云南一直都是非常热门的旅游城市，这里有很多景点一直吸引着无数的游客前往，那么在云南有哪些值得去游玩的古镇景点呢？如果你不知道去哪里游玩，那么这几个地方一定要去试试。

沙溪曾是滇藏古道上的重镇，古镇一般指以四方街场为中心的寺登街和周边街巷。2001年，寺登街以“茶马古道上唯一幸存的古集市”列入世界纪念性建筑保护基金会的世界濒危建筑遗产名录。在瑞士联邦理工学院的帮助下，沙溪在古集市修复和古村落保护、开发等方面都取得了成果。

由于交通周折，大丽香线旅游团一般会跳过沙溪。但进镇公路加宽后，旅游团客流和相关产业激增，甸南至沙溪段已计划建高速公路。据消息称，沙溪或将开始对旅游团征收古城维护费。不管未来这里会不会变成一个满街买手串的“中国标准古镇”，就目前来说，沙溪仍然安静文秀。

兴教寺和古戏台

沙溪古镇不大，主要看点都集中在四方街场。三教并祀的兴教寺和寺门对面的古戏台，是四方街场最重要的一组建筑，如此布局是因为要演给神佛看。寺庙始建于明永乐年间，最里面大点外墙上部的16幅佛教题材壁画，是寺内最主要的文物，但因保护欠佳已经斑驳，第二进院里有临摹壁画展。第一进院里是大理白族密宗佛教阿吒力的展览，对民间宗教感兴趣的可以细细品味。

参观完兴教寺后，需请工作人员打开戏台边的小门才能继续参观茶马古道陈列馆。馆内有一些马帮器物和出土文物可以帮助你了解沙溪历史。最后别忘了走上顶楼魁星阁，俯瞰镇上老宅的屋顶(疫情期间可能不开放)。

玉津桥和黑_江

出东门往南到玉津桥，这座古石拱桥横跨黑_江，曾是茶马古道上牛街通往大理的必经之路。延河西道路北行，可到沙溪的本主庙。这里供奉的本主是托塔北方多闻天王，古代沙溪百姓希望他能帮助减少这里的水灾。

黑_江源出丽江罗凤山，是漾濞江的上游，最终注入澜沧江。沙溪古镇东面一段黑_江水势舒缓，与群山和村落共同构出山水画意境的风景。

集市和节日

如今处于建筑保护等原因，赶街场所从四方街场移到了镇外。想更贴近当地人生活，可在周五来赶集。除了常见小商品，集市上也贩卖中草药和当地土产，如看起来像虫子的地参。夏秋季节则有野菌新鲜上市，以松茸最为珍贵。

农历二月初八的太子会是沙溪的盛大节日，他是为了纪念释迦牟尼出家，活动中心也在四方街场。庆典从二月初一开始持续半个月，二月初八最热闹，人们抬着释迦牟尼佛像和佛作为太子时的塑像，绕着整个寺登街游行。

想看更慵懒古朴的古城，巍山是不二之选。古城始建于明洪武二十二年(1389年)，至今保持着六百多年前建城时的棋盘式格局，是中国保存比较完好的明清古建筑群，也是南诏古国的发祥地。2020年巍山开通了动车，从下关的大理站前往巍山最快仅需22分钟。

北街和南街

古城不大，大小两座鼓楼所在的北街和南街是城里最有古意的中轴街道。巨大的拱宸楼俗称大鼓楼，可惜2015年1月初的一场大火，将城楼上的木结构建筑尽数烧毁。如今的城楼经过修复，可登楼，但不一定常开，如果遇到旅游团登楼，跟上去就行。形似一颗印章的星拱楼又叫小鼓楼，是东西南北四条大街交汇处的过街楼。

拱宸楼往北到日升街和月升街，这里街坊气息浓厚。从南到北依次可看到徐家大院(旅游局)、地官坊、北社学(群力小学)和群力门。

南诏博物馆

院内最值得一看的太阳宫是经过修复的清代建筑。木柱石杵和房梁架基本保留了原貌，留意猫在梁上的两只木雕狮子。屋内收藏了两套木门，都是民间木雕杰作，来自文庙明伦堂的六扇彩色雕花木门精美绝伦。博物馆展厅内展品不多，以当地的青铜器、佛像、文房四宝和彝族服饰为主。

