简介

　　禹

　　为鲧之子，又名文命，字高密。相传生于西羌（今甘肃、宁夏、内蒙南部一带），后随父迁徙于崇（今河南登封附近），尧时被封为夏伯，故又称夏禹或伯。是中国第一个王朝------夏朝的建立者，同时也是奴隶社会的创建者。 尧在位的时候，黄河流域发生了很大的水灾，庄稼被淹了，房子被毁了，老百姓只好往高处搬。 尧召开部落联盟会议，商量治水的问题。他征求四方部落首领的意见：派谁去治理洪水呢？首领们都推荐鲧（gǔn）。 尧对鲧不大信任。首领们说：“现在没有比鲧更强的人才啦，你试一下吧！”尧才勉强同意。 鲧花了九年时间治水，没有把洪水制服。他就偷了天上的土叫息灢能自生自长，天帝知道了，大怒，命令火神将鲧处死，鲧临死前嘱咐儿子“一定要把水治好”。 禹改变了他父亲的做法，他带领群众凿开了龙门，挖通了九条河，经过十年的努力，终于把洪水引到大海里去，地面上又可以供人种庄稼了。他和老百姓一起劳动，戴着箬帽，拿着锹子，带头挖土、挑土，禹常年脚长年泡在水里连脚跟都烂了，只能拄着棍子走。 禹到了30多岁还没结婚，在涂山（今安徽省蚌埠市西郊）遇到一个名叫女娇的姑娘，两人相互十分爱慕，便成了亲。 禹新婚仅仅四天，还来不及照顾妻子，便为了治水，到处奔波，三次经过自己的家门，都没有进去。第一次，妻子生了病，没进家去看望。第二次，妻子怀孕了，没进家去看望。第三次，他妻子涂山氏生下了儿子启，婴儿正在哇哇地哭，禹在门外经过，听见哭声，也忍着真心没进去探望。 当时，黄河中游有一座大山，叫龙门山（在今陕西与山西交界处）。它堵塞了河水的去路，把河水挤得十分狭窄。奔腾东下的河水受到龙门山的阻挡，常常溢出河道，闹起水灾来。禹到了那里，观察好地形，带领人们开凿龙门，把这座大山凿开了一个大口子。这样，河水就畅通无阻了。 大禹治理黄河时有三件宝，一是河图；二是开山斧；三是定海神针。传说河图是黄河水神河伯授给大禹的。

　　河伯传说

　　古时候，在华阴潼乡有个叫冯夷的人，不安心耕种，一心想成仙。他听说人喝上一百天水仙花的汁液，就可化为仙体，于是就到处找水仙花。 大禹治理黄河之前，黄河流到中原，没有固定的河道，到处漫流，经常泛滥成灾。地面上七股八道，沟沟汊汊全是黄河水。冯夷东奔西跑找水仙花，就常渡黄河、跨黄河、过黄河，常和黄河打交道。转眼过了九十九天，再找上一棵水仙花，吮吸一天水仙花的汁液，就可成仙了。冯夷很得意，又过黄河去一个小村庄找水仙花。这里的水不深，冯夷趟水过河，到了河中间，突然河水涨了。他一慌，脚下打滑，跌倒在黄河中，活活被淹死。 冯夷死后，一肚子冤屈怨气，咬牙切齿地恨透了黄河，就到玉帝那里去告黄河的状。玉帝听说黄河没人管教，到处横流撒野，危害百姓，也很恼火。他见冯夷已吮吸了九十九天水仙花的汁液，也该成仙了，就问冯夷愿不愿意去当黄河水神，治理黄河。冯夷喜出望外。满口答应。这一来可了却自己成仙的心愿，二来可报被淹死之仇。 冯夷当了黄河水神，人称河伯。他从来没有挨过治水的事儿，一下子担起治理黄河的大任，束手无策，发了愁。咋办呢？自己道行浅，又没什么法宝仙术，只好又去向玉帝讨教办法。玉帝告诉他，要治理好黄河，先要摸清黄河的水情，画幅河图，有黄河的水情河图为依据，治理黄河就省事多啦。 河伯按着玉帝的指点，一心要画幅河图，他先到了自己的老家，想找乡亲们帮帮忙。乡亲们都讨厌他好逸恶劳，没人搭理他。他找到村里的后老汉，讲了他治理黄河的大志。后老汉见他如今成了仙，要给百姓们办点好事，就答应帮帮他。从此，河伯和后老汉风里来雨里去，跋山涉水，察看黄河水情。两个人一跑就是好几年，硬是把后老汉累病了。后老汉只有回去，剩下河伯继续沿黄河察看水情。分手时，后老汉再三嘱咐河伯，干事要干到底，不要中途而废，画好图就动手治理黄河，人手不够，他说服乡亲们帮忙。 查水情，画河图，是个苦差事。等河伯把河图画好，已年老体弱了。河伯看着河图，黄河哪里深，哪里浅；哪里好冲堤，哪里易决口；哪里该挖，哪里该堵；哪里能断水，哪里可排洪，画得一清二楚。只可叹自己没有气力去照图治理黄河了，很伤心。河伯想想，总有一天会有能人来治理黄河的，那时，把河图授给他，也算自己没有白操心。 河伯从此就在黄河底下安度晚年，再没有露面。不料，黄河连连涨水，屡屡泛滥。百姓们知道玉帝派河伯来治水，却不见他的面，都骂河伯不尽职尽责，不管百姓死活。 后老汉在病床上天天盼河伯，一晃好些年不见面。他对治理黄河的事不放心，要去找河伯。他儿子叫羿，射箭百发百中。无论后老汉如何讲，羿不让他去找河伯。后老汉不听儿子劝阻，结果遇上黄河决口，被冲走淹死，连尸体都没找到。后羿非常恨河伯，咬着牙说，早晚要把河伯射死。 后来，到了大禹出来治水的时候，河伯决定把黄河河图授给他。 这一天，河伯听说大禹带着开山斧、避水剑来到黄河边，他就带着河图从水底出来，寻找大禹。河伯和大禹没见过面，谁也不认谁。河伯走了半天，累得正想歇一歇，看见河对岸走着一个年轻人。这年轻人英武雄伟，想必是大禹，河伯就喊着问起来：“喂，你是谁？” 对岸的年轻人不是大禹，是后羿。他抬头一看，河对岸一个仙风道骨的老人在喊，就问道：“你是谁？” 河伯高声说：“我是河伯。你是大禹吗？” 后羿一听是河伯，顿时怒冲心头，冷笑一声，说：“我就是大禹。”说着张弓搭箭，不问青红皂白，“嗖”地一箭，射中河伯左眼。河伯拔箭捂眼，疼得直流虚汗。心里骂道：“混帐大禹，好不讲道理！”他越想越气，就去撕那幅水情图。正在这时，猛地传来一声大喊：“河伯！不要撕图。”河伯忍痛用右眼一看，对岸一个头戴斗笠的人，拦住了后羿。这个人就是大禹，他知道河伯画了幅黄河河图，正要找河伯求教呢。后羿推开大禹，又要搭箭张弓。大禹死死拽住他，把河伯画图的艰辛讲了，后羿才后悔自己冒失莽撞，射瞎了河伯的左眼。 后羿随大禹一同趟过河。后羿向河伯承认了过错。河伯知道了后羿是后老汉的儿子，也没多怪罪。大禹对河伯说：“我是大禹，特地来找你求教治理黄河的办法哩。” 河伯说：“我的心血和治河办法都在这张图上，现在授给你吧。” 大禹展图一看，图上密密麻麻，圈圈点点，把黄河上上下下、左左右右的水情画得一清二楚。大禹高兴极啦。他要谢谢河伯，一抬头，河伯跃进黄河早没影了。 大禹得了黄河水情图，日夜不停，根据图上的指点，终于治住了黄河。 为了纪念大禹的功绩，各地出现了很多形式纪念大禹的功绩，在安徽怀远县涂山上，就有一座唐代之前的古老建筑-禹王宫，每年阴历三月二十八，周边数万的人民都会赶到山顶，向禹王朝拜。山上有望夫石、朝禹路等古迹，当地流传众多关于大禹治水的传说。 位于山西省芮城县东南5公里的黄河岸边的神柏峪，相传是大禹勘察水情、并在河边的柏树上拴马歇脚的地方。后人在此处河边修建了一座禹王庙，以示纪念。

