赤道。

人自怜春春未去。萱草石榴，也解留春住。只道送春无送处。山花落得红成路。高处莺啼低蝶舞。何况日长，燕子能言语。会与光阴相客主。晴云又卷西边雨。

“山花落得红成路”下一句是：“高处莺啼低蝶舞”，这是出自于宋朝刘铉所著的《蝶恋花·送春》。附《蝶恋花·送春》全文赏析蝶恋花。

关于物件的风水作用和意义。家中摆什么物品旺风水、怎么样摆旺风水、摆什么位置旺风水的问题？不论是摆、挂、敬何种物品，不论摆、挂、敬在什么地方，以下的内容忠告人们，认识清楚了，看透彻了，想明白了，摆、挂、敬什么都好，在任何位置，只要不妨碍正常活动，安全有保证，礼拜神佛的地方要清静，都会旺风水，否则什么都不是，如同废品收购站，物品堆砌库。物品摆放和其它“艺术性趣”物品，如养鱼、种花；只要安全，不妨碍正常活动，便于观赏，便于管理，便于摆放，家中什么地方都是可以利用摆放的地方。是一种乐趣培养，指望作为风水应用的物品直接就有好的风水效应，是不可能的。但好的情趣，对人的身心健康有益是实。身心愉快，某种“灵感”来得快，这种灵感正确，就有可能带来财富也是事实。这也许就是作为风水物品能起到崔财、旺财作用的结论。总之，风水效果最终还是要靠发挥人的潜能和灵动才能实现。

卧牛摆放在风水中的作用？————回答是：所有摆设物件、假山造型、字画、标本、雕刻、装表、装饰、养鱼、养龟、种花、种树、敬奉的神圣、佛像，视同卧牛，风水效应义理相同。卧牛摆放在风水中有作用吗？回答是：没有。卧牛摆放在风水中真的没有作用吗？回答是：不一定。那么卧牛摆放在风水中的作用到底在那里？本人的回答如下：卧牛摆放还是卧牛摆放，卧牛摆放的作用在于欣赏和赏识，不能为赏而赏，为识而识，是要在欣赏和赏识中得到人生真谛和人生感悟。一、欣赏和赏识过程是培养和锻炼一个人的品性过程，心赏和赏识的含义，贵在能培养一个人持久、经常、衡定、感悟、象征的心性，克制一个人的性急、焦燥、狂妄、麻痹、懒散的心性，这是一个人为人、处世、行事的真谛，也是欣赏和赏识的真学问。二、欣赏和赏识不在于物品有何种效果，而在于你的心中要有感悟，通过欣赏和赏识心中疑聚出人生真理，否则欣赏和赏识的物品再好、心爱的作用再大，心中无感悟，也失去欣赏和赏识的真实意义。只有你心中有感悟、有启迪、有思想、萌生的是未来世界的新创意，才会因欣赏和赏识而成功，这就是欣赏和赏识的真实意义。否则，金山、银山照样可归于消失，真正的价值，有时起源于一种思想观念的萌发和更新。这才是欣赏和赏识物品能助人转运、能镇宅驱邪、具有珍宝效应和风水效应的真实含义。

实用、方便、舒服、安全、卫生、美观就是好风水，用这些标准去衡量，即实在，又便于掌握。和以上观点吻合，风水正面解读；和以上观点相背，风水反面诠释。现代小区成套的房户是按实用、方便、舒服、安全、卫生、美观的理念构思、设计、修建，就只能按这种构思、理念评判。用古“罗（骡）马”的理念套评，只能是牛头不对马嘴。

如何选择、购置房屋，以各人的心向为主。心向最重要的标志就是“喜好”。各人喜爱不同，喜爱就是好风水。不喜爱，走到哪个地方，心情就压抑，甚至不舒服，这样的地方再好也是别人的好地方，不是当事人需要的好风水。

什么是最好的风水？——最好的风水就是心态平衡；无贪、无欲、无奢望、无意外企求就是好风水。

养孩子和风水有关吗懂房屋问题的大神进？——养孩子肯定与风水有关。风水的主观条件是人的思想基础；风水的客观条件是周边环境。这二者相辅相成，定然影响到孩子的身心成长。

风水就是正确选择居住地形。本人在上百处遗址中的结论认为：那里大多数有风水理气、罗盘用事迹象特征，应明显有一定的罗盘文化含义，但基本是一票否决，是地形和条件局限，没有留下延续的种群。本人在现实中找到的事例是，地形不合法，生活、生产条件欠缺，风水理气、罗盘用事如同儿戏，毫无意义。所以本人才有：“实用、方便、舒服、安全、卫生、美观就是好风水，什么叫风水？多从科学角度思考更有益”的结论。过去很多地段无法建房，现在有钢筋、水泥、玻璃、自来水、电、气，可建、可造房屋，优质的建筑材料克服了劣质地形的局限。木头、泥土、纸糊窗、提水吊水挑水、茅草、松木火光和钢筋、水泥、玻璃墙、自来水、电、气，决对是两种风水含义，也代表时代在进步，科学给人类带来前所未有的新天地。木头、泥土、纸糊窗、提水吊水挑水、茅草、松木火光的时代，只能选择背风向阳的低洼地段，房屋不能高，只能矮。低洼、低矮有一基本缺陷就是昏暗潮湿，通风条件差、潮湿而干燥性能差和空气质量差，易霉变，易病变。钢筋、水泥、玻璃墙、自来水、电、气，完全有可能使房屋建筑向高处走，高大建筑成为可能，高大、高处明显明亮、通风干燥性能好。比如台形高台地段，过去由于建材的限制，不适合建房，现在有建材的优势，不仅可以建房，而且从某些方面如明亮、空气流通和防水患性能的角度考虑，比洼地更好，更有利于人类的身心健康。

一个城市的风水优劣，不决定于某一狭小地段的自然风水，而决定于在整体自然地理风水基础上形成的、占主导地位的、主宰这个城市的政治地理风水、经济地理风水和人文地理风水。而其中政府就是最典型的政治风水特征。比如：上世纪的八十年代，在某地原来有一个乡级政府在河流的对岸。由于政府机构存在的原因，仅商业网点一项，河流对岸就有十几家在当地认为是最大的商店，形成了一条小小的热闹街市。由于种种原因，乡级政府机构搬迁到别处，那里立即出现了“骤冷”的状况，十几家最大商店，在不到三个月的时间里，全部维持不下去，后来留下的三家小店，每家的状态也仅仅是保持一个小摊柜的场面，再无往日的繁华兴隆。一个小小的乡级政府，没有独立的财政功能基础，其影响能力带来的风水效应反差就能如此巨大，更何况更大的带有独立决策功能和财政功能的政府机构，其影响力的风水效应可想而知就更大。由此事例也可以推论：决定一个城市风水的是那些在自然地理风水基础上形成的政治地理风水、经济地理风水和人文地理风水。政治地理风水、经济地理风水、人文地理风水和自然地理风水的紧密结合，才是完整意义上的风水。

城市，明显在更大层度上已摆脱人类对自然地理风水的依赖。发达的交通，天空、地下、地上，像蜘蛛网一样密布的道路，已到了无所不及的地步，形成了网络式的交通便利，不存在象古代对单纯水力的依赖和利用的局限。自来水的实现，完全克服了逐水草而居的事实。电、气的实现，克服了对单一自然燃料——柴、草的依赖。如此等等，包括其它人为因素的实现，这些条件的实现，完全摆脱了人类对自然地理风水的依赖，也有力地证明科学更神奇的事实。

什么叫风水？第一是能供人类生存的条件。第二是更优良的人类生存条件。第三、营利、生意，也就是选择生意上的优良条件。多用科学头脑思维。比如：惠州嘉逸园风水如何？——回答是：就是现代科技的看点，也就是现代科学技术的风水，比如：没有钢筋、水泥？能造那么高的房屋吗？没有自来水，那里有水吗？没有水，那里能住人吗？没有水，风水再好，也就只是水中月，镜中花。风水，风水，能满足人的生存、生活条件是关健。又比如：有管道横穿自家院上方影响风水吗？——回答是：有管道横穿自家宅院上方，如果处理不合理，影响视线和美观。管道经过有妨碍今后空间再利用的可能（比如房屋再造加高就存在障碍），还有一个管道技术性问题（如管道技术性能不足，有安全隐患），这些都是属于影响到风水的一种因素。其它意义层面上的风水影响不存在。多用现代科学思考更能说明和说清问题。

