军事人物既有和平的护卫者，也有发动战争的恶魔。无论是军事领袖，还是元帅将领或英雄，他们都是人类和平的守护神，是人类正义的化身和良知的体现，他们的聪明才智和大无畏的精神是人类宝贵的精神财富，我们必须不断学习和发扬，让其精神永垂不朽。至于发动战争的恶魔，他们是遗臭万年的人类败类，他们背叛人类幸福与和平的道义，摧毁人类文明，使广大人民残遭杀害和痛苦，我们必须人人唾弃，让其永世受到惩罚。

　　中国古代军事思想的形成和发展大体上经历了萌生、形成、充实提高、系统完善四个历史时期。

1、萌生时期：大约公元前21世纪至前8世纪，即夏、商、西周时期。

　　　　中国早在原始社会末期就产生了部落间的战争，人们对军事问题也开始有了一些初步思考。夏王朝正式建立奴隶制国家，战争成为阶级斗争的最高形式。军队成为国家机器中重要的组成部分。西周时已有师、旅、卒、两、伍等编制，青铜兵器广泛应用于军事。著名的战争有甘之战、鸣条之战、牧野之战、周公东征等，作战样式有步战、车战，多为"堂堂之阵"的正面交锋。作为观念形态的军事思想也开始萌生，在甲骨文、金文和《尚书》等古代史料及大约在西周时期出现的《军志》、《军政》等兵书中都有反映。

　　这一时期军事思想的主要内容是：①在对战争的看法上，强调天命、 伸张正义和保民。《尚书》的《甘誓》、《汤誓》、《泰誓》等都提出以天命作为出兵征战之由，以"恭行天之罚"、"吊民伐罪"、"保民"相号召。军事决策和行动要以天象和占卜的吉凶定取舍。②治军上强调齐众以律，"师出以律，失律凶也"(《易·师》)；"尚桓桓"(《尚书·牧誓》)，以成威武之师；严赏罚，"用命赏于祖，弗用命戮于社"(《尚书·甘誓》)。③战争指导上，以重礼信仁义为主导思想，主张"以礼为固，以仁为胜"，"不穷不能"，"成列而鼓"(《司马法》)；战争实践中也已注意到以谋取胜。鸣条之战、牧野之战，都采取了阴蓄其力、争取与国、剪敌羽翼、运用间谍、侦察敌情、掌握时机、攻其腹心等方略。《军志》、《军政》中有"允当则归"，"见可而进，知难而退"，"先人有夺人之心，后人有待其衰"，"地利为宝"等谋略思想的记载。④在作战指挥上，已注意到前锋和主力、车兵与徒兵的配合及阵法的应用。由于这一时期战争样式简单，规模比较小，持续时间短，人们对军事的认识还未能形成系统的理论。

2、形成时期：大约从公元前8世纪至前3世纪，即春秋战国时期。

　　中国由奴隶制向封建制转化，社会处于大动荡、大变革、大发展中。争霸、兼并、统一战争激烈，用兵数量增多；铁兵器应用日益广泛，军事技术和筑城等均有进步；军制上，步兵、骑兵、水师逐渐分离为独立兵种，步、骑、车配合作战，形式多样；打破了"兵民合一"兵制，出现了募兵制和郡县征兵制；战争指挥复杂，要求高，将帅专职化；学术上百家争鸣等，促进了中国古代兵学的发展。以《孙子》为代表的一大批兵书的诞生，标志着中国古代兵学理论体系的初步确立。对战争的认识逐步深化春秋时期人们已经认识到，"师直为壮，屈为老"；"夫武，禁暴、戢兵、保大、定功、安民、和众、丰财者也"(《左传·宣公十二年》)；"兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也"(《孙子·计》)。战国时兵学家进一步将战争区分为"义"和"不义"，指出："禁暴救乱曰义"(《吴子·图国》)，"义者，兵之首也"(《孙膑兵法·下编·将义》)，并由此确定了自己对战争的基本态度:"杀人安人，杀之可也；攻其国爱其民，攻之可也；以战止战，虽战可也"(《司马法·仁本》)；"兵者，所以诛暴乱、禁不义也"(《尉缭子·武议》)。对战争的起源问题，提出"兵之所自来者上矣，与始有民俱"(《吕氏春秋·孟秋纪》)的观点。对战争的起因问题，认为由于人民众、财货寡、事力劳、供养薄，故民争而不免于乱，已注意到从社会政治、经济生活中探讨战争的起因。在对战争与政治、经济、地理的关系和制胜因素的认识上，指出国家安危"在德不在险"(《史记·孙子吴起列传》)；"战法必本于政胜"(《商君书·战法》)；"以武为植，以文为种"(《尉缭子·兵令上》)；"天时不如地利，地利不如人和"(《孟子·公孙丑下》)；兵要在乎"善附民"(《荀子·议兵》)。战国时期的军事家们进一步提出军事改革的要求，主张废除世卿世禄制，奖励军功，尤重耕战，强调富国强兵，"显耕战之士"(《韩非子·和氏》)；视富国为强兵之本、之先、之急，即"甲兵之本必先于田宅"(《管子·侈靡》)。以法家为代表的一些思想家主张为统一而进行战争，对社会进步起到了积极的作用。

形成系统的建军理论突出反映在将、法、教方面。《孙子》提出将帅必须具备"智、信、仁、勇、严"的条件，对军队组织编制、将官职责、军备物资、费用等也都有严格要求，管理要"令之以文，齐之以武"，把"士卒孰练"作为胜负的重要条件等，奠定了中国古代建军理论的基础。其后战国军事理论家更进一步丰富了它的理论内容。《吴子》要求将帅总文武，兼刚柔，具备理、备、果、戒、约的素质；《尉缭子》强烈批评世将制度，提出将帅要有威、惠、机、战、攻、守、无过等全面修养；《六韬》不仅考察将帅个人的条件，而且强调统帅机关整体素质的互补和提高；《韩非子》主张从基层中选拔有实战经验的人为将领；等等。在军事法制方面，出现了许多关于作战、内务、纪律等法规性的文献，体现了以法治军、以治为胜的思想特点。同时强调以仁为本，恩威并用，赏罚严明，认为"善将者，爱与威而已"(《尉缭子·攻权》)；要爱护士卒，甘苦与共；赏不逾时，罚不迁列；要"刑上极，赏下通"(《六韬·将威》)，和军同欲。在军队的教育训练方面，提出"用兵之法，教戒为先"(《吴子·治兵》)；要"因便而教，唯利而行"(《管子·兵法》)；简募良材，料民选卒，依勇力、技艺分别编组，按级训练；装备要精良等。从本质上说，这是以法家的法治思想为主、吸取儒家仁学理论的某些成分而形成的适应当时军队特点的建军理论。

提出一系列战争指导和作战原则春秋时期的战争指导者，已能成功地制定和运用军事与政治谋略，提出了诸如"尊王攘夷"，"威不轨而昭文德"，"观衅而动"，"兼弱攻昧"，"以正治国，以奇用兵"，"尽其阳节，盈吾阴节而夺之"等有价值的战争指导思想。重信义的观念逐步被"战阵之间，不厌诈伪"所代替。《孙子》对以往的战争实践和军事理论进行总结，认为善战者必须了解和把握道、天、地、将、法"五事"，重视谋略，强调"庙算"和先计后战。指出了用兵的"诡道"、"诈立"特征；提出了"不战而屈人之兵"的"全胜"战略思想和进攻速胜的指导原则；强调主动、惑敌和因情用兵；提出了致人而不致于人、示形、任势、我专敌分、兵情主速、奇正相生、避实击虚、攻其无备、因敌制胜等基本原则。战国时期，伐谋、伐交思想有了新的发展，注重联盟战略，纵横捭阖，分化敌对力量；强调必攻不守，先机制敌，灵活应变；产生并发展了骑战、城战及不同地理、气象条件下作战的原则。《吴子》、《六韬》和《孙膑兵法》关于骑兵的地位、作用、特点的论述，已带有总结经验和理论概括的性质，其中"十胜"、"九败"和"用骑十利"已比较系统。在"攻城围邑" 和"救守"之法上，也有习用器械、集兵攻城、错绝其道、阻援攻虚、守不失险、守必出之、中外相应等论述。《墨子》中《备城门》等几篇晚出的墨家之作专论守城之法，对守城设施、布局和器械制作、使用等均有详细记述，核心思想是"城池修，守器具，樵粟足，上下相亲"。