蒙阳公园

这里生活气氛浓郁，有众多老者提鸟笼会友，赏玩珍藏的画眉鸟。园内树林蓊郁，樱花点缀其中，还能找到几棵百年历史的古柏树。公园的一部分是在明代文庙旧址上建造的，也可从公园往南，去修复后的文庙逛逛。从北街转到大水沟街就能找到公园正门。

节日

农历六月二十五的彝族火把节，巍山县各彝族村镇多有打歌和竖火把等活动。农历二月初八是当地的彝族祭祖节，会场设在离县城不远的巍宝山南诏土主庙，其间有彝族打歌。近年来在祭祖节前后一周内会举办巍山美食节，会场就在后所街。

在云南的古城名录中，建水不算太冷门，但它始终没有大红大紫。尽管《舌尖上的中国》等高收视率纪录片不止一次为它推波助澜，可它却没有大量“引进”文化。四座城门所拱筑的雄关内外，从庙堂(文庙)到市井(古井)，从深居(古宅)到乡野(古桥、古村)，无不是“滇南邹鲁”的气度物化。

建水的旅游业态是成熟的，各种档次的住宿选择丰富，美食多且消费低。地下水质好，井水点卤制豆腐，土质成就了建水紫陶的名声，将紫陶做成汽锅还能用来蒸鸡。吃饱喝足后来一趟乡野骑行，满意而归后，保持默契别张扬，以独自偷着乐来成全建水的低调。昆明与建水之间每天都有列车互发，火车性价比完胜长途汽车。从建水坐火车前往蒙自、河口、大理同样方便。

朱家花园

这是清末建水富商朱氏兄弟所建的家宅，占地2万多平方米，经两代人精心营造近30年而成。纵四横三的布局，看平面图似田亩般工整，进入其中又发现玲珑透彻。

园林、宗祠、居室富丽华贵;木雕、砖雕斗拱精致而繁复。214间房屋、42个天井，处处都有讲究，“滇南大观园”的称号绝非浪得虚名。

位于宗祠后方的水上戏台是整个建筑的精华，古朴的三开间戏台虚悬于一汪碧池之上，两侧是高大又难掩秀气的植物，水池外有24幅石制精美的浮雕，可谓用心极致，又搭配得恰到好处。

文庙

建水文庙是继山东曲阜孔庙之后的中国第二大文庙，始建于元朝，后历经50多次增修扩建。步人六进式院落，以“洙泗渊源”牌坊为分割线，南面是学海，北面是主建筑群。最重要的先师殿中，孔子居中，左右四配为颜回、孔子嫡孙、孟子、曾子，外围还有12位先贤。

文庙的活动很多，每年9月28日孔子诞辰那天，文庙都会举办声势浩大的祭孔活动，庄重的仪轨、悠扬的古乐让人沉浸于中华儒学的肃穆氛围中。

朝阳楼

东门大名迎晖门，连同其上三重檐歇山顶结构的朝阳楼，是建水古城的地标式建筑。朝阳楼始建于明朝洪武年间，后历经7次重修，得以保存完整。清晨红日初升和夜晚流光溢彩时，东门呈现最上镜的景致。登楼可俯瞰建水古城，还能眺望到城外的文峰塔。

碗窑村

建水紫陶名列中国四大名陶之一，碗窑便是建水紫陶的生产基地。紫陶乍看有点像紫砂，但比紫砂光亮，这是采用无釉磨光的效果。阴刻阳填是建水紫陶的另一特点，即工艺师在已画好的陶坯上，用足刀沿图案边缘将图案刻得凹于坯体，再用彩泥将凹下去的部分填平。建水紫陶壶身的书画大多具有豪放或繁复的风格。

碗窑村约1公里长的街道两侧紫陶店林立，各种类型和档次应有尽有。村口的园林式复古建筑群内也是销售紫陶的门店。如果想参观完整的紫陶制作步骤，可去位于村后段的绍康陶艺，主人陈绍康是省级工艺美术大师，可以观摩作坊里陶艺师傅的操作，很有意思。

