琚

湖广宝庆府所辖一州四县，卢琚上任后，眼见贪官污吏、土豪劣绅横行乡里，百姓处于水深火热之中，他疾恶如仇，为惩治弊政，他微服私访察民情，掌握了大量证据后，将那些罪大恶极的首恶分子依法严惩，并对以前的冤、假、错案重新审理，进行平反昭雪。他在任数年，将宝庆府治理得“夙蠹尽祛，楚无冤狱”。万历皇帝称赞他“烛奸若镜，执法如山，肺石无冤，口碑有颂”。

第十位、民生县令——杨炳堃

杨炳堃，生于公元1787年，卒于公元1858年，字蕉雨，浙江归安县（今湖州市）人。清嘉庆十七年（1812）拔贡，十九年朝考得官，分配到河南，于道光二年（1822）二月任密县知县。杨炳堃在密县7年，生活朴素，自奉俭约，一切薪蔬食物，均系现钱购买，无丝毫累民之举。下乡考察，自备鞍马，不扰民间一草一木。犹恐手下丁胥人等侵渔挪借，严格要求，违者罚款。道光八年，杨炳堃调离密县，县民多流泪挽留，不忍好官离去。杨炳堃为官一任，造福一方，深的乡民的赞赏和称美。

1我国历史上留下的有关“廉洁自律”的名言警句有哪些

1、以清廉为尺，可量清风正气之节；以诚实为秤，可衡诚挚公平之心；以谋新为举，可创与日俱辉之业。

2、贪欲是腐败温床，自律乃廉洁沃土。

3、汉 刘向：以财为草，以身为宝。释义：以财务为草芥，以自身的（品行）为宝

4、唐 白居易：临官莫如平，临财莫如廉。释义：面临着做官，没有什么比公平端正更得民心；面临着钱财，没有什么比廉洁不贪更为可贵。

5、唐 柳宗元：激浊而扬清，废贪而立廉。释义：激：冲去；浊：脏水；清：清水，冲去污水，让清水上来。比喻贪污的将被清除，廉洁的将得到发展。

6、唐 李商隐：历览前贤国与家，成由勤俭破由奢。释义：历观前代王朝和古老的家风，往往勤俭节约意味着成功，奢侈浮夸意味着失败。

7、宋 欧阳修：忧劳可以兴国，逸豫可以亡身。释义：忧虑劳苦才可以振兴国家，图享安逸必定祸害终身，意在提醒人们要遵守勤俭之习惯。

8、勤廉者平安一世，贪婪者自毁一生。

9、宋 苏轼：苟非吾之所有，虽一毫而莫取。释义：不是自己的，就算是很小的东西我都不要。

10、宋 岳飞：文臣不爱钱，武臣不惜死，天下太平矣。释义：文官不贪图钱财，武官不贪生怕死，国家就会太平兴旺。

11、宋 朱熹：世路无如贪欲险，几人到此误平生。释义：世上的路没有比贪欲更险恶的，多少人都是因此误了一生。

12、清正在德，遵章守纪一身正气德为先；廉洁在志，防微杜渐两袖清风志在高。

13、清正廉洁似爬高山，虽步步艰难，但光明在前； 如履薄冰，虽处处小心，仍难逃法网。

14、清 曾国藩：要坚守一个廉字，就算做事偶尔有失公允，天也能谅。

15、高尚的人为廉政找方法，堕落的人为腐败找借口。

2古代 廉政 格言

古代廉政警句选

能吏寻常见，公廉第一难。[金]元好问《元遗山集》

注解：有本事的官吏经常可以看到，但能做到公正廉明就非常难了。

廉者，民之表也；贪者，民之贼也。[宋]包拯《乞不用赃吏疏》

注解：廉洁的官吏，是人民的表率；贪赃的官吏，是人民的盗贼。

文臣不爱钱，武臣不惜死，天下太平矣。[宋]岳飞

注解：文官清正廉洁，武将拼死报国，这样国家就可以太平了。

世路无如贪欲险，几人到此误平生。[宋]朱熹

注解：世上的路没有比贪欲更险恶的，多少人都是因此误了一生。

欲虽不可去，求可节也。[战国]《荀子·正名》

注解：人的欲望虽然是不能消灭的，但对欲望的追求是可以节制的。

历览前贤国与家，成由勤俭破由奢。[唐]李商隐《咏史》

注解：遍观历代圣贤治国治家的经验教训，成功皆因勤俭，败亡皆因奢侈。

忧劳可以兴国，逸豫可以亡身。[宋]欧阳修《五代史伶官传序》

注解：忧患劳苦，可以使国家兴盛；一味贪图安逸享乐，就可以葬送自身。

物必先腐也，而后虫生之；人必先疑也，而后谗入之。[宋]苏轼《范增论》

注解：东西一定是自己先腐烂，蛀虫才能生出来。人一定是先产生疑心，以后谗言才能听进去。

财能使人贪，色能使人嗜，名能使人矜，势能使人倚。四患既都去，岂在尘埃里？[宋]邵雍《男子吟》

注解：钱财使人贪婪，美色使人沉溺，名声使人骄傲，权势使人专横。一个须眉男子，如若能够免去财、色、名、势这四种祸患，难道他还会是世上的普通人吗？

古代廉政警句选（二）

养心莫善于寡欲。[战国]孟子

注解：修身养性最好的办法就是减少各种欲望。

穷不忘操，贵不忘道。[唐]皮日休《六箴序》

注解：人虽然不得志，不能忘记操守；地位高了，不能忘记正道。

上有好者，下必有甚焉者矣。[战国]《孟子·腾文公上》

注解：上面的人有什么喜好，下面的人常常仿效，而且往往搞得更厉害。

治官事则不营私家，在公家则不言利。[汉]刘向《说苑·至公》

注解：给公家做事，不能考虑个人的事，就不能讲私利。

