忠孝是封建社会的道德标准随着中国历史进入现代社会,这两《表》的影响力,已在逐渐减弱但有一个奇怪的现象,同样产生于封建时代的范仲淹的《岳阳楼记》,却丝毫没有因历史的变迁而被冷落、淘汰,相反,因其蕴含着丰富的文化、道德和政治财富,使它如一棵千年古槐,历经岁月的沧桑,愈显其旺盛的生命力 我们该怎样做文章 文章达到的“三境之美” 《岳阳楼记》这篇文章到底好在什么地方在下评语前,我们不妨先探究一下好文章的标准概括地说可以叫做“一文、二为、三境、五诀”“一文”是指文采首先你要明白,你是在做文章,不是写应用文、写公文文者,纹也,花纹之谓；章者章法文章是一门以文字为对象的形式艺术,它要遵循形式美的法则,并通过这法则表达作者的精神美“二为”是写文章的目的：一是为思想而写,二是为美而写既要有思想,又要有审美感；既要有思想价值,又要有审美价值文章有“思”无美则枯,有美无“思”则浮“三境”是指文章要达到三个层次的美,或日三个境界古人论诗词就有境界之说,我现在把境界再细分为三个层次：一是景物之美,描绘出逼真的形象,让人如临其境,谓之“形境”,类似绘画的写生；二是情感之美,创造一种精神氛围叫人留恋体味,谓之“意境”,类似绘画的写意；三是哲理之美,说出一个你不得不信的道理,让你口服心服,谓之“理境”,类似绘画的抽象这三个境界一个比一个高“五诀”是指要达到这三境的办法,我把它叫做“文章五诀”,即“形、事、情、理、典”文中必有具体形象,有可叙之事,有真挚的情感,有深刻的道理,还有可借用的典故知识这一切,又都得用优美的文字来表达这就是“一文、二为、三境、五诀”之法以这个标准来分析《岳阳楼记》,我们就会惊喜地发现它所达到的艺术高度,就不难明白它为什么称得上“千古第一美文” 《岳阳楼记》的核心是阐述“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”的道理但如果作者只说出这一句话,这一个理,就不会有多大的感染效果,那不是文学艺术,是口号,是社论这篇文章好就好在它有形、有景、有情、有人、有物的铺垫,而且全都用优美的文字来表述,用了许多修辞手法在“理境”之美出现之前,已先收“形境”、“意境”之效,“三境”之美俱全再加上贯穿始终的文字之美,算是“四美”了,在内容和形式两方面都分别达到了很难得的高度,借用王勃在《滕王阁序》里的一句话,就是“四美具而二难并”了,是一种高难度的美 我们该怎样做人 独立、牺牲、理性的人格之美 人们都熟知范仲淹在《岳阳楼记》里的一句名言“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”,却常忽略了文中的另一句话：“不以物喜,不以己悲”前者是讲政治,怎样为政、为官,后者是讲人格,怎样做人前者是讲政治观,后者是讲人生观正因为讲出了这两个社会和人生的最基本道理,这篇文章才达到了不朽其实,一个政治家政治行为的背后都有人格精神在支撑,而且其人格的力量会更久地作用于后人,存在于历史“不以物喜,不以己悲”中的物,指外部世界,不为利动；己,指内部世界,不为私惑就是说,有信仰、有目标,有精神追求,有道德操守对此,结合范仲淹的人生实践,可从三个方面来解读 一是独立精神——无奴气,有志气在人性中,独立和奴气,是基本的两大分野范仲淹有一种卓然独立的精神家虽不幸,决不会因寄人篱下而自矮三分,就是对皇帝也不搞盲目的个人崇拜这在封建社会是很难做到的我们不要小看人格的独立就整个社会来讲,这种道德的进步经历了一个漫长的过程奴隶制度造成人的奴性,封建制度下虽有“士可杀不可辱”的说法,但还是强调诗级和服从进入资本主义社会,才响亮的提出平等、自由的口号,人性的独立才作为一种普遍的社会标准和道德意识这一点西方比我们好一些,他们那里,民主革命彻底,封建残留较少中国封建社会长,又没经过彻底的资本主义民主革命,人格中的奴性残留就多一些对照现实我们更感到范仲淹在一千年前坚持的独立精神的可贵正是这一点,促成了他在政治上能经得起风浪做人就应该“宠辱不惊,弃而不伤,丈夫立世,独对八荒”鲁迅就曾痛斥中国人的奴性；一个人先得骨头硬,才能成事,如果他总是看别人的脸色,他除了当奴才,还能干什么 二是牺牲精神——为官不滑,为人不奸怎样处理公与私的关系,是判断一个人的道德高下的最基本的标准范仲淹一生为官不滑,为人不奸他的道德标准是只要为国家,为人民,为正义,都可牺牲自己兹举一例：范仲淹虽是一介书生,但文韬武略,胆识过人庆历二年（1042年）,范仲淹密令19岁的长子纯佑偷袭西夏,夺取战略要地马铺寨他引大军带筑城工具随后跟进部队一接近对方营地,他令就地筑城,十天后一座新城平地而起这就是后发挥了重要战略作用的孤城——大顺城大顺城与附近的寨堡相呼应,西夏再也无法撼动宋界夏军中传说现在着,现在带兵的这个范小老子（西夏人称官为老子）胸中自有数甲兵,不像原先那个范大老子（指前任范雍）好对付西下风无机可乘,随即开始议和范仲淹以一书生获胜,除其智慧之外,最主要的是这种为国牺牲的精神 