奠定古代军事哲学思想的基础 《孙子》反对战争的不可知论，认为战争可先知、先算、先 胜，提出了"知彼知己，百战不殆"的观点；注重人事，反对"取于鬼神"、"像于事"、"验于度"；注重以"智"使"力"和趋利避害；注重从总体上联系上多方面地观察战争，体悟到军事领域中许多矛盾对立及转化的现象，提出了虚实、奇正、形名等一系列反映军事理论认识对象的性质、范围和内容的范畴。战国时的兵家更注重对"战道"(战争规律)的探讨，视之为决定战争胜负的根本。同时对军事领域内的诸矛盾关系、军事与政治、军事与经济的关系的认识也更为广泛深入。

3、充实提高时期：公元前3世纪至公元10世纪中期，即从秦汉~隋唐五代十国时期。

　　中央集权的封建制度在分裂和统一的历史过程中进一步发展完善，社会经济、文化、科技也不断发展。军事技术有新的进步，铁兵器种类增多，杀伤性能有所提高；军事交通、筑城、造船也有较大发展。唐代发明了火药并开始应用于战争。骑兵、水军在战争中发挥了重大作用。各朝军制多有所变革，武装力量体制基本成型，大致由中央军、地方军和边防军三大部分组成，集权于皇帝。北朝后期创立的府兵制经隋至唐初而趋完善，成为兵农结合的军事制度；征兵制、募兵制等兵役制度交相施行。 战争规模增大，时间延长，区域范围广，大规模的骑兵集团作战、横渡江河作战、水上交战以及水陆配合作战较多。汉代注重兵书的搜集整理，并将兵家分为兵权谋、兵形势、兵阴阳、兵技巧四类。这一时期军事思想在继承先秦传统的基础上，侧重于实际运用，内容更加丰富，水平进一步提高。

高度重视战略谋划在几次统一中国的战争中，一些杰出的政治家、军事家表现出高超的战略思想和决策能力。楚汉战争中，汉对经营基地、收揽民心、分化对方、争取盟国以及正面坚持、敌后袭扰、两翼牵制等战略运用甚为成功。东汉统一战争中，采取西和东攻，先关东，后陇蜀，由近及远，各个击破的战略。三国两晋南北朝时，在多极斗争中，联盟战思想的运用生动、突出。诸葛亮的"联吴抗曹"，孙权的"联魏击蜀"，曹魏的离间吴蜀、坐山观斗等，在不同情况下分别运用，各有成效。诸葛亮的《隆中对》提出了分清形势，建立根基，内修政事，外和诸戎，联盟抗敌的战略思想。隋唐五代时，隋先采取北和南攻，后又采取击北防南的战略，对突厥"离强合弱"，击逆抚顺；对陈军事手段与政治手段并用，虚实结合，疲敌误敌，伺机一举击灭。这些都表现出战略运用的灵活性。李渊集团为统一全国采取的因势借力、以屈求伸、乘虚入关、居险养威、先急后缓、各个击灭群雄的战略，取得成功。周世宗柴荣的"十年开拓天下，十年养百姓，十年致太平"的战略规划，亦不失为有识之举。这些战略思想和决策体现了从实际出发、驾驭全局、远谋多算、灵活用兵的共同特征。《黄石公三略》、《淮南子·兵略训》、《战略》等专门阐述战略思想的军事著作的出现，使制定和实施战略的艺术更加深刻和系统，而"贵谋贱战"，"运筹帷幄之中，决胜千里之外"，"成败在乎智"，"以计代战一当万"等，均成为脍炙人口的重视战略运用的名言。

国防指导思想呈现新的特点根据当时大一统的政治局面及周边形势，秦朝修筑万里长城，体现了因地形，"用险制塞"、"限胡马之足"、以墙制骑、安边设防的思想。汉朝组建大规模骑兵集团后，转而采取"以骑制骑"之策，抗击强大的匈奴骑兵，由单纯防御转入攻势防御。汉朝还在秦徙民实边的基础上，推行军屯实边措施，形成了兵农结合的一种强边新形式。秦汉时，重视军事交通建设，形成以都城为中心、干线纵横、通向边远地区的交通网，提高了军队的机动性。汉初"文武并用"的治国强兵方略，"以蛮夷攻蛮夷"的对匈奴之策，隋至唐初将全国划分为若干个军事战略区，采取重首轻足、中外相维的兵力部署原则等，对后世均有较大影响。

作战指导思想有新的发展 重视利用骑兵机动性强的特点，采用多路出击、以快制敌、长途奔袭、穷追猛打的战法，注重多兵种运用；大规模江河作战，水陆配合，多路分进合击；城邑战地位突出，要塞攻守成为战争成败的关键。李世民的"持久以弊之"和围城打援、一举两克的战法影响深远。野战中更注意对地形的详尽考察，聚米为山(即沙盘雏形)，因地用兵。《卫公兵法》提出了速决和持久不可偏废的观点。《唐太宗李卫公问对》联系战争实践，对虚实、奇正、攻守等范畴的阐述更为系统、辩证，强调"致人而不致于人"(即夺取战争主动权)是兵法精髓，指出"攻是守之机"，"守是攻之策"。《太白阴经》强调战争胜负取决于人谋和国家富强;提出"战胜攻取形之事而用在神，虚实变化神之功而用在形"，阐明了"形"(物质)与"神"(精神)的辩证关系，发展了《孙子》关于"形"的理论。

4、系统完善时期：10世纪至19世纪中叶，辽宋~清朝(前期)。

　　中国古代军事思想进一步系统完善。这期间，中央政权与北方民族所建立的地方政权较长时期处于并立状态，既争斗，又融合，中国政治、经济和科技、军事在新的历史条件下有了较大的发展，统兵用兵之权高度集中。随着火器的发明及其大量装备部队和运用于实战，火器部队成为独立兵种。作战规模日益扩大，战争样式更加多样。随着武学的兴盛，《武经七书》成为将帅及武科举子的必读书，强调精神感化的理学、心学学说渗透到治军领域。以《武经总要》、《武备志》为代表的一些大型军事类书相继问世，明确区分军事门类，系统整理军事资料。有关军事训练、军事人物、兵制、守城、阵法、车营、火器、军事历史地理、海防边防等专题性兵书大量涌现，反映了军事理论和军事技术研究的广泛深入，也增添了更多的有价值的军事思想内容。

以兵权高度集中为统兵建军宗旨宋朝统治者鉴于唐末五代藩镇拥兵割据，大权旁落的历史教训，力主兵权高度集中，以军事行政权归枢密院，军事指挥权归"三司"、"三帅"，互相制约，集权于皇帝。明、清两朝统治者也将集权原则奉为圭臬。兵权的高度集中有利于国家统一、社会稳定，但宋初由皇帝亲制阵图，并派出排阵使监督将帅战守的做法违背了因情应变的基本原则，也容易束缚将帅主观能动性的发挥，造成兵将互不相习的弊端，削弱部队的战斗力。

