有一天阴沉的半夜时分，当我疲乏烦闷，

面对一堆古籍奇书，想把失传的奥秘揭开，

当我打着盹几乎睡着，忽听得一声剥啄，

仿佛有人轻轻敲着，轻敲在我的房门外。

“谁敲门呢？”我喃喃道，“一定有客人来，——

别无其他，不必费疑猜。”

啊，记得清清楚楚，那是十二月寒冷刺骨，

行将熄灭的余烬投射的鬼影在地上摇摆。

我焦急地盼望天亮，我徒劳地搜寻书章，

想从书中借良方，止住失去丽诺尔的悲哀——

天使命名丽诺尔的少女呀多么明媚可爱，——

人间此名已永不存在。

每幅紫红的丝绸帘幕，发出悲哀的簌簌，

使从未体验的荒诞的恐怖向我袭来；

此刻为了止住心跳，我站着再次说道：

“这是有人来找，敲着我的房门要求进来，

这是半夜的客人，敲着我的房门要求进来，——

别无其他，不必费疑猜。”

刹那间我鼓足了勇气，于是我不再迟疑，

“我诚恳地请你原谅，”我说，“先生或太太，

事实我是瞌睡蒙眬，而你又敲得太轻，

那么模糊不清地敲着敲着，在我房门外，

我不知是否真的听见。”这时我把房门大开，——

一无所有，一片阴霾。

我向这片黑暗张望，我愣在那儿，惊疑慌张，

凡人从不敢做的怪梦纷纷向我袭来，

但周围一片寂静，黑暗中毫无迹象可寻，

唯有低语“丽诺尔！”的声音在黑夜里徘徊，

这是我低呼“丽诺尔！”而回声又传了回来，

别无其他，除此以外。

于是我转身进房，整个灵魂像着了火一样，

马上又听到一声剥啄，响声超过了刚才。

“我敢断定，”我说，“有东西在敲我的窗格，

让我看看那儿有什么，好把这神秘解开——

让我的心稍微静一静，就把这神秘解开，——

准是风声，岂有他哉！”

这时我大开了百叶窗，于是，抖动着翅膀，

跨进一只严肃的乌鸦——他属于神圣的古代；

他毫无谦恭的礼仪，也毫不停步或迟疑，

却摆出贵族的神气，跑到我房门顶上呆，

在我门顶的智慧女神雅典娜的像上呆，

呆在那里，再不下来。

这头乌檀木的大鸟，一副庄严的仪表，

他的严肃高雅驱散我的忧思，逗我开怀；

“哪怕拔光你的头发”，我说，“你胆量可真大，

你这阴森森的古代乌鸦，来自夜的彼岸，

请教你的尊姓大名，在夜的冥府之岸！”

乌鸦说道：“永不再。”

这只难看的大禽听得懂话，使我大为惊讶，

(尽管他的回答不得要领，意思不甚明白，)

因为我们不能不承认，普天下的世人

谁也未曾有幸见到大禽在他的房门上呆，——

有幸见到鸟或兽在他门顶的雕像上呆，

而且名叫“永不再”。

但栖在雕像上的乌鸦，只说了这一句话，

仿佛是他整个灵魂在这句话里吐了出来。

接下去他什么也不说，没有一根羽毛哆嗦，——

直等到我喃喃地说：“其他朋友都已离开，

像我飞走的希望一样，到早晨他也会离开。”

乌鸦说道：“永不再。”

这一应答如此聪明，不禁使我大吃一惊，

“无疑地，”我说，“这句话就是他的全部口才，

得自某位倒楣的主人——灾祸对他毫不怜悯，

步步紧跟越跟越紧，直到他的歌身负重载，

直到他所有希望的挽歌都身负同一个重载，

这重载就叫‘永不再’。”

但乌鸦还在逗我开心，消遣我的苦闷，

脆把软垫座椅推到大鸟跟前来；

往天鹅绒上一坐，把种种幻想联成线索，

我开始用心捉摸，把不祥古鸟的用意猜，——

把这阴森古怪，恐怖难看的不祥古鸟猜，

为什么他说“永不再”。

我猜着，全神贯注，但对大禽我一声不出，

他那如火的眼睛此刻已烧透了我的心怀，

凭直觉我猜透了许多，当我的头轻轻靠着，

靠着灯光的幸灾乐祸之下的天鹅绒座垫，

但座垫的主人呢，这淡紫色的天鹅绒座垫

她不再靠了，永不再！

我觉得空气变得稠密，无形香炉散出香气，

那是天使们摇着香炉，叮叮当当隐隐走来。

“可怜虫！”我喊道，“上帝派天使给我送来了

安息——安息和忘忧药，让我把丽诺尔忘怀！

让我饮尽忘忧灵药，把失去的丽诺尔忘怀！”

乌鸦说道：“永不再。”

“先知！”我说，“一个先知！尽管你是鸟或恶魔，

不管是诱惑者派你来，还是风暴把你抛来——

既大胆又孤独，来到这被魔法迷住的荒土，

来到这恐怖的小屋——求求你，向我坦白：

基列有没有止痛香膏？求求你，向我坦白！”

乌鸦说道：“永不再。”

“先知！”我说，“一个先知！尽管你是鸟或恶魔，

凭着上天，凭着上帝(咱俩对他同样膜拜)，

请告诉我悲痛的灵魂： 在遥远的伊甸园中，

我能不能把升天的少女丽诺尔抱在胸怀？——

天使命名丽诺尔的少女呀多么明媚可爱！”

乌鸦说道：“永不再。”

“用这句话告别吧，恶魔或鸟！”我跳起来狂叫，

“回到你那风暴之夜，回到你那冥府之岸！

连一根黑羽也别留下，让我忘却你的谎话！

别再对我的孤寂打岔！从我的雕像离开！

别再啄我的心了，从我门上的雕像离开！”