三是理性精神——实事求是,按规律办事范仲淹的独立和牺牲决不是桀骜不驯的自我表榜和逞一时之快的匹夫之勇他是按自己的信仰办事,是知识分子的那种理性的勇敢范仲淹是晏yan殊推荐入朝为官的,他一入朝就上奏章给朝廷提意见这吓坏了推荐人晏殊,说：你刚入朝就这样轻狂,就不怕边累到我这个举荐人吗范听后半晌没有反映过来,后来难地说：“我一入朝就总想着奉公直言,千万不敢辜负您的举荐,没想到尽忠尽职反而会得罪您”范仲淹一生为官,无论在朝、在野、打仗、理政,从不人云亦云,就是对上级,对皇帝,他也实事求是,敢干坚持这里固然有负责精神,但不改信仰、按规律办事,却是他为人标准我每次读《岳阳楼记》就会立即联想到周围的现实“不以物喜,不以己悲”,这种对独立、牺牲、理性的人格追求,仍然是我们现在最需要的 我们该怎样做官 忧民、忧国、忧政的为政之道 孙中山说,政治是治理众人之事,再说白点,就是治理国家,为百姓办事这是一个不分时代、不分地域所有政治家都要面对的问题,是一个需要不断继承和创新的课题范仲淹对政治文明的贡献,主要体现在一个“忧”字上范仲淹的忧国思想,最忧之处有三,即忧民、忧国、忧政,是留给我们的三笔政治财富 其一,忧民范仲淹在文章中写道“居庙堂之高,则忧其民”,就是说当官千万不要忘记了百姓,官位越高,越要注意这一点既然政治就是管理,官和民的关系就是政治运作中最基本的内容忧民生的本质是官员的公心、服务心的体现一些进步的封建政治家也看到了这一点,强调“民为邦本”,唐太宗甚至说“水可载舟,亦可覆舟”范仲淹继承了这一思想并努力在实践中贯彻范仲淹的忧民思想体现在三个方面即：办实事、察民情、敢改革一是为民办实事,用现在的话说就是“权为民所用”；二是调查研究,体恤民情用现在的话说就是“情为民所系”；三是大胆改革弊政用现在的话说就是“解放思想,改革创新” “忧民”是检验一个官好坏的试金石,也成了千百年来永远的政治话题这种以民为本的思想延续到中国***这里就是全心全意地为人民服务毛泽东专门写过一篇《为人民服务》2004年是邓小平一百周年纪念我受命写一篇纪念文章,在收集资料时,我问研究邓的传家：“有哪一句话最能体现邓的思想”对方思考片刻,答日：邓对家人说过一句话可做代表,他说：“我这个人没有什么大志,就是希望中国的老百姓都富起来,我做一个富裕国家的公民就行”我听后肃然起敬,细想从他1962年提出“白猫、黑猫”论受批评,到“文革”后复出支持农村土地承包,其一生所忧全在百姓,可谓“居庙堂之高,则忧其民”从范仲淹到邓小平,凡真心把官看作为民办事的人,无不都时刻忧民 其二,忧国范仲淹说：“处江湖之远则忧其君”,封建社会“君”即是国,他的忧“君”实际是忧国无论封建时代的皇帝,还是当今社会的总统、主席,虽权在一人,但却身系一国之安危于是,以“君”为核心的君民关系、君政关系、君臣关系便构成了一国政治的核心部分范的忧君不是阿谀奉承,而是从国家利益出发,说真话,提意见,出主意,犯颜直柬,“直辞正色,面争庭对”,“敢与天子争是非”而仁宗对范即不全信任,又离不开,时用时弃,即信即离这就构成范仲淹的悲剧人生,也锤炼出了他的政治品格封建社会伴君如伴虎,真正的忧君是要以生命作抵押的范仲淹将一切置之度外,前后三次被贬出京城 其三,忧政一个政权的腐败开始当一个新政权诞生后,第一件事就是按排干部通常,官位成了胜利者的最高回报,和掌权者对亲信、子女的最高赏赐官吏即是这个政权的代表和即得利益者,也就成了最易被腐蚀的对象和最不情愿改革的阶层只有其中的少数清醒者,能抛却个人利益,看到历史规律而想到改革 毛泽东说：“政治路线确定之后,干部是决定的因素”干部制度向来是政权的核心问题治国先治吏,历来的政治改革都把吏治作为重点不管是忧国、忧民,最后都要落实在“忧政”上,即谁来施政,怎样施政范仲淹派许多按察使到地方考察官员的政绩,调查材料一到,他就从官名册上勾掉一批赃官有人对到：“你这一勾,就有一家人要哭!”范说：“一家人哭总比一州县的百姓哭好吧》”短短几个月,朝廷上下风气为之一新贪官收敛,行政效率提高 《岳阳楼记》写于庆历六年（1046年）,范仲淹在邓州任上,这年他已57岁自26岁中进士为官,四处奔波,三起三落,已31年此时他可以静静地回顾一生的阅历,思考为官为人的哲理忽一天他的老朋友滕子京从岳阳送来一信,并一图,画的是新落成的岳阳楼,希望他能为之写一篇记,于是有了《岳阳楼记》这篇光照千古的经典,为后世留下了一笔重要的文化财富和政治财富金代学者元好问评价范仲淹说：“范文正公,在布衣为名士,在州县为能吏,在边境为名将其材、其量、其忠,一身而备数器”我们还可以再加一句：“在文坛为大家其思想、其文采,光照千年”

