图1-可爱神宠

途径一：宠物融合

宠物融合是玩家在游戏中接触的第一个提升宠物品质系数的方式。使用5个相同种类、颜色的宠物融合，成功后可以将主宠的品质等级提升一个档次。每次融合成功后，主宠品质系数提升，4个副宠消失；失败则主宠属性不变，副宠消失。

图2-宠物融合

想要合成的宠物品质等级越高，合成难度也会相应增大。在即将开放的新版本中，将会有全新的高级融合系统登陆《魔力学堂》，高达100%的成功率让不少玩家欣喜若狂。

图3-即将登场的高级融合

途径二：宠物强化

有人觉得宠物融合过于浪费，会比较倾向通过提升宠物星级来让爱宠的品质系数更上一城楼。宠物星级可以通过炼化各内丹来提高，不同的内丹能提升的宠物品质系数也不同，最优质的内丹可以一次增加宠物009甚至更高的品质系数。

值得一提的是，炼化内丹时会显示宠物的当前星级数和成功率，如果8星以上的宠物失败，会导致宠物星级清零，内丹消失！不过，玩家可以使用"祝福内丹"来防止这个悲剧的发生。

图4-祝福内丹可保留宠物星数

途径三：宠物重生

还有一种方法就是给宠物使用"品质重生丹"来调整宠物的品质，在积分商城就可以找到这个道具。在"炼化"功能中，玩家可以看到找到"宠物重生"界面，放入已绑定的宠物和"品质重生丹"，点击按钮后，宠物的品质就会在当前颜色的系数范围内重新生成。由于这个数值是随机的，重新生成的宠物品质可能比以前高也可能比以前低。

图5-这里购买"品质重生丹"

图6-希望能给我好运

除了可以通过提升宠物品质来增加爱宠战斗力外，玩家还可以使用幻化、洗髓、洗点等方式让爱宠技高一筹，不妨去试试哟！

给梦想插上翅膀，全新版本"天使之翼"震撼上线！华丽翅膀冲刺云霄，跃升自身强大属性；夏威夷时装带来酷夏诱惑，穿草裙携鱼竿激战无忧大陆。热力夏日，《魔力学堂》带你上天下海，感受冰爽之极！

央视推出的《典籍里的中国》大受欢迎，其重要原因面向着过去的历史，又开启中国的未来，这一档节目被称为大国匠心节目，第一期讲的是《尚书》，第二期讲的是《天工开物》。

节目里聚焦中华优秀文化典籍中的《尚书》《孙子兵法》《楚辞》《史记》《论语》等流传千古的经典名篇，展现其中蕴含的中国智慧、中国精神和中国价值，讲述传承故事。

相信节目中讲述的这些文化典籍大部分我们在学生时代就接触过，但是如今它们是由央视央视综合频道与央视创造传媒联合推出，也就是以“戏剧+影视化”的表现方法，来讲述典籍在五千年历史长河中源起、流转及书中的闪亮故事。

这就是动（表演的方式）+静（历史文化）结合的特别之处，让典籍里的文字都活了起来！所以让很多非常非常喜欢，甚至也有一些不爱学习的孩子都喜欢上了。所以不由得大赞央视的创意，能让过去中华民族五千年历史还原从现在舞台上，就仿佛我们和历史只相隔了一个屏幕，不但能从其中学习到很多文化知识，看到先人们的种种不容易，还能够让我们的这一代人更加奋发图强，为中华民族的伟大复兴而努力做出自己的贡献。

《典籍里的中国》的主要嘉宾是倪大红，他在里面的第一期演了汉朝时期的伏生，一位守护《尚书》的创奇人物，伏生的一家除了他自己，都在守护书的过程中失去了生命，他的神演技看哭了很多观众，《尚书》给我留下了深刻的印象，令我观后震撼不已。

而且我特别喜欢典籍里的中国这档大国匠心节目的主持人撒贝宁老师。他以“当代读书人”的身份与伏生交谈，共同见证了大禹治水定九州，周武王牧野誓师的热泪盈眶的名场面。不得不说倪大红饰演“伏生”这一角色的那背影和眼神的诠释真是太令人深刻了。

这一期由李光洁主演，是17世纪的中国技术领域的百科全书，它可能是那个时代中国最先进的技术典籍之一，但正是这种最先进，让人感觉到浓浓的悲哀。因为这本书让我们看到中国有着辉煌的过去，毫无争议，当然也要承认在近代时期我们的科学技术是落后于西方的。