乌鸦说道：“永不再。”

乌鸦仍然栖在门上，苍白的雅典娜像上，

呆坐不动，不飞不动，看来再也不想离开；

他的那副眼睛，纯粹像个恶魔陷入了梦境，

而吊灯把他的投影映在地上轻轻摇摆，

我的灵魂啊被这黑影笼罩，再也起不来，——

要想摆脱？—永不再！

(飞白译)

注释：

据《圣经》，约旦河东岸基列地方出产灵药，系树脂制成。

赏析

一生被视为“额头上罕见地、奇怪地刺着‘倒霉’”二字的埃德加·爱伦·坡的诗歌主题，除了爱情就是死亡、幻灭和伤悼。爱伦·坡认为美和死的结合方能表现最高的诗趣，所以他的诗调子凄凉，色彩阴郁，气氛神秘，但风格则优美而豪华。他善于借助文字的暗喻、韵律的和谐以及梦幻般的意境来表现诗的内容。在诗学上，爱伦·坡提出了“纯诗”论，主张“为艺术而艺术”。他重视诗中的“情”和“美”，排斥“理”，认为非理性是更强的理性。他还特别强调音乐对纯诗的作用，把诗的音乐性称为最迷人的诗意。

爱伦·坡生前在国内不被重视，去世后被法国诗人波德莱尔发现和推崇，于是成了象征派的先祖。他的诗论也经由法国象征派的发挥和宣扬，在世界上产生了广泛的影响。

《乌鸦》是爱伦·坡的成名作和代表作。由于这首诗集中表现了一种无所不包的痛苦情感和悲凉情绪，因此可以把它看作是他关于忧郁美最深邃、最卓绝的创见和想象。

爱伦·坡在《诗的原理》中曾强调过诗的忧郁美。他认为，忧郁美来自正在疯狂地寻求明澈的源泉的渴望，“它是飞蛾对星星的向往”，它是一种心理深层的潜意识中对于现世中的痛苦和悲凉消逝在空无的一瞬间的超验感悟。《乌鸦》就是通过非理性的梦魇意识，以最沉重的实践状态体现了爱伦·坡这方面的美学思想和诗学观念。

《乌鸦》全诗一百零八行。字面上明白易懂，是伤悼死去的爱人“丽诺尔”；但细加推究，却可以看出诗人是企图通过下意识的幻觉，表现忧愁、哀伤、悲痛、绝望这些人类永恒的情感以创造忧郁美和确立忧郁美的价值。

全诗的气氛自始至终都是恐怖、阴沉、黑暗、无望。十二月寒风凛冽的午夜，当失去“丽诺尔”的“我”正在伤心万分时，阴沉黑暗的世界凝聚成一只乌鸦的形象，抖动着翅膀，跨进百叶窗，并且毫无谦恭礼仪，傲慢地迈到门顶智慧女神雅典娜的像上，摆出不可一世的贵族神气，“呆在那里，再不下来”。

一只在人类心目中代表着不祥之兆和邪恶丑陋的乌鸦，竟然毫无顾忌地将雅典娜这位智慧女神，这位科学和世界秩序的执掌者踩在脚下，其暗示和象征的寓意是十分深刻的。可以感觉到，在象征着非理性的乌鸦的傲慢和蔑视下，雅典娜女神理性桂冠上那神圣不可侵犯的光环似乎黯淡无光了。

非理性的梦魇世界中，这只目空一切的古鸟对“我”的一切提问和虔诚的祈祷，都像念魔咒似的答以“永不再”(Nevermore)。

“永不再”这空前阴郁和绝望的声音，包含着一种关于人类历史和人生本质的现代意识，它暗示的是被厄运紧紧追赶着的人类的普遍命运及其和谐神话的破碎和幻灭。不过，诗中“永不再”更着重和突出的是忧郁美。忧郁美是美的深刻悟觉。它盛满无边的沮丧与苦痛，在生命中激起一种痉挛扭绞和撕裂着的痛感，“它使灵魂热泪盈眶，但这泪水并非极乐的表明，而是一种向往难以达到的美的那种充满了热情的颤栗”。

无可名状和难以言说的“忧郁”姗姗出现了。

在诗人的心理体验和创作经验中，也许再没有什么比“永不再”笼罩下的黑影世界更接近诗的境界了，也许这种诗的境界才是忧郁美实现永恒的特别王国。因此诗人用满足的口吻咏叹道：

我的灵魂啊被这黑影笼罩，再也起不来，——

要想摆脱？——永不再！

乌鸦世界的忧郁，是一种最高诗意的忧郁，它是进步而非颓废，因为它使心灵在创造和审视它的时候，就在它特有的超凡脱俗的世界中站立了起来。尽管直到最后灵魂的希望之挽歌接受的仍然是这哀伤的“永不再”，但灵魂在这忧郁美的王国中，始终是以生气盎然的姿态处于紧张的不安之中。它的欲望时时出现强烈冲动，它看到了每一种意念深刻逼真的再现，还有对生与死丰富的悟觉，以及与永恒世界共呼吸的休戚相关，它在沉思中有力地与命运中随时出现的对抗(不幸)拥抱吻合，并在刹那间与自己最富有诗意的“此在”融成一体；它在承认和承担起人生全部苦难的时刻，为“忧郁”蜂拥着徐徐升华，进入了美妙、庄严、高尚的境界。