练兵、练将思想日益深化、系统随着武举、武学的逐步发展和完善，对将领的培养教育制度化、系统化，重视选练和军事教育。宋代岳飞严于治军，信赏明罚，其军以"冻死不拆屋，饿死不掳掠"为信条。明代戚继光的《纪效新书》和《练兵实纪》坚持阵法要与伍法相结合，并提出了一整套完整的比较适用的练将、练兵的原则和方法，认为"练兵之要，在先练将"；练将既要入武庠(军事学校)，也要到实境中锻炼；对士兵的训练，则贯彻选、练兼顾的原则，主张兵贵选乡野老实之人，摒弃市井油滑之徒，注重练胆、练艺。

战略思想更加丰富、系统《武备志·战略考》按"非略弗录"和"略非奇弗录"的原则辑选春秋至元各代的用兵方略。《读史方舆纪要》系统论述了山川形势对战争的影响。在战略进攻上，北方各民族将帅普遍注意发挥骑兵机动能力强、善于野战的特长，主张进攻速决。如辽朝女军事家萧绰的长驱直入、紧逼腹心的谋略；蒙古成吉思汗及忽必烈的远程迂回、突然奔袭、中间突破以及假道南宋的灭金方策；后金统帅努尔哈赤面对强军，采取"凭尔几路来，我只一路去"等方略，都从不同角度为中国古代战略增添了新的内容。朱元璋在夺取政权的过程中，也采纳了朱升提出的"高筑墙、广积粮、缓称王"的方针，后又采取了先断羽翼，再攻腹心的方略，逐步消灭群雄，建立明朝。在战略防御上，南宋提出了依靠江河，藩篱三层，扼守要点的点、线、面结合的设防思想。明代逐步形成以长城为骨干，因险守塞，择点分片(建立九镇)，宽正面大纵深，有重点和层次，精兵机动和城守相结合的边防思想。针对倭寇自海上入侵的新情况，《筹海图编》一书提出要海陆结合，分区、多层、要点设防，强调实行哨于远洋，击于近海，巩固海岸，严守要城的海防思想。所有这些，都进一步丰富了中国古代战略思想。

火器的广泛应用促进了作战指导思想的发展明代前期建立了以火器为主的特种部队——神机营，嗣后火器大量装备部队，有了火器和骑兵、步兵编组成军的车营。在作战中，重视发挥火器的作用，阵形和战法都有变化，并提出了火器在先、各兵种配合的思想。《车营叩答合编》专论火器部队的作战特点和方法，适应用车在用火，用火在用叠阵的原则，使车、骑、步之间交相更迭、配合，保证了火力的发扬。火器的发展也引起城邑攻防理论的变化，城池防御工事层数增加，注意骑墙、敌台火力相交，并构筑附城敌台，以台护铳，以铳护城，以城护民。

与世界各国相比，中国古代军事思想形成早、发展快，内容博大精深。其体系确立于先秦时期，历朝历代均有丰富和发展，其中包括古代农民起义的丰富实践和理论升华，都具有鲜明的中国特色。它在战争观上提倡重道慎战、义兵必胜、以战止战；在国防建设上主张奖励耕战、富国强兵、居安思危、有备无患；在战略和作战指导上强调先计后战、知彼知己、因情定策、"全胜"、文武并用、伐谋伐交、兵不厌诈、出奇制胜、避实击虚、各个击破、造形任势、动敌、致人、我专敌分、并卒击敌、出其不意、攻其无备、以逸待劳、善择战机、兵贵神速、灵活应变；在治军思想上要求以治为胜、制必先定、兵权贵一、教戒素行、气艺并重、赏罚严明、恩威并施、励士练锐、精兵良器、将帅贤能、 智勇双全、上下同欲、三军齐心；在后勤保障上提倡聚财积力、足食强兵、取用于国、因粮于敌；在兵役思想上坚持寓兵于民、因势改制等等。中国古代军事思想是人类优秀的文化遗产，在世界军事思想史上有广泛影响和突出地位，不仅在历史上对指导人们的军事斗争有巨大的作用，在今天仍为中外各界人士所称道，具有重要的思想价值。

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　　《孙子兵法》的科学价值

　　1、《孙子兵法》成书于春秋末期，是我国古代流传下来的最早、最完整、最著名的军事著作，在中国军事史上占有重要的地位，其军事思想对中国历代军事家、政治家、思想家产生非常深远的影响，其已被译成日、英、法、德、俄等十几种文字，在世界各地广为流传，享有“兵学圣典”的美誉。

《孙子兵法》是中国古典军事文化遗产中的璀璨瑰宝，是中国优秀文化传统的重要组成部分。是中国古代最伟大的军事理论著作，也是中国古籍在世界影响最大、最为广泛的著作之一。它所阐述的谋略思想和哲学思想，被广泛地运用于军事、政治、经济等各领域中。 其内容博大精深，思想精邃富赡，逻辑缜密严谨。作者为春秋时期伟大军事家孙武，大约成书于2500年前的春秋末年,是世界上最早的一部军事理论著作，比欧洲克劳塞维茨 （Clausewitz）写的《战争论》（On War）还早2300年。

　　2、 《孙子兵法》有丰富的辩证法思想，书中探讨了与战争有关的一系列矛盾的对立和转化，如敌我、主客、众寡、 强弱、攻守、胜败、利患等。《孙子兵法》正是在研究这种种矛盾及其转化条件的基础上，提出其战争的战略和战术的。这当中体现的辩证思想，在中国辩证思维发展史中占有重要地位。《孙子兵法》谈兵论战，集“韬略”、“诡道”之大成，被历代军事家广为援用，书中不少计名、典故，在中国也是妇孺皆知。《孙子兵法》缜密的军事、哲学思想体系，深远的哲理、变化无穷的战略战术，常读常新的探讨韵味，在世界军事思想领域也拥有广泛的影响，享有极高的声誉。

　　中国出色的军事家实在太多了。除了我选的十个外，像孙膑、吴起、李牧、刘裕、拓跋焘、李靖、阿骨打、伯颜、戚继光等，随便拿出一个，在世界上都是响当当的，所以只好本着以下的原则选出了十个。

　　1每个人都能代表一个时代，在同时期的军事家中，他们都是最出色的（因为同时期的人物可以相比，谁优谁劣大家一看就明白，所以很容易选。不同时期的人物只能通过他们的事迹和统帅的特点相比较）；

　　2每个统帅都有自己鲜明的特点；

　　3按春秋、战国、秦汉、三国两晋南北朝、隋唐五代、宋辽金西夏、元、明、清几个时期进行选拔。

　　孙武：最伟大的军事理论家；白起：最善于野战围歼；韩信最善于灵活用兵，以少胜多；曹操：最善于纳谏；李世民：最善于后发制人，疲敌制胜；李光弼：最善于防御；岳飞：最为全面的统帅；成吉思汗：不用多说；朱元璋：最卓越战略家；努尔哈赤：其事迹与成吉思汗差不多。

　　春秋时期

　　最优秀的统帅无疑是孙武，即使在世界上，他也是最伟大的军事理论家，我曾说过，只要《孙子兵法》存在，世界上一切伟大的兵书都只能是第二流的。《孙子兵法》是无与伦比的。孙武同样也擅长指挥，柏举之战就是中国战争史上灵活用兵，以少胜多的典型战役。

　　战国时期

　　战国时期的统帅有很多是非常出色的，其中白起、孙膑、吴起、李牧、廉颇是其中的代表，好在他们都是同时期的人，很好选择，孙膑、吴起都很优秀（孙膑指挥过马陵、桂陵之战，吴起指挥过阴晋之战），但和孙武相比，还是逊色了一些。李牧、廉颇（指挥过鄗代之战）也同样优秀，他们和白起生活在同一时期，遗憾的是他们没有交过手，几次机会都擦肩而过，而且他们的战绩也都不如白起。