这个节目的目的在于让我们认识到，我们的文化里还有这样的一批瑰宝典籍，前人曾有这样的探索。

1 关于丹顶鹤唯美诗句

关于丹顶鹤唯美诗句 1形容丹顶鹤优美的词

1 湖中心有一只丹顶鹤站立在荷花上。它张开翅膀，伸长脖子，昂起头喷水，喷出一条条水柱，水花落在平静的湖面上，出现了一个个小圆晕，还可以看见丹顶鹤的倒影呢，真漂亮！

2 当丹顶鹤正要展翅飞翔的时候，那双美丽的翅膀，翩翩起舞，那修长的双腿，就像优雅的舞姿多么杰出，多么美丽。这种情景便让我想起了刘禹锡的诗句：“晴空一鹤排云上，便引诗情到碧霄。”

3 在潮湿的芦苇丛中，是一只只亭亭玉立的丹顶鹤。有的单腿站立不动，正凝视着远方；有的微微张开翅膀，美滋滋地对着湖面照镜子；有的用它那又尖又长的细嘴在湖中捕鱼；有的在天空中自由飞翔，仿佛正在欣赏这美丽的风景

4 看哪！一只美丽的丹顶鹤，他灰白色的羽毛，纤细的长腿，褐**的嘴，正在捉鱼。

5 一只丹顶鹤站立在湖边，像一位亭亭玉立的少女在展现着自己的风姿。湖上飞着一群雪白的天鹅，它们伸长脖颈，扇动着洁白的翅膀，宛如仙女在飘动着长袖飞翔。那高傲的身姿美丽动人，使人陶醉。

6 丹顶鹤亭亭玉立的身姿，天鹅飞翔的美丽姿态，再加上湖水的衬映，让仙鹤湖更加美丽动人。

7 水池中央还有2只丹顶鹤，长长的嘴巴，穿着雪白的衣服。有一只在叼荷叶，另一只在梳理自己的羽毛，可爱极了！

8 丹顶鹤头上有一片红色的羽毛，就像一块红色的玛瑙，真的是华丽高贵，光彩照人。

9 丹顶鹤是天生的舞蹈家。它们头顶鲜红，脖颈修长，羽毛洁白，双腿纤细，真个是形体秀丽，举止潇洒，神采飘逸。

10 丹顶鹤羽色素朴纯洁，体态飘逸雅致，鸣声超凡不俗，在《涛经 鹤鸣》中就有“鹤鸣于九皋，声闻于野”的精彩描述。在中国古代神话和民间传说中被誉为“仙鹤”，成为高雅、长寿的象征。

11 仙鹤头上有一片红色的羽毛，就像戴着一顶红色的帽子；长长的脖子上有一圈黑色的羽毛，像围着黑围巾。

12 丹顶鹤常常飞行在蔚蓝晴朗的天空之中，你回归的钟声刚一敲响，它们就一飞冲天，用翅膀拍开乌云，在天地之间，昂然长嘶，是母亲曾经的哀号，响砌在云霄。雷声震天，也震撼着，它用优美的风姿，和着。独特的舞步在人间穿越，带给人们无尽的遐想。丹顶鹤，悠闲地漫步在凡尘间，纷飞在仙都里——永远的仙鹤！

13 丹顶鹤像一位高贵的妇女，一只雍容的白天鹅。如果丹顶鹤站着，那丹顶鹤头上的“红帽子”就显得格外好看，特别。丹顶鹤一身洁白，带一点黑和红就好像一位绅士。让人特别喜爱。

14 提到丹顶鹤，在人们的脑海中往往会出现一群亭亭玉立的仙鹤在夕阳西下的黄昏中，挺胸昂首，回步转颈，或引颈高鸣，或展翅作舞，俨然一副绅士风度，似在夕阳的伴奏下，跳着欢快的芭蕾。

15 一只只雪白的丹顶鹤，**的脚爪，长长的尖嘴。头上还有一块红色，像一顶红帽子。这些白鹤有的在喝水，有的在吃小鱼，有的在小池塘里洗澡，还有的互相追逐、嬉戏……真是有趣极了。

