春节一般是指正月初一。

      但在民间，传统意义上的春节是指从腊月初八的腊祭或腊月二十三或二十四的祭灶，一直到正月十五，其中以除夕和正月初一为高潮。

       在春节期间，我国的汉族和很多少数民族都要举行各种活动以示庆祝。这些活动均以祭祀神佛、祭奠祖先、除旧布新、迎禧接福、祈求丰年为主要内容。活动丰富多彩，带有浓郁的民族特色。

      中国农历年的岁首称为春节。是中国人民最隆重的传统节日，也象征团结、兴旺，对未来寄托新的希望的佳节。据记载，中国人民过春节已有4千多年的历史，它是由虞舜兴起的。公元前两千多年的一天，舜即天子位，带领着部下人员，祭拜天地。从此，人们就把这一天当作岁首，算是正月初一。据说这就是农历新年的由来，后来叫春节。春节过去也叫元旦。春节所在的这一月叫元月。

    春节不同时代有不同名称。在先秦时叫“上日”、“元日”、“改岁”、“献岁”等；到了两汉时期，又被叫为“三朝”、“岁旦”、“正旦”、“正日”；魏晋南北朝时称为“元辰”、“元日”、“元首”、 “岁朝”等；到了唐宋元明，则称为“元旦”、“元 ”、“岁日”、“新正”、“新元”等；而清代，一直叫“元旦”或“元日”。

       中国是一个多民族的国家，各民族过新年的形式各有不同。汉族、满族和朝鲜族过春节的风俗习惯差不多，全家团圆，人们吃年糕、水饺以及各种丰盛的饭菜、张灯结彩，燃放鞭炮，并互相祝福。春节期间的庆祝活动极为丰富多样，有舞狮、耍龙的，也有踩高跷、跑旱船的。在有些地区人们沿袭过去祭祖敬神活动，祈求新的一年风调雨顺，平安、丰收。古代的蒙古族，把春节叫作“白节”，正月叫白月，是吉祥如意的意思。藏族是过藏历年。回族、维吾尔族、哈萨克族等，是过“古尔邦节”。春节也是苗族、僮族、瑶族等的盛大节日。