　　这里我要提一下李牧，他的军事思想和白起非常相似，都以打歼灭战为主，他指挥的赵破匈奴之战、肥之战、番吾之战都是歼灭战。在战国后期李牧是唯一能与白起相抗横的人，他们本来是可以站在一起打上一仗的，那将是无与伦比的一次会战，但历史却和我们开了个玩笑，他们都能没活到战争的结束，他们不是被敌人击败的，而是被自毁长城的。李牧如果活在别的时期，我是可以把他考虑进去的，遗憾的是他和白起活在了一个时期，他被白起巨大的光环给挡住了身影。另外李牧在军事理论方面不如孙膑、吴起，二个皆有兵法传世，而且吴起还进行过著名的军事改革，所以在这里我选择了白起。

　　白起征战沙场达37年之久，战胜攻取者七十余城，歼敌百万，未尝败绩。史学家司马迁称赞白起“料敌合变，出奇无穷，声震天下。”白起用兵，善于分析敌我形势，然后采取正确的战略方针对敌人发起进攻。如伊阙之战中集中兵力，各个击破；鄢郢之战中的掏心战术，并附以水攻；华阳之战长途奔袭等。白起最突出的军事思想是善于野战进攻，战必求歼，以消灭敌人的有生力量为主，他是战争史上运用围歼战术作战的无与伦比的统帅。是中国战争史上三个最善于打歼灭战的军事统帅之一(另外两人是成吉思汗和粟裕大将)。但白起能够在二千多年前便主张打歼灭战，这是非常难得的。其指挥的长平之战，是中国历史上最早、规模最大、最彻底的围歼战。其规模之大、战果之辉煌，在世界战争史上也是罕见的。西方的汉尼拔指挥了一个以少胜多的围歼战——坎尼战役，歼敌8万人，就被西方军史专家推崇的无以复加，但他的战绩在白起面前，简直就是小莱，当时西方的一个国家恐怕也没有100万吧！长平之战即使放在今天也豪不逊色，拿二战来说，能超过长平之战的（必须是围歼战），只有德军的基辅战役，像斯大林格勒战役也只歼灭了33万。

　　秦汉时期

　　著名的统帅有秦始皇、项羽、张良、韩信、卫青、霍去病和刘秀。

　　秦始皇统一天下主要靠的是他的武将和谋臣，以及前世秦国君主打下了良好基础。就象秋天的桃子，你不去摘，他也会落下来的。

　　项羽的勇猛精神，的确无人能及，但项羽有勇无谋，是难成大事的。韩信在被刘邦拜大将后，曾与刘邦谈论天下大势，自己也承认论兵力的英勇、强悍、精良都不如项羽，项羽一声怒喝，千人会吓碍胆战腿软。但韩信还说，他不能放手任用贤将，这只算匹夫之勇。项羽待人恭敬慈爱，语言温和，人有疾病，同情落泪，把自己的饮食分给他们。可是等到部下有功应当封爵时，他把官印的棱角都磨光滑了也舍不得给人家，这是妇人之仁。后来的事实证明了的确如此，唯一的谋士范增一怒而走。汉军用计谋把耍项羽的团团转，刘邦正面与项羽相拒，韩信千里迂回，彭越在项羽后院打游击，项羽没头苍蝇一样疲于奔命，按了葫芦起了瓢，最终被汉军合围，其霸业以失败而告终。在有些时候，项羽还不如张飞，张飞虽猛，但也有粗是有细的时候，项羽就象白痴一样，只知用蛮力。

　　张良与项羽正好相反，因为身体不好，张良一直没有亲自统率过军队，作为谋士，他的确出了不少妙策，但有勇无谋不是最好的，有谋无勇同样也不是最好的。

　　大将军卫青前后七次出击匈奴，立下不世之功，但著名的漠北之战却没有参加，而且自霍去病出世后，他的战绩一直不如霍去病。

　　骠骑将军霍去病前后六次出击匈奴，作战勇猛，果敢深入，每战皆胜。但他所率的军队全部是汉军最精锐的部队，想打败仗都不容易。这点他比韩信强多了，韩信训练一批精兵，就会被刘邦要走，所以他统率的军队很多都是刚改编的。而且霍去病身上骄气太重，不恤士卒。

　　后人一谈匈奴，便会谈卫青、霍去病，但是他们二人并没有灭掉匈奴，漠北之战后，也就结束他们的军事生涯。

　　光武帝刘秀也是个杰出的统帅，曾指挥过著名的昆阳之战，称帝后，也曾出征过几次，而且君臣关系相当融洽。但刘秀身上缺少像秦皇汉武那种霸气，也许是书读太多的原因。刘秀手下将领很多（云台28将，还有马援、来歙等），后期的战争主要由他们来指挥的。统一战争结束后，刘秀弃武修文，这与东汉的军事成就不如西汉是有很大关系的。

　　两汉最杰出的军事家当属韩信，和上述几人相比，韩信有着非常鲜明的统帅特点：就是灵活用兵，以少胜多。他是中国战争史上最善于灵活用兵的将领，其指挥的井陉之战、潍水之战都是战争史上的杰作。兵法上说：“兵无常势，水无常形。”打仗最重要的是灵活用兵。以多打少，谁都会打，以少胜多，才是最难打的，这也是林彪不如粟裕的地方，话题扯远了。此外，韩信还为后世留下了大量的军事典故：明修栈道、暗渡陈仓，背水为营，拔帜易帜，半渡而击，四面楚歌，十面埋伏等。其用兵之道，为历代兵家所推崇。作为军事家，韩信是继孙武、白起之后，最为卓越的将领。孙武长于理论、白起长于野战、韩信则长于灵活用兵。作为战略家，他在拜将时的言论，成为楚汉战争胜利的根本方略。作为统帅，他一人之下，万人之上，率军出陈仓、定三秦、破代、灭赵、降燕、伐齐，直至垓下全歼楚军，无一败绩，天下莫敢与之相争。作为军事理论家，他与张良整兵书，并著有兵法三篇。韩信的缺点不是在军事上，而是在政治上，韩信在政治上犯有严重的失误，几次关键时刻都优柔寡断，最终死于妇人之手，后人评价韩信“成败一萧何，生死两妇人”，实无虚言。

　　三国时期

　　三国至南北朝时期，是中国历史上大分裂、大融合的时期。三国时期的军事家多为知识分子，而十六国和南北朝时期则以北方少数民族为主。

　　三国时期最杰出的军事家当属曹操，诸葛亮和司马懿等根本不能与曹操相比。特别是诸葛亮，书中都把他写神了，但他犯了许多重大的错误，以后我会专门写关于诸葛亮失误的文章。曹操一生打了许多败仗，在我所选的十个人中，他败的最惨，所以让他入选大家一定有争议。但曹操的统帅特点也非常鲜明，他是中国战争史上最听话的统率，这里的听话不是任人摆布，而善于、敢于听取部下的正确建议，这也是曹操手下谋士众多的原因，像第一谋士荀彧，被曹操称为“吾之子房”，此外还有郭嘉、程昱、贾诩、司马懿、荀攸、许攸等，曹操的谋士之多，在中国历史上找不出第二人，而曹操对他们的计谋也言听计从。在在统一北方战争中，曹操深谋远虑，善纳良策；利用汉室名义，争取民心，征抚兼施；重视战略基地建设，实行屯田，发展经济，减轻民赋，安定社会秩序；治军严整，赏罚分明；善任将吏．兼收并蓄，用兵灵活，力争主动，面临危局，临阵若定，善于捕捉战机，抓住作战关键，出奇制敌，终于取得内线作战和战略性决战的胜利。特别是官渡之战，集中体现曹操卓越的用兵谋略和指挥才能。