风水的实质用现代汉语表达就是：创造、选择具有更优越的生存条件、生存优势；合理利用自然客观条件和规律；符合规整、对称、必须、合理、舒服、实用、方便、有利、安全、美观、卫生的要点；合乎力学、科学原理；合乎常识、逻辑，就是好风水。不存在令人费解的特别神秘风水！古代风水，实质就是正确选择优越的自然条件，适应人类生存。不适合人类生存的地方，本人从见过的上百处遗址中的结论是：人类在那里已被彻底陶汰，没有再延续种群到今天。风水强调的就是有利、方便、实用，是更好地适合人类生存和生活。用传统风水理论，切入现代建筑设计领域，只怕是盲人摸象，用现代高科技术设计理论切入传统风水领域应游刃有余。对风水要有正确认识：比如植物，可以净化空气，美化环境，这些能促进人的身心健康，也就是植物有旺风水作用。身体健康，精力充佩，能挣大钱，不需要耗费医药费用，也就是植物有旺财的效果。从科学、正面认识更能说明问题。比如高层空气好，卫生好，这是主要的。顶层，防渗漏，防雷击的措施要有力，当然还存在其它需要注意的事项。风水只能提醒从多角度思考，技术层面的事，现代科技更精准。传统建筑是以中心中轴对称理论为主。现代建筑，以实用、功能为主。二者基础不同。打个比方，在传统古老建筑基础上发展起来的古老风水理论基础，就象老式马车驾驶技术，能用于指导驾驶现代汽车吗？古代以自然风水为主，现代城市以人为风水为主，二者基础也完全不同，怎么能固守旧教条呢？如：服装店收银台吧台下想接个水管放个水糙便于洗杯子、在风水上不知有没有什么讲究？——回答是：方便、舒适、卫生、安全就是好风水。反之就是坏风水。

又如：过门砖断裂影响风水吗——回答是：引起房屋牢固性变化和结构性损害，就会影响到房屋风水。房屋的风水，首先就是房屋的实用性、耐用性和安全性，也就是房屋的使用寿命。

阳台前放消防水箱会影响风水吗？——凡是对人类社会有益的事情，不会影响风水；只有对人类社会无益的事情，甚至有害的事情，才会影响风水。阳台前放消防箱，不妨害各类活动，是对房屋安全起保驾作用的，不可能会妨碍风水，是有益于风水。

用规整、对称、必须、合理、舒服、实用、方便、有利、安全、美观、卫生的标准去分别评估考量各类事物。符合规整、对称、必须、合理、舒服、实用、方便、有利、安全、美观、卫生，就是好风水。相反，就会坏事，就是坏风水。风水布局再合理，谈不上规整、对称、必须、合理、舒服、实用、方便、有利、安全、美观、卫生等条件，那只能认为是怪论。风水再好，核心必须是要更好地适合人类的居住生活和生产活动。如：主卧的门开在背景墙上在风水上有什么说法？——回答是：主卧的门开在背景墙上寓意、像征性的说法，到了现场可以临机发挥。正大的道理为：合理、美观、实用、方便、安全是正大道理。反之为邪门歪道。又如：风水学，门关应该安门左右边哪个位置？——以方便、实用为准。如果左边实用、方便就安左边，右边实用、方便就安右边。如果门关安上不方便、不实用，就不要安装门关，叫多事，自找麻烦。凡是不方便、不实用、碍手碍脚、自找麻烦的事物，都是风水大忌。

规整：规整的含义是：合理谋划布局，在繁复中见精神。就是要有统一整齐规范标准，整齐划一，不能七零八乱。现代城市和农村中，那些混乱建筑，相互抵消，互相矛盾，从风水的角度论，零乱无序，从事实上看，哪里存在更多贫穷和贫困。如：我家原来是东大门，现在改为南大门，但是西边地势高，一到下雨天，雨水就从门前过流，而且还冲刷西南墙角，这是什么风水，求解——回答是：地形不整齐、不规范。要对地形进行必要整理，使下雨流水规范有序。现在的状况是流水似无头的苍蝇，乱窜。为水流无序，或为流水乱窜。风水如此，人事会相因如形。

对称：对称的核心实质内容是要有中心和重点；由房屋的有中心和重点，诱道人文、行事、为人要有中心和重点，也就是人性要有主心骨，不能是糊涂苍蝇。传统风其实就是对称理论，是受自然和人体美的启发而建立起来的一种风水美学观。从圆、方、正这些角度思考，人体其实是一不规则的凹凸形体，但人体有一主要美学特征就是左右对称，作为天人合一的风水观，在传统建筑中体现的基本核心就是：左右对称，前后对称，在对称中求取平衡。

必须：一、是指这些结构和设置必须要，不是多余，是不可缺少的结构和设置。不是可要可不要；有，实质意义不大；没有，对正常生活没有影响的事物。这些结构和设置，是人类必须，服务于人类。二、把这些结构和设置换位置也不适合，也就说，必须是这样。比如，铺双席，为什么要铺双席？需要、必须、实用、舒服、喜爱、欣赏，风水必好。

家中磨砂玻璃隔两间卧室影不影响风水？——回答是：此类问题以是否需要、必须作为衡量风水优劣的标准。家中磨砂玻璃是家中房屋和家具的必要配置构件，不是有毒、有害物质，安装牢固、安全，不影响风水。只有磨砂玻璃不是家中房屋和家具的必要配置构件，是多余配置构件，是有毒、有害物质，安装不牢固、不安全，才会影响风水。

实用：比如窗户只能在哪里，采光效果好，就是好风水。放别的其它位置采光效果差，或根本就不采光，其实就是坏风水。又如：打井水井位置选取，用风水理气的方法位置选得再好，但如果不出水，徒劳无功，完全失去意义，因此打井必须首先选择保证能出水的位置，这就是实用。又如：床头靠窗，化解挂铜葫芦、五帝铜钱好吗？————没有实用价值。如果没有防盗安全网或窗，床头不能靠窗，不安全。把古今中外历代所有皇帝的钱都找来挂上也不解决问题。在这个问题上，安装防盗安全窗，可抵除挂一万个皇帝的风水钱。又如：卧室内放个浴桶风水有什么不好 回答是：物品能放在它应该放的地方，肯定最好。卧室内放个浴桶，肯定不是浴桶该放的地方。但事情总是有常就有变，在变通行事更合适的情况下，只要不影响、妨碍正常通行和活动，不影响风水，也可以放在卧室内。又如：坐北向南的两进铺位，我想一边封玻璃，一边安装玻璃门，请教大师，封那边，留那边做门好？——回答是：我不在现场，不能肯定回答，只能原则回答：一、方便出入。二、根据房屋空间和房屋用途(也就是根椐房屋准备做什么），本着合理利用空间、方便实用的原则，二者综合考虑门安装那一边。

最后关于什么叫风水？还可以从其它不同的方向去理解和定义：

为了不伤害失败、受灾的当事人的自尊心，为了不往失败、受灾的当事人的伤口上撒盐，为了不往失败、受灾的当事人的心头上扎针，给予这些人合理的心理安慰，风水学又可称为“退步台阶学”。很多明显是主观失误造成的悲剧，很多明明是主观“无可奈何”的悲剧，如果再从主观上找原因，无疑对当事人的心理是一种再次伤害，而悲剧当事人往往对悲剧的发生总是耿耿于怀，不能释疑，这时风水术总是会导引人们从客观外界找原因，就是客观外界中找不到原因，也可以从“无形的风水术语”定义中找到合理的解释，其实也就是诱导当事人找一找合理“下台阶”的理由，排解当事人心头的痛伤。风水的这种替人“找台阶”方式，从客观上评估，也可以起到一定层度的对某种心理释怀的作用，但从风水学发展的角度论，具有极大的负面消极作用，严重妨碍、干扰个人主观努力和奋斗，导致风水学的后果总是失败。