　　殚精竭虑

　　在浙江省绍兴市的会稽山下，人们还修建了大禹的陵墓——禹陵，以纪念他的丰功伟绩。 在大禹治水的过程中，留下了许多感人的事迹。相传他借助自己发明的原始测量工具——准绳和规矩，走遍大河上下，用神斧劈开龙门和伊阙，凿通积石山和青铜峡，使河水畅通无阻。他治水居外13年，三过家门而不入，连自己刚出生的孩子都没工夫去爱抚，不畏艰苦，身先士卒，腿上的汗毛都在劳动中被磨光了。他是中国历史上第一位成功地治理黄河水患的治水英雄。 春秋战国时期，各国之间经济文化不断交流，各种论著异曲纷呈，关于河事的记载也逐渐增加。成书于战国时期的《禹贡》一书就是一本专门记述地理情况的书。该书以大禹治水的故事为依托，按九州的地理区域，对中国的山脉、河川、疆界、贡赋等作了较为详细的描述。 后代的人都称赞禹治水的功绩，尊称他是大禹。 舜年老以后，也像尧一样，物色继承人。因为禹治水有功，大家都推选禹。到舜一死，禹就继任了部落联盟首领。 这时候，已到了氏族公社后期。生产力发展了，一个人生产的东西，除了维持自己的生活，还有了剩余。氏族、部落的首领们利用自己的地位，把剩余产品作为自己的私人财产，变成氏族的贵族。有了剩余的产品，部落和部落之间发生战争，捉了俘虏，不再把他们杀掉，而把他们变成奴隶，为贵族劳动。这样，就渐渐形成奴隶和奴隶主两个阶级，氏族公社开始瓦解。 由于禹在治水中的功绩，提高了部落联盟首领的威信和权力。传说禹年老的时候，曾经到东方视察，并且在会稽山（在今浙江绍兴一带）召集许多部落的首领。去朝见禹的人手里都拿着玉帛，仪式十分隆重。有一个叫做防风氏的部落首领，没有到会。禹认为怠慢了他的命令，把防风氏斩了。这说明，那时候的禹已经从部落联盟首领变成名副其实的国王了。禹原来有个助手叫做皋陶（音gāoyáo），曾经帮助禹治理政事。皋陶死后，皋陶的儿子伯益也做过禹的助手。按照禅让的制度，本来是应该让伯益做禹的继承人的。但是，禹死以后，禹所在的夏部落的贵族却拥戴禹的儿子启继承了禹的位子。 这样一来，氏族公社时期的部落联盟的选举制度正式被废除，变为王位世袭的制度。我国历史上第一个奴隶制王朝——夏朝出现了。

　　功德永存

　　在我国到处都有关于大禹的遗迹和传闻。安徽怀远县境内有禹墟和禹王宫；陕西韩城县有禹门；山西河津县城有禹门口；山西夏县中条山麓有禹王城址；河南开封市郊有禹王台；禹县城内有禹王锁蛟井；湖北武汉龟山东端有禹功矶；湖南长沙岳麓山巅有禹王碑；甚至远在西南的四川南江县还建有禹王宫；而河南洛阳更有大禹开凿龙门的传说。这些遍布中国的大禹遗迹，记刻着大禹的丰功和人们的思念。大禹是我国古代伟人中最受人们崇敬的一个。 目前比较有依据的数禹会村遗址，禹会也称禹墟，位于安徽省蚌埠市西郊涂山南麓的淮河东岸，根据中国社会科学院考古研究所实地考察发展其是淮河流域目前发现最大的一处龙山文化遗址，总面积为50万平方米。大禹生活的年代正是龙山文化时期。涂山既有大会诸侯遗址，又有娶女首领为妻的涂山氏国遗址，并留有禹王宫、启母石（亦即望夫石）、（生启之地的）台桑、防风冢、禹墟等多处遗迹，山上禹王宫有数千年历史，历代文人名宦如狄仁杰、柳宗元、吴文魁、苏轼、苏辙、宋濂、邓石如等，均来此游览凭吊并留下大量诗文铭刻。 据考证，当时大禹治水的地区，大约在现在的河北东部、河南东部、山东西部、南部，以及淮河北部。一次，他们来到了河南洛阳南郊。这里有座高山，属秦岭山脉的余脉，一直延续到中岳嵩山，峰峦奇特，巍峨雄姿，犹如一座东西走向的天然屏障。高山中段有一个天然的缺口，涓涓的细流就由隙缝轻轻流过。但是，特大洪水暴发时，河水就被大山挡住了去路，在缺口处形成了漩涡，奔腾的河水危害着周围百姓的安全。大禹决定集中治水的人力，在群山中开道。艰苦的劳动，损坏了一件件石器、木器、骨器工具。人的损失就更大，有的被山石砍伤了，有的上山时摔死了，有的被洪水卷走了。可是，他们仍然毫不动摇，坚持劈山不止。在这艰辛的日日夜夜里，大禹的脸晒黑了，人累瘦了，甚至连小腿肚子上的汗毛都被磨光了，脚指甲也因长期泡在水里而脱落，但他还在操作着、指挥着。在他的带动下，治水进展神速，大山终于豁然屏开，形成两壁对峙之势，洪水由此一泻千里，向下游流去，江河从此畅通。 大禹因治水有功，被大家推举为舜的助手。过了十七年，舜死后，他继任部落联盟首领。后来，大禹的儿子启创建了我国第一个奴隶制国家——夏朝，因此，后人也称他为夏禹。夏禹死后就葬在茅山，后人因禹曾在这里大会诸侯，计功行赏，所以把茅山改名为会稽山。这就是绍兴大禹陵 的由来。而今的禹陵背负会稽山，面对亭山，前临禹池。1979年重建大禹陵碑亭一座，飞檐翘角，矗立于甬道尽头。内立明朝人南大吉书写的“大禹陵”巨碑一块。亭周古槐蟠郁，松竹交翠，幽静清雅。亭南有禹穴辨亭和禹穴亭，是前人考辨禹的墓穴所在之处。 大禹为民造福，永远受到华夏子孙称颂，大禹刻苦耐劳的精神，永远为炎黄后裔怀念。人们来到绍兴，总忘不了去市东南的大禹陵观瞻。 传统的说法是：舜命鲧治水，鲧只懂得堙、填之法，失败后为舜所杀。鲧之子禹接受父亲治水失败的教训，改用疏导之法，终于成功。史实并不如此简单，鲧也不会如此之笨。失败或者成功总是由多种因素所造成，《国语》等古籍就说过大禹治水也是用的堙、填之法。

