曲阜和邹城都属于济宁市，均为济宁市辖区内的县级市。因此，济宁市是孔子和孟子的故乡。孔子和孟子都是历史上非常了不起的人物。他们俩都在弘扬儒学方面有很大的建树，但儒学的真正创始人是孔子。很多人也很好奇这个孟子是不是孔子的学徒，但事实并非如此。 

 孔子有一个叫曾子的学徒，还有有一个叫子思的孙子，曾子是子思的老师，子思是孟子的老师。因此，根据具体的说法，孔子和孟子应该是徒孙之间的关系，孟子也是第四代孔子的传人。孔子是儒家思想的奠基人，它结合了周公的美德和其他很多发展学派的优点。孔子去世后，孟子继续发展和继承孔子创立的儒家思想。 

 而孟子也有自己对儒学的认识和理解，并添加自己的思想造就了孟子的儒家文化，后来成为亚圣。孟子和孔子在那个时代也有代表性，而且孟子和孔子在家庭机遇情况上实际上是相似的，这可能就是世人把他们两个人总是联系在一起的原因。他们俩都没有追逐名利，也不怕权力。无论谁想成为他们的学生，他们都会认真教导。 

 同时，他们两个人的思想也值得学习和继承。长期以来，我们也在学习和理解他们的思想，做儒家思想的传承人。孔子和孟子也给后人带来了很多精神财富，孔子的《论语》和孟子的《孟子》也经常在我们的教科书中找到并带给我们知识。

《运河风流》是由高满堂编剧的年代大剧，讲述了以黄子荣、宋鲁生、杨春早为代表的“济宁三杰”的拼搏史，电视剧由张新建执导，巩峥、宋佳伦、李乃文、王媛可主演，其中的济宁三杰以真实历史人物故事为原型，讲述了一段热血的爱国故事。

《运河风流》济宁三杰原型

《运河风流》围绕大运河沿线官、商、文、民、兵、匪之间的纠葛，讲述了民国初期男主角黄子荣为官期间秉承官匪不通、官商不通的家训导致官运坎坷，而后带领大家加入抗日队伍的故事，彰显民族主义英雄气概和炙热的爱国情怀。

百年前的济宁漕运地区的人民依靠运河维持交通运输、经济繁荣，一条运河原本承载岸边千千万万人的生存，而在民国初期动荡的背景下，战争、匪患、垄断等等因素却让以运河为生的百姓苦不堪言。

电视剧将宏大叙事与家国情怀完美融合，以家风家训、正气传承为切入点，真实再现了一百年前运河两岸的商业景象及漕运兴衰，描述了运河沿岸的华夏儿女真实的生活状态与炽热的爱国情怀。同时，透过剧中人物的身份与职业，解锁曾经与运河息息相关的各个行当，以及祭河神、开族谱、剪魂等直观呈现运河文化的特色风俗。

剧中，三个男主角“济宁三杰”，是家风祖训和运河文化的传承人、践行者和集大成者，运河文化基因流淌在他们的血液里，他们也是官、商、儒三个阶层的代表。其中，巩峥饰演黄子荣，一心为百姓着想的父母官。正气凛然，两袖清风，始终恪守“正气传家”的祖训，面对大是大非忍辱负重。为官期间秉承官匪不通、官商不通的家训，导致官运坎坷，而后带领大家加入抗日队伍。

在三大家族的血脉纽带之外，作为文化纽带的家风家训也在无形之中将人物性格和人物命运串联起来，同时为运河文化与精神的呈现增色颇多。剧中的“济宁三杰”，分别是以“正气传承”为家训的黄子荣，正气凛然、清正廉洁；秉承“信义为本”的宋鲁生，恪守诚信、货真价实；恪守祖训“洁身正骨”的杨春早，刚直不阿、一身傲骨。他们是家风祖训和运河文化的传承人、践行者和集大成者，运河文化基因流淌在他们的血液里。