为了将主观责任归罪于客观，风水术又可以称为“泼皮无奈术”。如明明是贪污受贿而获罪，风水术可以定义为“财星犯刑冲而带天罗”；明明是因财而生灾，风水术可定义为“财杀并见而遇鬼”。总之，当事人“无过”，而是风水“出错”。这种把主观责任导演归罪于客观，其有利方面可以从客观上起到缓解思想包袱、满足某种虚荣心的作用；但从另一方面思考，它诱使人们不从个人主观方向找原因，不从个人主观方向努力，而把责任向其它方向推卸，这也正是风水术的最大缺点、错误和软肋。

由此又联想到另外别的场景。一个天高气爽的秋天，一位可爱的母亲带着自己心爱的宝贝在室外游玩，宝贝不慎，重重跌了一跤，大声嚎哭，这位可爱的母亲迅速将宝贝扶起来，心疼地爱抚着又轻轻拍了拍宝贝身上的灰尘，然后，这位可爱的母亲对着地头，用双脚狠狠的连蹬带踏了数次，边蹬边说：“这该死的地头，害得我的宝贝摔跤，回家拿锄头来将这块地头挖掉，免得宝宝再摔跤”。这时，那位心爱的宝贝睁开泪眼，抽气了几声，也答话了，边哭边说：“快回家拿锄头来，一定要挖掉”。于是那位可爱的母亲带着心爱的宝贝回家找锄头去了。这就是风水的某些作法的真实写照和缩影。

我家祖坟坐北朝南， 西北方十米内有口井中间有条路 ， 这口井影响祖坟吗？——对于一定能出“天子帝皇”的风水宝地，墓地西北十米远有井肯定风水有影响。原因是对于天子帝皇来说，天天处在高危、众矢之镝的位置，任何地方少有差错，都会万箭穿心，掉入万世不竭的无底深渊，惨像肯定目不忍睹。对于平民百姓来说，墓地那怕隔二、三米有井或无井都无所谓，因为平民百姓不怕掉入万世不竭的无底深渊，也从来不耽心怕摔得粉身碎骨，原因是平民百姓本身就身处渊底，再也不怕往更深处掉，因此再也不会发生粉身碎骨的事。所以人们又将风水术称为“帝皇术”；风水学称为《帝皇学》。

要想真正懂得什么是“风水”这二字的含义，最好去中国的西北大沙漠和高原去亲身体验一段生活，亲身感悟，才能感触到什么叫风？什么叫水？西北大沙漠，千里无人烟，草木不生，找不到水源，气温偏低，人类和一切生物均无法生存；对比之下，中国的东南方的湿润、温暖气候条件下，一颗种子放在石头上都能生根发芽，生长出可爱的植株，你就会知道，什么是生命成活的真正动力——那只有水；现在的那些大沙漠，只要水源蓄藏达到一定饱和层度，在极短的时间内，沙漠就会变绿洲，生机勃勃。到了高海拔地区，高原反应严重，呼吸困难，就会想到，低海拔地区的空气是多么的宜人，也就会想到空气——即风的存在是多么的伟大。

风水，也就是某种禁忌。中国人有中国人的特定禁忌，外国人有外国人的特定禁忌，各民族有各民族的特定禁忌。中国人的特定禁忌叫风水，外国人的特定禁忌不一定叫风水，但不等于外国人就没有特定禁忌。禁忌的起因是由多方面的因素形成，起因于习俗，起因于对某一事项的看法，起因于对某些动植物的忌讳，起因于某些文字、文化含义、寓意的忌讳……等等，比如由“困”字“囚”字解释出来的围墙院内不能有“树”有“人”就是典型的戏说；门窗要小，不能太大，太大漏财，这是由缺少木材的地方演进出来的一种禁忌习俗；红色化煞，是源于某些动物对红色特别畏惧而演进过来的禁例；床头不能向西，源于佛、道文化的“人死是超度解脱，超度到西方极乐世界，西方是人的死亡归属地”等等。“西方是人的死亡归属地”，又源于对日出日落的现象的演译思考，既然日落是一天中太阳的归属，人的一生也像太阳一样光辉，归属于西方极乐世界。其它附会此禁例的说法是围绕这一禁例，做更进一步的阐释而存在的……等等；源于神话，如桃木能避邪就是典型的由神话传说而流传；源于酷暑难熬，西晒房就有许多“煞”的编排；源于天寒难敌，西北门、窗禁忌颇多……如此等等。为了能更好地“从客观外部”找原因和答案，而“不从主观内在伤痛的心上撒盐”，门、窗外，视野能见到的尖、角、独竖、交叉、弓射物体，石头、破碎山体，自然而然就是犯“煞”犯“邪”的实物例证。无论过去还是现在，门、窗外视野能见的尖、角、独竖、交叉、弓射物体，石头、破碎山体，找到一两处这些特征肯定十分容易，人们在最困难的时刻，找到了一两件不属于自身主观而属于客观存在的危害物，心中的平衡、舒服感是必定有的。

禁忌，有些是合理、科学的，有些是相因成俗，不代表全部是合理、科学。如：迷信的说法，怀孕了不能定做衣柜？——这种习俗，只能认为在极少数地方和人群中有这种禁例，不能代表普遍。怀孕期间要以安静为主，家中不宜搬动物件和进行修建等，是有现实实例为证；但不代表在外定做衣柜都不可以，定做后不立即搬入家中是可以的。有这类禁例，要区别对待，理智处理，用现代科学知识和日常生活常识去思考和解释更合理

彭州白鹿镇完全版

        数次到成都彭州白鹿镇，是因为那里的山水人文实在吸引人，是因为陪同亲人和朋友，是因为没有什么原因，春天里山花烂熳，夏天里山风习习，秋天里天气晴朗，秋高气爽，想起来就去了。

        每次都喜欢沿着湔江通往通济镇、小鱼洞和白鹿镇的公路驱车而行，或者也绕一下从河对岸经过丹景山、海窝子古镇前往，两边的青山与开阔的河面让人赏心悦目，40~70公里行驶时速让你有充足的闲暇，尽情地欣赏乡村美景与大自然。

        前年十月里去时，沿途比以往热闹了许多，以往较为冷清，而这次时不时可以看到新修的休闲度假村。这不，一个似乎是新近开发的“樱花谷”立起了醒目的门眉，进去有一处老年活动中心，小桥、流水、人家，倒也和谐益人，虽然不在樱花季。

        白鹿镇山峰起伏，森林覆盖率达90%，有“天然氧吧”之美誉；白鹿河清澈蜿蜒，穿行在山间石滩，沙沙的流水声伴着山林的鸟鸣，美妙无比。

        在其秀丽独特的景观中，还隐藏着冠以“青藏高原冰川漂砾”地质奇观的国家级龙门山地质公园核心景区，即塘坝村的大小百余溶洞，奇特各异的石笋、石钟乳、石幔、石柱、石瀑等各种造型景观充溢其内。

        “白鹿渺渺随仙惟古镇鹃啼依稀蜀韵，丹花盈盈语客有教堂诗唱仿佛欧风。”著名诗人流沙河的题诗，描绘出一幅如仙境般的水墨画。

        白鹿镇，名源于白鹿山，《华阳县志》等古籍皆有对白鹿山的记载，今通称白鹿顶。其形如覆钟，突兀于群山环抱之间，风光无限。而白鹿，则是源于樵人射鹿的史前传说，人文景观历史底蕴十分厚重，始建于清朝乾隆十九年清代白鹿场老街虽历经沧桑，但至今依然散发着迷人的悠悠古韵。

        法式风情小镇，情调浪漫，色彩艳丽，阳光下能够强烈地感觉到热烈舒畅。

        法式风情街前原来的平坦广场（见上图），被改造成一个圆形凹型的露天音乐剧场，煞是费了一番苦心。

        历经“512”大地震洗礼的白鹿，旧貌换新颜，鳞次栉比的法式建筑，点缀于青山绿水之间，色彩斑斓。法式风情街、中世纪城堡、遗址公园、中法桥、溶洞飞来峰、白鹿民宿乡村酒店……形成了今天独特的风景线。而且每一次去都能发现新的景观，她的不断求变让你惊喜，耳目一新。其实，我认为有三大看点在不断地吸引着游人：带有历史渊源的法式风情街、地震遗址学校、领报修院和白鹿河上的“中法桥”。