这是明·施耐庵《水浒传》中的一段话。万卷经书曾读过，平生机巧心灵，六韬三略究来精。胸中藏战将，腹内隐雄兵。谋略敢欺诸葛亮，陈平岂敌才能，略施小计鬼神惊。名称吴学究，人号智多星。－－－－－－－－－－－－－－－附：第十四回 赤发鬼醉卧灵官殿 晁天王认义东溪村诗曰：勇悍刘唐命运乖，灵官殿里夜徘徊。偶逢巡逻遭羁缚，遂使英雄困草莱。卤莽雷横应堕计，仁慈晁盖独怜才。生辰纲贡诸珍贝，总被斯人送将来。话说当时雷横来到灵官殿上，见了这条大汉睡在供卓上，众土兵向前，把条索子绑了，捉离灵官殿来。天色却早是五更时分。雷横道：“我们且押这厮去晁保正庄上，讨些点心吃了，却解去县里取问。”一行众人却都奔这保正庄上来。原来那东溪村保正，姓晁名盖，祖是本县本乡富户。平生仗义疏财，专爱结识天下好汉。但有人来投奔他的，不论好歹，便留在庄上住。若要去时，又将银两赍助他起身。最爱刺枪使棒，亦自身强力壮，不娶妻室，终日只是打熬筋骨。郓城县管下东门外有两个村坊，一个东溪村，一个西溪村。只隔着一条大溪。当初这西溪村常常有鬼白日迷人，下水在溪里，无可奈何。忽一日，有个僧人经过，村中人备细说知此事。僧人指个去处，教用青石凿个宝塔，放于所在，镇住溪边。其时西溪村的鬼，都赶过东溪村来。那时晁盖得知了大怒。从溪里走将过去，把青石宝塔独自夺了过来东溪边放下。因此人皆称他做托塔天王。晁盖独霸在那村坊，江湖上都闻他名字。却早雷横并土兵押着那汉，来到庄前敲门。庄里庄客闻知，报与保正。此时晁盖未起。听得报是雷都头到来，慌忙叫开门。庄客开得庄门，众土兵先把那汉子吊在门房里。雷横自引了十数个为头的人，到草堂上坐下。晁盖起来接待，动问道：“都头有甚公干到这里？”雷横答道：“奉知县相公钧旨，着我与朱仝两个，引了部下土兵，分投下乡村各处巡捕贼盗。因走得力乏，欲得少歇，迳投贵庄暂息。有惊保正安寝。”晁盖道：“这个何碍。”一面叫庄客安排酒食管待，先把汤来吃。晁盖动问道：“弊村曾拿得个把小小贼么？”雷横道：“却才前面灵官殿上，有个大汉睡着在那里。我看那厮不是良善君子，以定是醉了。就便着我们把索子缚绑了。本待便解去县里见官。一者忒早些，二者也要教保正知道。恐日后父母官问时，保正也好答应。见今吊贵庄门房里。”晁盖听了，记在心，称谢道：“多亏都头见报。”少刻，庄客捧出盘馔酒食。晁盖喝道：“此间不好说话，不如去后厅轩下少坐。”便叫庄客里面点起灯烛，请都头到里面酌杯。晁盖坐了主位，雷横坐了客席。两个坐定，庄客铺下果品、按酒、菜蔬、盘馔。庄客一面筛酒，晁盖又叫置酒与土兵众人吃。庄客请众人，都引去廊下客位里管待。大盘酒肉，只管叫众人吃。晁盖一头相待雷横吃酒，一面自肚里寻思：“村中有甚小贼吃他拿了？我且自去看是谁。”相陪吃了五七杯酒，便叫家里一个主管出来：“陪奉都头坐一坐，我去净了手便来。”那主管陪侍着雷横吃酒。晁盖却去里面拿了个灯笼，迳来门楼下看时，土兵都去吃酒，没一个在外面。晁盖便问看门的庄客：“都头拿的贼吊在那里？”庄客道：“在门房里关着。”晁盖去推开门，打一看时，只见高高吊起那汉子在里面，露出一身黑肉，下面抓紥起两条黑黝黝毛腿，赤着一双脚。晁盖把灯照那人脸时，紫黑阔脸，鬓边一搭朱砂记，上面生一片黑黄毛。晁盖便问道：“汉子，你是那里人？我村中不曾见有你。”那汉道：“小人是远乡客人，来这里投奔一个人，却把我来拿做贼。我须有分辨处。”晁盖道：“你来我这村中投奔谁？”那汉道：“我来这村里投奔一个好汉。”晁盖道：“这好汉叫做甚么？”那汉道：“他唤做晁保正。”晁盖道：“你却寻他有甚勾当？”那汉道：“那汉道：“他是天下闻名的义士好汉。如今我有一套富贵，来与他说知，因此而来。”晁盖道：“你且住，只我便是晁保正。却要我救你，你只认我做娘舅之亲。少刻，我送雷都头那人出来时，你便叫我做阿舅，我便认你做外甥。只说四五岁离了这里，今番来寻阿舅，因此不认得。”那汉道：“若得如此救护，深感厚恩。义士提携则个。”正是：黑甜一枕古祠中，被捉高悬草舍东。却是刘唐未应死，解围晁盖有奇功。且说晁盖提了灯笼，自出房来，仍旧把门拽上，急入后厅来，见雷横说道：“甚是慢客。”雷横道：“且是多多相扰，理甚不当。”两个又吃了数杯酒，只见窗子外射入天光来。雷横道：“东方动了，小人告退，好去县画卯。”晁盖道：“都头官身，不敢久留。若再到敝村公干，千万来走一遭。”雷横道：“却得再来拜望。不须保正分付。请保正免送。”晁盖道：“却罢，也送到庄门口。”两个同走出来。那夥土兵众人，都得了酒食，吃得饱了，各自拿了枪棒，便去门房里解了那汉，背剪缚着，带出门外。晁盖见了，说道：“好条大汉！”雷横道：“这厮便是灵官庙里捉的贼。”说犹未了，只见那汉叫一声：“阿舅，救我则个！”晁盖假意看他一看，喝问道：“兀的这厮不是王小三么？”那汉道：“我便是。阿舅救我！”众人吃了一惊。雷横便问晁盖道：“这人是谁？如何却认得保正？”晁盖道：“原来是我外甥王小三。这厮如何却在庙里歇？