孔子，全国人民都道

1,千古武圣姜太公

姜太公作为中国韬略鼻祖、千古武圣，其文韬武略、经国治军，理民化俗之论、之策、之术，都为后人奠定了良好的基础，并为华夏民族所称颂、效法。

“兵圣”孙武及其《孙子兵法》饮誉中外，堪称兵法之集大成者，其军事思想亦不乏借鉴太公谋略之处。举例说明：如《孙子兵法·虚实篇》有“出其所必趋，趋其所不意”之句，而以反映姜太公军事思想的《六韬》论着中《文韬·兵道》记载即有“兵胜之术，密察敌人之机而速乘其利，复疾击其不意”之句；《孙子兵法·计篇》中“将者，智、信、仁、勇、严也”与《六韬·龙韬·论将》中“将有五材十过”，“五材者，勇、智、仁、信、忠也”相近；《孙子兵法·计篇》称“兵者，国之大事也。死生之地，存亡之道，不可不察也。”“夫将者，国之辅也，辅国则国必强，辅隙则国必弱”，而《六韬·龙韬·论将》亦言“故兵者，国之大事，存亡之道，命在于将。将者，国之辅，先王之所重也。”等等。

有关姜太公军事思想的著作有《六韬》、《六韬》以太公答周文王、周武王之问的形式写作，其书包括文韬、武韬、龙韬、虎韬、豹韬、犬韬六个部分，共六十篇。《阴符经》、《太公兵法》、《太公金匮》等，但现存甚少。其军事韬略、战争谋略、战法战术、军队建设、战争准备等思想的高明、深邃、可贵之处，就在于他的全面性、创造性、开拓性，他不是单纯地就军事而论军事，而是从哲人智能的高度，以聪明政治家的眼光，将政治与军事、治国与理军紧密地结合起来，融为一体加以论述。这就使他的军事韬略、谋略颇具全面性、深刻性、精辟性，因而为历代的哲学家、政治家、军事家所推重，并产生了巨大的影响。《六韬》作为中国古代伟大的军事著作，在宋代被列为《武经七书》之一，作为武学教本，成为武将们必读的兵书。二千多年来，《六韬》与其它“武经”一样，从先秦至现代，不断有人注释、讲解、校勘、阐扬，挖掘其思想宏旨奥义，吸取其思想精华，经久不衰，至今愈盛，充分展现了其光辉的思想价值和不朽的生命力。我们应当珍惜这份宝贵的历史文化遗产，使之在新时代更加辉煌。

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2,司马穰苴( 田穰苴)

春秋后期齐国大夫，军事家。即田穰苴。系田完庶枝后裔。古籍对其活动年代记载歧异。据《史记》记载，齐景公时，齐国遭晋、燕两国军侵伐，败师失地，举国震动，穰苴以“文能附众，武能威敌”之才，受大夫晏婴推荐，出任将军，统兵抗御晋、燕之师。相传其出征前阅兵，申明约束，而受命监军的景公宠臣庄贾不遵约束，误期而至，穰苴乃令执法官将其斩首示众。继而景公遣使驰入军中以救庄贾，穰苴又斩使者之仆，全军为之肃然。为将体恤士卒，亲问饮食疾病，与士卒平分口粮，使全军将士斗志高昂，争相赴战，病者皆求行。及晋、燕军闻风而退，乘势追击获胜，尽复齐国失地，因功升任大司马，故有“司马穰苴”之称。后遭鲍氏、高氏、国氏之谮，失宠，发疾而死。对春秋以前古兵法有深刻研究和论述，战国时齐威王命大夫整理古司马兵法，把穗苴对古兵法的阐发之辞附于其中，曰《司马穰苴兵法》，一称《司马法》，以此名于后世。残存至今的《司马法》五篇，有些内容反映出穰苴的军事思想。主张“以仁为本”，既不“好战”，也不“忘战”，要“以战止战”；强调治军与治国有别，治军应以“义”、“武”、“法”为准绳；将战争中的诸因素抽象为“轻”、“重”的关系，用“筹以轻重”阐明各项军事原则，具有朴素的辩证法思想。

