1对宜兴文化遗产感想的作文600字

五千年岁月的洗礼，五千年情感的积淀，五千年智慧的凝聚。辉煌灿烂的中华文化，历史悠久的黄河文明，一道割舍不了的古韵情怀，一份沉甸甸的历史传承，永驻心间。

——题记

当玛雅文明隐没于未知的空间，当古巴比伦王朝终结于漫漫硝烟，当古罗马斗兽场成为永久的遥想，当古埃及金字塔化身为玄妙的谜团……惟有你，依旧昂首挺胸，屹立于世界东方。挺过战火，挺过饥荒，你步伐坚定，意志坚韧，你教我怎能不为你倾心——伟大的中华，伟大的传统，伟大的文化！

但如今，对于你，我在喝彩之时更多了份感伤——熬过了无数的苦难，为何你要在繁縻的花开间独自黯然的凋零呢？为何你要在这和平的年代里缓慢而沉重的迈向终点呢？是为了不成为科技发展的绊脚石，让十三亿中华儿女过上更富裕的日子吗？抑或是，我们这些做儿女的为了追求那份物质的满足而无情的牺牲了你，让你不得不与我们含泪诀别？

2对宜兴文化遗产感想的作文600字

五千年岁月的洗礼，五千年情感的积淀，五千年智慧的凝聚。

辉煌灿烂的中华文化，历史悠久的黄河文明，一道割舍不了的古韵情怀，一份沉甸甸的历史传承，永驻心间。 ——题记 当玛雅文明隐没于未知的空间，当古巴比伦王朝终结于漫漫硝烟，当古罗马斗兽场成为永久的遥想，当古埃及金字塔化身为玄妙的谜团……惟有你，依旧昂首挺胸，屹立于世界东方。

挺过战火，挺过饥荒，你步伐坚定，意志坚韧，你教我怎能不为你倾心——伟大的中华，伟大的传统，伟大的文化！ 但如今，对于你，我在喝彩之时更多了份感伤——熬过了无数的苦难，为何你要在繁縻的花开间独自黯然的凋零呢？为何你要在这和平的年代里缓慢而沉重的迈向终点呢？是为了不成为科技发展的绊脚石，让十三亿中华儿女过上更富裕的日子吗？抑或是，我们这些做儿女的为了追求那份物质的满足而无情的牺牲了你，让你不得不与我们含泪诀别？。

3关干宜兴文化遗产的作文

今天天气很舒适，老师带着我们去参观非物质文化遗产。

非物质文化遗产有用小三角做出来的仙鹤、福娃、龙虾、孔雀、水壶……五颜六色，非常好看。还有用纸剪出的蝴蝶、竹子；还有用糖做出的马、蛇、龙、小猪、长颈鹿；还有用手工做出来的鲜花戒指、冰激凌娃娃。

用小珠珠穿出来的小球。其中鲜花戒指是最引我注目的，大人戴就把它拧大，小孩戴就把它拧小。

还可以把它拧到铅笔头上，还可以用线绑在戒指的小环上当项链。它真是一个多功能的戒指啊。

观看了这么多的作品，一个个象真的一样让我大开眼界，增长了见识。我很高兴，我想到我不会做，我一下子又难过下来，但是我想到不会做可以学，我以后要好好学，发挥想象，观察力，争取给老师做的一模一样好看。

4小学生作文 描写宜兴的名胜古迹

全国重点文物保护单位，世界文化遗产。

皇陵位于临潼区骊山镇东5公里处。经探测，陵有内城和外城，内城为方形，周长2525米； 外城为长方形，周长6294米；陵高76米，为覆斗形，底边为485515米，巍然矗立。

从陵冢向东15公里处是兵马俑坑。兵马俑坑坐西向东，共三个，呈"品"字形。

一号坑在南，最大，深5米，东西长230米，南北宽62米，面积14260平方米。坑内排成38路队伍，有同真人大小的武士俑6000多个，拖战车的陶马俑24匹，驷乘战车6乘。

武士俑身高18米，神采各异，栩栩如生，身着短衣或铠甲，腿扎行膝，姿态不一，都威武矫健。二号坑位于一号坑的东端北侧，面积6000平方米，呈曲尺形，由骑兵、距车、步卒、射手混编而成，有兵马俑1000余件，还配有实战的武器。

三号坑位于一号坑的西端北侧，东西长176米，南北宽714米，面积520平方米。平面呈"凹"字形，内有战车一乘，卫士俑68个，似为军旅中的统帅机构，也配备大批武器。