　　淮沂治水

　　大禹治水的神话故事在全国许多地方世代相传，禹的足迹不仅遍于全国各地，而且许多名山大川也都被说成是受禹治理过的。其中有关大禹和其父鲧在今鲁南苏北黄淮泛区治水的传说也在华夏文化史上留下了浓笔重彩的一页。 “天地玄黄，宇宙洪荒”。 洪荒时代就是原始时代。那时代没有文字记录先民的生活状况，后人往往凭想像、传说、神话去加以了解。现代由于先史学、考古学、人类学、地质学的发达，对于洪荒时代的情况，才推断出一个近似的了解。相传在距今约4600年前的夏朝尧舜时代，正值冰河时代后期，气候转暖，积雪消融。大地山河，沦为泽国，天地万物，同为波臣。人类或登高陵土山，或以木为舟，载沉载浮，幸免沦没。古黄河改道从苏北平原入海，淮、泗流域发生特大洪水，“汤汤洪水方割，荡荡怀山襄陵，浩浩滔天”（《尚书·尧典》）。加之海水水面升高，沧海横流，海水倒灌，淮河淤积，使泰山以西到沂蒙以南至苏北地区，成为大片泽国。在洪水横流泛滥于天下时，人民流离失所，无家可归，各部落的人们被迫逃避到一个个高地上，形成了许多孤岛。鲧是尧舜治下的一位治水首领，他被流放东夷，负责变革同化东夷族，使其迅速赶上进步的黄帝族。鲧是传说中禹的父亲，颛顼的儿子，姒(si)姓，建国于崇(今河南嵩县北)，史称崇伯。鲧是尧帝的臣子，当时洪水泛滥，他由四岳推荐给尧，被派去治理洪水。由于他采用堵塞的方法，结果九年不成，用湮塞的方法，淹没许多人的生命，并擅自将神庙里的青铜礼器铸成治水工具，犯下弥天大罪，被舜帝诛杀于羽山之野。《正义》引《括地志》载，羽山在沂州临沂县界。《禹贡》注：“羽山在郯城县七十里”。 对于鲧的评价历来不太一致。按照《尚书》的记载，鲧是一个凶神恶煞般的人物。而在古代神话中，鲧却常常得到很高的评价。《山海经》说他曾经窃取天帝的息壤来堵洪水，鲧成了一个不顾个人安危，救民于水火的英雄。一般认为，鲧为了人民的利益，历经干辛万苦，直至献出了自己的生命，虽然他未能取得治水的成功，但其勇于奉献的精神尤为可嘉。他在治水方法上的失误，在一定程度上是由于当时人类治理洪灾尚处于摸索阶段，经验不足，因而曲折是难免的。他的失败和悲剧为后继者指明了方向。 《左传》云：“鲧化为黄熊，入于羽渊，渊东有羽山。池上多生细柳，野兽不敢践。”另据《山海经·海内经》载，鲧死之后从他的腹中生出了他的儿子禹。大禹奉命继承了父亲未竞的事业，他吸取了父亲失败的教训，采用疏导的方法治水，并且亲临一线指挥，栉风沐雨，历经十年之久。《史记》以极其虔敬的心情叙说了禹的丰功伟绩：他舍家为国，忘我工作，新婚只有四天就离家赴任，三过家门而不入，连新生的儿子也无暇照顾。为了全面了解水情和地势，他足迹踏遍了九州，勘察测量山形水势，疏导了九条河道，修治了九个大湖，凿通了九条山脉，终于战胜了洪水，得以平土而居。禹不仅治理了水患，而且还考察了九州的土地物产，规定了各地的贡品赋税，开通了各地朝贡的方便途径，并在此基础上，划定了五服界域，使得全国范围内形成了众河朝宗于大海，万方朝宗于天子的统一安定的大好局面。大禹也因此大得民心，使他有条件获得政治优势，成为尧的继承人。 经过大禹治水，在“淮沂其治，蒙羽其艺”之地 （《史记·夏本纪》），淮河和沂水流过的地方，蒙山和羽山之间，这片淤积几十年大水的地方，经过大禹的治理，将淤积的大水“谷”，引入大海，清理了古黄淮泛区的一些河段，开出了许多良田和桑土，成为人民安居乐业的地方。在低洼地留下了微山、东平、钜野、骆马等“四渎”，成为有利于先民生存的湖泊。其后划分了行政区域，也就是青、兖、徐、扬、梁、豫、冀、荆、雍等九州岛。禹治水有功，舜将部落联盟首领之位禅于禹，其后裔姒姓便在今鲁南苏北一带滋生繁衍，从事着耕耘、蚕桑、冶炼、制陶、渔猎等生产活动。后人为纪念夏禹治水的功绩，曾在沂河岸边建立了禹王城。禹是夏朝开国之君。禹生启，启生仲康，仲康生帝相，帝相生少康。

　　宁阳大禹治水传说

　　宁阳县位于山东省中部，北倚泰岱，南襟曲阜，孔子唱叹的“逝者如斯夫”的大汶河，横亘东西，穿越县境，境内有数十条汶河支流，经纬交织。 山东省宁阳县禹王庙

　　几千年来，有关大禹治水的传说在宁阳及周边地区久传不衰，家喻户晓，人们至今传颂着许多大禹治水的故事、诗词及歌谣，妇幼皆知的《禹王台的传说》、《筷子的传说》、《建立禹王庙的传说》、《“禹碑虹渚”传说》、《威镇水妖之庙的传说》、《大禹定属相的传说》、《大禹“夫妻树”的传说》、《“虬枝歧柏”的传说》、《禹攻云山的传说》、《铁牛镇海眼的传说》、《白马庙里祀禹父的传说》等十余个传说，有些已编入《宁阳县志》、《宁阳民间文学集成》等书籍。 现在，人们在宁阳及周边地区发现了多处与大禹治水同时代的古文化遗迹，进一步印证了大禹治水的活动范围。特别是2002年北京保利艺术博物馆在香港收购的西周中期青铜礼器“遂公盨”，证明大禹治水的古史传说早在2900年前的西周时期，就已在今天的宁阳及其大汶河沿岸广为流传，深入人心。 大禹治水的传说内容丰富易于上口，影响广泛。他是该地区劳动人民集体智慧的结晶，他歌颂正义和美好、勤劳和善良，提倡公道和正派，让人团结和睦相互关爱，具有很强的思想性和文学性，教化功能明显，使宁阳和周边地区形成了淳厚和谐的民风。 大禹治水的传说在宁阳及周边地区从古至今，上下3000多年一直流传。宁阳境内有关大禹及其治水的记载很多，最早见于西周中期遂公盨铭文，其后《诗经·大雅》、《史记·禹贡》均有记载，宁阳县志(公元1743年)中亦有反映。除正史外，禹王庙、禹王坟、村名、地名、宁阳八景中也有反映。其中有西汉时期的古村落禹颓村(今白马庙村)；被现存最早的明·万历三十四年编撰的《宁阳县志》中列为明代宁阳八景之一的“铁牛镇海”，是传说大禹治水时留下镇海眼，绝水患的堌堆山景观；为纪念大禹治水业绩，在大汶河南岸建造的距今年代不祥，占地25亩的省级文物保护单位禹王庙，庙内十一株千年古柏，其中一株传说为大禹化身。 遂公盨