3,田书的孙子孙武

孙武也就是孙子,出生于约公元前535年,字长卿,后人又尊称孙武子,齐国乐安人，汉族。

公元前552年，即孔子出生的前一年，在齐国都城临淄以北的莒邑（今山东广饶县境内，与乐安邑为同一地面），诞生了一位伟大的军事家和军事理论家。他就是被后世并称为山东文武两圣人之一的武圣，也称“兵圣”——孙武。（孙武出生时姓田，后改姓孙。为使称谓统一，书中统称孙武——编者注）

孙武的远祖其实既不姓孙，也不姓田，而是姓陈，是春秋时期陈国公子陈完的后代。

陈国是春秋时期的一个小国，领域包括今河南的东部及安徽的北部，国都在陈（今河南淮阳一带）。始封之君是周武王的女婿胡满，他是舜的后代，父亲是周武王时负责执掌陶器制作的“陶正”（官名）。周王朝建立后，建立了数百个诸侯国，以屏卫周王室。姜子牙被周武王分封到齐地，建立齐国。胡满则被周武王分封到了陈。此后，胡满因封陈而称陈胡公，所建方国亦称陈国，子孙后来也以国名为姓氏，即姓陈。

公元前527年，年仅25岁的孙武完成旷世圣书——《孙子兵法》。

孙武的后代孙膑

孙膑，战国时军事家。在今山东鄄城人。孙武后代。与庞涓同学兵法，后庞涓为魏惠王将军，诳他到魏，处以膑刑（去膝盖骨），故称孙膑。后经齐国使者秘密接回，被齐威王任为军师，马陵之战，身居辎车，计杀庞涓，大败魏军。著作有《孙膑兵法》，久已失传。1972年银雀山出土，有一万一千余字。

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田单

战国时名将。系田齐宗室的疏远族属。生卒年不详。临淄(今山东淄博东北)人,齐□王时为临淄（今山东淄博东北）市掾。燕将乐毅破齐时，田单与族人避居安平（今山东临淄东北）。安平城破，他又命族人尽断车轴末端，用铁包裹轴头，使之坚而易行，得以免为燕军所虏，东保于即墨（今山东平度东南）。即墨大夫战死，田单被推为将军，守即墨拒燕。燕惠王继位，田单闻乐毅与燕新君有隙，乃纵反间于燕，使燕惠王遣骑劫代乐毅为将。他又自称得神人相助，设计使燕军尽劓所俘齐卒，掘烧齐人□墓，以激怒齐人。为麻痹燕军，田单还遣使约降于燕，令即墨富豪献金于燕将以求乞保护。

齐襄王五年（前279）,田单大破燕军。他搜集城中千余条牛，饰以绘有五彩龙文的绛色缯衣，缚兵刃于牛角，灌油脂于芦苇而系于牛尾，于夜间点燃，牛因而怒直奔，突燕军。齐壮士五千随后冲杀，大破燕军，杀其将骑劫。田单乘胜挥军尽收失地七十余城，由莒（今山东莒县）迎齐襄王入都临淄。田单因功被任为相，封为安平君，后又益封夜邑（今山东掖县）万户。田单后又事赵,《史记》载他于赵孝成王元年（前265）将赵师攻燕，又攻韩。次年，田单为赵相。