        不少小小的休闲场所，就像这家“梧桐树下的故事”，非常有情调哦。

        风情街旁的住宅楼，有镇上居民居住，阳光下、树荫里，其乐融融，幸福无比。

         离老街不远的彭州市白鹿中心学校，地震时断裂带刚好从两栋紧邻的教学楼中间通过，靠山的一栋被抬高了近3米，留下一个陡坎。所幸两栋教学楼安然无恙，近千名师生平安撤离。白鹿中心学校后有了被网友誉为“史上最牛教学楼”的称谓。

        前两次到领报修院都没有进到里面（还没有对外开放），一次是徒步六公里沿白鹿河进去，一次是坐电瓶车进去，而这次，旅游山道直接修到了领报修院，直接开车进去方便多了。

        徒步的那次是一路打听往山里走，据说“书院遗址”在3公里外。

        见有村民在熏制黄莲，我们很感兴趣。村民们说，他们熏制的黄莲要卖到医药公司去，年收入好几万。还告诉我们以前那些有房屋的地方还有法式街道，后来都建了民房，成了农田。

        村民还作为讲解员告诉我们，脚下的这处高坡，原来是跟下面平齐的，“512”大地震时突然隆起，形成了现在的高坡，他们管这里叫“新加坡”。

        朋友曾在煤矿当过矿工，对这里的地质构造很感兴趣，不一会儿就在山岩间发现了煤削，不多久还发现了废弃的煤矿呢。以前，此地产煤，现在煤矿关闭。下图右下纵深的白色建筑上标着“国家煤矿主井”的字样——

        山路蜿蜒，风景不错，还有建造得很好的农舍点缀其间。这些农舍，应该就是大地震之后援建的。

        走了一个多小时，哪里才止3公里，起码也有5、6公里。最后，终于到了我们要造访的地方。后两次是乘坐电瓶车和开车进去，爽多啦。

        白鹿具有悠久的历史和丰富的宗教人文资源。 《华阳国志》载：周慎王五年（前316年）秋，秦伐蜀，蜀王败绩，为秦军所害，其傅相及太子退至逢乡，死于白鹿山，开明氏遂亡。由此可见白鹿之名源远流长。全镇共有寺庙宫观遗址17所，均为佛、道两家所建，道教二十四治之漓沅治也位于境内。清末民初，法国天主教传教士在此创建教会活动场所多处，以上书院（领报修院）和下书院（无玷书院）最为知名，其中上书院为培养高级神哲人员的高级修院，“512”前保存完好，被毁后重建。

        真奇怪，法国人为啥子要把领报修院修在深山老林中，当然选址风水相当不错。我想是不是因为修行不应受到外界打扰，修行之人外出也十分不便，修行需要远离尘世吧。

        天主教于18世纪中叶传入四川，彭州受到深刻的影响，成为四川天主教成都教区的一部分。领报修院则是四川天主教成都教区培养教职人员的神职学院，有上书院和下书院两处，是四川天主教成都教区的宗教中心之一。始建于1895年，建成于1908年，建筑采取中西合璧式风格，层次感强，优美高雅。主教堂酷似巴黎圣母院，在巍巍群山映衬下更显肃穆圣洁。

        据说，当时教堂里的彩色玻璃等都是从法国运来的。这个上书院教堂是当时成都地区最大的神学院，规模宏大。可惜，在后来的山体滑坡中神学院被掩埋了大半。只剩下前院的这个圣母堂和周围一圈老建筑。

        几年前领报修院内部没有开放，只能看到外观。

        后来全面对外开放。

        想像一下，当年的神职学员，被“关”在这个深山老林中，是何等的寂寞；但这正是他们“求学”和培养“神职精神”的必要氛围。

彭州白鹿河风光@中法桥

（以下文字来自网络）

中法桥，又名金桥，始建于1893年，由当时的下书院院长法国人鱼霞松亲自设计建成，砖石结构，双孔拱桥，全长308 米，宽47米，跨度965米，拱高5米，桥栏高1米，桥面用青石板铺成。原桥古朴典雅、工艺精巧，见证了两国跨越地理鸿沟、共谱友好沟通的历史进程。它历经1947年、1953年、1982年几次特大洪水洪峰的冲击，即便洪水淹没了整个桥身仍然毫发无损，却在512汶川大地震中轰然垮塌，仅存一半桥身，不能通行。作为中法友谊与地震遗址的历史遗产，中法桥遗址将长久保存。

著作权归作者所有。

链接： https://wwwmalacn/thread-11053377-1-1html

美丽的白鹿河休闲区（2019年4月）：

        中法桥只剩下半个桥身（一个桥洞）：

        夕阳西下，景色很美。每一次，我们都是依依不舍地离开白鹿镇和它的童话故事。

日本北海道火山坡上高山花灿烂盛开，花朵会绽放得如此美丽，在我个人看来，同两个因素有关。其一当地气候适宜花朵生长，才会让花朵以最佳姿态绽放；其二火山喷发，让高山花生长得到了充足营养物质。

提到火山这个名词，我们能够想到的是“危险”一词。联想到火山喷发时候可怕场景，会自然而然远离火山口。可在火山喷发之地，岩浆所过之处，也带来了肥沃土地，也正因为这样，才使得当地植被生长茂盛，即便冒着被毁灭危险，也要选择在这里迎风绽放。

北海道火山所处地方，很多山峰都有着2000米左右海拔，加上其气候适宜，光照也非常充沛，为高山花的生长，提供了一个最佳条件。

高海拔使得气温下降，让气候变得凉爽宜人；这里或许是热带植物禁区，却是高山花生长的天堂和乐园。正是有了这得天独厚地理条件，才会为高山花盛开绽放，奠定了坚实基础。

高山花生长地方风调雨顺，气候条件让花朵感受到了舒适，加上曾经的火山喷发，使得这片土地变得肥沃，充满了氮磷钾等多项微量元素。土地的肥沃，使得花朵茁壮生长， 为花朵成片美丽绽放，提供了充足营养物质。

随着夏季到来，山上的温度也在不断提升，如同山下的春天到来一样。这样情况下，花朵便会随着温度升高而长出绽放。当成片高山花出现时候，就会给人一种赏心悦目感受。

高山花成片盛开的美景，被摄影师用镜头记录下来，又通过互联网，让全世界所有人，都能够领略这份美景。

　　最后一抹夕阳洒落湖面，万顷碧波金光闪闪。

　　晚霞辉映着笑语，渔舟静静地收获着自己的梦想。

　　我看见，水天相连处，一朵云拥着另一朵云，一股巨浪拍打着另一股巨浪。歌声从远处传来，婉转动听，如梦如幻。

　　鱼群上下穿梭，一拨儿又一拨儿，激情飞扬，若隐若现。鸥鸟一忽儿斜掠着冲向水面，溅起一圈圈水晕，一忽儿又扇动着强劲的翅膀，箭一般射向遥远的天空。

　　远处，峰峦叠嶂的西山充满神秘。

　　森林密密匝匝，许多淳朴的山花美丽着自己，在那个多情的夜晚，她们以圣洁的方式悄然绽放。

　　花香袅袅，遍地芳菲。

　　这就是睡美人吗？波光艳影里，那些寻找美的人驻足湖畔，眼前的美景让他们心存感激，流连忘返。

　　而此刻，唱晚的渔舟轻轻划过。船舱里，肥美的鱼虾鲜活了人们沉睡已久的情感。

　　我看见，渔夫的脸上写满了幸福。他们收获着爱情，也放飞着自由和希望。

　　湖水浩淼，浪花飞溅。暴风雨就要来了！

　　一匹金马自湖中跃出。它神采奕奕，金碧辉煌。顷刻间，它腾飞的雄姿照亮了整个天空。

　　此刻，滇池上空佛光闪现，祥云荟萃。金马过处，春风化雨，万物复苏。我看见，一只神鸟自由飞翔……

　　世博园

　　正午的阳光依旧那么热烈。此刻，在昆明世博园，我被无边无际的美感动着。

　　一朵花牵动着我的情思。

　　漫步在色彩的光波里，那些高贵的花都在为我祝福。她们饱满的热情激励着我，也温暖着所有生灵。

　　花香一寸寸深入我的骨髓，仿佛六月阳光，照亮我的那一刻就命中注定，我们不该是那种缺盐少钙的男人。

　　我来自遥远的伊犁草原。在那里，芳草连天，花香袭人，阳光也同样这般热烈。

　　而此刻，我从一个展馆走向另一个展馆，又从一个园区走向另一个园区。在这里，世界仿佛很小，人心好像很大。那一刻，我看见所有的景致都那么灿烂，所有的脸上都漫溢着幸福之情。

