《玉房秘诀》最早与《素女经》《玄女经》《洞玄子》《玉房指要》等同见于日本丹波康赖撰著的《医心经》中，是我国唐、五代时期传入日本国的性学著作之一。

在五代后晋宰相刘昫主持编修的《旧唐书•经籍志》就有葛氏撰《玉房秘术》一卷，冲和子撰《房秘录诀》八卷。从《玉房秘诀》的内容，可以肯定《玉房秘诀》就是《旧唐书•经籍志》中的《房秘录诀》，它们的作者便是《玉房秘诀》中的冲和子。

至于《医心经》中的《玉房指要》，倒没有任何证据可以证明它就是葛氏撰《玉房秘术》。

注意事项

《玉房秘诀》，中国性学古籍，是我国房中术的权威，书中所提及的，衡之古今皆无不当之处。此 书让我们领悟阴阳之道，衽适度有节的性。该书论述了在房事过程中女子的性生理和性心理变化。

这是古代房中家实践经验的总结，多与中医学的阴阳五行、气血经络理论相结合，含有气功导引之法，有一定的参考价值。这一部分论述是《玉房秘诀》的重点与精华部分。

吕洞宾，名岩，字洞宾，号纯阳子，自称回道人，世称吕祖，为唐京兆府（今陕西省长安县）人。曾以进士授县令，后于酒肆遇道教传说中的钟汉离祖师，被钟汉离的黄粱一梦点破，遂归道门，被赐号为纯阳子。于是潜心修道，弘扬道法，后于鄂州（今湖北省武汉三镇武昌）黄鹤楼骑黄鹤白日升天，成为民间传说中的“八仙”之一。 思想和著述：继承钟离祖师的金液还丹法，并改丹道黄白（即外丹）为内丹修炼。其内丹学思想继承齐梁道士陶弘景以来的“道佛双融”；其处世有儒士作风，认为“以心传心，不立文字”和“饥来吃饭，困来即眠”也是修道之道；主张性命双修，断烦恼、贪嗔和色欲。其著作《指玄录》、《肘后三成篇》、《直指太真丹》、《敲爻歌》、《灵宝篇》、《百问篇》、《谷神歌》、《太乙金华宗旨》、《九真上书》等，收入《吕祖全书》，但多为托名之作。

原文夫安置炉鼎者，乃广成子授黄帝补虚之法也。炉鼎者，可择阴人十五六岁以上，眉清目秀，唇红齿白，面貌光润，皮肤细腻，声音清亮，语言和畅者，乃良器也。若元气虚弱，黄瘦红候不调，及四旬上下者，不可用也。凡与之交，择风日暄和之候，定息调停，战之不泄之法，待其情动昏荡之际，舌下有津而冷，阴液滑流。当此之时，女子大药出矣。上则紧咂其舌，以左手搠其右肋下，则神惊，精气泄出，吸其气和液咽之，则玉茎亦能吸其阴精入管。如水逆流直上，然后御剑，则神妙矣。夫上采舌者，谓之天池水；中采乳者，谓之先天酒；下采阴者，谓之后天酒。崔公云：先天气，后天气，得之常似醉。岂虚语哉！依法采其三次，若其阴实不过，候其情甚，紧咂其舌，退龟少出，如忍大便状，则其阴精自泄矣。此术巧妙，功用极大，不可轻传，以泄天机，慎之，慎之。歌曰：采阴须采产芝田，十五才交二八年；不瘦不肥颜似玉，能红能白脸如莲。胎息有真都是汞，命门无路不生铅；炼成铅汞归元海，大药能为陆地仙。

译文安置炼制内丹的炉灶和锅子，是广成子传授的黄帝补益元精和血气虚空的方法。所谓炉灶和锅子，可以选择十五六岁以上的女人，眼睛和眉毛清秀，嘴唇红红的，牙齿白白的，面容温润而有光泽，全身皮肤细腻，说话的声音清脆响亮，语言温和流畅的，就是炼制内丹的良好器具。如果女人身体里的元精和血气虚弱，肤色黄，身体瘦弱，月经不调，没有规律性，以及年纪在四十岁上下的，就不可以采用。凡是与女人进行男女之间的性交合，应该选择一个风和日丽的时候，安定情绪，调整呼吸，适当地休息之后，采用不泄放精液的方法与她交合，等待她春情摇动，神情迷惘，头脑不够清醒的时候，她的舌头下面冰冷而有津液，阴液油滑而流泻。在这个时候，女人身体里的长生不老药就出来了。你在上面紧紧地咂住她的舌头，用左手刺激她的右肋下面，她就会神情惊慌，元精和血气一齐泄放出来。你一面吸取她的气息，和着津液吞咽下去，你的阴茎也能够吸取她阴液里的元精到管子里，使它像水一样逆流直上，然后抽出阴茎，就实现了你的神机妙算。从上面采集到舌头下面的津液，叫做天池水；从中间采集乳房里流出的奶，叫做先天酒；从下面采集她的阴液，叫做后天酒。崔公说：先天的元精和血气，后天的元精和血气，获得它们常常使人如痴如醉。这难道是虚假的话语吗！按照这个方法采集三次，如果她的阴液没有如期流泻出来，就要耐心地等候她的性兴奋的到来，紧紧地咂住她的舌头，将阴茎的龟头稍微退出一点，好像忍住大便的情状，她的阴液就会自然地泄放出来。这种方法非常巧妙，作用极大，不可以轻易地传授他人，以至于泄露天机，一定要慎重又慎重。有一首歌诗唱道：采集阴液必须采集出产灵芝的田，十五六岁的女人才与她交合；不瘦弱，不肥胖，容颜如花似玉，能够红，能够白，脸颊如莲花盛开。她的呼吸里有补益肺的元精和血气，她的命门里到处都是补益肾的元精和血气；知道这两点，就能够炼成内丹的铅和汞，并将它们收归元海，长生不老药炼成后，就可以成为生活在陆地上的神仙。