　　曹操不但是卓越的军事家、统帅，还是杰出的政治家、文学家、诗人和军事理论家，像曹操这样全面的，在中国古代的军事家中是找不出第二个的。

　　南北朝时期

　　两晋南北朝时期最著名的军事家有两个，一个是宋武帝刘裕，一个是北魏太武帝拓跋焘。辛弃疾在他的词中称刘裕北伐是“金戈铁马，气吞万里如虎。”但刘裕称帝三年后便去世，没能等到拓跋焘。魏太武帝拓跋焘也是雄才大略之人，承道武帝和明元帝的基业，先二次率军进攻夏都统万城，长途奔袭漠北，掩其不备，大破柔然，威服高车，为稳定北方创造有利条件。然后灭北燕、北凉，统一了北方，但他和曹操一样，都被长江所阻，只能望江兴叹。如果他们二人有一个能统一中国，我会毫不犹豫地将其选中，但他们都没能做到，而且无论和三国的曹操相比，还是和唐太宗相比，他们都有一些不如他们的地方。

　　隋唐时期

　　隋唐时期是中国历史上最繁荣的时期，特别是唐朝，在政治、经济、外交、文学等方面都取得了辉煌的成绩，在军事上也不例外。这一时期著名的军事统帅有隋朝的杨素、唐朝的李世民、李靖、李绩、李光弼、郭子仪、李晟、黄巢、后周的柴荣等。其中最有代表的是李世民、李靖和李光弼。

　　李世民不仅是卓越的政治家，而且还是卓越的军事家、战略家，对历史了解不多的人，包括当初的我在内，只知道贞观之治、敢于纳谏和以史为镜这些，很少知道李世民还是个军事家。毛泽东在评价中国帝王时，说李世民是中国帝王中最善于用兵的。李世民最鲜明的统帅特点是：后发制人，疲敌制胜，这在中国古代的军事家中也是最突出的。他在统一在战争中迫降薛仁杲的浅水原之战，消灭刘武周的柏壁之战，一举击灭王世充、窦建德两大集团的洛阳、虎牢之战，击败刘黑闼的洺水之战，这几个战略决战都是后发制人，疲敌制胜的典型战例。六个主要集团，李世民就消灭了四个。李世民不仅善于疲敌制胜，而且敢于坚持自己正确的看法，在统一战争中，李世民多次拒绝了部将错误的建议。如浅水原之战拒绝了窦轨的建议，率兵追击，最终大胜。柏壁之战中先后两次拒绝了诸将出战的请求，在追击过程中，又拒绝了刘弘基提出的待后续部队和粮草到来之后再行决战的建议，继续追击，终于大获全胜。洛阳、虎牢之战中又拒绝了刘弘基、李渊撤兵的建议，力排众议，并派人说服了李渊，对战役的胜利起了重要作用。这与其善于纳谏形成了鲜明的对比。此外，李世民还胆量过人，智谋超群。在五陇阪之战和泾阳之战中，都是用计谋智胜突厥军的。李世民即位后，采取了开明的民族政策，涌现出一大批著名的少数民族将领，被各民族称为“天可汗”。

　　和李世民生活在同一时期的李靖，指挥了平萧铣和辅公祏的作战，消灭了六大集团中另外的两个，后来又指挥了灭东突厥之战、击吐谷浑之战，他和李世民相比，他的特点就不如李世民。

　　李光弼是与安史之乱联系在一起的，但一提安史之乱，人们首先想到的不是李光弼，而是郭子仪，是李光弼不比郭子仪吗？我可以肯定地说，郭子仪是不如李光弼的，其中的原因与二人的性格有关。二人同为唐代中兴名将，唐朝之所以能廷续百余年，在某种意义上说，全靠此二人，史书上说李光弼“战功推为中兴第一”这一点都不假。郭子仪治军宽，做人圆滑，从不得罪人。而李光弼则个性较强，治军严肃，手下畏惧，经常得罪人。这就造成了一个风光、一个寂寞了。

　　李光弼的统帅特点也非常鲜明：他是世界战争史上最善于防御的统帅，这毫不夸张。他指挥的太原之战，是古代城邑保卫战中以少胜多，以弱制强的一个典型战例，在中国战争史上占有重要地位。李光弼智谋超群，在作战中采用顽强坚守与不断寻机出击相结合的战法，灵活运用地道、石炮等守城战术和技术，出奇制胜，不满万人的兵力一举歼敌10万余人。此外，像常山之战、九门之战、嘉山之战、河阳之战等，都是著名的防御战，像常山之战、河阳之战更是令人拍案叫绝的战役。唐军九节度使围邺，大败，唯李光弼与王思礼全军而还。李光弼在邙山之战中，也有过失败，但失败的原因并不在于李光弼，唐肃宗重用宦官监军，对他们言听计从，在决战时机尚未成熟时强令决战，仆固怀恩又挟私报复，违抗军令，因而导致了邙山之败。

　　在李世民、李靖、李光弼三人，李靖的特点不如李世民和李光弼那样鲜明，也没能超过前面的孙武、白起、韩信和曹操，所以只能将其忍痛舍去。

　　宋辽金西夏时期

　　在宋辽金西夏这一时期中，岳飞是最出色的统帅，一般人只知道岳飞是个英雄，并不知道岳飞的军事才能。但对军事有一定了解的人便会知道，岳飞是古代名将中，最为全面的，善于野战、城邑攻坚战、山地攻坚战、防御战、水战、以步制骑等。名将宗泽称其：“勇智才艺，古良将不能过。”岳飞不但在战术上善于指挥，而且在战略上更为突出，当时南宋对金国采取的是防御战略，唯岳飞不受当时战略思想束缚，主张进攻战略，并组织多次成功的反击作战。所以这一时期的将领在战略、战术上都没有人能够达到岳飞的成就。

　　蒙元时期

　　蒙古（元）时期最杰出的无疑是成吉思汗，这就不必细说了，此外还有一些著名的将领要提一下，比如速不台、哲别、木华黎、托雷、拔都、忽必烈、伯颜、阿术等，特别是速不台和伯颜，速不台曾两次西征，先后在迦勒迦河、赛约河之战中，以少胜多，大败老毛子们，威震欧洲。伯颜蒙宋战争中，先后郢州之战、鄂州之战、丁家洲之战、临安之战中，一路势如破竹、以少胜多，歼灭了宋军主力，从而结束了长达45年的蒙宋战争，统一了中国。

　　成吉思汗的霸业在其死后不但没有随之消亡，反而是刚刚开始，这与亚历山大等西方著名的统帅形成了鲜明的对比。究其原因，不仅是蒙古有一批速不台和伯颜那样的统帅，而且成吉思汗的子孙也都是善于征战的将领。像儿子，术赤、察合台、窝阔台、托雷，孙子蒙哥、忽必烈、拔都、旭烈兀等。所以蒙古帝国才得以横跨欧亚数百年。

　　明朝

　　明代有代表性的军事家有朱元璋、徐达和戚继光。

　　朱元璋和李世民一样，其军事才能鲜为人知，但他的军事才能却和李世民一样出色，毛泽东说朱元璋的军事才能在帝王中仅次于李世民。朱元璋的统帅特点非常鲜明，他是一个卓越战略家，在这方面能与朱元璋相媲美的只有毛泽东。朱元璋在两淮之战，明灭元之战，明攻山东之战，明攻河北、大都之战，明攻闽广之战，明灭夏之战，明攻云南之战，明太祖北征沙漠之战中，都亲自制定作战方针，而最终的战争进程和朱元璋所欲料则完全一至，每言必中，堪称用兵如神，其驾驭战争的能力也堪称无与伦比。