1 写学了文言文后的感受

我这里选发了一组文章，供你参考。

希望对你有所帮助。高中学生文言文学习心得体会 学习文言文的意义 高2013届（1）班 王 晴 从上小学起，我们就开始接触并学习文言文。

由于年代久远，对于白居易的所谓“老婆婆都能读懂”的诗文，我们读来都难免有些晦涩难懂。但一路学来，收获和意义还是不自觉地显现了出来。

从牙牙学语我们就开始背诵，读“人之初，性本善”，听爸爸妈妈讲“犬救 ”“黄香温席”的故事。读《文徵明习字》，深深为他“日以十本为率，书遂大进”的学习精神而感动。

进入高中，我们学习了越来越多的文言文名篇。我越来越感受到，作为中华儿女，作为想进步的青年，学习文言文是多么的必要。

读《增广贤文》羊有跪乳之恩，鸦有反哺之义。我们清楚地懂得了要孝敬父母。

读《后汉书》天下皆知取之为取，而莫知与之为取。我知道了给予别人也是一种收获。

读《公孙龙子》见侮而不斗，辱也。它教会了我们当正义遭到侮辱、欺凌却不挺身而出，是一种耻辱的表现。

读《孟子》，老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。读《庄子》君子之交淡如水，小人之交甘若醴。

读《左传》，读《中庸》，读范仲淹的先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。 通过学习文言文，我直接了解了历史以及古人的思想。

很多中国人不可不知的知识都来自于文言文。三山五岳，三皇五帝……。

但是，不可否认的是，面对古人的思想观念，我们必须实事求是地结合当时的历史背景来理解，但是它带给我们的借鉴作用是绝不可否认的。 古为今用，继承发展。

中医是起源于形成于中国的具有整体观念辨证论治等特点的医学。它无疑很好地继承了我国传统文化。

即使在文革期间，中医仍作为“古为今用”的医学实例得到党和国家政策上的支持而得以发展。现代，中医在中国仍然是治疗疾病的常用手段之一。

文言文一直是中医考试的必考科目。中医产生于原始社会，春秋战国中医理论已经基本形成。

仅对于医学方面，文言文中就包含着怎样丰富的智慧啊！中华民族是个历史悠久的民族。五千年的悠久历史都凝结在了文字典籍之中。

文言文中有无限丰富的凝结着古人智慧的材料。当然，学习这些经典文章将对我们修养内涵将产生积极的作用和影响。

身为中华儿女，弘扬祖国的传统文化，是我们不可推卸的义务和责任。身为中学生，在继承和发展传统文化的过程中，又可以增加我们谈吐的魅力，开拓视野，丰富知识我们何乐而不为呢？文言文学习心得体会 高2013届（2）班 晁睿杰 文言文是中国古代的一种书面语言，主要包括以先秦时期的口语为基础而形成的书面语。

春秋、战国时期，用于记载文字的物品还未被发明，记载文字用的是竹简、丝绸等物，而丝绸价格昂贵、竹简笨重且记录的字数有限，为能在“一卷”竹简上记下更多事情，就需将不重要的字删掉。后来当“纸”大规模使用时，统治阶级的来往“公文”使用习惯已经定型，会用“文言文”已经演变成读书识字的象征。

文言文是相对白话文而来的，其特征是以文字为基础来写作，注重典故、骈骊对仗、音律工整且不使用标点，包含策、诗、词、曲、八股、骈文古文等多种文体。 作为一名中国人，学习并传承祖先留下来的优秀文化是每个人义不容辞的任务。