　　2002年北京保利艺术博物馆在香港收购的西周中期青铜礼器“遂公盨”，其铭文的前半部分，重点记叙了大禹治水的故事。经考证，遂公盨是西周时期遂国的某代国君铸造的青铜礼器。遂国位于今山东省宁阳县西北。国都位于现在的白马庙村，国都西有一山，至今仍叫遂山。由此证明大禹治水的古史传说早在3000多年前的西周时期，就已在今天的宁阳及其大汶河沿岸广为流传。 以禹王庙为核心，在周边20公里范围内，考古工作者已发现古遗址10余处，云山店遗址、大官庄遗址、黄家庵遗址、沈西皋遗址。最重要的是距禹王庙20公里的大汶口(堡头类型)遗址。很多遗址与历史上的大禹同期，其文化层中，有大量淤积的泥沙，有洪水冲刷的痕迹，大禹所处的历史时期的确有洪水泛滥。 《山海经·大荒南经》记：“大荒之中，有山名巧涂之山，青水穷焉。有云雨之山，禹攻云雨”。宁阳西北8公里有高近百丈的云山，山下群众传言：该山是当年禹疏蜀(伏)山湖积石而成。清咸丰元年(1851)《宁阳县志山川》记：“上有洞，出云辄雨，相传为禹攻云雨所致。八景云山烟雨即此”。又传云山西北有海眼，禹将“东海流波山”上的“东海夔牛”点化到此，让这位“状如牛，苍身而无角、声如雷、闻五万里”的夔牛镇住了海眼，消除了水患。宁阳明万历十四年第一部县志将其 “铁牛镇海胜景”，列为宁阳八景之一。 禹王庙大门内，并排屹立着两棵巨柏，树干笔直劲挺，极具凌霄之势，树冠的枝梢盘旋生长，向东南斜伸的枝条象高昂的凤头，西北树枝如展开的凤尾，人们都把这树冠叫做“凤凰架”，西侧的一株略低于东柏，树冠翁郁，犹如淑女。有趣的是这株柏向东斜长，有偎夫之怀之态势，传说当年大禹治理汶水，积劳成疾，病死在汶水之滨，人们为了纪念大禹，把他葬在禹王庙的这个位置。不久，在埋葬大禹的地方，长出了一株翠柏，以示大禹死后镇守汶水。大禹由于常年在外治水，他的妻子非常想念他，便化作一只凤凰来找他，正巧落在大禹化身的这株柏树枝上，当得知自己日夜想念的丈夫不在人世间后，心中十分悲痛，哀鸣不止，泣血而死。一头栽到树下，离开了人间。人们就把凤凰葬在这株树的西边，过了几天，葬凤凰的地方又长出了一株新柏树，人们纷纷议论说：大禹夫妻活着不能团聚，死后化作夫妻树、连理树，永不分离。

“河南造”是一个让收藏界和鉴定界都头疼的词，不少专家都曾经栽在“河南造”上。

近年来民间收藏热潮使得对于文物艺术品鉴定的需求暴涨，随之而来的鉴定骗局和乱象层出不穷。梳理了近年来文物艺术品鉴定领域内的重大骗局，以探析当下文物鉴定的技术缺漏和现实瓶颈。文物鉴定走在商业化和文物保护的双轨上，能否摆脱分裂的痼疾，尚不明晰。

2013年5月中旬，北京保利国际拍卖公司、北京中贸圣佳两家拍卖公司先后发出公告，要拍卖钱书书信手稿，遭到钱书遗孀杨绛反对后，两家公司陆续宣布撤拍。在保利撤拍的3封信中，有两封被通信人、上海古籍出版社前社长魏同贤指为伪造，对此保利方面表示：“相关拍品已撤拍，不予回应。”

2012年3月16日发布的《2011年国际艺术市场：艺术品交易25年之观察》报告披露，中国已超越美国成为世界最大的艺术品和古董市场，结束了美国数十年来在该领域的领导地位。据《2011中国文物艺术品拍卖市场统计年报》显示，2011年度，全国共举办779场文物艺术品拍卖会，成交额达55353亿元。

此外，近年来民间收藏热潮使得对于文物艺术品鉴定的需求暴涨，随之而来的鉴定骗局和乱象层出不穷。北京琉璃厂东西两条街上，存在众多贴有“文物鉴定”字样的商铺，“只要肯出钱，即便你拿来的东西是新货，也有人能够把它包装出历史背景，即便你拿来的是块石头，也有人能‘指鹿为马’。事实上，这种明码标价的艺术品鉴定证书，在任何场合都不具有法律效力，但出于各种目的，仍有人愿意出钱做鉴定。这个市场非常火爆，而且水太深。”

2004年9月25日，“中国青铜器鉴定第一人”、上海博物馆前馆长马承源去世。他的死，被挚友称为“丧失了一个天才，一位如此热爱文物的大师”。

早年，马承源为海内外收藏家鉴定文物，不收分文。马承源一生著作等身，出版了80余部青铜专著和论文。同行、著名历史学家李学勤评价：“他的16册《中国青铜器全集》是目前中国最好的一部青铜器书。”对于马承源的离世，官方报道称其因病逝世，但台湾《中国时报》曾发文《上海博物馆馆长马承源2004年自杀之谜》，透露马承源或因受到伪造竹简的谣言刺激而跳楼自杀。

文章提及2002年马承源接受《中国时报》专访时谈到这批竹简，称1994年春，香港古玩市场陆续出现一些楚简，其中有真的，但是假的也不少，几可乱真，多数是大陆不肖文物专家伪造。那几年，香港、台湾都买过伪造竹简，日本书法家也买过。当时香港中文大学汉学家饶宗颐取得一批竹简，经过鉴定，排除假的，有十枝为真的战国楚竹简。在香港非常关注战国竹简文字编纂的张光裕教授迅速把古玩市场消息告知上博，并电传一批摹本。马承源和专家研究后，竹简文字文体及墨色与已出土的战国楚简文字一致，证明这批楚竹书确实是真品，决定立即抢救这批竹简。

收购竹简后，上海博物馆投入巨量人力及经费整理竹简，但当2002年古竹简出专书发表研究成果后，“用国家经费买的楚竹简是假的”这样的消息陆续传出。文物鉴定的难度和纷乱从上述顶级专家云集但真相却渺茫的事件中可见一斑，而近年来曝光的文物鉴定骗局更是屡屡击穿舆论底线。