3个俑坑分别组成阵势庞大的步、弩、车、骑4个兵种的队伍。兵马俑坑是研究秦代历史、政治、军事、经济、文化、艺术及科技的实物资料库。

5关于宜兴古城的作文发一篇我,急用

一路过上海、苏州，来到了江苏无锡宜兴。宜兴紧邻太湖西岸，恰好扼于江苏、浙江、安徽三省之交界处。这里土壤肥沃，气候温润，物产丰盈，自古以来就是江南鱼米之乡，是长江金三角西陲的物华天堂、人杰地灵之地。宜兴古城已有四千余年历史，古称荆溪，秦代改称阳羡，晋代改称义兴，宋代改称宜兴并沿用至今。

宜兴素来有“陶都”之名，是紫砂的故乡，出产的紫砂茶壶更是国内外茶壶“发烧友”和收藏家追逐的对象。就其作为“陶都”来说，制陶历史已达五千年之久，其中紫砂陶、均陶、青瓷、精陶、彩陶，被誉为陶瓷艺术的“五朵金花”，风靡天下。古籍有云：“人间珠玉安足取，阳羡溪头一丸土”。正是这宜兴特有的坯土，加上世代相传的一整套手艺、绝活，从而使宜兴紫砂壶成为中华文化艺术园林中的一枝奇葩。特别是丁蜀镇，方圆几十里，家家做坯，处处皆窑。如今在小镇已建立了“陶瓷陈列馆”，这里的陶瓷小商品市场，各种陶瓷产品琳琅满目，应有尽有。去宜兴丁蜀，即使不买，也一定要去鉴赏一下那些工艺精湛、造型独特，融汇了纷繁的人文精神而呈现出千姿百态的紫砂工艺品。

妙壶自然还需名茶好水才有用武之地。幸运的宜兴人恰好守着茶山，坐拥金沙之泉，太湖之水。“太湖美，太湖美，美就美在太湖水”，太湖水甘甜爽口，更滋润宜兴数万顷茶园，使宜兴成为茶的绿洲。宜兴茶叶生产历史悠久，是我国享有盛名的古茶区。唐肃宗时，常州刺史李栖筠到宜兴，有个和尚送来“阳羡茶”（又称“阳羡紫笋”），李栖筠会集宾客品饮。“茶圣”陆羽认为阳羡茶“芬芳冠世产”，可以上贡。于是每年采制万两进贡朝廷。唐朝卢同有诗赞叹：“天子未尝阳羡茶，百草不敢先开花”。可以说，所谓“饮茶三绝”——茶美、壶美、水美，恐怕只有宜兴才三者兼得了。

宜兴自然景观一在竹景，宜兴有“竹海”之誉，张渚、湖滏山乡，绿意掩映村舍，山间溪水潺潺，有竹万竿摇青，蔚然成海。提起中国著名的“竹乡”，宜兴是绝不容忽略的。

而宜兴最为妙曼的自然景观是那些遍布于山区的洞穴。这些洞穴不但景色瑰丽，更携带了许多传说和历史遗迹而名扬四海。“船在山中行、浆在天上撑”的善卷洞，俨然一个石雕博物馆，传说梁山伯与祝英台就在这里同窗共读；张公洞妙在洞中有洞，洞中复有洞中洞，且各洞冷暖相异；慕蠡洞和西施洞奇峰异石、瑰丽多彩，更有范蠡和西施的传说为二洞增色；灵谷洞曲折幽深，淹没百余年后重被发现，洞中许多题咏，与瑰丽的钟乳相映生辉。这些瑰丽的景致，在宜兴谱成一片“洞天世界”。

宜兴这块福地人文荟萃，西晋望族周氏家族就居住于此，周处除三害之后，多少名士曾在宜兴留下他们的屐痕墨迹，其中有六朝文学家陆机撰文、书法家王羲之挥洒的《周孝侯碑铭记》；有唐代大诗人李白的不朽诗篇；宋代著名文学家、书画家苏东坡与宜兴也有着不解之缘，他曾几度游历宜兴，并在这里购田讲学，至今宜兴仍存有“东坡书院”。此外，近代著名国画大师徐悲鸿与其父徐达章也是宜兴人氏，现在宜兴建有“徐悲鸿纪念馆”，而其父的《荆溪十景图》也堪称山水画中的绝妙之笔。

如今宜兴已被列为太湖13个风景名胜区之一，即阳羡风景区，游人络绎不绝。古城宜兴，宜观、宜品，如此佳境，此生岂容错过？

6介绍历史文物的作文

把它的种子播撒在人们的心中。我怀着激动的心情参观了这次在洛阳博物馆举行的‘‘秦汉——罗马文明展’'。 来自中国和意大利两国70余家博物馆的489件国宝级的珍贵文物，将再现雄踞世界东西的秦汉、罗马帝国的辉煌文明。他们交相辉映，熠熠生辉。

在历史的长河中秦汉和罗马文明是两种不同的文明，秦汉文明是农耕文明的代表，象征性符号是龙，是东方文明的基础；罗马文明是海洋文明的代表，象征性符号是鹰，是西方文明的源头。