它有利于我们对传统文化的认识，对古代人物，生活习俗，风景名胜的了解，通过文言文的学习，可以指引我们生活前进的方向，当我们处于人生低谷时，我们会想到范仲淹的“不以物喜，不以己悲”。当我们对自己感到不自信时，我们也会自然联想到李白的“天生我材必有用，千金散尽还复来”的这句名篇。

因此我们学习文言文，并最终掌握和熟悉应用文言文是十分重要的。 学习文言文有下面几种方法：第一，从字的层面上看，应该做到读得准、写得出，即能准确把握字音和字形，特别要注意对通假字的学习。

第二，从词的层面上看，应该从常用实词、常用虚词、词类活用、古今异义等几个方面进行学习。具体点讲，就是从常用实词的一词多义，常用虚词的多种用法，词类活用中的使动用法、意动用法、为动用法以及名词、动词、形容词之间的转化活用现象，古今相同字形的词语在意义上的差别等几个方面进行学习。

三，从句子的层面上看，应该把握几种特殊的文言句式，包括省略句、倒装句、被动句和判断句等。具体点讲，就是把握省略句中的主语、谓语、宾语以及介词的省略，倒装句中的谓语前置、宾语前置、定语和状语的后置，被动句中的“于”字表被动、“见”字表被动、“为”字表被动、“被”字表被动以及没有被动标志的被动现象，判断句的几种常见格式（如…者，…也。

又如用“为、乃、即”等表示的判断句）。 第四，从文学文化常识层面上看，应留心作家、作品和作者所处时代等文学常识，注意积累古代科举、历法、计时、节日、姓氏称谓和官职升迁等方面的文化常识，结合历史知识，如说官员“左迁”表名官员被贬职。

因此，我们在平时学习中一定要注意历史文化的积累。第五，我们在学习之余，可以多读一些古典书籍，如司马迁的“史记” ，大家可以买有古今对照的，这样可以边看边对照，有利于提高赏析水平。

在此我可。

2 文言文的感受周记

昨日归家天骤变，风拔山努，雨决河，昏云漠漠高窗暗，触目万象丧精光。顷之竞看万树千叶动， 入耳轰轰高低若巨浪。杂花乱絮横斜舞，浮埃碎石走仓皇。肩头湿文字，惊雷已过墙。 墙内犬汪汪，声声啼断肠。循声入院去，但见瑟瑟抖抖颤颤又惶惶。虽不求毛宝放龟而得渡，隋侯救蛇而获珠，闻此声，见此景，怜悯心内增重重。遂收油伞绕柱前，细辨绳索轻解链，万木偃仰枝索索，飞雨连翩入廊前。还尔自由去，但寻遮雨檐。将转未及转，忽觉踵痛酸，低头竟现血斑斑，牲畜反齿咬向前。夫人有恩而背之，不祥莫大焉。然余亦叹素忠犬，扑籁风雨护主院，哪辨忠与奸。

讲下雨天放了狗反而咬我，想到狗护院。字数可能不够，因为你得分给的不多阿！这样已经很不错了，拿去给你老师看。。。老师看了以后应该不会为难你字数。

3 以"古文中的感受"为题的作文

秋天的阳光：

时光踩着年轮的肩膀，流星一样在天际间划过，岁月吹皱了春水，涟漪一般在秋色里沧桑秋的金黄洒满了道路的两旁，参差优雅的枫叶红，像一个个伸长脖颈的红嘴画眉，百啭千声的吟唱，吟唱出一曲曲深秋的旋律和秋天画釉一样美的乐章

春天的霓裳轻踩着莲花步，摇曳着曼妙的身姿，在你不经意间，悄悄隐退在季节的转角处在经历了炎夏的酷恋，暴热的狂想，一缕缕清爽的秋风，荡去你眼中的迷茫，让你浮躁的心绪沉静下来，内心变得坦然安静

清风荡漾，秋意微凉，在轻浅的泠冷中，静静地坐在深秋的一隅，眺望远山的浓墨重彩，凝视峡谷的枫红橘黄，掬一捧河塘清幽，拈一缕莲瓣馨香，吮吸着深秋的气息，感怀着秋韵带来的诗情画意

江城如画里，如若是朗朗晴空，人的心胸会自然的舒爽，如清凉的溪水，欢歌悠扬，如若是烟雨蒙蒙，远看雨水夹明镜，眺望双桥落彩虹你会忘乎自我，心随彩霞飞，陶醉在亦真亦幻之中

往往，落入人们眼帘的不是秋的稻麦金黄，而是落叶的萧肃，失春的落寞春去了无痕的一些悲伤，诸如：“花谢花飞花满天，红消香断有谁怜？明年花发虽可啄，却不道人去梁空巢也倾”的惆怅