16 丹顶鹤雪白的头上顶着鲜红的肉冠，像白金王冠上嵌着一颗夺目的红宝石。

17 丹顶鹤向来都是唯美的，优雅，圣洁，可以说，它们是大自然美丽的舞者。

18 丹顶鹤羽色素朴纯洁，体态飘逸雅致，鸣声超凡不俗。

19 漫空飞舞的丹顶鹤如早开的芦花，绵软地、慢悠悠地落在了沼泽地区。

20 丹顶鹤，美丽优雅，洁白神圣，任谁见了也要心生喜爱之情。而且对我这个特别爱丹顶鹤的少女来说，对于丹顶鹤除了喜爱它的美丽纯洁，心中更有一种说不出的喜爱与亲切的感受。

21 丹顶鹤有一身洁白的羽毛，而脖子和翅膀边儿却是黑的。它的头顶就像嵌着一颗红宝石，鲜红鲜红的，怪不得人们都叫它丹顶鹤。

22 许多许多的丹顶鹤，它们张开翅膀在天空中飞翔。丹顶鹤除了头以外其他的地方都是白色的，它那红色的头顶像红宝石一样鲜红鲜红的，还有它那洁白的羽毛真美丽啊！

23 它的腿长，脖子长，嘴巴也长。丹顶鹤不论是在地上引吭高歌，还是在天上展翅飞翔，都显得那么高雅。

24 当丹顶鹤展开美丽的双翅，翩翩起舞的时候，那修长的双腿，那优雅的舞姿多么像杰出的“芭蕾舞大师”。

2有关仙鹤的含寓意诗句,含蓄的优美诗句

唐 -杜牧 -鹤 年代：唐 作者：杜牧 题目：鹤 内容： 清音迎晓月，愁思立寒蒲。

丹顶西施颊，霜毛四皓须。 碧云行止躁，白鹭性灵粗。

终日无群伴，溪边吊影孤。 曹植集校注》 双鹤俱远游，相失东海 傍。

雄飞窜北朔，雌惊赴南湘。 弃我交颈 欢，离别各异方。

不惜万里道，但恐天网 张。 琴鹤二诗送贾治安同知：猗猗绿绮 琴，中秘云和音。

一弹动鸣玉，再弹锵南 金。 翩翩玄鹤舞，幽幽孤凤鸣。

嗟哉尘俗 耳，折扬听哇。 淳源日凋谢，谁识雅与 南？ 愿更南风奏，以慰斯民心。

3赞美仙鹤的句子有哪些

描写丹顶鹤的句子有：

1 丹顶鹤是天生的舞蹈家。它们头顶鲜红，脖颈修长，羽毛洁白，双腿纤细，真个是形体秀丽，举止潇洒，神采飘逸

2 顶鹤又俗称仙鹤，古时还有很多不平凡的名称，如仙客、阳鸟、丹哥、紫卿、蓬莱羽士等。

3 仙鹤天生一副优美的体型，富于曲线的脖颈，挺直纤细的长足，一身洁白的羽毛，墨黑的翅翼，配上一块鲜艳夺目的红色肉冠，可算是长足涉禽中的佼佼者。

4 一只仙鹤站立在湖边，像一位亭亭玉立的少女在展现着自己的风姿。湖上飞着一群雪白的天鹅，它们伸长脖颈，扇动着洁白的翅膀，宛如仙女在飘动着长袖飞翔。那高傲的身姿美丽动人，使人陶醉。

丹顶鹤是鹤类中的一种，因头顶有“红肉冠"而得名。

是东亚地区所特有的鸟种，因体态优雅、颜色分明，在这一地区的文化中具有吉祥、忠贞、长寿的象征，是国家一级保护动物。

也叫仙鹤、白鹤（其实白鹤是另一种鸟类）、鴜鷜，中国古籍文献中对丹顶鹤有许多称谓，如《尔雅翼》中称其为"仙禽"，《本草纲目》中称其为"胎禽"。

4形容“丹顶鹤”的优美词语哪些

素朴纯洁、飘逸雅致、高傲美丽、冰清玉洁、超凡脱俗一、素朴纯洁白话释义：朴素；朴实无华；纯粹洁白；没有污点。

多用来形容洁白的羽毛。朝代：春秋作者：庄子出处：《庄子·马蹄》：“同乎无知，其德不离；同乎无欲，是谓素朴；素朴而民性得矣。”