上世纪90年代，河南洛阳孟津南石山村高水旺烧制的仿北魏陶俑的工艺品，于1994年夏在北京古玩市场上被国家机构列为“抢救性收购”的“北魏珍贵文物”。

2011年9月5日，原华尔森集团董事局主席兼总裁谢根荣继一审被判无期徒刑之后，接受二审。自此，“金缕玉衣”的惊天秘密被公众知晓。

金缕玉衣本是汉代规格最高的丧葬殓服，大致出现在西汉文景时期。商人谢根荣的“金缕玉衣”是他找来一堆玉片，请北京中博雅文物鉴定中心鉴定委员会主任牛福忠串成的。牛福忠又请来中国收藏家协会前秘书长王文祥、故宫博物院前副院长杨伯达、北京大学宝石鉴定中心前主任杨富绪、国家文物鉴定委员会前副主任委员史树青，5位专家在装“金缕玉衣”的玻璃柜子外“走了一趟看了看”，为这件“文物”估价24亿元。

谢根荣用这一纸估价说明骗银行放出7亿元贷款。

另一场闹剧曝光于2012年初。汉代玉凳由北京中嘉国际拍卖有限公司于2011年初拍出22亿元天价，成为当年拍卖市场的“最贵玉器”。汉代玉凳为汉代青黄玉龙凤纹化妆台之组件，曾被拍卖公司说成是一套“让今人看后叹为观止，具有极高的收藏和历史价值”的文物珍品。

但一年之后，关于这套玉器到底是国宝还是赝品的争论突然爆发。2012年2月23日，邳州宝玉石行业协会会长汪如棉公开表示，这个所谓的“汉代玉凳”2010年产自邳州市，当初是作为高仿工艺品出售的，由向阳村几个小伙子忙活一年多，他们还几次请自己去做指导，提出造型、纹饰及图案的设计建议，最初以230万元的价格卖给了一个外地人。汪如棉说，“不知怎么回事，弄到今天竟成为一件价值连城的文物进行拍卖了”。

2012年，十位中央美院油画系首届研修班的学员联名发表关于“徐悲鸿油画造假”的公开信，针对2010年6月在北京九歌国际拍卖有限公司春拍中以7280万元成交的名为《人体蒋碧微女士》的“徐悲鸿油画”，信中指这幅画只是当年他们研修班的习作。宋徽宗《千字文》被疑作假、唐大禧被拍卖画作系仿作等事件，一再将那些新高迭创的拍卖会变成了赝品闹剧。

伴随层出不穷的鉴定丑闻，各地文物造假的内幕也浮出水面。从制假到售假的产业链条在中国已经发展成熟，作假的手段五花八门。

2012年3月，一份涉及中国文物的《地下作旧产业调查》公布。该调查对中国庞大的文物造假体系产业链进行了分析，并对文物造假按照类型进行分区。

陶瓷造假重灾区以江西景德镇、河南(洛阳孟津南石山村、禹县神镇、宝丰县)、浙江龙泉地区、广东潮州等地为重；

青铜器造假重灾区则是以河南洛阳伊川县烟涧村为代表的制假村；

玉器造假重灾区：河南(南阳镇平县石佛寺镇)、安徽(蚌埠)，这些地区主要是汉代玉器造假地，辽宁是全国90%的仿制红山玉的聚集地；

书画造假重灾区：天津鼓楼地区为最广，北京潘家园、琉璃厂等地的假书画多是由地方流入，南京夫子庙和清凉山古玩市场则多为当地书画家，作品被造假严重。

众多造假地区中，“河南造”是一个让收藏界和鉴定界都头疼的词，不少专家都曾经栽在“河南造”上。

走进北京大大小小的古玩市场上，每个青铜器销售点上都有产自河南的青铜器。历史留给了这里的人们铸造青铜器的工艺，在这片土地上，青铜时代铸造了夏商周“九鼎帝王”；进入20世纪末，随着收藏热的大潮，河南地区的一个个制假村应运而生。

河南省伊川县烟涧村是中国著名的“青铜器之村”，因为出产高仿青铜器而闻名中国甚至世界。数据显示，这个村子的专业加工户达到300多家，从业人员1880余人，年创产值9000余万元，主要产品有东汉马踏飞燕、东周天子驾六、战国方鼎、春秋莲鹤方壶及各种造型壁挂、仿古台灯等1000余种。

此外，以洛阳为中心的河洛地区也存在着数量众多的“青铜村”、“制假村”，村子里不论男女老少都能制作青铜器。每天成千上万的仿古青铜器从这里流向全国和世界。

河南目前有很多村镇都以生产赝品作为当地的支柱产业。河南省宝丰县汝瓷研究所所长马聚魁2009年接受《北京科技报》记者采访时说，一个只有300多户人家的村落，成规模的文物仿制厂就有20多家，小作坊更是为数众多。他们除了仿造、复制三彩、陶器等作为工艺品出售外，同时也仿造、做旧“文物”，当作另一种价格稍高的“工艺品”公开出售，销路都非常好。

马聚魁介绍了当地农民将器物做旧的过程。对于瓷器，他们会将刚烧制成的器具埋入土中，时间长的可以达两三年；然后再将盐酸和无水乙醇涂抹到器具上，让瓷器与土结合得更加紧密，给人一种在地下埋藏多年的沧桑感。对于铜器，工匠会戴上厚厚的手套，对着铜器的边缘使劲摩擦，并用铁棒打磨铜器边缘，为的是让铜器有使用过的痕迹，最后再涂抹上化学试剂让其形成腐化层。

此外，作为全国最大的古玩市场，北京潘家园的字画造假早已形成系统产业链，2000年后开始繁荣起来。当时涌现了大批造假者和大量假字画，齐白石的虾、郑板桥的竹、范曾的“关公”，启功、欧阳中石以及刘炳森的书法，王沂东、张晓刚的油画，还有郎世宁、左宗棠、鲁迅的作品，用潘家园不少卖主的话说：“哪个名家的都有，如果找不到，那肯定是刚卖完。”

北京大学文物学院院长李彦君曾提供一组数据：2007年，全国的艺术品拍卖行拍出的官窑瓷器达2万件。2006年到2009年乾隆玉玺共拍出100多件，而实际上乾隆玉玺真品流出的仅有3方。李彦君解释，之所以没有人追究，是源于中国艺术品市场的霸王条款。这个条款由拍卖行业制定：拍卖行不负责拍品的真伪和瑕疵。

除了造假井喷带来的鉴定困难，造假技术“升级”，也使文物鉴定亟需寻找新方法。

以书画复制技术的进步为例，“现在北京就有很多电脑复制、打印的东西，很多博物馆的老专家之前没接触过。如果按照传统鉴定方法，对图章、气息、神韵，查著录，等等，都已经失效了。”湖南省文物鉴定专家李智勇说，现在吴冠中的油画或水粉都可以打印出来，而且具有立体效果，现代科技已经到了肉眼无法辨识的地步，“我们以前就是靠眼睛，靠手摸一摸就可以知道，现在靠鼻子闻，靠耳朵听。”

此外，不同的文物鉴定难度亦不同。“书画在中国市场最大，制假手段丰富，鉴别复杂。那么多名头那么多画家，每一个画家创造那么多东西，都不一样，无法归类和标准化，甚至不能用一个标准来看同一个画家的东西。”甘学军告诉本刊记者，瓷器鉴定相比书画稍微单纯一些，“玉器有材质和工艺水准的高下指标，在鉴别上相对便利，书画就更麻烦了。”