如此，心情会随着春去的踪影也蒙上了一层灰色，像阴雨的天空，灰蒙蒙的，没有一点亮色，如寂静的湖水，激荡不起一丝波澜心绪搅上了泥浆，坠入烟尘迷雾

情绪跌入低谷，一些忧郁的伤感缠绕着，像绿萝的藤蔓，牵绊着，撕扯着微疼的忧伤感伤春天的短暂，感慨失去的青春，最是人间留不住，朱颜辞镜花辞树

是呀，人会老，落叶会发黄，一个蹦蹦跳跳的幼童，有一天也会柱起拐杖花开花落，生老病亡，是自然界的规律，凭借人的主观臆想，是改变不了历史的车轮滚滚红尘，势无阻挡，人生百年，只有珍惜每一寸时光莫待到白发再空悲切遵循自然，感受阳光，别虚掷了韶华好时光

春去秋来，冬寒夏暑，每个季节都有其各自的景观，人也一样，既然，人在世不过百年，就会有一个成长和衰老的过程，而在每一个年龄段，都有其美好的一面，应面对现实，正视自然，才能踏实坦然，开心每一天山穷水复疑无路，柳暗花明又一村，保持一个良好乐观的心态，犹豫、愁怅、迷惘让它无处藏身，快赶跑心中的那一点点虚幻的忧伤

光阴如滴水的沙漏，流失掉去不还，岁月荏苒，不觉已时过境迁，经历了风霜雪雨的洗礼，踏遍了山河百川，仿佛溪流中的积石经过了洗礼和历练，人会变得如秋季一样沉稳和成熟如秋日的暖阳一样，散发着七彩的光环

深呼吸，呼出胸中的浊气，吸进清爽的清新气息，人会变得格外轻松，秋日里晴空朗朗，阳光明媚，走进秋韵，步入阳光，让细碎明媚的光线驱散心中的阴霾

今生，我不再忧伤，紫陌红尘中，我愿做一个温婉娴淑的烟火女子，携一片采菊东篱的悠然，拥一怀返璞归真的恬淡，采一丝阳光，氲一瓣心香，温暖在心，不在指尖微凉

秋风起白云飞，草木黄落雁南归在人烟寒橘柚，秋色老梧桐的深秋里，举目远眺，放飞心情，让恬淡和惬意充盈心田，让轻松和舒适沐浴心间，怡然自得，开心悠然

让我们感受秋日里那一抹明媚的阳光，温暖我们广阔而又光明的航线

4 小学生背书的感受作文

星期五早自修，我早早的来到班里准备检查学生第一单元背书情况。我让学生把书合上，然后抽查，当流利的背书声从耳边响起，忽然扪心自问：“如果是我来背的话，我能做到和他们那般熟练吗？”答案是不如学生。从几何时在备课中把背书一项漏掉？从几何时我上课中去掉与学生比赛背诵的环节，成了单纯背书检查者？记得刚参加工作时，教学语文那般用心印象深刻，早上鸟儿在窗外鸣叫，我已起床在房里读语文书，等到学生陆续来校，我已背熟一篇课文，上课我的底气很足，因为我对课文了如指掌，即使有调皮学生叫我背一段给他们听听，也不在话下。如今上课却有份忐忑，怕有学生叫我先背给他们听，而我，我却结结巴巴。还好没有学生这么做，这是我的运气好吧，但如果我遇到那么一个，又该怎么办？糊弄他们一下？坦诚告诉学生我做不到？

随着年龄的增长，记忆力会随之衰退，随着年龄的增长，人的精力会被杂事分散，随着年龄的增长，人的惰性也增长，所以背书就那么被省略。但随着年龄的增长，社会对语文教学有更高的要求，终有那么一天，学生可以像我们考他们那般考我们，那时我们是后进生还是优等生？前一段时间听说某地用学生试卷考教师，了解语文老师的知识水平，可见这种日子日益逼近，可见我们必须绷紧心中的弦，对语文教学秉着认真、一丝不苟的态度，那样才不会被学生打败，被社会发展的潮流遗弃。

2

自从在暑假中，面对作业那么多，背书成为我最大的难题，可是，不管怎么样，都要有耐心和毅力，这样才能事成功倍。

我给大家叙述我的背书法，首先，心要平静下来，才能背好书。先大致看几遍，然后，心里再默读一遍，已经半熟五分了，这时候，我就跃跃欲试去找妈妈背书了，前面的还挺顺利的，可是背了一半就卡壳了，像挤牙膏一样把一个一个字给挤出来，妈妈说："这样不行，再这样就要从新背了"。绝对不能放弃，攻城攻到一半了，怎么可以半途而废呢。我赶紧点下我的太阳穴，打开我的记忆之门，又继续背了两句半，实在难以招架了。妈妈把书甩在我面前，让我从新背呢！可我仍然不愿意放弃，便用瞒天过海之计，"杀出重围"，可是，多字少字还是被火眼金睛妈妈识破了。最后以失败告终了。