秦汉罗马文物展在新区博物馆一楼展厅，这个展厅是秦汉-罗马文明对比展厅，进入展厅我们首先映入眼帘的是，入口处两边“庞贝古城”的“断壁”和“长城”的“ 残垣”庞贝古城和长城分别是古罗马和古中国古老又代表性的建筑，两座建筑一白一褐交相辉映，在这个展厅内，代表西方文化的古罗马艺术精品和代表东方文化的秦汉精品文物交相辉映。

7关于名胜古迹的作文

您好！很高兴回答您的问题： 善卷洞 善卷洞与比利时之 洞、法兰西之里昂洞称为世界三大奇洞，也是我国著名的旅游胜地和爱国主义教育基地。

山青水秀，风光旖旎，洞景巧夺天工，素有“万古灵迹”、“欲界仙都”之美誉。从古到今，胜景似绣，游人如织，历代名贤雅士、文人墨客留下了一篇篇千古绝唱的诗文石刻。

善卷风景区位于宜兴城西南20公里的螺岩山中，雄伟壮观，奇异天成，分上、中、下三层，宛如一幢石雕大楼，三国时称“石室”。中洞有高达七米的钟乳石笋兀立洞口称砥柱峰，侧立两旁的青狮白象，气势雄伟，维妙维肖。

上洞冬暖夏凉，四季如春，云雾弥漫，称云雾大场。 周围钟乳林立，形成了坐马立羊、喷水乌龙、荷花倒影、白鹤苍鹰等景观，美不胜收。

水洞是一条一百二十米长的地下溪河，水道弯曲、清凉幽深。船行其中，听曲水流声，看灯光倒影，如游人间仙境；转过三弯，眼前豁然开朗。

舍舟登岸，绿荫蔽天，使人神清气爽。出洞处有一座古老的碑亭中耸立着唐代司空李？所书的“碧鲜庵”石碑。

重建的晋代祝英台“读书处”英台书院，院内秀丽古朴典雅的一组园林建筑与怪石林立、竹影摇曳、相互映辉。山上正在恢复的圆通阁，拜斗坛，喜雨亭等景观，并匹配400米缆车和800米滑道。

附近有三国时所立的国山碑称“江南第一碑”，被列为国家保护文物，雄峙山巅，蔚为壮观。 景区内有五千年善卷洞文史馆（爱国主义教育展览馆）及旅游服务中心，提供阳羡景区一条龙服务。

一座三星级涉外宾馆“螺岩山庄”座落在螺岩山脚，与善卷洞交相辉映。 善卷风景区将集溶洞观光、生态旅游、宗教朝拜、休闲娱乐和陶、茶文化等为一体的螺岩风景区，吸引着四方游客纷至沓来，莫不心旷神怡，叹为观止。

如今的善卷风景区，已以全新的形象展示在游客面前，现形成了洞前是公园，洞中是游园，洞后是乐园和紫砂园的著名旅游胜地。 张公洞 张公洞，又名“庚桑洞”，座落在宜兴县西南湖乡盂峰山中，距县城22公里。

传说二千多年前，有一个叫庚桑楚的老人，不愿为官，隐居于此山而德名，《宜兴县志》引用道书《白龟经》说：“天下福地七十有二，此居五十八，庚桑公治之。 ”又有《六仓子》一书序言中有“庚桑楚来到毗陵盂峰山洞安身修道”的记载。

还有传说道教祖师张道陵和八仙中的张果老，分别在洞中修炼过。因为他们都姓张，洞就由此而得名。

张公洞，面积约3299平方米，游览线路1000米。洞中有洞，洞中套洞，大小共有72个，上下有1500多个台阶，洞中有四季分明的气候。

主要分前后二洞，各有一个大石厅，先小后大，先低后高，先暗后明，下洞叫“海屋大场”，大石厅有一个深不可测的“石海”，穹顶如高山屋脊，周围怪石嶙峋，钟乳、石柱、石笋、石幔、石花琳琅满目。通过大厅步步登高，盘旋无数石阶，便到上洞，上洞名“海王厅”，它宛如一座高大的龙宫，中有平台，相传系宋代县令赵伯淳所筑。

穹顶云雾缭乱，倒挂下无数岩石。如璎珞、琅玕、流苏、玛瑙，五光十色。

两棵古老古松，傲壮挺拔，犹如“龙宫”的两根庭柱；滴水长成的垂岩，形成奇幻的二盏宫灯，晶莹斑烂。溶岩滴水聚成的12平方米鼓形水池，映出“洞中蓝天”。

在海王厅两侧，有许多小洞，上可通天，下可入地，有盘肠洞，七巧洞，鲤鱼戏水，万福来朝，云梯天桥，一线曙光，琼崖望湖等胜景。 其中有一洞顶，倒悬着一块数米见方的岩石，上有依稀可辨的线条，仿佛象个棋盘，所以叫作“棋盘洞”。