　　戚继光的军事才能在抗倭战争中已显露无疑，台州之战灵活用兵、以少胜多，堪称经典，但这还不是最重要的，最重要的是戚继光进行的改革。明代时期，火器有较大发展，中期时，火器手即占到全员的一半以上。此时，火力战斗已成为战斗的首要阶段；指挥使用各种性能火器的兵种协同作战，成为指挥官的主要职责，仅仅身先士卒已难当重任。进攻时，首先充分发扬火力，再利用火力战果实施冲击的战术，防御时，诱敌至预定的火袋或火制地带实施火力突袭的战术，利用炽盛火力或地雷阵迟滞、阻止和杀伤敌人的战术等，均成为常用战法。戚继光正是在这一时期的杰出代表，他所练的新军(戚家军)最为典型，以队为基本建制单位，每队12人，基本队形为二路纵队的“鸳鸯阵”；战斗时，根据敌情、地形，可变为二等分的两路纵队并列的“两仪阵”，或变为近似二列横队的“小三才阵”及基本上为一列横队的“三才阵”。可惜名额有限，无法将其列入。

　　相比之下徐达就要逊色一些，这并不是说徐达在军事上不如二人，而是没有鲜明的特点。在明灭元的战争中，徐达都是按着朱元璋制定的战略方针去作战，虽然也屡有佳作，但和朱元璋、戚继光相比，还是逊色。

　　清朝

　　清朝和以往的时期相比，杰出的的军事人物不多，只有努尔哈赤、多尔衮和近代的曾国藩、左宗棠很有特点。曾国藩、左宗棠因为是近代人物，所以就不多说了。多尔衮是个出色的战略家，但和朱元璋相比，还是逊色一些。

　　这里主要说一说努尔哈赤，努尔哈赤与成吉思汗是中国历史上最为著名的两个少数民族统帅，在他们身上有很多相似之处，虽然努尔哈赤的成就不如成吉思汗，但并不代表他没有这个才能。金庸先生曾说过，努尔哈赤是继成吉思汗后，世界历史上400年间最卓越的军事天才。虽然这话有些过，但不难看出努尔哈赤的过人之处。

　　努尔哈赤在统一女真战争的战争中，先后在兆佳城之战、浑河之战、古勒山之战、叶赫城之战中（特别是浑河之战，创造了以4人击败800人的奇迹），凭着坚强的意志、超人的智慧、卓越的军事才能，以外交争取与军事进攻相结合，采用远交近攻、分化瓦解、集中兵力，各个击破等策略，仅以遗甲13副起兵，经过36年的艰苦征战，最终由小到大，由弱变强，最终赢得了统一战争的胜利，堪称奇迹（成吉思汗统一蒙古用了21年）。

　　努尔哈赤在明与后金的战争中，先后在抚顺之战、清河城之战、萨尔浒之战、河西之战获胜，取得大片土地。特别是萨尔浒之战，努尔哈赤采取“凭尔几路来，我只一路去”的作战方针，集中优势兵力，各个击破。经5天激战，明军东、西、北三路全军覆没，唯南路军逃回。损失杜松、刘綖以下将领310余人，士卒45870余人，马、骡、驼28600余匹，以及大量武器装备。像这样的战役（包括台州之战等以少胜多的战役），在西方战史上，只有拿破仑的奥斯特里茨战役能与其媲美（在西方国家很少有灵活用兵、以少胜多战役，他们认为那是不可想像的。包括二战在内，也找不出几个以少胜多的战役来。所以当斯大林听说解放军在淮海战役中以60万打败80万，歼敌55万的战报后，连说奇迹）。

　　努尔哈赤最终在宁远之战中败给了袁崇焕，主要原因并不是才能上的，而是火力上明显不如明军，明军用的是西洋大炮，努尔哈赤虽然人多，但无济于是，后来耿仲明降清，带去了大量的红衣大炮，清军才得以所向无敌。努尔哈赤和成吉思汗一样，死的时候仅仅是其霸业的开始。而且努尔哈赤的子孙也是世代为将，其子褚英、代善、阿巴泰、德格类、皇太极、阿济格、多尔衮、多铎，其侄阿敏、济尔哈朗，其孙博洛、豪格、杰书、萨哈璘、尼堪、图赖、岳乐、岳讬，从孙勒克德浑、康熙，曾孙勒尔锦都是著名的将领，清朝的天下，几乎都靠努尔哈赤的子孙打下来的。后来八旗子弟逐渐腐败，清朝也逐渐走向没落。

　　世界历史上的十大用兵奇才 文章来源： 德意志帝国 TOP10：李舜臣 是朝鲜历史唯一一个拿得出手的人物。 他是百年难得一见的海战奇才。 很难相像在朝鲜壬辰卫国战中没有了他会是一个什么样的情况。 鸣梁海峡之战中，他以十二艘战舰击退倭舰三百三十余艘更是创下了世界海战史上的一个奇迹。 世界历史上的十大用兵奇才第十位 ——李舜臣（朝鲜）

　　TOP9：隆美尔 很小的时候就听说过隆美尔这个名字。 当时一下子就记住了这个人，因为他有一个美丽的外号“沙漠之狐”。 他是二战中最出色的将领之一。 法兰西战役中他率领的第七装甲师赢得了“魔鬼之师”的称号。该师歼灭敌人之多、自身损失之少、运行速度之快、挺进距离之远都让人无法相信。 在北非的战争中，他更是屡屡以弱胜战，创下无数辉煌战绩。 他强悍勇猛，如同下山之虎；他狡诈多智，如智，如同机警之狐。 他是勇敢和机智的梦幻组合。 丘吉尔曾这样评价隆美尔：“尽管我们在战争浩劫中相互撕杀，请准许我说，他是一位伟大的将军”。 世界历史上的十大用兵奇才第九位 ——隆美尔（德国）

　　TOP8：卡立德 每一个民族都有他们的英雄。 阿拉伯民族也不例外。 在公元七世纪阿拉伯民族的扩张中涌现出了无数的名将。 卡立德便是其中之一。 他被阿拉伯人骄傲地称为“安拉之剑”。 他率阿拉伯大军在雅穆克战役中大破东罗马军。 他使得当时另一杰出人物东罗马皇帝希拉克悲哀地和叙利亚告别：“美丽的叙利亚，永别了！” 世界历史上的十大用兵奇才第八位 ——卡立德（阿拉伯）

　　TOP7：苏沃洛夫 苏沃洛夫，俄国历史上的第一名将。 他是西方战争史上罕见的用兵奇才。 他在俄土战争中屡建奇功，他在远征意大利时大败法军。 他是拿破仑时代唯一一个能于拿破仑相匹敌的统帅。

　　可历史却遗憾地没有能给他们正面交锋的机会。 世界历史上的十大用兵奇才第七位 ——苏沃洛夫（俄罗斯）

　　TOP6：古德里安

　　你知道坦克战么？你知道闪电战么？ 如果是，那你一定听说过古德里安这个名字。 因为他是坦克之父，因为他是闪电战英雄。 古德里安，堪称二战中陆地上最优秀的统帅。 初战波兰，闪电战粉墨登场，一举击溃了坚强的波兰人。 再战法兰西，他在两周之内横扫法国。他的进攻速度不仅令对手，甚至令他的上级和希特勒都感到心惊胆寒。 三战苏联，他更是将闪电战发挥至极诣。在五个月内，连战连捷，兵锋所指，挡者披糜，战车直逼莫斯科城下，俘虏苏军几达两百万人。 虽然德国战败了，但请你记住这个人的名字——海因茨DangerCode;威廉DangerCode;古德里安。 世界历史上的十大用兵奇才第六位 ——古德里安（德国）

　　TOP5：凯撒大帝 凯撒大帝，古罗马的象征。 同时他也是一位极会用兵的人物。 他征战高卢，积累了足够的实力。 后来，他与庞培争雄，在法萨罗一战以弱胜强，一举击溃庞培。 其后兵锋指处，无人能敌。 小亚细亚、北非、西班牙，一次次战争中，凯撒几乎成了胜利的代名词。 世界历史上的十大用兵奇才第五位 ——凯撒（古罗马）