政在去私，私不去则公道亡。[晋]傅玄

注解：主持政务关键在于去掉私心，否则就没有公道可言了。

君子先择而后交，小人先效而后择。[隋]王通《文中子·魏相》

注解：品德高尚的人交朋友，先加选择，然后再交往；小人却不同，一见如故，显得异常亲热，然后才去选择自己所需要的人。

观其交游，则其贤不肖可察也。[春秋]管仲

注解：看一看他所交往的朋友，也就能看出他是什么人了。

贤人志士之于子孙也……贻之以言，弗贻以财。[汉]王符《潜夫论·遏利》

注解：贤明者与有志之士对于子孙……留给他们有教益的话，而不是留给他们财产。

身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。[汉]《礼记·大学》

注解：只有提高了自身的品德修养，而后才能整治家庭；只有整治好了家庭，而后才能治理好国家；只有治理好国家，而后才能平定天下。

老当益壮，宁移白首之心？穷且益坚，不坠青云之志。[唐]王勃《滕王阁序》

注解：人老了，应当更有雄心壮志，岂能因为满头白发改变过去的想法打算？境况艰难困苦，应当更加坚强，不能因此而丧失凌云壮志。

3历代名人廉洁丛政警句

1、欲影正者端其表，欲下廉者先己身。

（汉？？桓宽） 释：要想影子正时就把个人仪表搞端正，要叫下属廉洁先要自身廉洁。 2、但立直标，终无曲影。

（《旧唐书》） 释：只要立的标杆是直的，就不会照弯曲的影子。 3、大臣法，小臣廉。

（明？？黄绾） 释：大臣能够遵纪守法，小臣就能廉洁。 4、但得官清吏不横，即是村中歌午时。

（宋？？陆游） 释：只要使得作官的清正，当吏的不横行霸道，那就可以使人民拥护，就可歌舞升平了。 5、智者不为非其事，廉者不为非其有。

（汉？？韩婴） 释：聪明的人不去做并不是没有事做，而是知那事不能做；廉洁的人不去贪占并不是他有财物，而是知道不应去贪占。 6、俭节则昌、*夫则亡。

（墨子） 释：俭朴节约就会昌盛，*欲放荡就会灭亡。 7、窃人之财，以之为盗，况贪天下之功为己力乎。

（孔子） 释：偷窃别人的财物是为盗贼，何况把别人的大功劳贪为自己的呢。 8、存心邪僻，任尔烧香无点益；持身正大，见吾不拜有何妨。

（古楹联） 释：心里存着邪念奸诈，你就是烧香也没一点益处，持身光明正大，见了我不拜又有何妨。（此联的“吾”指神象） 9、为政戒贪。

贪利贪，贪名亦贪，勿务声华忘政本；养廉唯俭。俭己俭，俭人非俭，还从宽大养廉隅。

（古对联） 释：作官从政要戒贪。贪利固然是贪，贪图名声，沽名钓誉也是贪。

切莫致力于图浮华虚名而忘了从政的根本；养廉唯有俭朴。行节俭，严于律己算是俭；只要求别人，只要求百姓勤俭，便不算是俭，还要从对己严，对人宽来保持品行方正而有节操。

10、人之行贿，并非所愿。只是行之有利，不行有虑。

因之，肃贿风，由上起。上之所为，以导下也；上所不好，以检下也。

（唐？？陆贽） 释：人们所以行贿，并不是心甘情愿的。只是因为行贿对个人有利，不行贿又有顾虑。

所以，要肃行贿之风，应由上做起，因为上面的做法，可以引导下面，上面不去受贿，可以制止下面不来行贿。 11、臣门若市，臣心是水。

（《汉书》） 释：当官的门前象集市一样热闹，当官的心要象水一样清澈。 12、瓜田不纳履，李下不整冠。

（《乐府诗》） 释：走在瓜田里，鞋子掉了也不用手去提，在李子树下帽子歪了也不用手整理。 13、不要人夸颜色好，只留清气满乾坤。

（元？？王冕） 释：不须要人们夸你颜色好看，只留下清正气节在世界上。 14、欲不除，如蛾扑灯，焚身乃止；贪无了，如猩嗜酒，鞭血方休。

（ （《劝戒全书》） 释：私欲如果不除，就象是飞蛾扑灯，被烧掉才停止；贪占没有了结，就象猩猩喝酒，致尿血身亡才算罢休。 15、贵尔六尺身，勿为名所驱。

（唐？？柳宗元） 释：要珍惜你六尺的身体，不要为虚名来驱使。 16、小小绳床足不伸，多年蚊帐半生尘。

官资已极朝中贵，况味还同物外人。老圃松筠随处好，名园桃李随处新。

公余只合凭书卧，座上何须有大宾。 （ （明？？于谦） 释：睡觉的绳床小的连腿也伸不开，用了多年的蚊帐一半挂上灰尘。

虽然国家给的官资很多，在朝里职位也很显赫，但我觉得自己如同这些名利以外的人。菜地松林到处是好地方，果园桃李到处都是新鲜的。

公事之余只在书房看书，不必要热衷于招待尊贵的宾客。 17、手帕蘑菇及线香，本资民用反为殃。

清风两袖朝天去，免得闾阎话短长。 （ （明？？于谦） 释：手帕蘑菇线香等这些土特产，本来是供人民用的，许多地方官却搜刮来奉献给上司，反而殃害人民。

我自己只带两袖子清风去见皇上，免得人民议论长短。 18、人无钢骨，安身不牢。

（明？？施耐奄） 释：人如果没有钢铁般