《宜兴县志》载：“唐时姚生赏游张公洞，秉烛行十余里，见二道士奕棋，生倦且饥，道士指以旁有青泥为可食，试取咀嚼，甚芳馨。道士曰：尔去，谨无语于世人。

生拜返，密怀其余以示市中人，青泥出洞已坚如石。 贾胡见之，惊曰，此龙食也。

生具述其事，复与俱往寻之，但存巨石，不复得路。”洞最深处有一棵千年古松，枝盛叶茂，形态逼真。

出朝天洞，即盂峰山顶，岩壁上有元杨维祯题“海内奇观”四字，站在山顶远眺，湖光山色，竹海茶园，陶都风貌，历历在目。 1994年，经人民 批准，在张公洞旁恢复了“洞灵观”道教活动场所。

灵谷洞 灵谷洞，座落在宜兴西南石牛山南麓、阳羡茶场境内，距市区30公里。唐代诗人陆龟蒙在宜兴探茶时，发现此洞，曾雇人开凿，因工程艰巨而作罢。

1979年进行查考，经2年开发整理，于1982年7月1日正式开放。 灵谷洞面积8160平方米，游程1113米，内有七个石厅。

第一个石厅，名“灵谷文苑”，厅壁有不少古人遗墨。这里小洞频生，最妙的是40厘米缝中的“蟹洞”。

第二厅名“灵谷舞台”，似见小舞台上演“出塞曲”。 第三石厅最大，名“百川汇海”。

底层洞壑，七条伏道贯通；顶悬石纹，五条天河汇集。第四石厅名深厅，深谷间有一道石幔“瀑布”，高26米，宽7米。

第五石厅名“聚宝”，由岩流聚积的钟乳石，恍如水晶宫殿，泛出珠光宝气。第六厅是“千佛山”，山上长满形形 的石笋，像千尊佛像。

最后一厅名“龙宫”，中有畅饮灵泉的黄龙一条。沿石阶出洞，为石牛山阳羡茶场，洞旁有“灵谷天壁”一景。

宜园 亦园，俗称“公花园”，位在宜兴城内学前巷（今通贞观。

8中国历史文物作文

观省文物展有感 大家必然知道，中国历史悠久，文化丰富，孕育了中华古文明，是世界上文明古国之一。历史文物，就是体现古代发展的一面镜子，可以让我们直观、了然地看到我国的发展历程；而古代化石，就是回归远古时代的一座桥梁，可以令我们直面地回归到远古时期的世界。在省博物馆就可以了解到这些。 下面请跟我走进省博物馆的展厅。

甲骨文和一个头颅，让我印象很深。甲骨文盛行于殷商时期，就是把字用刀刻在龟甲兽骨上。因为兽骨坚硬，所以多以直折为主，很少圆转。虽然图面性强写法上没有定型，大小不一随意性大，但从可识的文字来看，我觉得可像英文字母了。但一个头颅有什么好稀奇的呢？因为那是一颗五千年前做过开颅手术的头颅！且那个人据说还活了一段时间。这说明古代人也做过开颅手术！

玉器石刻也令我印象深刻。考古发掘表明，我国发现玉石和使用玉器有上万年的历史。新石器时代晚期出现了我国第一个玉器高峰时代，即东汉时袁康所说的“玉兵时代”，他在《越绝书》中说：“轩辕、神农、赫胥之时，以石为兵……至黄帝之时，以玉为兵”。在这个时代人们使用当地所产玉石制成了大量玉器。当时有三个产玉中心：一是南方江浙一带以良渚为文化中心；一是北方辽宁一带以红山文化为中心；一是西北以昆仑山和田玉为中心。据考古学家研究，这个时代是中华文明的起源时代。每一块玉石都雕琢的栩栩如生、惟妙惟肖。古代人没有现在那么好的工具，怎么能雕出比现在还好的玉刻来呢？看来这跟古代人的辛勤劳动有着很大关系。他们太聪明了，太细心了！

在恐龙化石展厅，各地出土的化石尽收眼底：犀利的象牙，高大威猛的恐龙……各样化石令人叹为观止。中国云南禄丰县恐龙山方圆10平方千米的地区，是闻名于世的恐龙之乡。1938年考古学家在这里首次发现完整的恐龙化石，之后陆续挖掘出数十具恐龙化石。经鉴定，其中有24属30多种恐龙，是世界上最原始、最古老、最丰富、最完整的脊椎动物化石群。