我又使出第二招，好记性不如烂笔头，完完整整的把背的内容抄了一遍，又去妈妈那过关，可就差一步之遥还是没过，，又被严厉的妈妈打发回来了，又让我重背，这时，我精疲力尽了，打退堂鼓了。有个声音告诉我，绝对不能放弃，要不全功尽气了。于是，我又使出绝招，连句串背法："先会背一句话，再接着另一句话背，以此类推，这样一来，就可以做到滚瓜烂熟，倒背如流了，最开始还是很顺利，结果到最后关头，怎么也想不起来了。我急躁了，说，"不背了"。接着妈妈又安慰鼓励我，说"今天背不完，明天更陌生了，又从新背，这会可以接着刚才的背，""呕噎，太棒了"，我又从新振作起来，把最后两句读了两遍，我不费吹灰之力，结果，全会背了。刚才几关没过，原因还是功夫没有下到。

从背书中，可以悟出，做什么事情不能眼高手低，都要全力以赴，认认真真，一步一个脚印去走，做什么事情都没有捷径。都要靠脚踏实地努力去做，才能做的更好。

5 读古诗词背诵后的感想和体会作文500

“春花秋月何时了？往事知多少？小楼昨夜又东风，故国不堪

回首月明中。雕栏玉砌应犹在，只是朱颜改。问君能有几多愁，恰

似一江春水向东流。”李后主的一首虞美人，语言明净、凝练、优

美、清新。这是我最为喜欢的诗词之一。在古诗文中寻找美，发现

美，收获美是一个很享受的过程。古诗文中，往往带着浓厚的历史

风格，这恰好是我所欣赏和喜爱的。在诗歌中，我仿佛与作者融入

到了一起，领略着我国古代那灿烂而悠久的文化历史。

对一件东西感兴趣，你就会迫不及待的想去了解它，当然，背

诵古诗文也是一样的。

我个人认为，兴趣即是最好的老师，因为对古诗文感兴趣，在

背的时候，也就特别容易了。

当然，单单靠兴趣可不行，我想推荐一个方法。正所谓眼过千

遍不如手过一遍，我们可以采用“写”来加强记忆，每天晚上背诵

时多抄写几遍，以便理解古诗文内容并且加以记忆。第二天早晨起

床后，我建议利用洗漱时间，在大脑中好好回想一下，了解自己的

记忆程度。然后，再将背诵过的内容加以巩固，最好是再默写并批

阅一遍，改正错字。这个方法是我一直在使用的，我个人认为效果

是不错的，就将它推荐给同学们，希望可以帮助大家对古诗文的背

诵。

背诵古诗文，在大多人看来是一件十分枯燥无趣的事情。但是

我希望同学们可以认真的去了解古诗文，感悟古诗文中的美。也

许你会发现，这枯燥无味的背后，暗藏的真是那一抹抹灵动芳华。

感受古诗文，欣赏古诗文，去感受古诗文中那独特的美吧！

6 读文言文（作文）

自五年级起，我就尝试读古文。像《桃花源记》、《岳阳楼记》、《文心雕龙》里的原道篇，《道德经》里面的一些段落，我都能熟背，而一些古诗词、曲读后更是放不下。爱读古文犹如我写书法，读写可以忘形，完全沉醉于快乐之中。

经典古诗文是中华民族的精华，它是凝聚着中华古先贤无数智慧结晶的文化宝典。读古文，读古诗让我受益匪浅。像诗仙李白“五花马，千金裘，呼儿将出换美酒”，他的诗豪迈不羁，神采气度飞扬。杜甫的“国破山河在，城春草木深”，让人读后不禁掩卷长思，唉，家书抵万金。而孔子所曰“学而时习之，不亦说乎”，“温故而知新，可以为师矣”，“三人行，必有我师焉，择其善而从之，其不善而改之”。这些话让我在学习中，体味人生，感悟生命，健全人格，如何学习怎样做一个正直的人，充分享受人生的充实和快乐。

中华民族五千年的历史，留下了多少好的散文。《岳阳楼记》是古今传诵的文章，多少人从小背诵，长大后仍然朗朗上口，堪称绝唱。《岳阳楼记》写景时，乌云密布，细雨连绵，人们会伤感悲痛；当春光明媚，花草芳馨的时候，人们会变的喜悦兴奋，沉醉在景色之中，真是妙哉！作者又借古仁人之心，告诫人们要有先忧后乐的情怀，不可忘记国家，时刻怀有爱国之心。每逢自己背诵之时，心中是十分的陶醉而沉醉其中。

读古文的另一个收获，就是经常翻字典，数笔画。我真正体会到字典是一个最好的老师，读古文，背诗词，查字典，才会学习更多的字，才知道有许多字都意会错了，有许多是多音字，还有许多字另有含义。我知道字典里涵盖了中华民族丰富的天文、地理、历史知识。查字典，让我一生受用无穷。