翻译：同样无知道，他的德行不离；同样无想，这就是简朴；质朴而人民性得到了二、飘逸雅致白话释义：飘浮，轻疾高飞；雅致，谓高雅的意趣；美观而不落俗套。朝代：宋作者：陈亮出处：《何茂宏墓志铭》：“暇则从容园池，以小诗自娱，皆清切有雅致。”

翻译：时间那么从容园林，以小诗自乐，都清一切有雅致三、高傲美丽白话释义：极其骄傲，优越十足，美丽动人，充满魅力。朝代：战国作者：韩非子出处：《韩非子·八说》：“离世遁上，谓之高傲。”

翻译：分离世代遁上，所谓的高傲四、冰清玉洁白话释义：也说玉洁冰清。像冰一样清明，像玉一样纯洁。

比喻人的行为高尚，操行清白。朝代：汉作者：司马迁出处：·《与挚伯陵书》：“伏唯伯陵材能绝人；高尚其志；以善厥身；冰清玉洁；不以细行。”

翻译：我只有伯陵才能过人；高尚其志；以善其身；冰清玉洁；不以细行五、超凡脱俗白话释义：超出常人，脱离凡俗。道家术语指与众不同，脱世俗的高雅境界。

朝代：现代作者：郑逸梅出处：《我与文史掌故·集札》：“很自然的在疏书朗朗的八行笺中表现出来，给人一种超凡脱俗的美的享受。”。

5描写丹顶鹤的句子

在《诗经•鹤鸣》中就有“鹤鸣于九皋，声闻于野”的精彩描述。

看丹顶鹤的腿——长，脖子——长，嘴巴也——长。

你回归的钟声刚一敲响，它就一飞冲天，用翅膀拍开乌云，在天地之间，昂然长嘶，是母亲曾经的哀号，响砌在云霄雷声震天，也震撼着，它用优美的风姿，和着独特的舞步 在人间穿越，抗议外来殖民侵略，它无声地诉说：“我们中华民族的沉默，并不代表软弱。”丹顶鹤站在江边，凌厉的眼神注视着，要撑开一片新的天空，要用神灵的步伐指引我们

丹顶鹤，悠闲地漫步在凡尘间，纷飞在仙都里——永远的仙鹤！

6诗歌《美丽的丹顶鹤》

如玫瑰路上的一簇流云，丹顶鹤已掠过浅滩，惊醒沉睡的鸟儿和乌龟彷佛渐醒的野菊花，从母亲的怀里跪伏一路茂密的芦苇和稻花阳春三月，心跳在加速如披着嫁衣的新娘，走水路，只见帆影一片露水打湿我的眼泪，多少年了，那只从北方来的丹顶鹤___徐秀娟永远地栖息在盐阜平原上跟风无关，跟雨无关弯曲的河道，岸边的新绿，澄澈的水流里，竟见不了底当小水浪奇迹的在空中短暂停留我会捕捉这一瞬间，拍下来，让水不再那么遥远呵，那只一直在飞的丹顶鹤，只管低头飞，偶尔望望天只以沉默的方式，随时间一起假如我们见面，会说些什么呢？但她绝不会在我这里停留半刻的看，牧羊人，正赶着刚刚繁衍出来的牛羊在河的浅滩，慢慢匍匐它们走过的也是岁月刚刚流过的痕迹，那不也是那只丹顶鹤落水的地方吗？天空还是那么瓦蓝，草儿依旧好像看见了早来半年的棉花团团里包裹那无言的爱带着那丹顶鹤去游水不在下沉，下沉，下沉……忽然的一夜吹醒美丽的平原，萤火，星星，白月亮已去约会把夜当起了天堂听着民谣，在十字路口，还有一只丹顶鹤正在哭泣，哭泣，哭泣……可笑这紫色的雾气遮掩了丹顶鹤，上个世纪的悲剧，这个世纪赞扬成了比农民稍稍优秀的人物真不知道，下一个世纪里，还有多少人记得这美丽的丹顶鹤大风刮起，遮挡住了太阳的眸子油菜籽还未成熟走在下一天的光阴里丹顶鹤抢先一步祈福雨落荷叶，俏枝独放这个春夏，只有农民与丹顶鹤那只丹顶鹤，一生都是丹顶鹤，在内心用静默的语言去对付困难那对翅膀可以创造完美还有她的一颗心___永远在我走过的地方。