现实中，文物鉴定难以在商业化和文物保护之间平衡，在巨大利益纠葛之下，假文物被鉴定为真、真文物被鉴定为假的荒诞实例屡有发生，且利益勾兑层出不穷。

2003年，故宫博物院与嘉德拍卖行协议，以2200万元购买了一幅有争议的书法作品《出师颂》。《出师颂》自唐朝以来，一直流传有序，1945年后失落民间，2003年7月突然在中国嘉德2003年春季拍卖会上亮相，引起业界轩然大波。8月21日，时任故宫博物院副院长肖燕翼公开承认，他和嘉德拍卖行周末拍卖部的肖洋是父子关系，舆论一时更加质疑故宫此次收购存在暗箱操作。

2003年8月22日，故宫博物院举行《出师颂》学术研讨会，时任财政部教科文司文化处处长王家新对收购价格、收购理由和收购程序等作出详细解释，关于收购程序，王家新介绍，首先是故宫给文化部、财政部、北京文物局打报告，接着由专家对原件进行鉴定，判断评估其价格，后来动用了国家优先购买权从嘉德拍卖公司购得。

虽然有澄清，但《出师颂》收购风波已然使得外界对于文物鉴定的权威性产生了怀疑。而大量鉴宝类电视节目的诞生，更是将文物鉴定推上了风口浪尖。

2012年5月，《天下收藏》节目组将王刚6年里砸掉的315件民间持宝人带来的、被节目组专家团鉴定为赝品的“宝贝”碎片拼贴，与首都博物馆馆藏真品对比展出。展览到8月，中国收藏家协会玉器委员会主任姚政先后带30个专家和收藏者，看了5次展览，得出的结论是：王刚砸掉的90%是真品，其中30%是珍品。

对于“错砸”，《天下收藏》制片人韩勇表示，节目专家由专业机构的专家、拍卖公司的高级从业人员以及高端艺术品行业当中的经纪人等三部门组成。“我们拿这些东西也不是什么疑难器物，对于鉴定结果我们是完全可以负责任的。”

虽然有解释，但由于拍卖市场的增速发展、全民收藏热的袭来等，文物鉴定不断受到商业利益的冲击，被疑为早已走上为商业背书的歧路。

2011年3月15日，央视3 15晚会曝光一起关于文物鉴定的黑幕，央视记者拿着从古玩市场花300元买下的一幅齐白石画作，来到北京金坤国际拍卖有限公司。鉴定师颜仲省断定这幅画是赝品，但在收下了1000元鉴定费后，还是开了写着“齐白石本人画”的证书。随后，记者花200元买的小瓶，在北京聚宝斋文物鉴定中心鉴定师刘育新过目后，摇身一变又成了价值20多万元的光绪仿品。

1蚌埠市怀远县旅游景点排名

蚌埠最高的景点只有4A。1花鼓灯嘉年华4A景区。

灯会景区位于安徽省蚌埠市蚌山区燕山路，是蚌埠市乃至皖北地区的大型综合性文化旅游区。景区注重吸收传统地域文化元素，以国家级非物质文化遗产——花鼓灯为主题，创造性地将其与高科技体验项目、经典游乐设备相结合，主要包括嘉年华城市广场、花鼓灯文化广场、艺术长廊、民俗集市、极速世界、探险世界、欢乐世界、魔幻世界、童话世界等旅游景点。

[详细]

地址：安徽省蚌埠市蚌山区燕山路768号

2张公山风景区4A景区

张山风景区位于蚌埠市禹会区张公山路，是蚌埠的重要组成部分是一个生态环境和自然条件优越的大型综合性风景区。景区总面积1106公顷，其中陆地面积566公顷，最高峰海拔712米。主要由张公山公园、张公岛、张公湖、锦江饭店、张公山宾馆、张公湖周边休闲绿地和服务场所组成。该地区风景优美，生态环境和自然条件优越。

[详细]

地址：安徽省蚌埠市禹会区张公山路132号

3紫龙湖风景区、4A风景区、国家水利风景区

此图由注册用户提供旅行时版权通知反馈。

龙湖风景区位于安徽省蚌埠市东郊曹珊和薛华山之间，是国家AAAA旅游风景区、国家生态示范区和省级风景名胜区。景区总面积约36平方公里，青山碧水相连，湖岸曲折多变，水面深邃开阔，峭壁怪石裸露。这里既有宜人的自然风光，也有无尽的人文景观。景区内有省市级文物保护单位、古银杏(唐代)、石屋(唐代)、七岩寺遗址(明代)、玲珑宝塔遗址(东汉)等古迹。

[详细]

地址：安徽省蚌埠市龙子湖区

4京山白乳泉

乳泉背靠京山，面向淮河，东临王宇寺，西临汴河洞。右边是双烈祠，是为纪念“九一八”时期的怀远烈士宋玉琳、程亮而建的。黄花岗七十二烈士1911年的革命。庙上有半山亭，俯瞰怀远城。乳泉和杭州虎跑泉的泉水一样，含有多种矿物质，表面张力极强。倒入杯中，能升到杯面以上而不溢出，还能浮起硬币，十分奇特。全名叫郭沫若的笔迹。泉右侧有双烈寺，是为纪念辛亥革命黄花岗七十二烈士中的怀远烈士宋玉琳、程亮而建。

[详细]

地址：安徽省蚌埠市怀远县南郊京山北麓

5何权农场4A景区

何权农场北邻土山，东临何秀高速，南临天河，西临淮河、涡河，与206国道相邻。占地1500多亩，风景宜人，自然环境优美。依山傍水，景色宜人，自然环境优美。农场的发展以休闲观光为主。通过展示皖北民俗风情，弘扬大禹文化，积极推动生态酒店、生态会所、客房、水产养殖、种植、绿化苗木、御地坊酒厂的发展。以现代企业管理制度，坚持市场化、规范化、规模化的经营方针，倡导农耕文化、与自然和谐相处的理念，表明更好的产品和休闲方式永远奉献给消费者。

[详细]

地址：蚌埠市禹会区东海大道西7777号

朱元位于安徽省蚌埠市中心，原是修建津浦铁路留下的一个水塘。解放后经过综合治理，于1958年辟为公园，名为大唐公园，总面积69公顷，其中水域面积34公顷。1999年，经过重新规划和改造，更名为明珠花园。园内树木葱郁，芳草萋萋，碧波荡漾，曲径通幽，亭台楼阁，石桥玉柱，令人赏心悦目。既有苏州园林的韵味，又洋溢着改革开放的现代气息，展现了蚌埠崭新的面貌。

地址：安徽省蚌埠市

7、沱湖湿地景区3A景区

沱湖是淮北最大的天然淡水湖。其上游为沱河，流经苏州、灵璧至濠城，进入五河县，下游经胡同新河流入淮河，全长270公里。沱湖乡沱湖有一片开阔水面，面积近10万亩。2000年12月被批准为省级自然保护区，2011年1月被认定为国家AAA级湿地景区。沱湖有滩，这里有水，水天相连，菱角丛生，鸥鹭成群，渔村风情独特。她就像一个安静的少女，又像一幅立体的水粉画，为辽阔的淮北平原增添了无限的魅力。

[详细]