　　TOP4：拿破仑 在世界近现代史上，有谁能和拿破仑相提并论？ 拿破仑，这个差一点就成了全欧洲大皇帝的人，是世界军事史上的一大奇才。 土伦战役拿破仑初露峥嵘。之后，他在军事上的成就简直让人无法相信。 试问有谁还能像他那样取得那么多场辉煌的胜利？ 试问有谁能像他那样让整个欧洲都为之颤栗？ 他是法国人心中永远的骄傲。 “整座阿尔卑斯山都在我的脚下！” 世界历史上的十大用兵奇才第四位 ——拿破仑（法国）

　　TOP3：成吉思汗 这个世界上有人不知道成吉思汗的名字么？ 没有。 成吉思汗，冷兵器时代闪电战的英雄。 他的蒙古骑兵让东方的儒家世界、欧洲的基督教世界、西亚的伊斯兰教世界全部心惊胆寒。 他生平争战无数，灭国百余，兵威之胜无人能及。 他的他的子孙建立起的蒙国帝国更是世界上最大的帝国。人们称他们为“世界的征服者”。 成吉思汗，轻骑兵之王。 世界历史上的十大用兵奇才第三位 ——成吉思汗（蒙古）

　　TOP2：汉尼拔 如果有人问我在世界历史上你最喜欢的将领是谁？ 我会毫不犹豫的说出汉尼拔这个名字。 他是一个孤胆的英雄。 在与罗马的战争中，他率领六万人插入罗马境内，孤军奋战，屡创奇迹。坎尼一役更是把他的生命推上的巅峰。 但是，愚蠢的迦太基的权贵们却断送了这个上帝赐给他们的天才。 汉尼拔最终成了一个失败者，但是，他的名字比任何一个胜利者都让人尊敬。 世界历史上的十大用兵奇才第二位 ——汉尼拔（迦太基）

　　TOP1：亚历山大 一直感觉亚历山大是个传说中的神话人物。 因为他在他的远征中取得的战绩太让人不可思议了。 伊苏斯一役，他以四万余人对抗波斯大流士的十六万人。以五千人伤亡的代价击毙敌军十万。 在高加米拉之战中，更是一举打败波斯军20余万人(有史料称：大流士集结了来自24个部族的军队约100万人)，而自己仅伤亡数百。 这一切都太让人无法相信了。 他的战争的触角一直到达印度。 有时候想一想，如果那个时候，他的军队继续前进，前进，最终到达中国，将会是怎样一副情况。 中国的战国名将能敌得过他么？ 世界历史上的十大用兵奇才第一位 ——亚历山大（马其顿）

　　希特勒：

　　为了能让楼主对该人有深层次的初步了解，本人收集了一篇希特勒的演讲稿：

　　华定平的日志 今天，我们站在这里！站在德国的土地上！站在柏林，这块我们祖先用鲜血和尊严浇灌的土地上！我的身后，是安德烈柯里昂的雕像！他是全世界公认的自由斗士！他是全世界的光！ 我的面前，站着的是一个民族，一个在屈辱中呻吟的民族！那场战争结束之后，我们这个民族的骄傲就没有了！那些战胜者们骑在我们的脖子上作威作福，他们随意 践踏我们的尊严，一个欧洲大陆上最高贵的民族的尊严！你们告诉我，你们是选择像本杰明马丁一样去做一个自由的斗士，还是一个奴隶？！ 你们或许要说：希特勒先生，我需要一个工作，一块面包。是的，你的说法很对，生命实在是太重要了。但是我要告诉你们，这世界上还有一种东西比生命更重要，那就是自由！那就是尊严！ 只要阿尔萨斯和洛林上空一日还飘扬着法国的国旗，我们的尊严就不存在！只要那些法国人、英国人在我们的国土上横行霸道，我们的尊严就不存在！只要在欧洲的 版图上，这个叫德国的国家四分五裂积弱不堪，我们的尊严就不存在！只要其他国家的人，在聊天的时候说到德国这个字眼的时候会发出一声轻蔑的笑声，我们的尊 严就不存在！ 我们需要的，不是一块面包！而是一个生存空间！一个民族的生存空间！这生存空间，不是靠乞求和抗议来实现的，而是靠铁和血来实现的！ 别人欺辱我们，哪怕是最弱小的民族也来践踏我们，我们只会叫着：我们表示强烈的愤慨和抗议，这样的人，是没有骨头的！这样的人，是低贱的！我们应该用大炮的震耳欲聋声让敌人颤抖！我们应该碾压他们的尊严、生命，让他们知道我们不是一群只知道抗议的懦夫！ 你们要记住，一个只懂得抗议的国家，是一个没有骨头的国家！一个只懂得抗议的政府，是一个没有骨头的政府！当我们地尊严、领土和生存的空间都遭受践踏的时候，还不知羞耻地抗议地政府，我们是不需要的！你们最后也会抛弃它们的！ 我很骄傲，在你们这些人中，这样没有骨头的人，少之又少！我的面前，是一个留着千年不屈血液的军团！这血液，曾经在我们祖先的血管里面流淌过，他们没有屈服过！现在，它们在我们的身体里面汩汩奔涌，你们告诉我，你们愿意它冷却吗！？ 能够团结人们的，有两件东西：共同的理想和共同的敌人！我们有雕刻在德意志旗帜上面的伟大理想，我们会为这理想流尽我们的最后一滴血！在今天的柏林。没有 任何东西能够拯救我们的祖国，只有这理想！凡尔赛条约，是一个极大的耻辱！我们有拒绝执行它的决心和理由！做你们想做的吧！就像本杰明马丁拿起枪，就像 他带领着他的同胞们高举着那面自由的大旗英勇杀敌一样！假如你们期望战斗，那就去战斗吧！然后我就能够看到你们是七千万奴隶还是七千万坚贞不屈的日耳曼 人！ 如果有那么一天，我，阿道夫希特勒，也会像本杰明马丁那样，举着属于我们德意志的大旗冲在最前方！哪怕是战死，我也会微笑着进入天堂！我会见到那些德 意志的荣耀的祖先们，我可以昂着头颅走到伟大的腓特烈大帝跟前，我可以骄傲地对他说：我，你的子孙，没有给你丢脸，我为伟大的德意志流尽了最后一滴血！ 我们为不被奴役而战！我们为自由而战！我们不是机器，不是牛马，我们是人！是从来没有屈服过的日耳曼人！ 我们以自由的名义团结起来！为一个新的、公平的世界而战！我们为人人有工作而战！为那些奴役我们的人滚出德国人的土地而战！为我们不需要整天喊着抗议而 战！为我们的尊严而战！为我们的诺言而战！为解放这个国家而战！日耳曼人，我们为我们的祖先的荣耀而战！为我们的子孙后代能够骄傲地宣传：我们是从来不屈 服的日耳曼人而战！ 我的同胞们，德国和德国人民万岁！自由，万岁！

——柏林的一次著名演讲

　　这个作为杀人恶魔的代名词而被世人所熟悉以至于难以忘却的名字至今留给人们的仍然是恐惧、憎恨、谩骂、诅咒与诋毁。

　　德意志第二帝国在第一次世界大战中遭受的失败，是刻骨铭心的。《凡尔赛和约》的签订更是给奄奄一息的德国最后一击！许多历史学家都称《凡尔赛和约》的签订不如说成是帝国主义的分赃会。