7速查关于竹子和鹤的优美诗词

竹子：

咏竹 （齐谢眺） 窗前一丛竹，清翠独言奇。 南条交北叶，新笋杂故枝。 月光疏已密，风声起复垂。 青扈飞不碍，黄口独相窥。 但恨从风箨，根株长相离。竹 （梁刘孝先） 竹生空野外，梢云耸百寻。 无人赏高节，徒自抱贞心。 耻染湘妃泪，羞入上宫琴。 谁人制长笛，当为吐龙吟。 赋得阶前嫩竹 （陈 张正见） 翠云梢云自结丛，轻花嫩笋欲凌空。 砌曲横枝屡解箨，阶来疏叶强来风。 欲知抱节成龙处，当于山路葛陂中。 咏竹 （唐李峤） 高簳楚江濆，婵娟含曙气。 白花摇风影，青节动龙文。 叶扫东南日，枝捎西北云。 谁知湘水上，流泪独思君。 郡斋左偏栽竹百余诗 （唐 令狐楚） 斋居栽竹北窗边，素壁新开映碧鲜。 青蔼近当行药处，绿阴深到卧帷前。 风惊晓叶如闻雨，月过春枝似带烟。 老子忆山心暂缓，退公闲坐对婵娟。 秋日白沙馆对竹 （唐 许浑） 萧萧凌雪霜，浓翠异三湘。 疏影月移壁，寒声风满堂。 卷帘秋更早，高枕夜偏长。 忽忆秦溪路，万竿今正凉。 初食笋呈座中 （唐 李商隐） 嫩箨香苞初出林，於陵论价重如金。 皇都陆海应无数，忍剪凌云一寸金。 咏竹 （唐郑谷） 宜烟宜雨又宜风，拂水藏村复间松。 移得萧骚从远寺，洗来疏净见前峰。 侵阶藓拆春芽迸，绕径莎微夏荫浓。 诬赖杏花多意绪，数枝穿翠好相容。 竹风 （唐唐彦谦） 竹映风窗数阵斜，---人愁坐思无涯。 夜来留得江湖梦，全为乾声似荻花。春日山中竹 （唐裴说） 数竿苍翠拟龙形，峭拔须教此地生。 无限野花开不得，半山寒色与春争。 咏竹 （唐张必） 树色连云万叶开，王孙不厌满庭载。 凌霜尽节无人见，终日虚心待凤来。 谁许风流添兴咏，自怜潇洒出尘埃。 朱门处处多闲地，正好移云抚翠苔。 霜筠亭 （宋苏轼） 解箨新篁不自持，婵娟已有岁寒姿。 要看凛凛霜前意，须待秋风粉落时。 赋园中所有 （宋苏辙） 寒地竹不生，虽生常若病。 斸根种幽砌，开叶何已猛。 婵娟冰雪姿，散乱风日影。 繁华见孤深，一个敌千顷。 令人忆江上，森耸缘崖劲。 无风箨自飘，策策鸣荒径。 新竹 （宋杨万里） 东风弄巧补残山，一夜吹添玉数竿。 半脱锦衣犹半著，箨龙未信怯春寒。 咏东湖新竹 （宋陆游） 插棘编篱谨护持，养成寒碧映沦漪。 清风掠地秋先到，赤日行天午不知。 解箨时闻声簌簌，放梢初见叶离离。 官闲我欲频来此，枕簟仍教到处随。 野竹 （元吴镇） 野竹野竹绝可爱，枝叶扶疏有真态。 生平素守远荆榛，走壁悬崖穿石埭。 虚心抱节山之河，清风白月聊婆娑。 寒梢千尺将如何，渭川淇澳风烟多。 新笋歌 （明岳岱） 满林黄鸟不胜啼，林下新笋与人齐。 春风闭门走山兔，白昼露滴惊竹鸡。 雨中三日春已过，又近石床添几个。 竞将头角向青云，不管阶前绿苔破。 竹石 （清郑燮） 咬定青山不放松，立根原在破岩中。 千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。 竹 （清郑燮） 一节复一节，千枝攒万叶。 我自不开花，免撩蜂与蝶。