　　万紫千红，溢彩流光。

　　在世博园，在一棵金灿灿的富贵树前，我留下了疲惫的身影，也留下了所有的安详。

　　石林

　　仿佛两只同命鸟，缓缓地飞入林中。

　　远古的风吹来，悠远的思绪定格成永恒。

　　野杜鹃勃发着激情，仿佛一团火焰，燃烧的那一刻，所有的生命都被她照亮。

　　或者，我们相拥在烈焰里，复活麻木已久的心灵，让大地深处的每一根情弦，都弹奏出快乐的音符。

　　我被眼前的美景陶醉着。此刻，幸福的阳光照亮了我，也照亮了整个石林。

　　思绪随风舞蹈，就像天空自由飞翔的云雀。

　　一只美丽的鸟伴我同行。她善良纯朴，神情迷茫。是相聚的幸福，还是离别的忧伤？

　　在远方，美丽的神话只能深埋在心里。我知道，季节无情，花开花落，太阳还会照常升起。

　　那是心灵深处永远挥之不去的痛吗？

　　行走在石林的心脏里，大地的脉搏拍打着我，那些古老的神话渐渐鲜亮起来。苍凉的歌声穿越时空，一寸寸切割着我的思绪。被岁月漂白的记忆忽断忽续，那深深的眷恋仿佛无言的倾诉。

　　不远处，阿诗玛一步步朝我走来。她步履沉重，神情黯然，美丽的眼神中写满了悲伤。

　　哦，阿诗玛！你绵延千年的守望为谁？

　　此刻，走在南国的夕阳里，暖风轻吹我的衣襟，一种无言的痛弥漫着我，仿佛被电击中一般。我知道，那些纯净的心灵是永恒的。

　　我知道，在遥远的天空，在历史的最深处，她们永远闪烁着迷人的光彩…

　　彩云之南

　　彩云之南是一个美丽而神秘的地方。

　　远远地眺望，我看见神灵在自由飞翔。

　　一座座山峰相连，森林密布，飞瀑流泉。群峰之上，一朵彩云追赶着另一朵彩云，一种情感撞击着另一种情感。

　　古老的神话遍地开花，美丽的种子撒满一座座山岗。报春花鲜艳了我的视野，金马驰骋，碧鸡起舞。那一刻，所有的激情在狂欢。

　　我被这梦幻般的情绪撞击着，心旷神怡，仿佛走进人间天堂。凤尾竹摇曳着多姿的倩影，金孔雀盛开着七彩尾羽。雪山圣洁而神秘，清泉逬射出生命的回响。

　　哦，在彩云之南，在这孕育美的地方，迷失的心灵会得到神灵抚慰，破碎的爱情能找到圆满的归宿……

　　走在云南多彩的土地上，我沉重的心渐渐晴朗。

　　幽谷中，那些风和煦而又温馨。绿草葱茏，山花怒放。许多鸟飞来了，许多鸟又匆匆离去。

　　我也是一只来去匆匆的鸟。在云南，在彩云的故乡，我以圣洁之心感受着美，也感受着甜蜜的爱情。

　　我知道，所有的爱都是美丽的。

　　狂欢的夜已经远逝。我知道，那激情彭湃的美，那刻骨铭心的爱，那清风朗月、鸟语花香，已经深深烙入我的血脉。

　　而此刻，美丽的白玉兰含英吐露，遍地芬芳。

　　在昆明街头散步

　　一阵风骤然袭来，我看见一朵盛开的花即将飘落。

　　她追忆着自己青春的往事，也为凋零的命运默默垂泪。我知道，人生漫漫，幸福抑或不幸，都是极寻常的事情。

　　那季节，在昆明这座古城，所有的花都开得正艳。她们悄悄地来了，又悄悄地离去。质本洁来还洁去，生命枯萎，灵魂永存。

　　空气中尽是花的踪影。

　　芳香四溢，美不胜收。

　　她们用自己的娇艳装点着城市，也装点着我们的人生。那些来去匆匆的过客，那些渴望美的眼睛，此刻已定格成永恒。

　　走在街头，走在熙熙攘攘的人群里，你会感觉到阳光明媚，百鸟呈祥。这座城市的魅力滋润着我，思绪被人潮淹没。

　　花香扑鼻而来，秋风中满是爱的花瓣。

　　据说昆明是一座四季如春的城市。除了遍地鲜花而外，这里还盛产温情和浪漫。

　　在那条步行街上，我真切地感受着古城，也领略了南国的浪漫。或许，这曾是激情飞扬的地方？月光融融，曼舞笙歌。真情在这里着色，一缕缕，一片片。那些爱的音符铺满每一条小巷……