　　从普法战争的辉煌胜利到第一次世界大战的惨败……

　　也许是恶魔转世，1889年4月20日，一个男孩在奥德边境的一个小镇呱呱坠地。

　　他，就是阿道夫·希特勒！

　　随着纳粹党的挺进，意大利首都罗马几乎，几乎，甚至完完全全地被法西斯主义所统治。狂妄的墨索里尼也许并没有料到他最终的下场。

　　此时，也在拼了命的想要是德国崛起，称霸欧洲乃至世界的希特勒将墨索里尼的法西斯主义“德国化”。也开始了他的“德意志第三帝国”梦。

　　1923年11月8日，希特勒发动了啤酒馆暴动——失败。这场暴动被戏称为“可笑的政变”。这样就能使铁打的希特勒屈服吗？不。

　　从啤酒馆暴动到慕尼黑阴谋，这16年的时间里，整个德国，整个中西欧，被战争的阴云所笼罩着……战争的积云越积越厚……

　　1939年9月1日凌晨，经过充分准备，德国对邻国波兰发动了闪电式的攻击。两天后，英、法两国被迫对德国宣战。第二次世界大战全面爆发！

　　从战争到战争，这是希特勒一手改写的历史。

　　时间转瞬即逝……

　　直至1944年，盟军的诺曼底登陆。地堡中的阿道夫·希特勒往日的威风早已不见踪影，只剩下疲惫、苍老与沮丧。

　　1945年，柏林战役打响。希特勒在此时还狂妄的叫嚣着：“俄国人将在柏林城墙下遭受他们最为惨重的一次失败！！！”说完，他大步流星地走下台，从他的步履中可以看出，他此时已是惶恐至极！可作为德意志人，他不能面对现实！就是这样！难道这就是他所谓的“德意志精神”？是！

　　1945年4月27日，苏军突入柏林中心地带，并与第三天（29日）对德国国会大厦展开强攻。

　　希特勒不甘心向苏军投降，当战争的俘虏。他动起了一个念头——自杀！可是希特勒甚至连尸体也不希望给苏联军队找到，于是再三嘱咐手下的人千万别忘记焚烧其尸体。希特勒的顽强，德意志人的顽强，由此可见一斑！

　　1945年4月30日，纳粹德国元首阿道夫·希特勒再跟左右说明遗嘱后，自己躲在地堡中，用PPK手枪对准了太阳穴……

　　讽刺的是，PPK手枪由辉煌一时的德国制造。谁也没有料到，曾经象征着纳粹德国的辉煌和纳粹德国引以为傲的PPK手枪最后终结了他们自己的国家元首。

　　一代军事家、政治家、演讲家就终结于自己国家制造的手枪之下……

　　就是这样一个人——希特勒，你说他是嗜血成性的杀人恶魔，我说他拥有强大的指挥能力和演讲能力！你说他给世界人民带来了深重的苦难，我说他白手起家，创立了辉煌一时的德意志第三帝国！

　　他，希特勒，有着巨大的野心，一心想要征服世界……可是，野心谁没有呢？只是多一点少一点罢了。况且，现在，我们往往用另一个词来回避“野心”，那个词就是：上进心。

　　 ——阿道夫·希特勒

中国古代的兵书是一座军事文献的宝库。由中国军事科学院编撰的《中国兵书知见录》，就著录了历代兵书3380部，23503卷。根据许保林著《中国兵书通览》中的“现存兵书简目”记载，今存兵书仍有1200多种。卷帙浩繁、内容丰富的古代兵书，不仅在军事史中有极高的学术价值，而且在哲学史、文学史、科学技术史上也占有重要地位。尤其是其中以阐述战略战术为主的兵法典籍，影响更大，声誉更高。它们不仅指导了中国历史上千百次有声有色的战争，培养了众多优秀将帅，而且早在一千多年前就流传到国外，被翻译成多种文字在世界流传，成为国外许多著名军事人物极力推崇的著作。由此可以看出，中国古代的兵家典籍不仅是中华传统文化的一笔珍贵遗产，也是中华民族对世界文明的重要贡献。

中国古代军事思想基本内容

中国古代军事思想源远流长，博大精深，异彩绚烂，在世界军事思想发展史上具有杰出地位，这是战争经验的总结，血染的理论财富，智慧的结晶。 基本内容大致如下: 战争观 这一思想大约形成在奴隶社会的初期，到奴隶社会的末期基本成熟。以仁为本的战争观，主要包括两层含义：

⒈战争支柱——以仁为本。《司马法·仁本第一》开宗明义：“古者，以仁为本，以义治为正。正不获意则权。”仁者使人亲，义者使人悦。此二者，才是战斗力的凝聚核，才是赢得战争胜利的基础。

⒉战争准则——师出有名。《礼记·檀弓下》主张“师必有名”，认为师出无名，必将遭到众人的反对，定成败局。

指导原则

⒈重战思想。《孙子兵法》开宗明义、大声疾呼：“兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也”。认为战争是关系到国家民众生死存亡的头等大事，不能不认真研究和对待。

⒉慎战思想。即慎重对待战争，不轻易言战。《孙子兵法》中这样写道：“亡国不可以复存，死者不可以复生，故明君慎之，良将警之”。

⒊备战思想。其意就是未雨绸缪。孙子受当时形势的影响和思想的熏陶，提出了必须重视备战的思想，并告诫人们思想上时刻不要忘记战备，做到“用兵之法，无恃其不来，恃吾有以待也；无恃其不攻，恃吾有所不可攻也”

⒋善战思想。就是要会用兵打仗。 一是注重以“道”为首要因素的多因素制胜论。“道”就是政治，是“令民与上同意也。故可以与之死，可以与之生，而不畏危也。”当然，在注重道的同时，其他四个“天、地、将、法”因素也不可忽视。 二是庙算制胜论。庙算，是古代开战前在庙堂举行军事会议，商讨与谋划战争的一种方式。《孙子兵法》主张战前要算，要对战争全局进行计划和筹划，定出可行的战略方针。 三是“诡道”制胜论。《孙子兵法》里讲道：“兵者，诡道也”。因此，他提出了“能而示之不能；用而示之不用；近而示之远；远而示之近。利而诱之；乱而取之；实而备之；强而避之；怒而挠之；卑而骄之；佚而劳之；亲而离之”的诡道之法，进而达到“攻其不备，出其不意”的目的。 指导思想 《孙子兵法·谋攻篇》中写道：“知彼知己，百战不殆；不知彼而知己，一胜一负；不知彼不知己，每战必殆”，这不仅仅对战争有指导意义，而且对政治、外交、经济乃至工作生活都有一定帮助。 全胜战略 自古以来，战争的直接目的就在于保存自己、消灭敌人。最高和最理想的目标就是以“全”争胜——“不战而屈人之兵”。《谋攻篇》中指出：“故百战百胜，非善之善者；不战而屈人

军事文化著作孙子兵法读后感1

　《孙子兵法》是一部经典的兵法著作，书中道“兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。故经之以五事，校之以计，而索其情：一曰道，二曰天，三曰地，四曰将，五曰法”。经典之所以成为经典，是因为他在后世被应用被实践，并且让实践者获得成功。在《孙子兵法》出现过后的几千年中，历史历经了多少场战争，又有多少猛将锐兵借用《孙子兵法》中的战略战术大获全胜。《孙子兵法》古人用之于战，现代人亦可用之，用之于生活。

　何为道？道乃明政。古时的战争需要人力，更需要人心。君主应当同民众一样有必胜的目标，有保家卫国的理想，意志统一，共同生死。古之用兵需要有严明的政治，今之社会又何尝不是如此。我们身处和平年代，没有战争，却又灾难。在大灾大难面前，我们需要“道”的存在。这不禁又将我的记忆带回那段痛苦的时光，那段自豪的时光。我们，经历了雪灾地震。但是种种不幸并没有打到我们，我们的***和祖国人民团结一心，共同抗灾的场景令人感动。这样的上下一心不就是兵法中“道”最好的体现吗？或许那段往事不堪回首，但是那段往事让人难忘。

　何为天，何为地？天乃天时，地乃地利。古时用兵作战不仅要靠军队实力