在动物标本展厅，各种标本栩栩如生、惟妙惟肖：美丽的长尾鸡，精致的鸵鸟蛋……各式标本让人拍手叫绝。

在艺术石刻展厅，各种的石刻形态各异，细致入微：屹立的佛像，整齐端庄的壁画……各类石刻使人悠然神往。

这次展览使我真正知道了什么叫“美”；让我了解了古人的聪明智慧，历史的伟大； 仿佛让我回到了史前，与古生物零距了。

阳羡茶文化生态园位于著名的生态旅游区——阳羡生态旅游区，由江苏中超集团投资建设，总投资128亿元。生态园占地面积近3000亩，依托古代“唐贡茶山”为历史背景，文人墨客在此留作墨宝诗句为传承，金山泉水源地为择，是以阳羡茶文化为主题，集高科农业、生态、观光、会务、度假为一体的乡村旅游胜地。

“天子未尝阳羡茶，百草不敢先开花”，为了发扬“阳羡贡茶”久负盛名的茶叶文化，该园区已建成的项目有阳羡茶文化博物馆、卢仝草堂、七_居、贡茶坊、观光茶厂、茗膳坊以及原生态木屋别墅、智能化玻璃温室、连栋大棚等。

景区地址：江苏省无锡宜兴市湖滏镇银湖村

乘车线路：宜兴市内乘旅游一线在女潭下；乘开往湖滏镇的班车，到湖滏镇在换乘出租或小巴至前往。

自驾线路：沪宜高速公路→宜兴(西)/S342出口→朝宜兴/新街/G104方向→S342→G104→X314→X206→到达阳羡茶文化生态园。

　　宜兴盛产茶叶，有“茶的绿洲”之美誉，其产茶历史源远流长，据考证，阳羡茶始于东汉，盛于唐朝，成熟于宋、明、清，衰于民国，复兴于今。

　　宜兴的产茶历史应早于1800多年前的东汉末期。成书于东汉末年的《桐君录》中有“西阳、武昌、晋陵皆出好茗”之说。晋陵是今天常州的别称，而自古以来常州辖区内多产茶的仅有阳羡。由此可以推断，阳羡出产的茶叶在公元220年前的东汉时期就相当有名气了。

　　阳羡茶在唐朝达到了空前的鼎盛。唐朝中期，李栖筠任常州太守时，有山僧进阳羡茶，陆羽品为“芳香冠世，推为上品”，“可供上方”。经过陆羽等人的举荐，阳羡茶以其优良的品质被朝庭定为贡茶。据《宜兴县志》记载，当时出产贡茶的唐贡山，“在县东南三十五里，临罨画溪，以唐时产茶入贡故名，金沙寺即在其下”，这也就是今天的宜兴唐贡山、唐贡村的由来。

　　在唐朝的茶政制度中，设贡茶院生产贡茶。宜兴贡茶院“有房屋三十余间，役工三万人”，“工匠千余人”，“岁贡阳羡茶万两”。唐朝采制贡茶是一件大事。贡茶开采时太守要亲临开园，征调万人突击采茶，贡茶制成后要张宴赋诗，蔚为盛事。由于唐贡山生产的贡茶是皇室偏爱的珍品，产量不多，极为名贵，故须通过驿道快马加鞭、日夜兼程急送长安，称为“急程茶”。唐代诗人卢仝在《走笔谢孟谏议寄新茶》诗中称：“天子未尝阳羡茶，百草不敢先开花”，充分说明了阳羡茶在当时的至尊地位。宜兴西南一山因此而得名“茗岭”。由于宫廷讲究茶事，地方十分重视，茶树由山岭野生成为作栽种，并进而扩展到民间，饮茶之风由此逐渐推开。

　　据考证，唐人用茶与今人不同。唐人吃的是饼团茶，用茶时，先把饼团茶碾成茶粉，入开水锅烹煮，汤中加盐，调成咸味。皇宫贵族在烹茶时还要加点胡椒粉等调料，增加香味。煮成后舀入碗内，连汤带茶粉一同吃下，谓之“吃茶”。

　　与唐朝相比，宋代每年进贡的阳羡茶数量基本没有减少。阳羡茶不仅深受皇亲国戚的偏爱，而且得到文人雅士的喜欢。多次到宜兴并打算“买田阳羡，种桔养老”的大文豪苏轼，留下了“雪芽为我求阳羡”的咏茶名句。

　　元朝战事较多，但阳羡茶却因战争而推广到边疆少数民族，当时的需求量更大。《万历志》卷四载：“每年贡荐新茶九十斛，岁贡金字末茶一千斛，茶芽四百一十斛”。一斛合今天的335升，应该说元代进贡的阳羡茶数量是十分可观的。为了适合蒙古贵族的嗜好，元朝在贡茶院之外，又设置一个名为“磨茶所”的贡茶官署，兼管宜兴的贡茶。