乃是家姐的孩儿，从小在这里过活。四五岁时，随家姐夫和家姐上南京去住，一去了十数年。这厮十四五岁，又来走了一遭，跟个本京客人来这里贩枣子。向后再不曾见面。多听得人说，这厮不成器。如何却在这里？小可本也认他不得。为他鬓边有这一搭朱砂记，因此影影认得。”晁盖喝道：“小三！你如何不迳来见我，却去村中做贼？”那汉叫道：“阿舅，我不曾做贼。”晁盖喝道：“你既不做贼，如何拿你在这里？”夺过土兵手里棍棒，匹头匹脸便打。雷横并众人劝道：“且不要打，听他说。”那汉道：“阿舅息怒，且听我说。自从十四五岁时来走了这遭，如今不是十年了？昨夜路上多吃了一杯酒，不敢来见阿舅。权去庙里睡得醒了，却来寻阿舅。不想被他们不问事由，将我拿了，却不曾做贼。”晁盖拿起棍来又要打，口里骂道：“畜生！你却不迳来见我，且在路上贪噇这口黄汤。我家中没得与你吃，辱莫杀人！”雷横劝道：“保正息怒。你令甥本不曾做贼。我们见他偌大一条大汉，在庙里睡得跷蹊，亦且面生，又不认得，因此设疑，捉了他来这里。若早知是保正的令甥，定不拿他。”唤土兵快解了绑缚的索子，放还保正。众土兵登时解了那汉。雷横道：“保正休怪。早知是令甥，不致如此，甚是得罪。小人们回去。”晁盖道：“都头且住，请入小庄，再有话说。”雷横放了那汉，一齐再入草堂里来。晁盖取出十两花银，送与雷横道：“都头休轻微，望赐笑留。”雷横道：“不当如此。”晁盖道：“若是不肯收受时，便是怪小人。”雷横道：“既是保正厚意，权且收受，改日却得报答。”晁盖叫那汉拜谢了雷横。晁盖又取些银两，赏了众土兵，再送出庄门外。雷横相别了，引着土兵自去。晁盖却同那汉到后轩下，取几件衣裳与他换了，取顶头巾与他带了，便问那汉姓甚名谁，何处人氏。那汉道：“小人姓刘名唐，祖贯东潞人氏。因这鬓边有这搭朱砂记，人都唤小人做赤发鬼。特地送一套富贵来与保正哥哥。昨夜晚了，因醉倒在庙里，不想被这厮们捉住，绑缚了来。正是：‘有缘千里来相会，无缘对面不相逢。’今日幸得到此。哥哥坐定，受刘唐四拜。”拜罢，晁盖道：“你且说送一套富贵与我，见在何处？”刘唐道：“小人自幼飘荡江湖，多走途路，专好结识好汉。往往多闻哥哥大名。不期有缘得遇。曾见山东，河北做私商的，多曾来投奔哥哥，因此刘唐敢说这话。这里别无外人，方可倾心吐胆对哥哥说。”晁盖道：“这里都是我心腹人。但说不妨。”刘唐道：“小弟打听得北京大名府梁中书，收买十万贯金珠宝贝玩器等物，送上东京，与他丈人蔡太师庆生辰。去年也曾送十万贯金珠宝贝，来到半路里，不知被谁人打劫了，至今也无捉处。今年又收买十万贯金珠宝贝，早晚安排起程，要赶这六月十五日生辰。小弟想此一套是不义之财，取而何碍。便可商议个道理，去半路上取了。天理知之，也不为罪。闻知哥哥大名，是个真男子，武艺过人，小弟不才，颇也学得本事。休道三五个汉子，便是一二千军马队中，拿条枪也不惧他。倘蒙哥哥不弃时，献此一套富贵。不知哥哥心内如何？”晁盖道：“壮哉！且再计较。你既来这里，想你吃了些艰辛。且去客房里将息少歇。暂且待我从长商议。来日说话。”晁盖叫庄客引刘唐廊下客房里歇息。庄客引到房中，也自去干事了。且说刘唐在房里寻思道：“我着甚来由苦恼这遭？多亏晁盖完成，解脱了这件事。只叵奈雷横那厮，平白骗了晁保正十两银子，又吊我一夜。想那厮去不远，我不如拿了条棒，赶上去，齐打翻了那厮们，却夺回那银子送还晁盖。他必然敬我。此计大妙。”刘唐便出房门，去枪架上拿了一条朴刀，便出庄门，大踏步投南赶来。此时天色已明。但见：北斗初横，东方渐白。天涯曙色才分，海角残星暂落。金鸡三唱，唤佳人傅粉施朱；宝马频嘶，催行客争名竞利。牧童樵子离庄，牝牡牛羊出圈。几缕晓霞横碧汉，一轮红日上扶桑。这赤发鬼刘唐，挺着朴刀，赶了五六里路，却早望见雷横引着土兵，慢慢地行将去。刘唐赶上来，大喝一声：“兀那都头不要走！”雷横吃了一惊，回过头来，见是刘唐拈着朴刀赶来。雷横慌忙去土兵手里，夺条朴刀拿着，喝道：“你那厮赶将来做甚么？”刘唐道：“你晓事的，留下那十两银子还了我，我便饶了你。”雷横道：“是你阿舅送我的，干你甚事！我若不看你阿舅面上，直结果了你这厮性命。刬地问我取银子？”刘唐道：“我须不是贼，你却把我吊了一夜，又骗我阿舅十两银子。是会的将来还我，佛眼相看！你若不还，我叫你目前流血。”雷横大怒，指着刘唐大骂道：“辱门败户的谎贼！怎敢无礼！”刘唐道：“你那诈害百姓的腌臜泼才，怎敢骂我！”雷横又骂道：“贼头贼脸贼骨头，必然要连累晁盖。你这等贼心贼肝，我行须使不得！”刘唐大怒道：“我来和你见个输赢。”挥着朴刀，直奔雷横。雷横见刘唐赶上来，呵呵大笑，挺手中朴刀来迎。两个就大路上厮拼。但见：云山显翠，露草凝珠。天色初明林下，晓烟才起村边。一来一往，似凤翻身；一撞一冲，如鹰展翅。一个照搠尽依良法，一个遮拦自有悟头。这个丁字脚，抢将入来；那个四换头，奔将进去。两句道：“虽然不上凌烟阁，只此堪描入画图。”当时雷横和刘唐就路上斗了五十余合，不分胜败。