通过学习古文我渐渐懂得一些方法。俗话说：“书读百遍，其义自现”。多读，尤其是反复背诵，是学好文言文的法宝。学习古文，诵读时要抑扬顿挫，有快有慢，要有节奏感。腔调、板眼、感情、气势以及文字所蕴藏着的意义等，不是一下子就能读出来的，是在反复阅读中逐步体会、领悟、感知得来的。所以我总结出学习古文要掌握基本知识结构，理解古文的正确意思，多读，熟读。

读古文，读诗词、曲的感受，就如同走在山荫小道上，扑面的美景让你目不暇接。曾几何时，我独坐书桌前，手捧一卷古文诗书，把自己融入到千年前的唐风宋雨，看花开花落，云卷云舒；曾几何时，我放飞我的思绪到江南水天连接处，听渔舟唱晚，想那半夜的钟声是否在迎接客船；曾几何时，我也曾想，多读书，学真本领，也要仰天大笑出门去，高唱我辈岂是蓬蒿人。

我学习古文、古诗词是最好的精神享受，如同品茶，越品越香。让我们共同写几墨词曲，拈一脉诗香，古文真美！

7 《我背日积月累的感受》作文350字

日积月累·成功，令人向往的名词是汗水的回报，努力的肯定，强者的代名词是人的一生最远大也是最渺小的目标成功，并非一跔而就的，是通过自己本身的天赋加上众多的汗水，付出一定的代价，兼以运气，才能获得的奢侈品；是将自己所拥有的优势填补出来的人生优势，是每个人成功前都希望拥有的，也是人们失败后都痛恨的它展现在众多方面，如：人脉的广度，处事的经验，坚持的毅力等，它仿若将一切当作可用的材料缓慢的构建，一步步拼装出一条可通天的阶梯，一条只允许也只适合于自己的通往成功的道路铺垫出人生的下半辈子而优势是哪来的呢？为何有的人有，有的人却没有？这是一个十分浅显易懂的道理，但却难以做到诚然，优势若是那么容易拥有的话，成功就不会那么稀罕了！优势，是集结了学识、能力、经验、人脉、等一切对自己有利的代名词简单点说，它是“攒”出来的是把平时别人认为不起眼的、可有可无的通过各种手段变为对自己有用的甚至可以说，是一丁一点积累出来的做同一件事，当别人努力时，你在努力；当别人休息时，你还在努力这样的话，完成这件事你就会比别人多节省一些时间，再把省下来的时间用来做别的有用的事，而多做的这些事就可以说是一种积累，一种看不见的优势虽然它很微小，但经不住积少成多，当“攒”到一定量时，就成了一种可以决定胜负的巨大优势而这种积累是需要时间的，并且是很多时间，多得可以将这种积累叫做日积月累成功，是汗水的堆砌，是岁月的磨损，是常人难以想象的日积月累。

慈母手中线，游子身上衣。临行密密缝，意恐迟迟归。谁言寸早心，报得三春晖。读完这首诗，我有很多感触，或许，大家认为母亲为儿女操劳是应该的，确实，世界上最无私最温暖的莫过于母爱！但是，大家发现了吗？母亲为我们操劳时，皱纹已悄悄爬上了她的脸颊，那乌丝般的黑发以快被那白发慢慢取代，母亲对我们的爱是永远无限的，对我们的恩情我们是永远无法报答的。母亲，一个神圣的名字；母亲，一个光荣的称呼；当母亲为你精心准备饭菜，为一家人默默奉献的时候，你是不是也会对母亲充满深深的感激之情，当你生病了，是不是母亲第一个把你送到医院，可母亲生病了呢？她是一推再推，一个劲儿的说：“没事没事，一会儿就好了······”难道真的没事吗？不！母亲只是不想让你担心罢了，她害怕你担心她自己，会影响学习。当母亲责备你时，你会心中不满吗？会认为她管得太多吗？不！她是在爱你！没有一个母亲愿意责备自己的孩子。就算是在责备你，但她的心会比你更难受，多关心关心自己的母亲吧！不要只是口头上说说而已，哪怕是帮她洗洗碗也好！亲爱的母亲，用任何词语也形容不了你对她的爱！

是一次偶然的机会，我在一家书店里遇到了一名古董书店老板。在经过交流之后，他向我介绍了许多精美的古籍书。那些古籍都是两百年前的书，有的甚至还残留着一些历史人物的手迹，用一种古老的印刷技术印制而成，看上去就像一件艺术品一样，值得品味。

老板告诉我，当时印制书籍的技术还未那么发达，获得一本书可谓不易。而那些古籍不但代表着历史和文化，更能够给我们提供诸多有益的思考和指引。我虽然读过不少书，但是那些古籍的内容和内涵超出了我以前所了解的范围。