　　到了明代，阳羡茶依旧是贡品。明代的制茶工艺、饮茶习惯有了较大改变，叶茶（片茶）逐渐取代了末茶，绿茶制作工艺基本成熟，在沿用煮茶法的同时出现了沏泡茶的方法，并且开始用紫砂壶泡茶。到崇祯年间，开始设立茶馆，饮茶得到进一步普及，深入到宜兴百姓的日常生活，成为“柴米油盐酱醋茶”开门七件事之一。由于茶叶已成为百姓日常生活的必需品，朝庭对茶叶的生产和经销采取了更为完备的管理措施，专门设立了“茶局”和“茶引所”。宜兴至今还保留着茶局巷、茶亭等茶文化古迹。

　　在整个清代的几百年间，随着经济发展和社会变迁，宜兴茶业起起落落，因时局动荡，战乱并发，宜兴的茶园损失巨大，逐步走向低谷。但上层名流、文人雅士，仍然十分喜好阳羡茶，并由饮茶而推崇紫砂壶，使紫砂壶达到鼎盛时期。

　　民国以来，由于战火不断，社会不安，宜兴的茶叶生产和销售进入了相对萧条时期，一直延续到解放前。但到茶馆品茶，已成为有些人日常生活中不可缺少的一部分。宜兴人爱饮茶，有朋自远方来，一定要泡茶表示敬意。

　　建国后，特别是改革开放以来，宜兴的茶叶生产得到了较快的发展，茶园面积从建国初期的1万多亩发展到现在的75万亩，茶园面积、茶叶产量均居江苏省之首。先后创制的“阳羡雪芽”、“荆溪云片”、“善卷春月”、“竹海金茗”、“盛道寿眉”等一系列名茶，在历届全国“中茶杯”、江苏省“陆羽杯”等名特茶评比中屡获殊荣。1989年乾元茶场生产的“阳羡雪芽”、新街茶林场生产的“荆溪云片”双双获得农业部全国名茶称号，1990年岭下茶场生产的“阳羡雪芽”又获国家商业部全国名茶称号。之后，名特茶在宜兴茶叶产品中逐步形成主导地位。2002年，宜兴成为全国首批20个无公害茶叶生产示范基地市(县)之一。

　　阳羡茶的特点

　　阳羡茶产于江苏宜兴的唐贡山、南岳寺、离墨山、茗岭等地；焙制后的成品茶条形紧直锋妙，色翠显毫。沏泡后，汤色清澈，叶底匀整，清香淡雅，滋味鲜醇，回味甘甜，沁人肺腑。阳羡春茶多在谷雨前采制。

　　“阳羡茶”以汤清、芳香、味醇的特点而誉满全国。宜兴，濒临太湖，层峦叠嶂，风光绮丽，更兼有“善卷”、“张公”、“灵谷”三洞之胜，吸引着无数海内外游客；不少慕名而来的旅游者，在饱览了宜兴的湖光山色、洞天奇景之后，都忘不了沏上一杯“阳羡茶”来品尝一番。泡出来的茶汤清色浓，味香而甜，堪称茶中佳品。

　　阳羡茶的历史

　　宜兴产茶历史久远，古时就称之为“阳羡贡茶”、“毗陵茶”、“阳羡紫笋”和“晋陵紫笋”。宜兴古称“阳羡”。阳羡茶始于东汉，盛于唐朝，成熟于宋、明、清。

　　早在三国孙吴时代，就名弛江南，当时称为“国山茶”。“国山”，即今之离墨山。据《宜兴县志》载：“离墨山在县西南五十里……山顶产佳茗，芳香冠他种”。

　　到了唐朝，被称为“茶圣”的陆羽，为了研究茶的种植、采摘、焙制和品茗，曾在阳羡（今宜兴的古称）南山进行了长时间的考察，为撰写“茶经”一书积累了丰富的原始资料。

　　陆羽在他的《茶经、一之源》中记及：“阳崖阴林，紫者上，绿者次，笋者上，芽者次”。陆羽在品尝同僧进献的佳苟后，认为“阳羡茶”确是“芳香冠世，推为上品”，“可供上方”。由于陆羽的推荐，“阳羡茶”因此名扬全国，声噪一时。

　　从此，“阳羡茶”被选人贡茶之列，故有“阳羡贡茶”之称。

　　大致在唐代肃宗年间，常州刺史李栖筠开始，每当茶汛季节，常州、湖州两地太守集会宜兴茶区，并且唐皇特派茶吏、专使、太监到宜兴设立“贡茶院”、“茶舍”，专司监制、品尝和鉴定贡茶的任务。