众土兵见雷横赢刘唐不得，却待都要一齐上拼他。只见侧首篱门开处，一个人掣两条铜链，叫道：“你们两个好汉，且不要斗。我看了多时，权且歇一歇，我有话说。”便把铜链就中一隔，两个都收住了朴刀，跳出圈子外来，立住了脚。看那人时，似秀才打扮，戴一顶桶子样抹眉梁头巾，穿一领皂沿边麻布宽衫，腰系一条茶褐銮带，下面丝鞋净袜，生得眉清目秀，面白须长。这秀才乃是智多星吴用，表字学究，道号加亮先生，祖贯本乡人氏。曾有一首临江仙，赞吴用的好处：万卷经书曾读过，平生机巧心灵，六韬三略究来精。胸中藏战将，腹内隐雄兵。谋略敢欺诸葛亮，陈平岂敌才能，略施小计鬼神惊。名称吴学究，人号智多星。当时吴用手提铜链，指着刘唐叫道：“那汉且住！你因甚和都头争执？”刘唐光着眼看吴用道：“不干你秀才事。”雷横便道：“教授不知，这厮夜来赤条条地睡在灵官庙里，被我们拿了这厮，带到晁保正庄上。原来却是保正的外甥。看他母舅面上，放了他。晁天王请我们吃酒了，送些礼物与我。这厮瞒了他阿舅，直赶到这里问我取。你道这厮大胆么？”吴用寻思道：“晁盖我都是自幼结交，但有些事，便和我相议计较。他的亲眷相识，我都知道。不曾见有这个外甥。亦且年甲也不相登。必有些跷蹊。我且劝开了这场闹，却再问他。”吴用便道：“大汉休执迷。你的母舅与我至交，又和这都头亦过得好。他便送些人情与这都头，你却来讨了，也须坏了你母舅面皮。且看小生面，我自与你母舅说。”刘唐道：“秀才，你不省得。这个不是我阿舅甘心与他，他诈取了我阿舅的银两。若是不还我，誓不回去。”雷横道：“只除是保正自来取，便还他。却不还你。”刘唐道：“你屈冤人做贼，诈了银子，怎地不还？”雷横道：“不是你的银子，不还！不还！”刘唐道：“你不还，只除问得我手里朴刀肯便罢。”吴用又劝：“你两个斗了半日，又没输赢，只管斗到几时是了？”刘唐道：“他不还我银子，直和他拼个你死我活便罢。”雷横大怒道：“我若怕你，添个土兵来拼你，也不算好汉。我自好歹搠翻你便罢。”刘唐大怒，拍着胸前叫道：“不怕，不怕！”便赶上来。这边雷横便指手划脚，也赶拢来。两个又要厮拼。这吴用横身在里面劝，那里劝得住。刘唐拈着朴刀，只待钻将过来。雷横口里千贼万贼骂，挺起朴刀，正待要斗。只见众土兵指道：“保正来了。”刘唐回身看时，只见晁盖披着衣裳，前襟摊开，从大路上赶来，大喝道：“畜生不得无礼！”那吴用大笑道：“须是保正亲自来，方才劝得这场闹。”晁盖赶得气喘，问道：“怎的赶来这里斗朴刀？”雷横道：“你的令甥拿着朴刀赶来，问我取银子。小人道不还你，我自送还保正，非干你事。他和小人斗了五十合。教授解劝在此。”晁盖道：“这畜生！小人并不知道，都头看小人之面请回，自当改日登门陪话。”雷横道：“小人也知那厮胡为，不与他一般见识。又劳保正远出。”作别自去，不在话下。且说吴用对晁盖说道：“不是保正亲自来，几乎做出一场大事。这个令甥端的非凡，是好武艺。小生在篱笆里看了，这个有名惯使朴刀的雷都头，也敌不过，只办得架隔遮拦。若再斗几合，雷横必然有失性命。因此小生慌忙出来间隔了。这个令甥从何而来？往常时，庄上不曾见有。”晁盖道：“却待正要来请先生到敝庄商议句话，正欲使人来，只见不见了他，枪架上朴刀又没寻处。只见牧童报说：‘一个大汉，拿条朴刀，望南一直赶去。’我慌忙随后追得来。早是得教授谏劝住了。请尊步同到敝庄，有句话计较计较。”那吴用还至书斋，挂了铜链在书房里，分付主人家道：“学生来时，说道先生今日有干，权放一日假”拽上书斋门，将锁锁了，一同晁盖、刘唐，直到晁家庄上。晁盖竟邀入后堂深处，分宾而坐。吴用问道：“保正，此人是谁？”晁盖道：“江湖上好汉。此人姓刘名唐，是东潞州人氏。因此有一套富贵，特来投奔我。夜来他醉卧在灵官庙里，却被雷横捉了，拿到我庄上。我因认他做外甥，方得脱身。他说有北京大名府梁中书，收买十万贯金珠宝贝，送上东京，与他丈人蔡太师庆生辰。早晚从这里经过。此等不义之财，取之何碍。他来的意，正应我一梦。我昨夜梦见北斗七星，直坠在我屋脊上。斗柄上另有一颗小星，化道白光去了。我想星照本家，安得不利？今早止正要请教授商议。不想又是这一套。此一件事若何？”吴用笑道“小生见刘兄赶得来跷蹊，也猜个七八分了。此一事却好。只是一件，人多做不得，人少又做不得。宅上空有许多庄客，一个也用不得。如今只有保正刘兄小生三人，这件事如何团弄？便是保正与兄十分了得，也担负不下这段事。须得七八个好汉方可，多也无用。”晁盖道：“莫非要应梦之星数？”吴用便道：“兄长这一梦不凡，也非同小可！莫非北地上再有扶助的人来？”吴用寻思了半晌，眉头一纵，计上心来，说道：“有了，有了！”晁盖道：“先生既有心腹好汉，可以便去请来，成就这件事。”吴用不慌不忙，叠两个指头，言无数句，话不一席，有分教：芦花丛里泊战船，却似打鱼船，荷叶乡中聚义汉，翻为真好汉。正是：指麾说地谈天口，来诱拿云捉雾人。毕竟智多星吴用说出甚么人来？且听下回分解。