　　夜幕降临，霓虹灯闪烁着迷人的光彩。清风许来，人声鼎沸，花影摇曳，喧嚣的城市仿佛陶醉了。我知道，在昆明，在这座美丽的古城，彩云追月肯定是另一番景致。

　　过桥米线的故事听说已久。

　　走在古老的传说里，我与星星一起沉醉。也许，真的爱情本就是这样，任何风暴都不能将它摧毁。

　　那个温馨的夜晚，在金马碧鸡坊，在一家百年老店，我一边吃着进士米线，一边静静地咀嚼幸福。

　　我知道，那个季节，金碧交辉是昆明最亮丽的风景……

　　去大理的路上

　　去大理是一件很偶然的事情。

　　那个秋天，天高云淡，阳光格外温暖。许多花正艳艳地开着，一些不知名的鸟伴我们走了很远……

　　夜幕徐徐降临，我们行驶在通往大理的路上。

　　大巴高速奔驰，轰鸣的马达切割着夜的宁静。一片树叶缓缓飘落，顷刻间，又被风吹向遥远。

　　远山隐隐约约，绵延的群峰蕴藏着多少神秘？

　　我眺望着深邃的夜空，想象着大理是什么样子。

　　风花雪月无疑是大理的象征，崇圣三塔显然是大理的标志。洱海碧波，荡涤着生命的回响，苍山无言，眉宇间满是岁月的沧桑。蝴蝶泉边，金花的故事让我们沉醉……

　　大巴还在疾驶着，旅人渐渐入睡。偶尔间，我看见甜蜜的鼾声来自梦里。夜色已经很浓了。此刻，大地宁静无比，只有呼啸的风，还在撞击着我遥远的记忆。

　　远处，一道道闪电稍纵即逝。

　　那一刻，被电光照亮的山林美丽无比。古树婆娑，山茶花摇曳着清影，她们在追朔着自己远逝的梦吗？

　　暴风雨骤然袭来，无数雨珠砸向车窗，噼啪作响。一丛丛杜鹃被雨击落，飘落的花瓣随风远逝。

　　枝头上，最后的那朵花孤独无助，眼中噙满着泪水……

　　月亮升起来了。被暴风雨侵袭的夜空更加澄碧。

　　我知道，大理肯定是一个浪漫的地方。在那里，生命烛照，激情会越烧越旺……

　　洱海泛舟

　　在大理，蓝色的洱海拨动着我的情思。

　　远远望去，烟波浩淼，秋水澄净。温柔的浪花，拍打着我，那些古老的神话，那些渐行渐远的记忆，此刻都被风吹远。

　　湖水润育的爱情，温馨而亮丽。阳光充满激情，鸥鸟嬉戏着，它们多情的眼神让人心动。

　　许多花静静地开了，许多花又默默地飘落。最后的真情独立枝头，是谁让它如此无助？那个季节，刻骨铭心的爱深及我的血脉。

　　不远处，一群红嘴鸥正向我游来。它们舒展着快乐的翅膀，一忽儿扎向湖底，一忽儿又箭一般朝远方冲去……

　　夜色已经很浓，皓月当空，碧波粼粼。这时候，湖面宁静极了。我看见两只热恋的鸟相偎着，一只鸟抖动着嘴，轻轻梳理着另一只鸟的羽毛。它们脉脉含情，相爱至深。

　　哦，请不要惊动它们的春梦吧，你知道吗？

　　在遥远的南国，在明月辉映的洱海，这是一道绝美的风景。

　　蝴蝶泉

　　百花争艳的季节，我与蝴蝶泉悄然相遇。

　　在大理，在那个暗香浮动的黄昏，阳光依旧温暖，山花遍地，许多蝴蝶翩翩起舞。

　　清风徐来，泉水静静流淌，婉转的鸟鸣传达着我深深的祝福。无数彩蝶纷飞着，狂欢着，一簇簇，一片片，激情飞扬，流光溢彩，就象繁星闪烁的夜空。

　　哦，这些大地的精灵呀，它们尽情地追逐着，嬉戏着，无忧无虑，仿佛快乐就是它们永恒的主题。

　　古老的合欢树散发着诱人的清香。翠绿的浓荫下，泉水显得更加清纯。掬一捧入口，一股清凉沁人心脾。

　　我被眼前的美景感动着，人生的疲惫顷刻间风消云散。

　　寂静的小路一直通向遥远。

　　在远方，故乡的草已经枯黄。那些水，那些阳光，那些养育我们的山谷和草原，此刻正遭受暴风雪的侵袭。我知道，所有的草都会枯萎，所有的生命都将走向永恒……

　　而此刻，走在苍山的目光里，遍地的美震撼着我，也震撼着所有生灵。清流潺潺，蝶舞翩翩。那些山花，那些彩蝶辉映的风景，鲜艳了整个大理古城。

　　云弄峰下，多情的红杜鹃正默默地妆扮着自己。

　　蝴蝶泉澄澈而明净。我看见，金花的倩影美丽了一方风景。

　　走遍苍山找金花，金花是阿妹！

　　哦，我知道，这个故事已传扬了很久很久……

　　此刻，苍山依然高耸在那里。目光深处，一群追寻美的人正历尽艰辛，跋山涉水，永不停息。

　　一道电光照亮了他们沉重的背影。

　　那个季节，所有的梦已经凝固，

　　所有的人都定格成永恒…

　　上卷

　　一东

　　云对雨，雪对风，晚照对晴空。来鸿对去燕，宿鸟对鸣虫。三尺剑，六钧弓，岭北对江东。人间清暑殿，天上广寒宫。两岸晓烟杨柳绿，一园春雨杏花红。两鬓风霜，途次早行之客；一蓑烟雨，溪边晚钓之翁。

　　沿对革，异对同，白叟对黄童。江风对海雾，牧子对渔翁。颜巷陋，阮途穷，冀北对辽东。池中濯足水，门外打头风。梁帝讲经同泰寺，汉皇置酒未央宫。尘虑萦心，懒抚七弦绿绮；霜华满鬓，羞看百炼青铜。

　　贫对富，塞对通，野叟对溪童。鬓皤对眉绿，齿皓对唇红。天浩浩，日融融，佩剑对弯弓。半溪流水绿，千树落花红。野渡燕穿杨柳雨，芳池鱼戏芰荷风。女子眉纤，额下现一弯新月；男儿气壮，胸中吐万丈长虹。

　　二冬

　　春对夏，秋对冬，暮鼓对晨钟。观山对玩水，绿竹对苍松。冯妇虎，叶公龙，舞蝶对鸣蛩。街泥双紫燕，课密几黄蜂。春日园中莺恰恰，秋天寒外雁雍雍。秦岭云横，迢递八千远路；巫山雨洗，嵯峨十二危峰。

　　明对暗，淡对浓，上智对中庸。镜奁对衣笥，野杵对村舂。花灼烁，草蒙茸，九夏对三冬。台高名戏马，斋小号蟠龙。手擘蟹螯从毕卓，身披鹤氅自王恭。五老峰高，秀插云霄如玉笔；三姑石大，响传风雨若金镛。

　　仁对义，让对恭，禹舜对羲农。雪花对云叶，芍药对芙蓉。陈后主，汉中宗，绣虎对雕龙。柳塘风淡淡，花圃月浓浓。春日正宜朝看蝶，秋风那更夜闻蛩。战士邀功，必借干戈成勇武；逸民适志，须凭诗酒养疏慵。

　　三江

　　楼对阁，户对窗，巨海对长江。蓉裳对蕙帐，玉斝对银釭。青布幔，碧油幢，宝剑对金缸。忠心安社稷，利口覆家邦。世祖中兴延马武，桀王失道杀龙逄。秋雨潇潇，漫烂黄花都满径；春风袅袅，扶疏绿竹正盈窗。

　　旌对旆，盖对撞，故国对他邦。行山对万水，九泽对三江。山岌岌，水淙淙，鼓振对钟撞。清风生酒舍，皓月照书窗。阵上倒戈辛纣战，道旁系剑子婴降。夏日池塘，出没浴波鸥对对；春风帘幕，往来营垒燕双双。

　　铢对钅两，只对双，华岳对湘江。朝车对禁鼓，宿火对塞缸。青琐闼，碧纱窗，汉社对周邦。笙箫鸣细细，钟鼓响摐摐。主簿栖鸾名有览，治中展骥姓惟庞。苏武牧羊，雪屡餐于北海；庄周活鲋，水必决于西江。

　　四支

　　茶对酒，赋对诗，燕子对莺儿。栽花对种竹，落絮对游丝。四目颉，一只夔，鸲鹆对鹭鸶。半池红菡萏，一架白荼蘼。几阵秋风能应候，一犁春雨甚知时。智伯恩深，国士吞变形之炭；羊公德大，邑人竖堕泪之碑。

　　行对止，速对迟，舞剑对围棋。花笺对草字，竹简对毛锥。汾水鼎，岘山碑，虎豹对熊罴。花开红锦绣，水漾碧琉璃。去妇因探邻舍枣，出妻为种后园葵。笛韵和谐，仙管恰从云里降；橹声咿轧，渔舟正向雪中移。

　　戈对甲，鼓对旗，紫燕对黄鹂。梅酸对李苦，青眼对白眉。三弄笛，地围棋，雨打对风吹。海棠春睡早，杨柳昼眠迟。张骏曾为槐树赋，杜陵不作海堂诗。晋士特奇，可比一斑之豹；唐儒博识，堪为五总之龟。

　　五微

　　来对往，密对稀，燕舞对莺飞。风清对月朗，露重对烟微。霜菊瘦，雨梅肥，客路对渔矶。晚霞舒锦绣，朝露缀珠玑。夏暑客思欹石枕，秋寒妇念寄边衣。春水才深，青草岸边渔父去；夕阳半落，绿莎原上牧童归。

　　宽对猛，是对非，服美对乘肥。珊瑚对玳瑁，锦绣对珠玑。桃灼灼，柳依依，绿暗对红稀。窗前莺并语，帘外燕双飞。汉致太平三尺剑，周臻大定一戎衣。吟成赏月之待，只悉月堕；斟满送春之酒，惟憾春归。

　　声对色，饱对饥，虎节对龙旗。杨花对桂叶，白简对朱衣。龙也吠，燕于飞，荡荡对巍巍。春暄资日气，秋冷借霜威。出使振威冯奉世，治民异等尹翁归。燕我弟兄，载咏棣棠韡韡；命伊将帅，为歌杨柳依依。

　　六鱼

　　无对有，实对虚，作赋对观书。绿窗对朱户，宝马对香车。伯乐马，浩然驴，弋雁对求鱼。分金齐鲍叔，奉璧蔺相如。掷地金声孙绰赋，回文锦字窦滔书。未遇殷宗，胥靡困傅岩之筑；既逢周后，太公舍渭水之渔。

　　终对始，疾对徐，短褐对华裾。六朝对三国，天禄对石渠。千字策，八行书，有若对相如。花残无戏蝶，藻密有潜鱼。落叶舞风高复下，小荷浮水卷还舒。爱见人长，共服宣尼休假盖；恐彰已吝，谁知阮裕竟焚车。