成昆铁路沿线的黑井古镇，直到20世纪90年代才通公路，半个多世纪的没落与隔绝，让小镇保留了古朴纯真的面貌。小镇因盐兴起，在历史上也曾繁华一时，几千年来曾是云南盐业最为发达之地，明清时期，黑井盐更成为专供王室的贡盐。清朝开采鼎盛时期，黑井盐税曾占云南税收的大半。如今盐已停产，但仍是古镇最大的卖点，古盐井、古盐坊、明清民居都完整地保留下来。

来黑井最适合的方式，是搭着绿皮小火车，听着火车鸣笛声，缓慢地驶进站，更能体会古镇繁华蜕尽后脱俗与恬静的氛围。黑井火车站早晚都有列车返回昆明，从昆明发出的火车每天早上都会停靠黑井站，下车后，有私人营运面包车可以送你到龙沟河边或五马桥旁。

大龙祠在镇西边的山坡上，祠内悬挂了一块雍正皇帝题写的匾额“灵源普泽”，盛赞黑井卤水普泽天下。自古龙祠下山，就能望见著名的黑牛盐井，通往地下的坑道铁门紧锁，旧时是井下背运卤水上来的出口。

武家大院是本镇保存最完好也最精致的古民居，始建于清末，现存建筑多为民国所留，主人曾是本镇首富，也是黑井最大的灶户(制盐人家)。大院依山势而建，呈“王”字形，沿楼梯向上，一路可上探层层堆栈而错落有致的布局。

去镇北2公里处的古盐坊，若不想徒步，可以在镇北口的龙沟河坐马车或面包车前往。如果不请导游讲解，只能对着盐井、蓄卤池、灶房想象当时煮盐的情景。这里可以体验烤小锅盐，或者自选模子制作一块盐带走。

这个云南边境上的汉族小镇兴于明洪武年间，清秀静谧，当年八大姓分街聚居的石板巷弄、街头上日常活动的半圆月台一一尚在。热腾腾的早市、野鸭湖上的肥鸭乃至因为缺少路灯而格外幽深的夜景都透着原汁原味的生活气息，很适合住上两三天慢慢逛。

镇子依山而建，南高北低，以大石巷为界，古镇东面开发较多，已经显露出客栈扎堆的热闹劲，而西面仍然清静，老民居和寺庙都集中在此。古镇周围五山(其中四座是火山)环抱，北面的老龟坡上有两个火山坑(大坑小山、小坑大洞)，都尚未开发，花上半天就能走一遭。腾冲市区到和顺4公里，出租车或公交车都可到达，骑自行车或徒步也是可行的，但后者需翻越来凤山或走田间小路，最好有当地人带领。

弯楼子

弯楼子因顺应弯曲巷道修筑的外墙而得名。曾有顺口溜概括腾冲富商，称“东董、西董、弯楼子;南刘、北邓、金王张”，其中“弯楼子”指的便是昔日著名商号“永茂和”的李家，李家先人当年走夷方发了财，回来修起了这座大宅。精雕细刻的中式建筑里至今还保留着德国和美国的挂钟、美国烤炉和账房里巨大结实的保险柜，足见当年气派。

和顺图书馆

这座创办于1928年的乡村图书馆在当时为全国之冠，是和顺崇文重教传统的直接呈现，也是旅缅华侨资助的成果，至今仍对本地居民开放借书。馆舍中西合璧，悬挂着胡适提写的馆名，铁门仍是当年从英国运来的那扇，老式借书卡别有韵味。老馆后方的藏珍楼里存有不少地方文献和古籍。

旁边的文昌宫有神马(祭祀使用的雕版印刷品)、造纸和翡翠展。隔壁是只剩资料的滇缅抗战博物馆，曾经的6000件文物已经悉数转去市内的滇西抗战纪念馆。文昌宫外大照壁上的“和顺和谐”是旅行者留影的必拍点。

元龙阁

古镇东侧的元龙阁依山而建，是佛道合祀的道观，拾级而上可登高揽胜，也是拍照的好去处。坡脚龙潭边另有一条上坡路通往艾思奇故居。故居小园疏阔，室内为这位颇受毛泽东器重的哲学家的生平展。