《赤甲经》是什么书？赤芍为毛茛科植物芍药或川芍药的干燥根。野生或栽培。主产于内蒙、辽宁、河北、四川、山西、甘肃等地。原植物多生于海拔1000米以上的山坡林下、草地或林缘。味苦，微寒。归肝经。功效清热凉血、散瘀止痛、清肝泻火。临床用名有赤芍、炒赤芍、酒炙赤药。

本草汇言

《神农本草经》：气味苦平无毒，主治邪气腹痛，除血痹，破坚积寒热，疝瘕止痛，利小便，益气。

《日华子本草》：芍药治风、补劳，主女人一切病，并产前后诸疾，通月水，退热，除烦，益气，天行热疾，瘟瘴，惊狂，妇人血运，及肠风，泻血，痔瘘。发背，疮疥，头痛，明目，目赤努肉。赤色者多补气，白者治血。

《本草图经》：仲景治伤寒多用芍药，以其主寒热、利小便故也。

《本草衍义》：芍药，然血虚寒人禁此一物。古人有言曰：减芍药以避中寒，诚不可忽。

《汤液本草》：芍药，气微寒，味酸而苦。气薄味厚，阴也，降也。阴中之阳，有小毒。

《象》云：补中焦之药，得炙甘草为佐，治腹中痛。夏月腹痛，少加黄芩。如恶寒腹痛，加肉桂一钱，白芍药三钱，炙甘草一钱半，此仲景神方也。如冬月大寒腹痛，加桂二钱半，水二盏，煎一半。去皮用。