　　采下来的嫩茶，经焙炒好后，立即分批通过驿道，快马日夜兼程送往就京城，赶上朝迁的“清蝗宴”。当时称此种茶为“急程茶”，一刻也不能延误。

　　明代周高起，在他的《洞山茶系》中赞曰：“阳羡茶”以“淡黄不绿，叶茎淡白而厚，制成梗极少，入汤色柔白如玉露，味甘，芳香藏味中，空深永，啜之愈出，致在有无之外”。

　　诚可知，江苏宜兴距京城（今北京）有数千里之遥，不知累坏了多少驿役？累死了多少骏马？……正如唐代诗人李郢（茶山焙焙歌）诗曰：“凌烟触露不停采，官家赤印连贴催，……驿路鞭声砉流电，半夜驱夫谁复见；十里皇程路四千，到时须及清明宴”。

　　与唐朝相比，宋代阳羡茶不仅深受皇亲国戚的偏爱，而且得到文人雅士的喜欢。多次到宜兴并打算“买田阳羡，种桔养老”的大文豪苏轼，留下了“雪芽为我求阳羡，乳水君应饷惠泉”的咏茶名句。

　　而卢仝曾在宜南山区种茶，他写的《七碗茶诗》在海内外广为流传，更被奉为日本茶道文化的启蒙内容。元朝阳羡茶却因战争而推广到边疆少数民族。《万历志》卷四记载：“每年贡荐新茶九十斛，岁贡金字末茶一千斛，茶芽四百一十斛”。一斛合今天的335升，应该说元代进贡的阳羡茶数量是十分可观的。

　　为了适合蒙古贵族的嗜好，元朝在贡茶院之外，又设置一个名为“磨茶所”的贡茶官署，兼管宜兴的贡茶。到了明代，阳羡茶依旧是贡品。到崇祯年间，开始设立茶馆，饮茶得到进一步普及，朝廷对茶叶的生产和经销采取了更为完备的管理措施，专门设立了“茶局”和“茶引所”。宜兴至今还保留着茶局巷、茶亭等茶文化古迹。

　　在整个清朝的几百年间，随着经济发展和社会变迁，宜兴茶业起起落落，但上层名流、文人雅士，仍然十分喜好阳羡茶，并由饮茶而推崇紫砂壶，使紫砂壶达到鼎盛时期。民国以来，宜兴人到茶馆品茶，已成为有些人日常生活中不可缺少的一部分。宜兴人爱饮茶，有朋自远方来，一定要泡茶表示敬意。

　　现在在宜兴竹海的阳羡茶生态观光园开门迎客的卢仝草堂则将向人们重现茶仙悠然见南山的恬淡景象。

　　阳羡茶的茶史追溯

　　至于“阳羡茶”的始源，据《宜兴县志》载，饮茶的创始人却是一位叫潘三的农民，后来被尊之为宜兴的“土地神”。宋朝胡仔在《苕溪渔隐丛话》中引“重修义兴茶舍记”：有一位和尚把阳羡山中产的野茶送给当时的常州太守李栖筠，经他请陆羽鉴定后，建议当作佳物进贡给唐代宗皇帝，时间是大历年间（766年左右）。

　　仅次于陆羽的第二位“茶圣”。诗人卢仝，在《走笔谢孟谏议寄新茶诗》中写下了“天子须尝阳羡茶，百草不敢先开花”的咏茶名句，明末清初刘继庄的《广阳杂记》记有“天下茶品，阳羡为最”。明代袁中郎（宏道）在评茶小品中指出：“武夷茶有药味，龙井茶有豆味，而阳羡茶有‘金不味’，够得上茶中上品”。东邻日本十分慕名“阳羡茶”。

阳羡

宜兴古称“阳羡”。山之南，水之北为阳。“羡”与“衍”古义相通，有田地肥沃即“衍沃”之意。荆溪是宜兴境内的大河，荆溪南面是天目山余脉铜官山这些山岭，而水的北面是平原沃野，所以把这块地方总称为“阳羡”。 这就是宜兴古称“阳羡”的来历。

宜兴拥有茶园75万亩，年产茶叶6500吨，年销售收入超25亿元，茶园面积、茶叶产量均居江苏省之首。宜兴先后创制的“阳羡雪芽”、“荆溪云片”、“善卷春月”、“竹海金茗”、“盛道寿眉”等一系列名茶，在历届全国“中茶杯”、江苏省“陆羽杯”等名特茶评比中屡获殊荣。乾元茶场的“阳羡雪芽”、新街茶林场的“荆溪云片”双双获得农业部全国名茶称号，岭下茶场的“阳羡雪芽”又获国家商业部全国名茶称号。2002年，宜兴成为全国首批20个无公害茶叶生产示范基地市(县)之一。 宜兴古称“阳羡”。阳羡茶始于东汉，盛于唐朝，成熟于宋、明、清。经茶圣陆羽推荐，阳羡茶被定为贡茶，每年采制三百多公斤进贡给朝廷，由驿骑日夜兼程用十天时间送到长安，赶上皇帝的“清明宴”。