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“中华古籍资源库”是“中华古籍保护计划”的重要成果，目前在线发布的古籍影像资源包括：国家图书馆藏善本和普通古籍、法国国家图书馆藏敦煌遗书、天津图书馆藏普通古籍等，资源总量超过33万部。2016年9月28日，“中华古籍资源库”正式开通运行，在线发布国家图书馆善本古籍影像10975部；2017年2月28日，在线发布国家图书馆善本古籍影像6284部；2017年12月28日，在线发布国家图书馆《赵城金藏》1281部、善本古籍影像2070部； 2018年3月5日，在线发布法国国家图书馆藏敦煌遗书5317号。2018年9月28日，在线发布国家图书馆善本古籍影像370部、普通古籍影像160部、天津图书馆普通古籍影像600部；2019年1月28日，在线发布天津图书馆普通古籍影像5234部。2019年11月12日，在线发布国家图书馆善本古籍影像699部、日本永青文库捐赠汉籍影像17部、云南省图书馆善本古籍影像139部、芷兰斋藏稿抄校本古籍影像8部。

　　随着丽江古城旅游业的发展，纳西族被更多人熟知，并以其独特的民族风情，吸引着大批的游客。纳西族有支系摩梭人，现在是昆明市非土著民族中的第一大民族。那么，你知道，纳西族是怎么发展来的吗？关于纳西族的起源，人们普遍认为是古羌族的后裔，现在，我就为大家揭秘纳西族的由来及发展历史，一起来看看 纳西族文化 吧。

　　纳西族系古羌人后裔，自西北河湟地区南迁，与土著融合而形成。

　西周时期纳西族先民在在今陕西、甘肃一带建立犬戎国，立都于静宁县（今威戎镇），据文献记载纳西先民为西北最古老的游牧民族。早在炎黄时期，犬戎国就是炎黄部落的劲敌。《后汉书》就有记载：“昔高辛氏有犬戎之寇，帝患其侵暴，而征伐不。”高辛氏就是黄帝的曾孙，尧帝的父亲。

　秦汉至魏晋，纳西族已迁徙至大渡河、雅砻江流域，以游牧、畜牧为主。

　东汉时期纳西先民在四川境内建立——白狼国，其属地包括今天四川雅砻江以西的白玉县等地区，与雅砻江东边的牦牛国相邻。据《后汉书·西南夷列传》，白狼国曾是一个兴盛繁荣的国度，并和中原的大汉王朝保持着良好的关系，到东汉明帝时，“白狼等百余国，户百三十余万，口六百万以上，举种奉贡。”

　唐代，部分纳西族先民沿雅砻江南下，抵达丽江。随后挥师南下，在洱海东部建立了第一个政权——越析诏。史称越析诏“地最广、兵最强，素为南诏忌”。越析诏为时不长被南诏所灭，纳西族先民南下步伐由此止。

　此后，纳西族先民退回金沙江中游流域；500多年间，在唐朝、南诏、吐蕃三大强势的夹缝间苦苦周旋，艰难生存。这种特殊的生存环境铸就了纳西族深沉坚韧、灵活机动的民族性格。同时，纳西族的文化受到这三大文化圈的润泽，以东巴文化为代表的民族文化由此滥觞。

　宋代，纳西族先民的政环境有了改善：北部的吐蕃王朝分崩离析；南诏也陷入了混乱；东边的宋王朝则穷于应付北方游牧民族，无力经略西南。“故自南诏以后，麽些之境，大理不能有，吐蕃不能至，宋亦弃其地，成瓯脱之疆，经三百五十年之久。”纳西族由此获得了一个难得的独立发展时机。在社会经济生产获得充分发展的同时（农耕文明已取代半耕半牧的生产状态），政上分散的麽些部落渐趋统一；东巴文化体系逐渐宏大完善。

　清代以后，木府势力渐趋衰微。原因是西藏又一次纳入中央王朝辖治的版图，使丽江失去了“西南藩篱”的政区位优势，且木氏土司把持的庄园领主经济渐已成为阻碍生产力发展的消极因素。1723年丽江实行改土归流，木氏土司此后一蹶不振，受益的是丽江经济，丽江的地主经济得到迅速发展。手工业也渐趋繁盛，丽江古城的格局最终形成。殉情现象由此大量蔓延，丽江被外人称为“殉情之都”。