《心》云：脾经之药，收阴气，能除腹痛，酸以收之，扶阳而收阴气，泄邪气，扶阴。与生姜同用，温经散湿，通塞，利腹中痛，胃气不通，肺燥气热。酸收甘缓，不利必用之药。

《珍》云：白补赤散，泻肝，补脾胃。酒浸行经，止中部腹痛。

《本草》云：主邪气腹痛，除血痹，破坚积，寒热疝瘕，止痛，利小便，益气，通顺血脉，缓中，散恶血，逐贼血，去水气，利膀胱。

《衍义》云：然血虚寒人禁此一物，古人有言：减芍药以避中寒。诚不可忽。今见花赤者为赤芍药，花白者为白芍药，俗云白补而赤泻。

东垣云：但涩者为上。或问：古今方论中多以涩为收，今《本经》有利小便一句者，何也？东垣云：芍药能停诸湿而益津液，使小便自行，本非通行之药，所当知之。又问：有缓中一句，何谓缓中？东垣云：损其肝者缓其中。又问当用何药以治之？东垣云：当用四物汤，以其内有芍药故也。赤者利小便下气，白者止痛散气血。入手、足太阴经。太抵酸涩者为上，为收敛停湿之剂，故主手、足太阴经。收降之体，故又能至血海而入于九地之下，后至厥阴经也。后人用赤泻白补者，以其色在西方故补，色在南方故泄也。

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五福大帝又称五方瘟神，五毒大神或五灵官为民间的逐疫之神，目前一般据说源起自于福州。 五福大帝又称五灵公，大明崇祯年间泉州五县之举子，一为晋江 张生，二为惠安钟生，三为同安赵生，四为南安刘生，五为安溪 史生。五位举子同往省城赴考，路过福州南门外白龙山，五位皆 是寒儒，以庙为栖，即住在山上五瘟庙，五月四日夜亥子之交时 ，五位举子似眠非眠，似梦非梦，突见功曹降庭，宣读玉旨曰： 「福州全省城人民恶多善少，天帝将降瘟疫于省城内外，令五瘟 神速往全省城五口水源之大井，投疫毒于井中，使全省城作恶之 人当受瘟疫惨死」。泉州五举子闻知此事，乃决意牺牲自己，留 书示警，投井受毒。其钟生中毒甚深，变成尖嘴，全省城百姓感 念其恩，立庙奉祀，天帝查其本源，方知是五岳之神下凡转生。 中岳嵩山黄元大光含真真君转世为张生，东岳泰山太灵苍光司命 真君转世为钟生，西岳华山素元耀魄大明真君转世为赵生，南岳 衡山庆华紫光注生真君转世为刘生，北岳衡山无极真君转世为史 生，天帝念其不忘根本，既然舍身成仁，敕封为瘟部主宰劝善除 恶解瘟正神五灵公。崇祯帝褒封为五福大帝。时人称为五部大堂 。清圣祖重褒五瘟主宰，祀典祭拜，护庇福州全省城三山黎民。 张部主宰显灵公张元伯(七月初十日圣诞) 钟部主宰应灵公钟士秀(四月初十日圣诞) 刘部主宰宣灵公刘元达(三月初三日圣诞) 史部主宰扬灵公史文业(九月初一日圣诞) 赵部主宰振灵公赵光明(三月十五日圣诞) 因为许多资料显示，中国台湾最早的八家将，是由台南府城的「白龙 庵」所发展出来，她的主神就是福州籍官兵所迎来的「五灵公」 ，后来漳、泉民众为祀奉方便，又从白龙庵另迎神位至「西来庵」 ，日据时期因发生西来庵抗日事件，遭日军封锁并禁祀，民众复 偷偷迎出改称「五福大帝」祀奉，其后逐渐南传高、屏，并经嘉 、云而渐次北传，至今约有一百多年的历史。虽然许多庙宇，如 城隍庙﹑王爷庙﹑地藏王庙﹑岳帝爷庙等等，都有「八家将」团 的依附，但基本上，他们都是由「五福大帝庙」所衍化而来，这 一发展的轨迹，可以视作八家将「角色扩散」的结果，而正好与 八家将信仰由南北传的社会现象，及其本土化信仰的特性有一致 的因果关系。 八家将的组织与操演(五福大帝驾前之将)所谓「八家将」基本的成员是指甘、柳、范、谢四爷合称「四将」 ；春、夏、秋、冬四神并称「四季神」，加起来合称「八将」， 而组织结构较为严密完整的为十三人阵，即：什役、文差、武差、 甘爷、柳爷、谢爷、范爷、春神、夏神、秋神、冬神、文判、武判 。他们的发令程序大致是：主神下令─文差接令─武差传令─范谢 捉拿─甘柳刑罚─四神拷问─文判录供─武判押犯。 操演之前的家将，都需先行化装，即所谓「开面」，开面之后就不 可以吃荤，也不能随意交谈﹑说笑，以免遭神谴。当阵势排开以后 ，也就是操演开始，所有成员都摇头晃脑﹑瞠目怒视，左右摆动、 威风凛凛。这时特别忌讳「闲杂人等」乱窜接近，尤其更严禁妇女 从中穿过。实际上八家将操演的主要内容是擒拿罪犯，因此有攻击 有围捕，行进时必走「虎步」(即八字步)，摆动双臂和法器，以制 造威势、壮大阵容，产生镇吓之功；法器包括：令牌、鱼枷、蛇棒 、戒棍、火盆、木桶、锯刀、法扇、瓜锤等；至于围捕阵法则有 「踏四门」、「走七星」和「八卦阵」等 2007-06-05 11:39:52 补充： 问者何不去维基去查la