与唐朝相比，宋代阳羡茶不仅深受皇亲国戚的偏爱，而且得到文人雅士的喜欢。多次到宜兴并打算“买田阳羡，种桔养老”的大文豪苏轼，留下了“雪芽为我求阳羡，乳水君应饷惠泉”的咏茶名句。而卢仝曾在宜南山区种茶，他写的《七碗茶诗》在海内外广为流传，更被奉为

日本茶道文化的启蒙内容。元朝阳羡茶却因战争而推广到边疆少数民族。《万历志》卷四记载：“每年贡荐新茶九十斛，岁贡金字末茶一千斛，茶芽四百一十斛”。一斛合今天的335升，应该说元代进贡的阳羡茶数量是十分可观的。为了适合蒙古贵族的嗜好，元朝在贡茶院之外，又设置一个名为“磨茶所”的贡茶官署，兼管宜兴的贡茶。到了明代，阳羡茶依旧是贡品。到崇祯年间，开始设立茶馆，饮茶得到进一步普及，朝庭对茶叶的生产和经销采取了更为完备的管理措施，专门设立了“茶局”和“茶引所”。宜兴至今还保留着茶局巷、茶亭等茶文化古迹。在整个清代的几百年间，随着经济发展和社会变迁，宜兴茶业起起落落，但上层名流、文人雅士，仍然十分喜好阳羡茶，并由饮茶而推崇紫砂壶，使紫砂壶达到鼎盛时期。民国以来，宜兴人到茶馆品茶，已成为有些人日常生活中不可缺少的一部分。宜兴人爱饮茶，有朋自远方来，一定要泡茶表示敬意。如今，在宜兴竹海的阳羡茶生态观光园开门迎客的卢仝草堂则将向人们重现茶仙悠然见南山的恬淡景象。 炒茶师傅在灶上大铁锅里熟练地翻炒着茶叶，嗅着清香泗溢刚炒制成的茗品，激发了大多数游客亲自上阵体验炒茶的兴致，纷纷卷起袖子有模有样地“工作”起来，并不时虚心向师傅请教。在经过指点的多道繁杂茶艺工序后，一些游客们泡出了第一壶茶，随后恭恭敬敬地奉茶到观众席上，温热的茶汤不仅温润了喉，也温暖了所有人的心。

阳羡春茶多在谷雨前采制，焙制后的成品茶条形紧直锋妙，色翠显毫。沏泡后，汤色清澈，叶底匀整，清香淡雅，滋味鲜醇，回味甘甜，沁人肺腑。

自明代以来制茶工艺、饮茶习惯有了较大改变，叶茶（片茶）逐渐取代了末茶，绿茶制作工艺基本成熟，在沿用煮茶法的同时出现了沏泡茶的方法，用宜兴水质上乘的金沙矿泉水泡阳羡茶，盛于泡茶不走味、贮茶不变色、盛夏不易馊的宜兴特有的紫砂壶中，早已成为“江南饮茶三绝”。 据宜兴市委常委、副市长周中平介绍，宜兴积极引进适合本地种植的“浙农139”、“福鼎大白”、“龙井43”、“龙井长叶”等无性系优良品种，逐步淘汰发芽晚、产量低、品质差的老茶树，优化了茶叶的品种结构。特别是近年来，无锡、宜兴两级政府制定了优惠的政策，建立了良种补贴专项资金，加快了老茶园的更新和改造。宜兴良种茶园的比例已超过40%，高于江苏省平均水平，在中国处于领先地位。大力加快茶叶质量标准体系和质量检测体系建设，先后制定了“无公害阳羡雪芽生产技术操作规程”和“无公害阳羡雪芽产品标准”两个省级标准。严格生产过程控制，全面推进清洁化生产，推动茶叶由传统的农产品加工向现代化的食品加工转变。盛道茶业建成了江苏省第一条、也是目前国内最先进的名茶自动化清洁生产线。现在，每年有大量优质阳羡茶走出国门，尤其受到日本和欧美市场青睐。

宜兴将紧紧抓住良好的发展机遇，站在更高的起点上，以更大的气魄、更大的力度，把茶叶这篇大文章做好、做充分。在茶叶品种改良、品牌建设、新技术应用、深度加工、出口创汇、休闲观光、茶文化的发扬光大上求突破。进一步挖掘阳羡茶文化遗址、文物等，发掘宜兴人在长期种、制、饮茶过程中形成的民风民俗等，探索宜兴特色的茶道，真正提升和、静、怡、真的茶文化精神。进一步做强做大茶产业，真正把茶叶打造成宜兴高效农业的品牌，成为宜兴现代农业的形象，为农业增效、农民增收，为社会主义新农村建设作出新的更大的贡献。