诗的目的在于灵魂的升华，忧郁美保证了实现灵魂升华的全过程。这就是爱伦·坡的诗学观的精神核心，同时也就是这首《乌鸦》的目的，这目的是在“永不再”中实现的。

《乌鸦》——永不再——忧郁美，这是美的启示录。

(季新平)

sci谜案集-耳雅（现在出到十五案了吧，这个文突破了我不追文的记录，破案的，现代鼠猫同人，超好看的说，强 推）

舞夜奇谈-耳雅（这个真心好清水=-=我还在上学时，晚上看文时想着看到 H我就去睡，尼玛，都木有 H啊，不过情节还是不错的，神鬼啊，天作之合什么的）

神算系列-耳雅（这个完结了，挺好看的，话说耳雅的文都很温馨的，没有大虐，小虐也不多）

七五奇案录-耳雅（这个是非猫鼠同人，小受穿越的，挺有爱的，分古代篇和现代篇，强 推）

朗月笑长空-耳雅（猫鼠同人，一个是朗月，一个是长空，破案，清水）

游龙随月-耳雅（猫鼠同人，不过这个主角是公孙和赵普）

诡行天下-耳雅（猫鼠同人，挺好看的，依然破 案）

呆呆小神捕-耳雅（猫鼠同人，和 七 五情节有些许交 叉，小白受，不过文不小白，耳雅的文挺随和的，但会穿插着道理，看着很舒服）

晏怀惜-微笑的猫（这是猫大的处 女作啊，话说我推的文一般都挺老的括弧笑，穿越，HE）

大城小事-微笑的猫（现代，律师，依旧年 上腹黑 攻）

债，是这样欠下的-江洲菱茭（现代，炸毛学生受，奸 商腹黑 攻，一本古籍引发的一系列惨案 笑）

我是儒商-江洲菱茭（古代、明朝，炸毛奸 商受，腹黑二品攻，攻是个王府的二少爷，户部尚书兼刑部左侍郎，受世代行商，人品好，考上功名，被大尾巴狼攻看上的故事）

幽灵酒店-酥油饼（话唠列车员贱受，腹黑面瘫黑天使攻，石飞侠阴差阳错成为诺亚方舟上唯一的人类代表，并和船长勾搭成 奸的故事 笑）

幽灵BOSS-酥油饼（倒霉平凡受，霸道恶魔攻，饼子给我们讲了一部叫做王小明的倒霉史的故事 继续笑）

幽灵界-酥油饼（和上述一个系列的，爱 慕 骚 瑞，这本我没看╮(￣▽￣")╭ ）

朽木充栋梁-酥油饼（话唠掌门贱受，霸气魔教教主攻，纪无敌是我见过最贱的贱受了╮(￣▽￣")╭ ）

败玉藏金絮-酥油饼（猥琐魔教教主受，美腻聪明侯爷攻，这个教主和上一个是不同的人=-=一个明尊，一个暗尊神马的）

有珠何须椟-酥油饼（魔教长老受，娇羞装脸大攻，攻是外族，攻灰常喜欢受）

有琴何须剑-酥油饼（有点忘了，看的时间长了，反正不坑=-=）

识汝不识丁-酥油饼（文盲可爱受，冷漠面瘫攻，受家里捐的官，当了个小县令，励志要做好官= =+）

繁花映晴空-酥油饼（表兄弟的攻受故事，饼子的这个系列好像就这么多╮(￣▽￣")╭而且饼子的文都挺清水的，喜欢上她的文之后可以去百度一下，我有点记不得了，还有西方的魔法系列，还有娱乐圈的 ）

凤于九天-风弄（这个是经典，现在二十几卷了，不记得了=-=原谅我，穿越，架空）

神棍档案-一世华裳（今生前世，天作之合，挺HAPPY的，语言诙谐幽默）

将军，你挺住-一世华裳（穿越，魂穿）

遇蛇（不记得是谁写的了=-=三生三世，一个人与一条要成仙的大蛇的缠绵爱恨，啧啧）

逢妖（不记得谁写的+1，今生前世，天作之合，凤凰和穷奇的故事，我挺喜欢这个的，有一小扣扣的虐，HE）

第九条尾巴（还是不记得谁写的=-=挺萌的，作者自述说是小白文，但我不觉得是，火警健气攻，成精九尾猫受，超可爱）

职业替身-水千丞（挺虐的，我一晚上看完的，反正挺让我触动的）

醉卧红尘（不记得谁写的=-=挺深奥的，我这智商有点看不懂，但是觉得不错）

砒霜行动-绿角马（这个是我想当年考试之前看的，把我萌的呦，都没考好，现代，军旅，绿角马的语言都太逗了）

神经派出所-绿角马（也是一经典之作了，顾名思义，一群奇葩凑在了一个派出所里~）

大哥你饶了我吧-又鸡 血了（小痞子受，奸 商老总攻，攻有儿子，受后来当演员了╮(￣▽￣")╭ 好神奇，不过不错，看了好久还记得，说明不错，给我的印象很深）

华灯初上（不记得谁写的=-=娱乐圈文，受有孩子，非生子，二流明星受，霸道老总攻，其实受的儿子是攻亲生的，反正狗血的=-=看了就知道，受挺睿智的）

嘛，就先这么多吧，我有点困了╮(￣▽￣")╭ 纯手打，望采纳~

逃脱毒手，浪迹天涯

北宋湖州人徐崖客，两岁的时候亲娘就去世了，继母刘氏经常虐待他。随着年龄的增长，徐崖客越来越叛逆。在他15岁那年，刘氏终于忍受不了他，想在他的饭食里下毒，除掉他。

幸亏徐家的老仆人发现了主母的阴谋，暗地里告知了小主人，崖客这才得以逃脱出门，从此浪迹天涯。

崖客自小喜欢游山玩水，这一回离开了家人的约束，他更加放开了怀抱，索性就云游四海，遍访名山大川，一年到头都不想靠近有人居住的城镇。

每次到了悬崖深谷等险绝之处，他都不会畏惧退缩。因为他内心深处觉得自己本就是无人亲近的当死之人，这样无所畏惧的品格反倒帮他登临了许多世人难以到达的险地，见识到了一些奇异的景象！