鹤：

潇湘夜雨·丹顶鹤

绰绰神姿，婷婷仙骨，头镶一点朱砂。

清霜素羽洁无瑕。

居浅泽，闲庭信步；出深谷，展翼齐霞。

堪可谓，当今儒雅，绝代风华。

天涯，曾化令威归去①，何处桑麻？

苦身不由己，命却由他。

武昌府②，昔年旧址；扎龙地③，今日新家。

无奈处，南迁北徙，不比腊梅花！

七律 题丹顶鹤

雪羽朱冠芦荡间，百禽谁享寿千年？

临池顾影翩翩舞，迎日腾云款款翻。

清唳一声传广宇，昂身独立待群仙。

寒林寻觅丹砂顶，惊露凌风万里天。

浪淘沙 丹顶鹤

晚照落汀间，

鹤舞金滩。

冰姿傲骨醉翩然。

丹顶女娲轻一点，

可鉴青天。

啼唳向桑田，

心臆无铅。

知音三两伴余年。

踏月衔云飞去也，

天外飞仙。

锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。

沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。此情可待成追忆，只是当时已惘然。

这首《锦瑟》，是李商隐的代表作，爱诗的无不乐道喜吟，堪称最负盛名；然而它又是最不易讲解的一篇难诗。自宋元以来，揣测纷纷， 莫衷一是。

诗题《锦瑟》，是用了起句的头二个字。旧说中，原有认为这是咏物诗的，但近来注解家似乎都主张：这首诗与瑟事无关，实是一篇借瑟以隐题的“无题”之作。我以为，它确是不同于一般的咏物体，可也并非只是单纯“截取首二字”以发端比兴而与字面毫无交涉的无题诗。它所写的情事分明是与瑟相关的。

起联两句，从来的注家也多有误会，以为据此可以判明此篇作时，诗人已“行年五十”，或“年近五十”，故尔云云。其实不然。“无端” 犹言“没来由地”、“平白无故地”，此诗人之痴语也。锦瑟本来就有那么多弦，这并无“不是”或“过错”；诗人却硬来埋怨它：锦瑟呀，你干什么要有这么多条弦？瑟，到底原有多少条弦，到李商隐时代又实有多少条弦，其实都不必“考证”，诗人不过借以遣词见意而已。据记载，古瑟五十弦，所以玉溪写瑟，常用“五十”之数，如“雨打湘灵五十弦”，“因令五十丝，中道分宫徵”，都可证明，此在诗人原无特殊用意。

“一弦一柱思华年”，关键在于“华年”二字。一弦一柱犹言一音一节。瑟具弦五十，音节最为繁富可知，其繁音促节，常令听者难以为怀。诗人绝没有让人去死抠“数字”的意思。他是说：聆锦瑟之繁弦，思华年之往事；音繁而绪乱，怅惘以难言。所设五十弦，正为“制造气氛”，以见往事之千重，情肠之九曲。要想欣赏玉溪此诗，先宜领会斯旨，正不可胶柱而鼓瑟。宋词人贺铸说：“锦瑟华年谁与度？”（《青玉案》）元诗人元好问说：“佳人锦瑟怨年华！”（《论诗》）华年，正今语所谓美丽的青春。玉溪此诗最紧的“主眼”端在华年盛景，所以“行年五十”这才追忆“四十九年”之说，实在不过是一种迂见罢了。

起联用意既明，且看他下文如何承接。

颔联的上句，用了《庄子》的一则寓言典故，说的是庄周梦见自己已身化为蝶，栩栩然而飞浑忘自家是“庄周”其人了；后来梦醒，自家仍然是庄周，不知蝴蝶已经何往。玉溪生此句是写佳人锦瑟，一曲繁弦，惊醒了诗人的梦景，不复成寐。迷含迷失、离去、不至等义。试看他在《秋日晚思》中说：“枕寒庄蝶去”，去即离、逝，亦好他所谓迷者是。晓梦蝴蝶，虽出庄生，但一经玉溪运用，已经不止是一个“栩栩然”的问题了，这里面隐约包涵着美好的情境，却又是虚缈的梦境。

本联下句中的望帝，是传说中周朝末年蜀地的君主，名叫杜宇。后来禅位退隐，不幸国亡身死，死后魂化为鸟，暮春啼苦，至于口中流血，其声哀怨凄悲，动人心腑，名为杜鹃。杜宇啼春，这与锦瑟又有什么关联呢？原来，锦瑟繁弦，哀音怨曲，引起诗人无限的悲感，难言的冤愤，如闻杜鹃之凄音，送春归去。一个“ 托”字， 不但写了杜宇之托春心于杜鹃，也写了佳人之托春心于锦瑟，手挥目送之间，花落水流之趣， 诗人妙笔奇情，于此已然达到一个高潮。