我逐渐领略到书籍中不同的知识和情感，我深刻体会到了阅读带给我的愉悦感受。尤其是那些充满智慧的文章，让我不断反思生活，了解我该如何面对自己的技能不足和缺点。同时，我也学会了欣赏书籍，琢磨其中的奥秘，领略书中作者的幽默和思想。我逐渐地认为，书是我不可或缺的精神食品。

在我不断探索之后，我逐渐发现自己更加深入地了解了许多核心价值，比如对历史和文化的尊重，对智慧的感悟，对知识的渴求。阅读书籍在我的心灵中犹如一盏明灯，指引着我的前进方向。

《典籍里的中国》天工开物观后感

读《天工开物》有感  偶然的在购物中，选中一本历史课中背过书名的书，《天工开物》。本是随意的买来翻翻，但开卷之后，赞叹不已。实在没有想到，我国在明代，就有这样的科技著作。 

《天工开物》，明朝科学家宋应星所著。是世界上第一部关于农业和手工业生产的综合性著作，是我国古代一部综合性的科学技术著作。在理学占据文化领域的统治地位的当时，《天工开物》既是对古代科学传统的有效继承，也与当时兴起的各种具有启蒙意义的反权威意识，实学意识和民生意识息息相关。

由空谈走向实践，是当时有识之士的反思，这种思潮在思维方式上开始散发出近代的气息。 《天工开物》经翻译，走向世界之后，获得极高赞誉，并且影响深远。《天工开物》被欧洲学者称为“17世纪的工艺百科全书”。法兰西学院汉学家儒莲将此书称为“技术百科全书”，将“天工开物”理解为“对自然界奇妙作用和人的技艺的阐明”。

英国科学史家李约瑟博士把《天工开物》称为“中国的阿格里科拉”和 “中国的狄德罗”，称《天工开物》是“十七世纪早期的重要工业技术著作”。日本学者评议道：“作为展望在悠久历史过程中发展起来的中国技术全貌的书籍，没有比它更合适的了。”

日本现代科学史学家薮内清也认为宋应星的书足可与十八世纪法国启蒙学者狄德罗主编的《百科全书》匹敌。十八世纪，在欧洲工业革命已经拉开序幕，但农业生产依然十分落后，播种还在使用人工播种。这种播种方式，在种子的密度和覆

土深度上都十分随意，直接影响出苗率。而此时中国，已经在使用播种机。欧洲的犁设计也比较简单、原始，操作十分费力，而中国的犁则效率更高也更省力。

英国生物学家达尔文（1809―1882）在读了儒莲翻译的《天工开物》中论桑蚕部分的译本后，把它称之为“权威著作”。达尔文在他的《动物和植物在家养下的变异》（1868）卷一谈到养蚕时写道：“关于中国古代养蚕的情况，见于儒莲的权威著作”。他把中国古代养蚕技术措施作为论证人工选择和人工变异。

写作要点：

1、当《天工开物》传入后，直接推动了欧洲农业革命。欧洲从12世纪学会造纸，但一直以破布为原料单一生产麻纸，18世纪以后耗纸量激增，但破布供应却有限，于是造纸业出现原料危机。1840年儒莲将《天工开物》造纸章译成法文刊于《科学院院报》。

2、其中提到以野生树皮纤维、竹类及草类纤维代替破布造纸，还可用各种原料混合制浆。这些信息很快得到反馈，法、英、德人以其他原料成功造纸，终使原料危机获得缓解。

国学是我们中国人特有的国粹，它承载着中华民族五千多年的文化内涵。经过此次的学习，让我对国学有了一定的认识，感受到国学中的不可言传只可意会的经典理论，细细的反省一下，我感觉确实受益匪浅。

学习国学，让我更进一步的了解孔子及其学说。孔子认为：血气未定的年少之时，不要沉浸于女色；血气方刚的成年时期，不要与人争斗：而到血气既衰的老年，不要贪得无厌。一个人遇事不要主观臆测，不要盲目武断，不要固执己见，不要自以为是。孔子还认为，和正直，诚实守信，博学多才的人交朋友是有益的；而和谄媚的人，虚伪阴险的人，花言巧语的人交朋友是有害的。

同时他还认为，如果以适度的礼乐来节制自己，以称道别人的好处，以拥有很多贤德的朋友为快乐，对人是有益的，而以骄奢*逸，游荡忘返，宴饮荒*为快乐，对人则是有害的。这些言论，简洁明了，教人自我警醒，让人持守美德或教人弃去偏执。

如果我们每个人都能把这几句话牢记在心，时时警醒自己，应该说在修身行事方面就不会有大的过错了，作为教师，为人师表，更是要牢记不忘，并依此行事，真正做到身正为范。

在市场经济条件下，许多人过分地强调物质利益的追求，因为种种原因而使得人们的利益主体多元化，于是，人们的价值观也呈现多元化，而作为教师承担着教书育人的责任，肩上的担子千斤重，一头挑着学生的现在，一头挑着国家的未来，必须给予学生的正确的世界观。