五福大帝又称五方瘟神，五毒大神或五灵官为民间的逐疫之神，目前一般据说源起自于福州。 [编辑] 起源 所指五人为张元伯、钟士秀、刘元达、史文业和赵公明。相传五人夜游，因见瘟鬼于井中施放疫毒，乃以身投井留书示警而死，后人感念其舍身救人而建庙祀之，后经天界玉皇大帝封张为显灵公，钟为应灵公，刘为宣灵公（也称刘主公），史为扬灵公，赵为振灵公，合称为「五灵公」，专为阳界驱瘟除疫，保境安民。 另一说，五人欲将此事告知乡民，但恐他人不信，又因应考未第，无颜返乡，乃决议牺牲自己，留书示警。居民为报恩情，故建庙祀之。 再一说，早期一个村庄内，因五个小孩子为了告诉全村庄的人村庄里的井水有毒，就以身试毒来告知村民，因为做了这一件大大的善行，因此玉皇大帝封他们为五毒大神。 最早为福州一带的乡土保护神。这项传说成为「五瘟神系」的由来。 [编辑] 早期文献 载自《中国台湾通史》卷二十二，连横著，1920年 五福大帝，庙在镇署之右，为福州人所建，武营中尤崇奉之，似为五通矣。然其姓为张、为刘、为钟、为史、为赵，均公，称部堂，僭制若帝王。岁以六月出巡，谓之「逐疫」。乔装鬼卒，呵殿前驱，金鼓喧阗，男女杂，倾钱酬愿，状殊可怜。越二日以纸糊一舟，大二丈，奉各纸像置船中，凡百器用、财贿、兵械，均以纸绸为之，大小靡不具。愚民争投告牒，赉柴米，舁舟至海隅火之，谓之「送王」。七月七日，又至海隅迎之，此瘟神尔，而与灵官皆窃五帝之号，是*祀也。 中国台湾庙宇表 （中所列多属治内，其在乡里者多略之）台南府（附郭安平） 白龙庵 ：在镇署之右 ，福州人建 ，祀五福大帝 ，则瘟神也 。

五福大帝又称五方瘟神，五毒大神或五灵官为民间的逐疫之神，目前一般据说源起自于福州。 起源 所指五人为张元伯、钟士秀、刘元达、史文业和赵公明。相传五人夜游，因见瘟鬼于井中施放疫毒，乃以身投井留书示警而死，后人感念其舍身救人而建庙祀之，后经天界玉皇大帝封张为显灵公，钟为应灵公，刘为宣灵公（也称刘主公），史为扬灵公，赵为振灵公，合称为「五灵公」，专为阳界驱瘟除疫，保境安民。 另一说，五人欲将此事告知乡民，但恐他人不信，又因应考未第，无颜返乡，乃决议牺牲自己，留书示警。居民为报恩情，故建庙祀之。 再一说，早期一个村庄内，因五个小孩子为了告诉全村庄的人村庄里的井水有毒，就以身试毒来告知村民，因为做了这一件大大的善行，因此玉皇大帝封他们为五毒大神。 最早为福州一带的乡土保护神。这项传说成为「五瘟神系」的由来。 早期文献 载自《中国台湾通史》卷二十二，连横著，1920年 五福大帝，庙在镇署之右，为福州人所建，武营中尤崇奉之，似为五通矣。然其姓为张、为刘、为钟、为史、为赵，均公，称部堂，僭制若帝王。岁以六月出巡，谓之「逐疫」。乔装鬼卒，呵殿前驱，金鼓喧阗，男女杂，倾钱酬愿，状殊可怜。越二日以纸糊一舟，大二丈，奉各纸像置船中，凡百器用、财贿、兵械，均以纸绸为之，大小靡不具。愚民争投告牒，赉柴米，舁舟至海隅火之，谓之「送王」。七月七日，又至海隅迎之，此瘟神尔，而与灵官皆窃五帝之号，是*祀也。 中国台湾庙宇表 （中所列多属治内，其在乡里者多略之）台南府（附郭安平） 白龙庵 ：在镇署之右 ，福州人建 ，祀五福大帝 ，则瘟神也 。