得遇老僧，收获异宝

康定二年，崖客来到了雁荡山。盘桓了三两天，他始终不能登临雁荡最高的峰顶，这让他十分沮丧。四下里望去，野峰森然，荒林蔓延，连一个住宿的山洞都不曾见到。

正在徐崖客彷徨无依的时刻，松林里突然走出来一个老僧，径直朝他走了过来。“少年人喜欢游山玩水么？”崖客下意识地点了点头。“老衲年轻时也有这样的癖好！可惜啊，如今年老体衰，再也跑不动了！”

崖客顿时对这老僧增加了几分好感，二人坐在大石头上，相互交流起了登山临水的乐趣。

眼见得太阳就要落山，老和尚对崖客合掌施了一礼，“老衲深为佩服小施主的洒脱无碍！这里有我年轻时世外高人所赠的宝物两件，赠给你以壮行色！”

说着，老和尚取出了一个皮囊和两条长长的带子：皮囊古朴小巧，毫不起眼；两根带子倒是有些奇怪，既不是麻布、又不像是丝绸所做，摸上去很光滑，只是样子有点像裹脚布。

老和尚见到崖客的反应微微一笑，“施主切莫瞧不上这两件宝贝！这个袋子名唤如意袋，不仅能够装下千百种东西，还能在野外当作你的睡床，睡在里面无需担心虫兽妖邪的侵害！这两根带子么，更是了的！”

天蚕丝

说到这里，老和尚停下来，卖了个关子，微笑着继续道：“它们本是海外天蚕丝织就，水火不侵，更能伸缩自如，可用作绳索使用，日后你自然会知道他们的妙处！”

一番话说完，老和尚转身走进了松树林里，崖客还没来得及道谢，他已经不见了踪影。

突遇巨怪，又见蛇阵

彩霞

这次在雁荡山峰顶所得的奇宝，让崖客欣喜若狂，也更加坚定了他游遍天下的宏大志愿！凭借着这两件宝贝，崖客渐行渐远，终于就踏入了云南境内，这一天来到了青蚨河附近。

眼看着西天际的彩霞逐渐黯淡下去，崖客匆匆忙忙地吃了两个野果、喝了几口山泉水，这就展开了皮囊，钻进去，想美美地睡上一觉，明天继续探险揽胜。

刚要迷糊着，崖客突然感觉自己身处的皮囊剧烈颤动起来，同时，一阵海潮般的大声轰隆响起！徐崖客吃了一惊，赶忙把皮囊撑开一道缝，往外偷偷观察。

银白的月光下，只见一个巨大的身影正在朝着自己的皮囊撒尿呢！

亲娘啊，这是个什么怪物？身高足足有三丈开外，硕大的脑袋上，一双铜铃般的大眼睛绿光莹莹、竟然是方形的，更可怕的是它那满嘴的獠牙白森森的，突出嘴唇外竟然有三四寸长短！

最让崖客感觉毛骨悚然的是，这个怪物浑身上下竟然长满了半尺长的粗毛！这难道是传说中的山精树怪么？抑或是山魈野人之流？

正当崖客胡思乱想，被吓得噤若寒蝉的时候，天空中突然大放光明，漫山遍野就像是燃起了熊熊大火！

呼啸而至的大风腥臭无比，伴随而来的，竟然是无数蟒蛇，大的如同水桶、粮瓮，小的也有筷子粗细，它们漂浮在空中，顺风疾飞，迅疾的势头不亚于射出的响箭。

先前的巨怪此时赶忙匍匐在地上，一动也不敢动。

飞蛇

强光闪烁之间，蛇阵足足过了一炷香的工夫，这才渐渐稀少下来。连番的奇景，让崖客只觉得头昏脑胀、目不暇接。

眼看到蛇阵即将过完，巨怪猛然爬起来，飞也似地向相反的方向逃跑了。顷刻之间，风烟俱散，天地间又恢复了宁静，仿佛刚才什么都没有发生过似的。

再遇巨怪，是祸是福

崖客卷缩在皮囊中，屏住气息，不敢出声，一直到第二天天光大亮，看看四周没有了异动，他这才敢爬了出来。

外面的景象让他大吃了一惊，昨夜蛇阵所过之处，扫过树木的上稍，竟然都已经变成了黑炭的颜色！一道几丈宽的黑色痕迹绵延开去，顺着山岗盘桓而上，也不知最终去了哪里！

再看相反的方向，一连串硕大的脚印延伸进了丛林。

衡量再三，崖客最终选择了顺河而下，继续前行。

两天后的上午，崖客远远地望见了一处炊烟正袅袅升起，他不禁心中大喜。连日来的饥肠辘辘，让他再也忍受不住了，急忙冲着烟火处跑去，希望能见到人家，讨口吃食。

拐过一处悬崖，眼前豁然开朗，平坦的草地上，两个巨大的身影并排坐着，一旁的火堆上烟火升腾，似乎在烧烤着什么东西。崖客一见，不由得暗叫一声“苦也！”原来，这两个巨物正是前两天夜里见到的那种长毛巨怪！

讨要吃食，巨怪好客

刚想要悄悄地退回去，远处的两个巨怪同时一扭头朝崖客这边望过来。显然，两个怪物已经发现了他！

让崖客倍感吃惊的是，两个巨大的长毛怪似乎对他并没有恶意。它俩冲着崖客龇牙一笑，又自顾自地转过头去，认真烧烤它们的食物。崖客顿时感觉心里踏实了一些，于是，他慢慢地尝试着走近火堆。