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戚继光

qī jì guāng

(1528-11-12－1588-01-05) 汉族，明代著名抗倭将领、民族英雄、军事家、武术家。字元敬，号南塘，又号孟渚。山东登州(今山东蓬莱)人。原籍河南卫辉。一说祖籍安徽定远，生于山东济宁。于闽、浙、粤沿海诸地抗击来犯倭寇，历十余年，大小八十余战，终于扫平倭寇之患。少时好读书，通经史大义。嘉靖二十三年(1544)依例袭父职为登州卫指挥佥事。三十二年，任都指挥佥事，备倭山东。三十四年，调任浙江都司佥事。旋进参将。分守宁波、绍兴、台州(今浙江临海)三府。三十六年以劾免官，旋以平汪直功复官，改守台州、金华、严州(今浙江建德东北)三府。时浙江多被倭患，而旧军素质不良。戚继光招募农民和矿徒，组成新军。严明纪律，赏罚必信，并配以精良战船和兵械，精心训练；他还针对南方多湖泽的地形和倭寇作战的特点，审情度势，创造了攻防兼宜的“鸳鸯阵”战术，以十一人为一队，配以盾、矛、枪、狼筅、刀等长短兵器，因敌因地变换队形，灵活作战。每战多捷，世人誉为“戚家军”。

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清康熙年间的《织耕图》，以反映耕种纺织等农事为主要内容，在历史上影响颇大。但很多人不知道的是，这套《织耕图》的作者，竟是我们济宁老乡焦秉贞。

有一年的冬天游览颐和园，西堤处正按照康熙时期的《耕织图》进行实景恢复。出于好奇，便对这《耕织图》的产生背景作了了解。康熙在位期间，重视农桑，以农为国之根本，由46幅以四季农事组成的《耕织图》构成形象的记录。翻阅本地史料，无意地发现这套著名《耕织图》的作者，原来是我们济宁老乡，是清康熙朝宫廷画家三大派之一。这三派的代表人物分别是唐岱、焦秉贞、 冷枚，而冷枚又是焦秉贞的学生。

史料对焦秉贞的记载很少，只知他是山东济宁城区人，字尔正，生年不详，卒于1715年。康熙时官钦天监五官正，供奉内廷。

但比焦秉贞名气大得多的，是他的代表作《耕织图》，是康熙三十五年（1696），为迎接“社稷”祭祀大典而绘制的。这套《耕织图》由反映耕种纺织等农事内容的46幅画面组成，画成后，康熙皇帝又亲为《耕织图》写了序，题了诗，力劝国民努力耕作，为大清帝国的富强而多作贡献。因为作品是依照皇帝旨意创作的，故又称为《康熙御制耕织图》。

«耕织图»在前朝便由来以久。南宋绍兴年间，曾由当时的画家楼俦作《耕织图》，作品得到了历代帝王的推崇和嘉许。皇后亲蚕，男耕女织，这是中国古代美丽的小农经济图景。楼俦版的《耕织图诗》，共45幅，包括耕图21幅、织图24幅。清康熙帝南巡时，得见楼俦的《耕织图诗》，对织女之寒、农夫之苦，甚是感慨，故传命内廷供奉焦秉贞在楼绘的基础上，重新绘制，耕图和织图各23幅，并每幅制诗一章，可谓图文并茂，生动形象。

清版的《耕织图》是焦秉贞艺术创作中的代表性作品，对于清初历史及其绘画艺术研究具有重要价值。清代张庚在《国朝画证录》一书中，称其画法：“其位置自远而近，由大及小，不爽毫毛，盖西洋法也”。后代学者也将焦版与楼版两套《耕织图》相比较：认为焦秉贞学习应用了西洋透视法作画，故“楼图简单朴素，而焦图则纤细丽都。”

这里说的西洋法，是指西方绘画不同于中国的绘画方法。中国绘画主要用线条来勾勒形象，而西洋画法用明暗来塑造人物，并在绘画中应用了焦点透视的原理，因此，西方绘画能传达出一种更为真实的效果，即形似。