看来，玉溪的“春心托杜鹃”，以冤禽托写恨怀，而“佳人锦瑟怨华年”提出一个“怨”字，正是得其真实。玉溪之题咏锦瑟，非同一般闲情琐绪，其中自有一段奇情恨在。

律诗一过颔联，“起”“承”之后，已到“转”笔之时，笔到此间，大抵前面文情已然达到小小一顿之处，似结非结，含意待申。在此下面，点笔落墨，好象重新再“起”似的。其笔势或如奇峰突起，或如藕断丝连，或者推笔宕开，或者明缓暗紧，手法可以不尽相同，而神理脉络，是有转折而始终贯注的。当此之际，玉溪就写出了“沧海月明珠有泪”这一名句来。

珠生于蚌，蚌在于海，每当月明宵静，蚌则向月张开，以养其珠， 珠得月华，始极光莹。这是美好的民间传统之说。月本天上明珠，珠似水中明月；泪以珠喻，自古为然，鲛人泣泪，颗颗成珠，亦是海中的奇情异景。如此，皎月落于沧海之间，明珠浴于泪波之界，月也，珠也，泪也，三耶一耶？三即一耶？在诗人笔下，已然形成一个难以分辨的妙境。我们读唐人诗。一笔而能有如此丰富的内涵、奇丽的联想的，舍玉溪生实不多觏。

那么，海月、泪珠和锦瑟是有什么关联可以寻味呢？钱起的咏瑟名句不是早就说“二十五弦弹夜月，不胜清怨却飞来”吗？所以，瑟宜月夜，清怨尤深。如此，沧海月明之境，与瑟之关联，不是可以窥视的吗

对于诗人玉溪来说，沧海月明这个境界，尤有特殊的浓厚感情。有一次，他因病中末能躬与河东公的“乐营置酒”之会，就写出了“只将沧海月，高压赤城霞”的句子。如此看来，他对此境，一方面于其高旷皓净十分爱赏，一方面于其凄寒孤寂又十分感伤：一种复杂的难言的怅惘之怀，溢于言表。晚唐诗人司空图，引过比他早的戴叔伦的一段话：“诗家美景，如蓝田日暖，良玉生烟，可望而不可置于眉睫之前也。”

这里用来比喻的八个字，简直和此诗颈联下句的七个字一模一样，足见此一比喻，另有根源，可惜后来古籍失传，竟难重觅出处。今天解此句的，别无参考，引戴语作解说，是否贴切，亦难断言。晋代文学家陆机在他的《文赋》里有一联名句：“石韫玉而山辉，水怀珠而川媚。”蓝田，山名，在今陕西蓝田东南，是有名的产玉之地。此山为日光煦照， 蕴藏其中的玉气（古人认为宝物都有一种一般目力所不能见的光气），冉冉上腾，但美玉的精气远察如在，近视却无，所以可望而不可置诸眉睫之下，这代表了一种异常美好的理想景色，然而它是有能把握和无法亲近的。玉溪此处，正是在“韫玉山辉，怀珠川媚”的启示和联想下，用蓝田日暖给上句沧海月明作出了对仗，造成了异样鲜明强烈的对比。

而就字面讲，蓝田艰沧海，也是非常工整的，因为沧字本义是青色。玉溪在词藻上的考究，也可以看出他的才华和功力。

颈联两句所表现的，是阴阳冷暖，美玉明珠，境界虽殊，而怅恨则一。诗人对于这一高洁的感情，是爱慕的，执着的，然而又是不敢亵渎、哀思叹惋的。

尾联拢束全篇，明白提出“此情”二字，与开端的“华年”相为呼应，笔势末尝闪遁。诗句是说：如此情怀，岂待今朝回忆始感无穷怅恨，即在当时早已是令人不胜惘惘了。话是说的“岂待回忆”意思正在：那么今朝追忆，其为怅恨，又当如何！诗人用两句话表出了几层曲折，而几层曲折又只是为了说明那种怅惘的苦痛心情。诗人所以为诗者在于此，玉溪诗之所以为玉溪诗者，尤在于此。

玉溪一生经历，有难言之痛，至苦之情，郁结一生。