《西游记》中的人物：

师徒四人：唐僧、孙悟空、猪八戒、沙悟净。

佛与菩萨：如来佛、观音菩萨、文殊菩萨、普贤菩萨、阿傩、伽叶、金蝉子、灵吉菩萨、弥勒佛、毗蓝婆菩萨、地藏王菩萨、十八罗汉、斗战胜佛、净坛使者、八部天龙。

道教神仙：玉皇大帝、王母娘娘、元始天尊、灵宝天尊（玉宸道君）、太上老君（道德天尊）、木公老祖（东华帝君）、金母娘娘（瑶池王母）、骊山老母、真武大帝、千里眼、顺风耳、雷公、电母、风伯、雨师、五炁真君、赤脚大仙、太阳星君、太阴星君、嫦娥、天蓬元帅、日游神、夜游神、托塔天王、金咤、木咤、哪吒、巨灵神、九天应元雷声普化天尊、四大天王、福禄寿三星、二郎神、二十八宿、南斗六星、北斗七星、东海龙王敖广、南海龙王敖钦、北海龙王敖顺、西海龙王敖闰、秦广王、楚江王、宋帝王、五官王、阎罗王、平等王、泰山王、都市王、卞城王、转轮王、菩提老祖、镇元大仙、太乙救苦天尊、泾河龙王。

妖魔鬼怪：混世魔王、寅将军、熊山君、特处士、黑风怪、凌虚子、白衣秀士、虎先锋、黄风怪、白骨精、黄袍怪、金角大王、银角大王、压龙大仙、狐阿七大王、狮魔王、红孩儿、鼍龙怪、虎力大仙、鹿力大仙、羊力大仙、灵感大王、独角兕大王、如意真仙、蝎子精、六耳猕猴、铁扇公主、牛魔王、避水金睛兽、玉面公主、奔波儿灞、灞波儿奔、万圣龙王、九头驸马、赤身鬼、劲节十八公、孤直公、凌空子、拂云叟、杏仙、黄眉大王、赤鳞大蟒（蟒蛇精）、赛太岁、蜘蛛精、百眼魔君、青毛狮王、黄牙象王、云程万里鹏、国后、白鹿精（国丈）、金鼻白毛老鼠精、南山大王、黄狮精、猱狮、雪狮、狻猊、白泽、伏狸、抟象、九灵元圣、辟寒大王、辟暑大王、辟尘大王、玉兔精。

道教掌管水界之神灵

天一生水，地六成之。水是生命之源头。《道德经》云：“上善若水。”道教对于水的信仰很早就有了，东汉末年，天师立教，有三官手书。其中有一份就是投递给水部的神明的，以水官主之。

四海龙王是我们熟知的水部神仙，然而水部却是以扶桑大帝主之。也就是说四海龙王，也是扶桑大帝的部下。《清微帝师宫分品》云：“水府扶桑大帝，主水雷龙部。付蓬莱都水司，旸谷神主，九江、四海、四渎、五湖”等。扶桑大帝受命上帝，主管水界。居水府太霞宫，又名扶桑丹运青华宫，又名水府扶桑宫。

水界的范围很广，除了我们知道的四海之外，还有三河、四渎、五湖、九江、十二溪等。《道法会元》记载了以上神明之名号及宫分。

答：

灵官印为什么不能乱掐

因为所有如来至摩诃都要经过阿克尔梨的首字母签名和亲自教导，才能被接受。否则，私行陀罗就是犯罪，就是犯如来密宗三昧戒，这是非常严重的犯罪，就像明文教导中，未受戒者窃法出家，此人犯窃法罪，不得出家受戒。

如果没有传下去，没有得到批准，也就是私了手印。这是偷佛的秘法。不仅没签过名不能私自取手印，就连所有密藏的法华经，按佛家戒律也不能私自阅读或研读。然而如今，随着信息的发展，许多人将其密宗指纹制成磁带、视频、CD和DVD，或放在互联网上是不当的。

需要注意的事项

保密的主要做法是“取手印”。简单来说就是双手手指相互交叉形成不同形状的练习，配合想象的形成。密宗手印的种类有上千种，每一种都有其特殊的含义和作用，如:吉祥印、金刚大慈印、大轮坛印、毁灭降伏魔印、由冠持宝印、光与烟火印、缚念仙印、准九头龙印等。有些手印虽然同名，但形状却大相径庭

　《官讳经》系古籍专家马树全先生有关传统谋略学中最有价值的整理，它是中国官场文化关于“讳”之思想的集大成者，具有极强的实用价值。讳情、讳言、讳行、讳事、讳荣、讳辱、讳进、讳退，每一个“讳”字，都关乎一个人的胜败荣辱。对于大人物来说，一个“讳”字可决定其是平凡还是伟大；对于一个平凡人来说，它决定其可成功还是失败。无怪乎清朝内阁大学士张之洞这样评价：“为官秘要，字字惊心！”