地址：安徽省蚌埠市五河县沱湖乡

8蚌埠博物馆国家博物馆4A景区

蚌埠博物馆位于安徽省蚌埠市蚌山区东海大道市政府对面，是一座以展示蚌埠古代历史、近代城市发展史和淮河历史文化为主题的综合性博物馆。博物馆总建筑面积34000平方米，展厅面积约12000平方米。该博物馆设有特殊展览，如蚌埠历史文化展、淮河历史文化展、蚌埠非物质文化遗产展、记忆的故事展和考古体验馆。

[详细]

地址：安徽省蚌埠市蚌山区东海大道市政府对面

92A风景区七岩寺

思齐寺位于安徽省蚌埠市紫龙湖区锥子山西峰南侧。该寺始建于汉代，因其佛寺、僧堂、藏经阁均建于岩石之上，故称奇岩寺，俗称白石寺。寺内前后三大殿，东西四廊，院内一藏经阁。寺内有观音菩萨、松子观音、如来、十八罗汉。现在的齐颜寺是一座佛教寺庙，建于2014年左右，对外开放。

[详细]

地址：安徽省蚌埠市龙子湖区

10、蚌埠唐河墓纪念碑园文物保护单位2A风景区

汤姆，位于安徽省蚌埠市东郊曹珊，是安徽省省级文物保护单位。这座墓是明朝开国皇帝朱元璋送给明朝开国功臣唐河的。2013年3月，唐河汉墓被国务院公布为全国重点文物保护单位。该墓是一座依山傍水的大型砖石建筑。墓前有许多石像，包括大型墓碑和马、羊、狮、武士等，粗糙光滑。它是蚌埠的一个著名景点。面对紫龙河，墓熊曹山峰，水和山是美丽的。陵墓是一座建在山上的大型砖石单联建筑。

[详细]

地址：安徽省蚌埠市龙子湖区曹珊南麓

11蚌埠闸水利风景区国家水利风景区

蚌埠闸水利风景区位于淮河中游，蚌埠市禹会区黑虎山路1号。整个景区占地约500公顷，其中陆地面积约110公顷，水面约390公顷。该景区被授予国家水利风景区水利部，2004年。2016年10月，4A级景区资格被取消。蚌埠闸水利风景区是一个以水利为主的综合性水利风景区

遗址位于固镇县濠城镇北侧的沱河南岸，因是楚汉决战的中心而闻名。2007年至2009年，为配合盖下遗址保护规划的编制，省文物考古研究所和固镇县文物管理所在遗址普查的基础上，进行了4次考古发掘，揭露面积1000多平方米。考古学家唐杰平、贾庆元、知望、蔡文静、胡睿等。参与了挖掘。重要成果有：发现了一座保存完好的建于大汶口文化晚期、加建于汉代的城墙，发现了一组大汶口文化晚期的梯田房屋、一座梯田地基、一座陶窑和11座墓葬，出土了各时期文物约400件。

2怀远十大景点

怀远大峰山门票每人15元。怀大风山位于蚌埠高新区天河科技园西南角，西有天然屏障怀尧河，东临滁州凤阳，北接禹会区麻城镇张湾村，南接淮南市大同区上尧镇，西与怀远县常坟镇隔河相望。除了古色古香的长城，大峰山还有小型步行公园、荷花池、响水湖、桃花溪、樱花园、桂花园和梅园。

3蚌埠市怀远县旅游景点排名榜

蚌埠何权农场景区何权农场位于安徽省蚌埠市怀远县净土风景区，大禹治水的土山脚下以北，何秀高速公路以东，天河以南，淮河、涡河以西，毗邻206国道，公路、水路、铁路交通便利。占地650亩，依山傍水，风景宜人，自然环境优美。南山儿童s公园南山儿童s公园位于蚌埠市中心，总面积5公顷；始建于1927年，是蚌埠最早的公园。原名中山公园，后几经更名，1981年命名为现名。公园里的南山海拔448米，还有小朋友空中的电动飞机、游艇、转椅等娱乐设施。有一个700平方米的孩子山北郊的s停车场；南方有利用自然地形建造的园林，包括温室、水池、假山、喷泉等。山顶有一个球形旋转餐厅、一个茶馆和一条长廊，还有一个大型群雕玩珠子就建在北大门口。全园苍松翠柏，服务娱乐设施齐全，环境优美。在玉泉寺以西的乳泉景区圣泉土山顶上，有一座悬崖千寻。走下错误的石阶，穿过茂密的树木，越过乱石嶙峋的岩石，就能到达著名的圣泉。如果你从开木寺走西北路线，它it’还是很方便的。明代宋濂游涂山时，《游涂荆二山记》年写道：微径入灌莽，达岩，水库满水。味道很甜，叫茅茨，圣水亭，水为雨取。因此，圣泉之名的由来是由于在干旱的情况下，你必须应对春雨。因此，圣泉也叫做精神之泉。根据《嘉庆怀远县志》年，土山有圣泉，老知云是灵泉。现在，人们把一个有两个名字的圣泉视为神圣和灵性的二泉。单词圣泉《春崖图》相传为苏颂东坡携妾及次子游涂山时所作。在它旁边，有一个词灵泉相传为宋浩州太守刘仲光，曾进香于寺。这是在春天祈雨时刻的。圣泉的水清澈甘甜，大旱之后永不干涸。四季取之不尽，芳香四溢。如果用来煮土山的云朵，可以称之为双绝。圣泉在绝壁上，面对下方深谷，四周树木怪石，环境险峻幽静。如果说明月的价值在天上，当月亮照在二泉上时，依然清澈而俗气，令人惊叹。穆凯石羊的土山，西方的穆凯建，有巨大的石头像一个善良的女人坐在悬崖上。也就是这个传说中被母亲改造过的石头。明朝的一位圣人傅园写了一首诗：土山之国近淮海，山中有千年石母。穿越了刺骨的冰天雪地，没有化妆，没有教学上的改变。胡爱香独自坐在岩石上，看着河流，挖掘桑园。据说于娶了一个涂山石女子，婚后四天离家治水，十三年未归。涂山石天天领着南条，盼着老公回归。然而，如果你透过秋水看，你可以见不到余回归。由于渴望，真诚，终于变成了石头，坐在从前与余幽会。穆凯是土山的一个著名景点。游客在爬山祭奠大禹的同时，还必须向夏朝开国之初的第一位皇后致敬、致敬。明珠花园位于市中心，原是淮河路天桥修建留下的水塘。解放后经过综合治理，于1958年辟为公园，名为大唐公园，总面积69公顷，其中水域面积34公顷。1999年，经过重新规划和改造，更名为明珠花园。今天珍珠园是豪华的

山谷寺黄庭坚，北宋著名文学家、书法家、诗人，于宋徽宗崇宁三年(公元1104年)被贬益州羁押。崇宁四年(公元1105年)九月三十日，黄山谷病逝于益州南楼。宜州人仰慕黄谷非常感谢他高尚的品格和渊博的知识。他死后，人们建了一座神社来纪念他。八百多年来，宜州黄山

下涧河位于宜州市以北四公里处。河水碧绿清澈，有12公里长的水道。河岸的崖壁上有一根扁担和一块手帕形状的石叶。相传是壮族歌女刘三姐姐姐拾柴用的扁担和汗巾。悬崖前有一个歌唱平台，从这里可以将圣古龙、重叠的海岸山峰、青翠的竹林、奇峰怪洞尽收眼底。下到三江支流，汇入柳江，沿途