清代康乾之际，正是西洋绘画艺术传入中国的重要时期。焦秉贞与意大利宫廷画师郎世宁都是中西绘画艺术结合的大胆探索者、实践者，两者也是融合东西方艺术的成功者。焦秉贞以国画技法为基础，大量借鉴了“西法”；而郎世宁则比焦秉贞稍晚，他于1715年来到中国，而这一年，正是焦秉贞的卒年。这也说明焦秉贞是最早引入西方绘画的艺术家，他的作品用色浓重艳丽，布局紧凑，细致工整，在中国书画艺术史上具有重要的地位。

焦秉贞生活的年代，济宁还是个鲜为人知的小地方，宫廷画师职位不高，没有更多的记载也属正常。至于他在故乡的种种背景信息，后来又是怎样入宫廷做供奉，更加不得而知了。好在一套兼具史料与艺术价值的«耕织图»，令济宁人焦秉贞的名字流传于世。

尤其令人奇怪的是，后代的济宁，收集网罗了这么多的名人名士，却在本土历年的名人榜里，没有看到过焦秉贞的名字。

《运河风流》根据真实人物改编，三位主角的人物原型分别是黄子荣、杨春早、宋鲁生，这部影视剧向人们展现了一部历史史诗，而且这个将个人与家族命运紧密联系在一起，在家族面临困难时，个人的选择也成了一个谜题。

这部影视剧主要讲述了男主角在做官期间，一直秉承了家训，不曾违背，但是官运却一直不顺畅，最后带领着众人一起加入了抗日队伍的事情。

《运河风流》经过编剧潜心的研究：

历时5年，才展现在人们的面前，展现的运河儿女不畏艰难，追求大仁大义的情怀与境界。在民国时期，经过了20多年的历史变迁，三大家族的故事也由此展开，主要向人们展现了运河沿岸百姓的生活状态以及家庭结构，向人们展现了家族后人为抵抗日本人的侵略而不屈不饶，为守护家族而不懈奋斗的精神与勇气。

马永贞是真实的历史人物，并没有什么历史原型，马永贞的故事只是影视作品把它推后了几十年。

历史上的马永贞

　　一般关于马永贞的影视，无论早期陈观泰版的，还是八十年代电视剧白彪版的，亦或是何家劲版的，都把历史背景设在上世纪二三十年代的民国时期。即便97年金城武的《马永贞》虽在开头言明“清末1898年山东大旱，许多难民涌入上海……”，但在影片中人物打扮都不是清朝的，甚至为了噱头，我敢说里面有不少现代的风格。我查阅了大量的资料，终于得知这些影视把马永贞真实生活年代都推后了好几十年。

　　上海地方志所记载的马永贞资料应该算是比较权威的，我把上海市地方志办公室的网上资料摘录如下：

　　黄浦区志名人事略 马永贞（？～1879年）

　　马永贞，回族，山东济宁人。清末拳师。曾在境内跑马厅（今人民广场和人民公园）赛马会上，以骑术战胜外国骑士，轰动沪上。清光绪五年（1879年4月13日），在南京路“一洞天”茶楼（原址今南京东路金华路）被暴徒暗算，伤重身亡。

　　黄浦区志大事记 光绪五年（1879年）

　　三月二十二日（4月13日） 山东拳师马永贞（回族）在南京路一洞天茶馆喝茶时，被马贩顾忠溪纠集的打手先用石灰粉撒面，再用刀砍伤。当夜，伤重致死。

　　由此看来，历史上的马永贞可能是有辫子的吧。

山东马永贞

　　1879年马永贞到茶楼喝茶时遭人暗算，遗恨上海滩遇害之后，有关他的传说便在民间流传开来。

何家劲版《马永贞》贞奄奄一息了，最终也死在池怀中，遗下无尽的余恨……

金城武版《马永贞》没死离开了上海

陈观泰版《马永贞》片尾马永贞遭人伏诛，身中数十斧，仍力克强敌，推倒酒楼的场面，将英雄死亡的浪漫推至极点，也将暴力带入一个超现实的神话境界。