浓郁的香气扑面袭来，顿时引诱得崖客口水欲滴。两个长毛怪也不管他，自顾自地从火堆里拨出一些硕大的芋头似的东西开始大嚼起来。崖客分明闻到，那种浓郁的香味正是从这些大“芋头”上散发出来。

忍耐了半天，无奈饥肠难挨，崖客只好冒险冲着两个巨怪连比带画，又不断地指向自己的肚子，表示他也饿了，想吃大“芋头”。两个长毛怪似乎没有看懂，只是似笑非笑地看着眼前的小人儿表演。

最后，崖客实在忍受不了了，便自己找了根树枝，从火堆里拔出来大“芋头“狼吞虎咽起来。谁知道，这玩意看着不起眼，吃起来竟然是无比的香甜！崖客一连吃了两个大”芋头“这才感觉饱了。

巨怪们看到这小人抢自己的吃食，也不生气，反而连连发笑，其中一个还拔出了一个“芋头“放到崖客面前，神情似乎很是友善。崖客拱手作揖，也不客气，就把芋头装进了自己的皮囊，打算留到将来做干粮。

重返人间，再回湖州

在长毛怪的指引之下，崖客终于找到了出山的路，他第一次感觉到有人的村镇原来是这样温暖！

此后的十年里，崖客游遍了天下名山大川，中年以后，他倦怠了旅游，就重新回到了湖州老家。相隔多年，父亲和继母早已都过世，家里的家业也都被几个败家子挥霍一空。崖客蜗居在分给他的几间老屋里，耕种著书度日，怡然自乐，直到终老。

晚年的崖客，只喜欢和一帮志同道合的朋友讨论奇闻趣事，大家也都十分仰慕他的广博见闻！只是，那次在滇南的奇异遭遇，任凭大家怎样琢磨、翻遍了古籍，最终都没有找到合理的解释。

流浪汉讲故事有话说：

读书万卷不如行程万里！徐崖客的多彩人生、探奇揽胜，可真是让我们这些蝇营狗苟的草根们羡慕啊！恨不能追随高人，踏遍名山大川！

世界那么大，真想出去走走！！

围炉夜话的读后感1

　《围炉夜话》，这样的书名听起来就很有情景感。在眼前仿佛立刻出现了一个画面：寒冬雪夜，窗外飞雪似撒盐，窗内珠帘半掩，三五文人墨客围坐火炉边，烫着黄酒抑或烹着香茶，讲述着一个清明世界，一个文人对这人事修为的审美情怀。

　温书、夜话，在隽语流淌的瞬间将一字一句清晰记录汇集成册，仿佛是刘禹锡所说的“谈笑有鸿儒，往来无白丁”。大学问里有小情趣，简单道理里有大人生，随手拈得的故事中是大格局。然而事实上，这本书虚拟了一个文人围炉夜谈的场景，想象着和三五好友谈论着修身、齐家、治国、平天下的理想与日常生活点滴的联系。作者的笔调宛若邻家书生锦心绣口长吁短叹，又娓娓道来，让人读起来也亲切自然。

　如果不是《围炉夜话》这本著述，也许作者王永彬的德行事迹就真的无从考证无人得知，他会如诸多芸芸众生一样被时代被历史进程碾压过去，无人记忆无人了解。据王永彬的后人记载，其一生经历了乾隆、嘉庆、道光、咸丰、同治五个帝王，经历清朝由盛转衰的过程。王永彬或许看不到历史趋势的真正走向，或许不能明辨真正的潮流是非，但他的内在始终怀以温良恭俭让的美德。诚如他书中所言：“稳当话，却是平常话，所以听稳当话者不多;本分人，即是快活人，无奈做本分人者甚少。”

　这是一个不爱追求功名利禄的读书人，他没有太多欲望，从不喜奢华，早年随家人不断迁徙，最终在湖北荆州府枝江县城西十五里石门坎落户。在一个以科举为读书人第一营生的封建社会里，不追求功名不爱参加科举取士的人该被视为不识时务的怪人吧。但王永彬就是这样一个“怪人”，不仅自己不喜欢，还在教学时不令自己的学生以科举应试为第一目的。究其原因，并不是王永彬有像《儒林外史》中那般沉痛的科举经历，也不是看破红尘，视追求功名为黄粱一梦的避世思想。他对科举的拒绝，用现代流行的一个词来形容那就是：任性!他为何如此任性在《围炉夜话》中我们兴许能够找到答案。

　书中虽以虚拟夜谈的形式记录，但字里行间均可渗透出一个“教书匠”为人师表的理想。例如全书开篇就点明：“教子弟于幼时，便当有正大光明气象;检身心于平日，不可无忧勤惕厉工夫。”全文意思是：教导晚辈要从幼年时开始，便培养他们凡事应有正直、宽大、无所隐藏的气概;在日常生活中要时时反省自己的行为思想，不能没有自我督促和自我砥砺的修养。育人先育己，正直仁爱并非天生，可以明了作者并非赞同人性本恶或人性本善的天性论，而是更重视后天的培养教化，环境的熏陶以及自身的反省。

　王永彬的后人有过这样的记载，在王永彬候选教谕教育子弟的过程中，先令学生修身，次教其治学，并能身先士卒，修养己身而后教。同时对于乡人，见善必赏;见过必反复规劝，一定要使其彻底改正。了解了王永彬的生平，人们可以说他好为人师，喜欢指指点点，一个人怎么可能改变社会改变风气走向呢但王永彬并无所畏惧，无论受到别人怎样的评价和看法，他都坚持本心，以纠时弊，不为功名利禄所诱，凛然正气在一个有信仰的儒生身上，实现着君子理想的传承。