　鸦片战争以后，纳西族地区也进入了社会动荡时期，此间以丽江人俗称“乱世十八年”尤为惨烈。清咸丰、同治年间，大理杜文秀起义涉及丽江，进行了长达18年拉锯战，丽江损失惨重。张星源先生的《丽江史略》有载：“道光年间（1821—1850年）户口下6405户，男妇大小3128276个光绪朝户口15152、男女大小46456个，较之道光朝减户口五分之四，人丁八分之一，咸同回汉歼杀之残酷可知也。”

　辛亥革命时纳西族人民积极响应，宣布脱离清政府统治，并参加了护国运动等反帝批封建运动；抗战中纳西族为国捐躯者达400多人，因当时大陆交通线被日军切断，后期缅甸失陷，中国的陆路交通线只余昆明——大理——丽江——拉萨——尼泊尔——印度这一条。丽江成为重要中转站，丽江的商业、文化、教育由此盛极一时。

　1949年7月1日，丽江和平解放。1961年成立丽江纳西族自治县。1996年，丽江发生7级大地震，死伤3200多人，经济损失达45亿元。1997年12月丽江古城被联合国教科文组织评为“世界文化遗产”；2003年6月，“三江并流”被评为“世界自然遗产”同年9月，纳西族东巴古籍被入选“世界记忆遗产名录。”2003年7月1日，丽江撤地改市，原丽江纳西族自治县分成玉龙纳西族自治县和古城区。

　纳西族主要聚居于云南省古城区、玉龙纳西族自治县，其余分布在维西、中甸（今香格里拉）、宁蒗、德钦和四川盐边、盐源、木里及西藏的芝康等县。

　据史学家考证，纳西族原是中国西北古羌人的一个支系，大约在公元三世纪迁徙到丽江地区定居下来。人口278万多人（1990年第4次人口普查）。

修建三塔，除了佛家所宣扬的可以成佛外，还有一个重要的原因，是大理古为“泽国多水患”。古籍《金石萃编》中记载：“世传龙性敬塔而畏鹏，大理旧为龙泽，故为此镇之。”

相传古时修建三塔，采用垫一层土修一层塔的方法，塔修好以后，才将土逐层挖去，让塔显现出来，故有“堆土建塔”与“挖土现塔”之说。建塔时所搭的桥，高如山丘，长达10余里。

修塔时运力不足，还用山羊来驮砖，如今大理的银桥村，古时称为“塔桥村”。古籍记载修三塔，“役工匠七百七十万，耗四万余金，历时八年建成”。修建三塔后，又建了规模弘大的崇圣寺。

扩展资料：

崇圣寺及三塔建成后，寺院保存较好。元武宗时曾“降圣旨”封释觉性为住持僧，保护寺产，免征粮税。元代亦曾加以维修，使得“殿庑焕然复兴，三塔峙立，金碧交辉，巨丽与山坪（大致相等）”。

明代，李元阳重修，亦有“三阁、七楼、九殿、百厦”。当时寺中有五宝：三塔、巨钟、雨铜观音、证道歌碑和佛都匾。至徐霞客到大理时，仍见崇圣寺前“三塔鼎立，……塔四旁皆高松参天。其西由山门而入，有钟楼与三塔相对，势极雄壮”，楼后为正殿，正殿后为“雨珠观音殿，乃立像，铸铜而成者，高三丈”（《徐霞客游记《滇游日记八》）。

据说，寺中的鸿钟，为“建极十二年”（公元871年）造，“径可丈余，而厚及尺”，“其声闻可八十里”。“万古云霄三塔影，诸天风雨一楼钟”，历来为人所乐道。雨铜观音，庄严静美，细腰跣足，造型精美，为南诏遗物。然世事沧桑，巨钟已毁于清，雨铜观音毁于十年动乱，证道歌碑与佛都匾连同寺院一起，今已无存。

参考资料：

-大理崇圣寺三塔