　　麟对凤，鳖对鱼，内史对中书。犁锄对耒耜，畎浍对郊墟。犀角带，象牙梳，驷马对安车。青衣能报赦，黄耳解传书。庭畔有人持短剑，门前无客曳长裾。波浪拍船，骇舟人之水宿；峰峦绕舍，乐隐者之山居。

　　七虞

　　金对玉，宝对珠，玉兔对金鸟。孤舟对短棹，一雁对双凫。横醉眼，捻吟须，李白对杨朱。秋霜多过雁，夜月有啼乌。日暧园林花易赏，雪寒村舍酒难沽。人处岭南，善探巨象口中齿；客居江右，偶夺骊龙颔下珠。

　　贤对圣，智对愚，傅粉对施朱。名缰对利锁，挈榼对提壶。鸠哺子，燕调雏，石帐对郇厨。烟轻笼岸柳，风急撼庭梧。鸲眼一方端石砚，龙涎三炷博山垆。曲沼鱼多，可使渔人结网；平田兔少，漫劳耕者守株。

　　秦对赵，越对吴，钓客对耕夫。箕裘对杖履，杞梓对桑榆。天欲晓，日将晴，狡兔对妖狐。读书甘刺股，煮粥惜焚须。韩信武能增四海，左思文足赋三都。嘉遁幽人，适志竹篱茅舍；胜游公子，玩情柳陌花衢。

　　八齐

　　岩对岫，涧对溪，远岸对危堤。鹤长对凫短，水雁对山鸡。星拱北，月流西，汉露对汤霓。桃林牛已放，虞坂马长嘶。叔侄去官闻广受，弟兄让国有夷齐。三月春浓，芍药丛中蝴蝶舞；五更天晓，海棠枝上子规啼。

　　云对雨，水对泥，白璧对玄圭。献瓜对投李，禁鼓对征鼙。徐稚榻，鲁班梯，凤翥对鸾栖，有官清似水，无客醉如泥。截发惟闻陶侃母，断机只有乐羊妻。秋望佳人，目送楼头千里雁；早行远客，梦惊枕上五更鸡。

　　熊对虎，象对犀，霹雳对虹霓。杜鹃对孔雀，桂岭对梅溪。萧史凤，宋宗鸡，远近对高低。水寒鱼不跃，林茂鸟频栖。杨柳和烟彭泽县，桃花流水武陵溪。公子追欢，闲骤玉骢游绮陌；佳人倦绣，闷欹珊枕掩香闺。

　　九佳

　　河对海，汉对淮，赤岸对朱崖。鹭飞对鱼跃，宝钿对金钩。鱼圉圉，鸟喈喈，草履对芒鞋。古贤尝笃厚，时辈喜诙谐。孟训文公谈性善，颜师孔子问心斋。缓抚琴弦，像流莺而并语；斜排筝柱，类过雁之相挨。

　　丰对俭，等对差，布袄对荆钗。雁行对鱼阵，榆塞对兰崖。桃荠女，采莲娃，菊径对苔阶。诗成六义备，乐奏八音谐。造律吏哀秦法酷，知音人说郑声哇。天欲飞霜，塞上有鸿行已过；云将作雨，庭前多蚁阵先排。

　　城对市，巷对街，破屋对空阶。桃枝对桂叶，砌蚓对墙蜗。梅可望，橘堪怀，季路对高柴。花藏沽酒市，竹映读书斋。马首不容孤竹扣，车轮终就洛阳埋。朝宰锦衣，贵束乌犀之带；宫人宝髻，宜簪白燕之钗。

　　十灰

　　增对损，闭对开，碧草对苍苔。书签对笔架，两曜对三台。周召虎，宋桓魋，阆苑对蓬莱。薰风生殿阁，皓月照楼台。却马汉文思罢献，吞蝗唐太冀移灾。照耀八荒，赫赫丽天秋日；震惊百里，轰轰出地春雷。

　　沙对水，火对灰，雨雪对风雷。书*对传癖，水浒对岩隈。歌旧曲，酿新醅，舞馆对歌台。春棠经雨放，秋菊傲霜开。作酒固难忘曲蘖，调羹必要用盐梅。月满庾楼，据胡床而可玩；花开唐苑，轰羯鼓以奚催。

　　休对咎，福对灾，象箸对犀杯。宫花对御柳，峻阁对高台。花蓓蕾，草根荄，剔藓对剜苔。雨前庭蚁闹，霜后阵鸿哀。元亮南窗今日傲，孙弘东阁几时开。平展青茵，野外茸茸软草；高张翠幄，庭前郁郁凉槐。

　　十一真

　　邪对正，假对真，獬豸对麒麟。韩卢对苏雁，陆橘对庄椿。韩五鬼，李三人，北魏对西秦。蝉鸣对暮夏，莺啭怨残春。野烧焰腾红烁烁，溪流波皱碧粼粼。行无踪，居无庐，颂成酒德；动有时，藏有节，论著钱神。

　　哀对乐，富对贫，好友对嘉宾。弹冠对结绶，白日对青春。金翡翠，玉麒麟，虎爪对龙麟。柳塘生细浪，花径起香尘。闲爱登山穿谢屐，醉思漉酒脱陶巾。雪冷霜严，倚槛松筠同傲岁；日迟风暖，满园花柳各争春。

　　香对火，炭对薪，日观对天津。禅心对道眼，野妇对宫嫔。仁无敌，德有邻，万石对千钧。滔滔三峡水，冉冉一溪冰。充国功名当画阁，子张言行贵书绅。笃志诗书，思入圣贤绝域；忘情官爵，羞沾名利纤尘。

　　十二文

　　家对国，武对文，四辅对三军。九经对三史，菊馥对兰芬。歌北鄙，咏南薰，迩听对遥闻。召公周太保，李广汉将军。闻化蜀民皆草偃，争权晋土已瓜分。巫峡夜深，猿啸苦哀巴地月；衡峰秋早，雁飞高贴楚天云。

　　欹对正，见对闻，偃武对修文。羊车对鹤驾，朝旭对晚曛。花有艳，竹成文，马燧对羊欣。山中梁宰相，树下汉将军。施帐解围嘉道韫，当垆沽酒叹文君。好景有期，北岭几枝梅似雪；丰年先兆，西郊千顷稼如云。

　　尧对舜，夏对殷，蔡惠对刘蕡。山明对水秀，五典对三坟。唐李杜，晋机云，事父对忠群。雨晴鸠唤妇，霜冷雁呼群。酒量洪深周仆射，诗才俊逸鲍参军。鸟翼长随，凤兮洵众禽长；狐威不假，虎也真百兽尊。

　　十三元

　　幽对显，寂对喧，柳岸对桃源。莺朋对燕友，早暮对寒暄。鱼跃沼，鹤乘轩，醉胆对吟魂。轻尘生范甑，积雪拥袁门。缕缕轻烟芳草渡，丝丝微雨杏花村。诣阙王通，献太平十二策；出关老子，著道德五千言。

　　儿对女，子对孙，药圃对花村。高楼对邃阁，赤豹对玄猿。妃子骑，夫人轩，旷野对平原。匏巴能鼓瑟，伯氏善吹埙。馥馥早梅思驿使，萋萋芳草怨王孙。秋夕月明，苏子黄岗游赤壁；春朝花发，石家金谷启芳园。

　　歌对歌，德对恩，犬马对鸡豚。龙池对凤沼，雨骤以云屯。刘向阁，李膺门，唳鹤对啼猿。柳摇春白昼，梅弄月黄昏，岁冷松筠皆有节，春喧桃李本无言。噪晚齐蝉，岁岁秋来泣恨；啼宵蜀鸟，年年春去伤魂。

　　十四寒

　　多对少，易对难，虎踞对龙蟠。龙舟对凤辇，白鹤对青鸾。风淅淅，露漙漙，绣毂对雕鞍。鱼游荷叶沼，鹭立蓼花滩。有酒阮貂奚用解，无鱼冯铗必须弹。丁固梦松，柯叶忽然生腹上；文郎画竹，枝梢倏尔长毫端。

　　寒对暑，湿对干，鲁隐对齐桓。寒毡对暖席，夜饮对晨餐。叔子带，仲由冠，郏鄏对邯郸。嘉禾忧夏旱，衰柳耐秋寒。杨柳绿遮无亮宅，杏花红映仲尼坛。江水流长，环绕似青罗带；海蟾轮满，澄明如白玉盘。