　这本书被评为与《菜根谭》《小窗幽记》并称的处世三大奇书，在明清之际留存的重要经典里绝对有它不可替代的地位。它将中国传统美德的教育精华、读书方法、为人处世的良正态度都用片言只语的谈话方式记录成册，贡献了独到的观点，以自身为实验纠正着世风日下的衰败状况。在这本书的世界里，作者为人们展现的是一个更为宽广和长远的人生，一个基于精神境界和品格精进的人生。譬如书中所言：“纵容子孙偷安，其后必至耽酒色而败门庭;专教子孙谋利，其后必至争赀财而伤骨。”欲念与享乐能满足人一时的欢愉却换不来内心的平静，功名的荣耀能彰显一时的地位荣宠却难以造福于世，利欲熏心反受其害。

　我们常常看到文艺青年时时将“不忘初心”的字眼挂在嘴边，发在朋友圈，却未见几个人真的如王永彬一样，终其一生履行着这样的格言。如今，鸿哲远去，文化乡愁的灯火已阑珊，古典的清韵已被日益现代化的都市文明所取代，高效和便捷是我们这个时代的口号，产值、效率、竞争勾起更多的功利，我们再难以传承的名义坚守或发展些什么，尽管有不少人还在提倡这些，但能成事者却寥寥无几，也就难以出现《围炉夜话》这样的经典，它是用实践和真识，实现历史的链接与信仰的传递。

　据记载，《围炉夜话》于清咸丰甲寅二月，在“桥西馆”的“一经堂”完成。这堂名可见王永彬对万法归一，化浊为清，守直敬古的精神家园的迷恋。世态在变，作者成书时正是中国近代史的初期，是中国最离乱动荡历史的开端，文人的忧患无以名状，王永彬用他的方式警醒着时代，他的呐喊或许微弱，或许不能改变根本，但他看得长远，在变换中寻找着持久的道理。隔着几百年的光阴，我们还是能在该书的片语里感受到宁静和纯真。攻心之作大抵如是!

围炉夜话的读后感2

　今天我读了一本好书叫《围炉夜话》。说的是饱暖难有为，饥寒能任事。书中用朴实而通俗易懂的语言，教育我们从小励志，不畏困苦。

　我向大家推荐这本书。它在传授知识的同时，还在教育我们要有积极向上的精神。

　人人都想过吃得饱穿得暖的生活。但有时会使人产生很大的优越感。从而精神松懈。人人都不想过贫困的生活。可贫困和艰苦能够使人刻苦努力意志坚强。

　我们现在都过着衣食无忧的生活，应该努力学习，做事认真不要三心二意。是我们从小养成吃苦耐劳的品质。从我做起从小做起，做事要一心一意，培养自己的毅力，刻苦学习，将来成为建设国家的栋梁。

围炉夜话的读后感3

　我国是世界四大文明古国之一，有几千年的文明发展史。在浩如烟海的知识文明海洋中，先人给我们留下了诸如《论语》、《道德经》、《鬼谷子》、《河图洛书》、《奇门遁甲》、《山海经》、《孙子兵法》、《易经》、《黄帝内经》、《菜根谭》和《围炉夜话》，以及《小窗幽记》等诸多古籍奇书。

　这些古籍奇书，充分体现了先人的聪慧才智、权谋纵横和英明伟大。同时，也充分证明了祖国文化宝库中知识的经天纬地，博大精深，可谓旷世绝学，流芳百世，彪炳千古。

　最近，本人闲暇无聊之时，将过去没有时间潜心学习研读的古籍奇书翻找出来，如《菜根谭》、《围炉夜话》和《小窗幽记》等，有时无时的拜读、学习、参悟，收获颇丰，教益匪浅。

　特别是清未王永彬所著的《围炉夜话》，细细品味，读中有悟，以悟促读，使人天葵开窍，茅塞顿开，豁然开朗，神清气爽。

　《围炉夜话》好就好在形式和方法上，它不以逻辑严密的专论见长，而以短小精辟、富于哲理的格言取胜。其以处事做人为中心，分别从“修身、处世、谋略”三个方面，阐释“立德、立功、立言、立业”的要义，揭示人生价值的深刻内涵。而且通过家人和亲朋好友围坐一起，说笑交谈的方式，无拘无束，深入浅出，浅显明了，众口皆适、老少皆宜等。此书语言亲切、自然、易读，并由于其独到见解在文学史上占有重要地位。

　“围炉”，“岁晚务闲，家人聚处，相与烧，煨山芋……”作者通过虚拟的手法，引用我国传统的“守岁”、“话年”的形式，一家老小围坐一起，聆听饱经风霜的长者，悠悠地叙述着人生的经验、智慧的法门，体现了一种其乐融融的氛围。所以，它不像《论语》哪样严谨、严肃、呆板或说教等，给人一种亲切、随和的自然之感。

　“夜话”,“顾篝灯坐对，或默默然无一言，或嘻嘻然言非所宜言，皆无所谓乐。”“皆随得随录，语无伦次且意浅辞芜，多非信心之论，特以课家人消永夜耳。”一个冬日的夜晚，人们疲倦地送走喧嚣的白昼后，炉边围坐，自然而然的叙出琐碎生活中为人处事的道理，给家人以此消磨时光解除困顿之劳，就如炎炎夏日送上的一杯清凉冰镇水一样，纯情自然，悦心爽口，沁人心脾。

　《围炉夜话》共分为221则，以“安身立业”为总话题，分别从道德、修身、读书、安贫、乐道、教子、忠孝、勤俭等十个方面，揭示了“立德、立功、立言”皆以 “立业”为本的深刻含义。书中隽语涉及社会生活的各个层面，将修身、齐家、治国、平天下的理想与日常生活紧密相联，使先哲智慧带上浓厚的生活气息与人情味，让读者在轻松愉快中领略其蕴含的深刻道理。