　　横对竖，窄对宽，黑志对弹丸。朱帘对画栋，彩槛对雕栏。春既老，夜将阑，百辟对千官。怀仁称足足，抱义美般般。好马君王曾市骨，食猪处士仅思肝。世仰双仙，元礼舟中携郭泰，人称连壁，夏候车上并潘安。

　　十五删

　　兴对废，附对攀，露草对霜菅，歌廉对借寇，习孔对希颜。山垒垒，水潺潺，奉壁对探镮，礼由公旦作，诗本仲尼删。驴困客方经灞水，鸡鸣人已出函关。几夜霜飞，已有苍鸿辞北塞，数朝雾暗，岂无玄豹隐南山。

　　犹对尚，侈对悭，雾髻对烟鬟。莺啼对鹊噪，独鹤对双鹇。黄牛峡，金马山，结草对衔环。昆山惟玉集，合浦有珠还。阮籍旧能为眼白，老莱新爱着衣斑。栖迟避世人，草衣木食，窈窕倾城女，云鬓花颜。

　　姚对宋，柳对颜，赏善对惩奸。愁中对梦里，巧慧对痴顽。孔北海，谢东山，使越对征蛮，*声闻濮上，离曲听阳关。骁将袍披仁贵白，小儿衣着老莱斑。茅舍无人，难却尘埃生榻上；竹亭有客，尚留风月在窗间。

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　　下卷

　　一先

　　晴对雨，地对天，天地对山川。山川对草木，赤壁对青田。郏鄏鼎，武城弦，木笔对苔钱。金城三月柳，玉井九秋莲。何处春朝风景好，谁家秋夜圆。珠缀花梢，千点蔷薇香露；练横树杪，几丝杨柳残烟。

　　前对后，后对先，众丑对孤妍。莺簧对蝶板，虎穴对龙渊。击石磬，观韦编，鼠目对茑肩。春园花柳地，秋沼芰荷天。白羽频挥闲客坐，乌纱半坠醉翁眠。野店几家，羊角风摇沽酒旆；长川一带，鸭头波泛卖鱼船。

　　离对坎，震对乾，一日对千年，尧天对舜日，蜀水对秦川．苏武节，郑虔毡，润壑对林泉。挥戈能退日，持管莫窥天。寒食芳辰花烂熳，中秋佳节月婵娟。梦里荣华，飘忽枕中之客，壶中日月，安闲市上之仙。

　　二萧

　　恭对慢，吝对骄，水远对山遥。松轩对竹槛，雪赋对风谣。乘五马，贯双雕，烛灭对香消。明蟾常彻夜，骤雨不终朝。楼阁天凉风飒飒，关河地隔雨潇潇。几点鹭鸶，日暮常飞红蓼岸；一双鸂鶒，春朝频泛绿杨骄。

　　开对落，暗对昭，赵瑟对虞韶。轺车对驿骑，锦绣对琼瑶。羞攘臂，懒折腰，范甑对颜瓢。寒天鸳帐酒，夜月凤台箫。舞女腰肢杨柳软，佳人颜貌海棠娇。豪客寻春，南陌草青香阵阵；闲人避暑，东堂蕉绿影摇摇。

　　班对马，董对晁，夏昼对春宵。雷声对**，麦穗对禾苗。八千路，廿四桥，总角对垂髫。露桃匀嫩脸，风柳舞纤腰。贾谊赋成伤鵩鸟，周公诗说托鸱鸮。幽寺寻僧，逸兴岂知俄尔尽；长亭送客，离魂不觉黯然消。

　　三肴

　　风对雅，象对爻，巨蟒对长蛟。天文对地理，蟠蟀对螵蛸。龙生矫，虎咆哮，北学对东胶。筑台须垒土，成屋必诛茅。潘岳不忘秋兴赋，边韶常被昼眠嘲，抚养群黎，已见国家隆治；滋生万物，方知天地泰交。

　　蜿对虺，蜃对蛟，麟薮对鹊巢。风声对月色，麦穗对桑苞。何妥难，子云嘲，楚甸对商郊。五音惟耳听，万虑在心包。葛被汤征因仇饷，楚曹齐伐责包茅。高矣若天，洵是圣人大道；淡而如水，实为君子神交。

　　牛对马，犬对猫，旨酒对嘉肴。桃红对柳绿，竹叶对松梢，藜杖叟，布衣樵，北野对东郊。白驹形皎皎，黄鸟语交友。花圃春残无客到，柴门夜永有僧敲。墙畔佳人，飘扬竞把秋千舞；楼前公子，笑语争将蹴踘抛。

　　四豪

　　琴对瑟，剑对刀，地迥对天高。峨冠对博带，紫绶对绯袍。煎异茗，酌香醪，虎兕对猿猱。武夫攻骑射，野妇务蚕缫。秋雨一川淇澳竹，春风两岸武陵桃。螺髻青浓，楼外晚山千仞；鸭头绿腻，溪中春水半篙。

　　刑对赏，贬对褒，破斧对征袍。梧桐对橘柚，枳棘对蓬蒿。雷焕剑，吕虔刀，橄榄对葡萄。一椽书舍小，百尺酒楼高。李白能诗时秉笔，刘伶爱酒每馎糟。礼别尊卑，拱北众星常灿灿；势分高下，朝东万水自滔滔。

　　瓜对果，李对桃，犬子对羊羔。春分对夏至，谷水对山涛。双凤翼，九牛毛，主逸对臣劳。水流无限阔，山耸有余高。雨打村重新牧笠，尘生边将旧征袍。俊士居官，荣引鹓鸿之序；忠臣报国，誓殚犬马之劳。

　　五歌

　　山对水，海对河，雪竹对烟萝。新欢对旧恨，痛饮对高歌。琴再抚，剑重磨。媚柳对枯荷。荷盘从雨洗，柳线任风槎。饮酒岂知欹醉帽，观棋不觉烂樵柯。山寺清幽，直踞千寻云岭；江楼宏敞，遥临万倾烟波。

　　繁对简，少对多，里咏对途歌。宦情对旅况，银鹿对铜驼。剌吏鸭，将军鹅，玉律对金科。古堤垂亸柳，曲沼长新荷。命驾吕因思叔夜，马车蔺为避廉颇。千尺水帘，今古无人能手荷；一轮月镜，乾坤何匠用功磨。

　　霜对露，浪对波，径菊对池荷。酒阑对歌罢，日暖对风和。梁父咏，楚狂歌，放鹤对观鹅。史才推永叔，刀笔仰萧何。种橘犹嫌千树少，寄梅谁信一枝多。林下风生，黄发村童推牧笠；江头日出，皓眉溪叟晒渔蓑。

　　六麻

　　松对柏，缕对麻，蚁阵对蜂衙。赪鳞对白鹭，冻雀对昏鸦，白堕酒，碧沉茶，品笛对吹笳。秋凉梧堕叶，春暖杏开花。雨长苔痕侵壁砌，月移梅影上窗纱。飒飒秋风，度城头之筚篥；迟迟晚照，动江上之琵琶。

　　优对劣，凸对凹，翠竹对黄花。松杉对杞梓，菽麦对桑麻。山不断，水无涯，煮酒对烹茶。鱼游池面水，鹭立崖头沙。百亩风翻陶令秫，一畦雨熟邵平瓜。闲捧竹根，饮李白一壶之酒；偶擎桐叶，啜卢同七碗之茶。

　　吴对楚，蜀对巴，落日对流霞。酒钱对诗债，柏叶对松花。驰驿骑，泛仙槎，碧玉对丹砂。设桥偏送笋，开道竟还瓜。楚国大夫沉汩水，洛阳才子谪长沙。书箧琴囊，乃士流活计；药炉茶鼎，实闲客生涯。

　　七阳

　　高对下，短对长，柳影对花香。词人对赋客，五帝对三王。深院落，小池塘，晚眺对晨妆。绛霄唐帝殿，绿野晋公堂。寒集谢庄衣上雪，秋添潘岳鬓边霜。人浴兰汤，事不忘于端午；客斟菊酒，兴常记于重阳。

　　尧对舜，禹对汤，晋宋对隋唐。奇花