　《围炉夜话》尽管是因“围炉”而“夜话”，但是，书中俯拾皆是经典的精练之言，在立身处事、自我修养、待人接物、理想境界等方面，均蕴含独到的见解。且其文辞浅近，意旨深远，情真语直，意存劝诫，余味无穷。同时，其娓娓道来之言，恰如炉中之炭，默默地散发着恒久的热量，让人在寒冷的冬夜感到温暖宁静。

　《围炉夜话》开篇正文第一句就是“博学笃志，切问近思，此八字，是收放心的工夫。”开篇明义说明学问的重要。作为一个人成就大业的人，要广博地吸收知识，否则无以见天地辽阔;要笃定志向，否则无法专精;遇到困惑要向人请教，否则无法通达;同时，还要时常细心地思考，才能使学问进步。所以，做人要有收放心的工夫。或者说，具有了收放心的功夫，才能成为人上之人。

　《围炉夜话》紧接的第二句就是“神闲气静，智深勇沉，此八字，是干大事的本领。”这是第一句的启下句，说明一个人如果没有信心、毅力、斗志等修养，是干不成大事的。或者说，一个干大事的人，要有深广的智慧和沉毅的勇气，否则，临事不决或行事有误;若无沉毅的勇气，则会当为而不敢为也，或是为而慎为。只有具备“神闲气静，智深勇沉”的条件，方能称得上具有干大事的本领，否则，能力上不足以堪当大任，即使有机会，也可能稍纵即逝，从身边悄悄溜走。这句话充分说明了修养在事业成功中的重要性。

　开篇前二句应该是通篇的总纲，直接阐明了要想“立志、平天下”、成为一个成功的人，就应该具备较深的学问和较高的修养。或者说，理想、信心、知识、学问、意志、毅力和修养等是成功的基础和关键。

　“不忮不求，可想见光明境界;勿忘勿助，是形容涵养功夫。”指出了为人要有浩然正气，光明磊落、坦坦荡荡的襟怀。但是，浩然正气是人们长时期积累和培养出来的。如果想涵养浩然之气，切不可靠一时的造作，更不得揠苗助长。

　“信是立身之本，恕乃接物之要”讲的是做人的品德。“信”是一个人立身处世的根本。一个人如果失去了信用，就夫去了人格;如果一个人夫去了人格，就等于夫去了一切。所以，作为人切不可不讲信用。同时，“恕”是一个人与别人交往的重要品德，因为“恕”才能推己及人，因此才不会做出对不起别人的事，于己于人皆为有益，需终生奉行。所以，做人要有“宰相肚里好撑船”、“得饶人处且饶人”的气量，“大肚能容，容天容地，于己何所不容，”、“大肚能容，容天下难容之事”的肚量。是与 “不求空读而要务实。”讲的是为人处事的的作风，做人

　“务实求是”是为人的作风。生命真正的境界并不在形而之处,真正的修行也不在离群索居。“人间”才是生命境界的开拓处，“空谈”既不能改变自己的生命，也不能帮助别人的生命达到圆满的境界，“谈玄论道”往往只是凭空说话。所以，追求生命最高境界的人，一定要落实于“人间”，发挥经世济民的才干，在造福万民之中，体验生命的真谛，才能开拓更深更广的生命境界。否则，一切的奥道妙理,都毫无意义。

　“放眼读书，立跟做人。”讲的是学习和做人的方法。一个人要想把书真正的读好，把书里的知识真正的转化成自己的财富，就要学会“放眼”。“放开眼孔”，不仅要放开“肉眼”，最重要的是要放开“心眼”。如果“心眼”不能打开，永远如井底之蛙，死守井口一方天空。而且，要学会把自己看的无知一些，让自己以一个求学的心态去面对书中的知识，不要自以为是，觉得什么都明白、觉得什么都是那么的简单、那么的容易掌握。知识的博大精深是我们每个人都难以追求的，是我们穷尽一生的精力都难以穷尽的，怎么还有去骄傲自满的心思呢。

　同时，做人的道理真的有很多，可是最为根本的就是要有自己的立场、自己的性格和个性。一味的追求和别人趋同就失去了自我，失去了自己的个性、随声附和出来的东西别人也不会放在眼里的。所以，做人要有自己的个性、立场和原则，不要人云亦云，也不要随波逐流，更不要成为“墙上的芦苇，风吹两边倒。”

　“教子弟于幼时，便当有正大光明气象;检身心于平日，不可无忧勤惕厉工夫。”讲的是教育的方法。一个人的成功或失败，往往决定于他的人格。而人格的形成，又往往决定于童年的教养。因此，作为父母或为人师表，教导子女或子弟要从幼时开始，要培养他养成良好的习惯和光明磊落的人格，以及一种正直宽大的胸怀;那么长大以后，无论在何种境况，也总能保持一种雍容大度的气质。同时，为人在平日的生活中，要养成随时自我反省的修养，不能没有自我督促和自我砥砺的修养，否则，便失会去向上的生命力，没有进步反而退步。

　“但责已，不责人，此远怨之道也;但信已，不信人，此取败之由也。”讲的是修身的方法。在日常的生活和工作中，不管遇到什么事情，要多想想自己的过错，不要什么责任都往别人身上推，这是减少别人怨恨的办法;凡事只相信自己，不多听善言，这是失败的缘由!

　“常存仁孝心，则天下凡不可为者，皆不忍为，所以孝居百行之先。一起邪*念，则生平极不欲为者，皆不难为，所以*是万恶之首。”讲的是人的品行。一个如果怀中常抱着仁孝之心，那么天下任何不正当的行为，都不会忍心去做;所以，孝是一切行为中应该最先做到的。如果一个人心中一旦起了邪曲的*恶之念，那么平常很不愿做的事，也不难做出来;所以，*是一切罪恶行径的开始。

　等等……句句皆是“立德、立功、立言”的精典，短小精悍，朴实无华，寓意深刻，字字珠玉，点石成金，珠璧交辉，堪称一绝。

　故此，《围炉夜话》与《菜根谭》、《小窗幽记》并称我国处世三大奇书，确实值得世人潜心研读。

围炉夜话的读后感4

　寒冬里燃起红红的碳炉，三五知己把酒围炉，一小小火炉，就使冬日里显得充满温暖，就连人们也被暖的温柔醇厚了。

　人世间，很多平实、淡然的道理，往往蕴藏无尽的睿智。《围炉夜话》正是一本这样的书。

　某一著作，历几世而不衰，定有其独到的魅力。中国人历来注重修身养性，所以，王永彬的《围炉夜话》、陈眉公的《小窗幽记》、洪应明的《菜根谭》并称“中国人修身养性”的三本必读书。

　《围 炉夜话》虽没有《菜根谭》为后人所熟知，但观其内容，也可称之为句句隽永，字字珠玑了。掩卷后细细品味，无论是修身养性的途径、做事待人的准则，或是求知 济世的谋略，都给人以深刻启迪，没有因岁月的推移而销磨其邃智的光彩。以下就是我信手拈来的几则及自己的观感，与大家共飨。

　一、教育

　教子弟于幼时，便当有正大光明气象;检身心于平日，不可无忧勤惕厉工夫。

　一 个人的成功或失败，往往决定于他的人格。而人格的形成，又往往决定于童年的教养。因此，教养孩子必须自幼时，便培养他养成良好的习惯和光明磊落的人格，以 及一种正直宽大的胸怀;那么长大以后，无论在何种境况，也总能保持一种雍容大度的气质和良好的心态去面对一些不如意的事情。正如现代人常常挂在嘴边的话： 不奢求孩子出人头地，只求子女有个健康的心态，平安、快乐的生活。

　教子严成德。

　现 在的父母对子女的教育偏于宽容，有的甚至可说是放纵。姑不论对是非大事的态度，就是日常的一些细微小事，也是不视其恶，听之任之。并美其名曰：给孩子一个 宽松的成长环境。古人曰：不以善小而不为，不以恶小而为之。防微杜渐历来为教育所首倡。要知教育子女首要的是让他养成良好的习惯(包括道德习惯、行为习 惯、学习习惯等等)。在孩童成长时期，他们还不能分辨善恶是非，如果太过宽容，会导致他在善恶的分辨上不够清楚。原谅孩子的小过错而不求全责备，那么他会 认为无所谓，下次又犯同样的错误，最后将成为败坏德行的主因。

　为 人在平日的生活中，要养成随时自我反省的修养，所谓“为人谋而不忠乎与友交而不信乎传不习乎”总可以由身心两方面来反省：所作所为，是否有怠惰而不 够勤奋的地方呢如果有这种现象，而还不觉得忧心，若不是对不起别人，就是对不起自己的生命了。所思所想，是否缺乏自我砥砺的警惕呢如果有这样的情形， 那么便失去了向上的生命力，没有进步便是退步。怎可不随时自我警惕呢

　前说未成年教育，后言成人修养，皆由内在要求起，十分重要。

　二、读书

　习读书之业，便当之读书之乐。

　我 国科举时代，读书人“十年寒窗无人问，一朝成名天下知”，这是把读书当作求取功名的进阶，但能一举成名的毕竟不多，一辈子“怀才不遇”的比比皆是。其实做 任何事，如果将它视为达到目的的手段，做起来多半很辛苦，因为会为了目的而逼迫自己，甚至为达目的而不择手段了。现在许多为升学而读书的莘莘学子就是如 此。读书对他们来说，不是乐趣，而是压力、痛苦。有人一挤进大学的窄门，教科书也就称斤论两地卖了。当然，这还关系着整个教育制度的大问题，我们姑且不 论。总之，要由读书得到快乐，不妨将读书当作一件适性的事，才是读书的真正乐趣。就算读一辈子书，还是以读书为乐，因为那是一种享受。

　读书须切己用功。

　为学无间断，如流水行云，日进而不已也。

　读书是自己的事，读得好，学问是自己的;读得不好，别人也无法帮你。“学问为济世之本”，没有充足的知识储备，即使有再好的机会，也没有能力把握。所以，一定要切实地要求自己读好书，才能谈自我实现与服务社会。

　知识不是一朝一夕即可获得，要像流水不息，行云不止，活到老学到老，永无止境。而不该像骤雨倾盆，或阳春之雪，三日而消。想要学有专长，就更需恒心与毅力了。

　川学海而至海，故谋道者不可有止心。

　“川 学海而至海”，这是一比喻，如果把读书人的求学心当作河川，而把知识当作海洋，那么，由一条河的发源一直汇流到海，其中必然要经过许多崇山峻岭。然而河川 始终奔流不息，正如求知也应不畏艰辛，自强不息，知识道德才能更渊博深广。而且，“泰山不辞小丘，故能成其高;河海不弃小流，故能成其大。”读书也不要放 弃任何获得新知的机会才是。

　结语

　“芸芸众生,皆为利来;熙熙攘攘,皆 为利往”。多少日出日落，人们汲汲奔走于生活的劳顿中，忘记了太阳的亮丽姿态，察觉不到花草的青翠娇艳，只任年华如流水般消逝，等到蓦然回首时，却已是两 鬓如霜了。我们何不放宽心情，看淡名利，教子乐融融，读书亦逸情，把自己投入到江山清风，山间明月，耳得之而为声，目遇之而成色的良辰美景中，去享受那弹 剑高歌、放舟沧海、品茗论酒、诵诗读史、观棋围坐的悠闲生活呢