4安徽怀远县旅游景点

蚌埠又名明珠市，是安徽省第一个地级市。根据历史记载，蚌埠是古代收集珍珠的地方，所以它有明珠市。那么蚌埠有哪些值得去的景点呢？以下是蚌埠十大旅游景点。让让我们看一看。

10安徽三岔河国家湿地公园

安徽三岔河国家湿地公园是一望无际的芦苇地，完全是原生态的。春夏秋冬都很有意思。

9盖下遗址

公元前202年，刘邦在这里打败项羽，项羽最后在乌江自杀，于是就有了笔记遗址，一个后人会记住的地方。

8大宫山

大宫山群山错落有致，林木葱郁，绿草如茵。山里的池水清澈碧绿，景色秀丽宜人。这是一个观光的好地方。

7淮河蚌埠闸水利风景区

蚌埠闸水利风景区树木葱郁，花香四溢，享有都市鸟岛的美誉，是蚌埠镇最接近自然的地方。

6何权农场

何权农场依山傍水，风景宜人，自然环境优美。这个农场的发展以休闲观光为主。通过展示皖北民俗风情，弘扬大禹文化，倡导农耕文化和与自然和谐相处的理念，体现了始终为消费者奉献更好的产品和休闲方式的企业使命，走出了一条自我发展、带动周边农民共同致富的道路。

5淮河文化广场

淮河文化广场是蚌埠的标志性建筑，文化氛围浓厚。会展中心、图书馆和科学馆、休闲中心和大剧院四座建筑坐落于此。会展中心旁边的山上，有一个人的画像，是陶塑的放大画像。陶塑人像是蚌埠双墩遗址出土的新石器时代遗物，距今已有7000年历史，是国家一级保护文物。

4张公山公园

张山公园是蚌埠最大的公园。这里山川秀美，松柏参天，曲径通幽，是散步聊天的好去处。

3花鼓灯嘉年华

灯会是皖北最大的主题游乐园。其主要内容是宣传国家级非物质文化遗产项目元宵节。游客可以欣赏元宵节表演，并体验许多娱乐项目。

2紫龙湖风景区

紫龙湖风景区位于安徽省蚌埠市紫龙湖区。它主要由龙湖、曹珊山、薛华山、西麓山和锥子山组成。一般是三山一湖的独特地貌。每年春夏秋三季最适合游览。

1蚌埠博物馆

蚌埠博物馆是蚌埠必去的景点。有4000多件古生物化石、陶瓷、青铜器、玉器、书画、古籍等。在博物馆里，这是非常值得参观的。

5怀远县周边旅游景点大全

崇州有两个著名的古镇，一个是街子古镇，另一个是童渊古镇。怀远古镇不是很大，街道也不多，但是建筑风格比较特别。如果想欣赏建筑风格之类的，可以去玩玩。此外，

净土山二号位于蚌埠西与怀远县交界处，是蚌埠最重要的旅游景点。我说重要，是因为净土山二段历史悠久，是真正的有历史的地方景点。即便如此，也没有很好的发展。据说净土山二本来是同一座山，后来大禹劈山引淮。净土山分为两座山。目前有天下第七泉，汴河洞(和氏璧)，每年都有上万场庙会在土山举行，非常热闹，平时值得一去。可惜景区的基础设施和管理都不是很好，所以影响力一直有限。

2何权农场(门票：0元，推荐：)

位于土山脚下的何权农庄，是蚌埠为数不多的4A级旅游景点，但它其实是一个非常大的农家乐，相当于土山旅游景点的配套设施。这里有农场体验、风俗展览、采摘活动、生态餐厅和酒店住宿。如果是外地游客，附近的餐饮大部分都在这里。还好这个农场不算太坑。首先，它不不需要门票，用餐价格也不错，味道也不错。值得一提的是，在何权农场还有一条徒步旅行路线。这条步道的体验高于土山本身的步道。如果你身体强壮，建议去何权农场爬山。

三。蚌埠花卉博览园(门票：20-40元，推荐：)

位于土山对面，相当于一个主题公园，占地面积很大。里面有一些花和植物。如果有主题展览，那其实挺好的，所以有平时没必要去。

四。蚌埠淮河闸水利风景区(门票：0元，推荐：)

位于国家3A景区蚌埠市西部，实际上相当于一个水利公园。该闸位于淮河蚌埠段最宽处，素有淮河三峡之称。景点开发不是很好，除了湍急的淮河什么都看不到。配套的湿地公园一直不对游客开放，周边交通也不是很方便。

动词（verb的缩写）张公山公园(门票：0元，推荐：)

位于蚌埠主城区西部，依山傍水。这个公园是蚌埠最受欢迎的公园，是必去的地方。经过几年的不断改造，公园现在各方面都很完善。公园南门有象征蚌埠的珍珠姑娘，公园中心顶端有蚌埠城镇之塔——王怀塔。像公园一样，王怀铁塔不需要门票。爬到公园的顶端，你可以有一只鸟蚌埠的风景。附楼的交通和餐饮都很发达，值得一去。

不及物动词蚌埠花鼓灯嘉年华乐园(门票：120元，推荐：)

位于蚌埠主城区南部，是蚌埠及周边地区最大的主题公园。有摩天轮、过山车、5D**和水世界。花鼓嘉年华人不算多。玩的话，要半天以上。花鼓嘉年华除了正常的游乐项目外，还有专门的花鼓主题表演，晚上还有水幕主题表演。如果是夏天，晚上水世界也有主题表演。其实夏天去玩更划算。

七。大明文化产业园(门票：未知，推荐：)

位于蚌埠大学城南面不远处，经典告诉你什么是理想丰满，现实骨感。去那里会让你觉得没有希望。目前大明文化产业园一期已经建成，有酒店和水世界。我不Idon’我不知道这项繁重工程的第一阶段什么时候能完成。根据去过的朋友的评价，都不是很好，连它赞助的主题节日都不是很好，所以目前不推荐。

八。紫龙湖景区(门票：0元，推荐：)

位于蚌埠市主城区东侧，是国家级4A风景区。这个公园很大，几乎环绕着紫龙湖。无论是在夜晚还是白天，它都非常美丽。建议扫描一个自行车共享，骑行蚌埠的紫龙湖。特别是紫龙湖的东、南岸有专门的自行车道，风景也很美。在C的南北之间有一条分界线

蚌埠s重旅游景区目前正在申请国家5A级旅游景区，全国各地被拆除的古建筑100%恢复重建保护。几年前，你可以免费参观，这是一个很大的冲击。现在项目到了收尾阶段，大家信心满满。在建设过程中，多次邀请国际国内政界、体育界、娱乐圈知名人士来访，在中央电视台等电视频道推出多个栏目。让让我们拭目以待。如果完成并开通，强烈推荐。

X齐颜寺(门票：0元，推荐：)

位于蚌埠市紫龙湖的东侧，据说建于唐代。当我在边肖上初中的时候，我经常和我的朋友去齐颜寺。当年还是个小庙，现在蚌埠大力发展旅游业。奇岩寺现在是九华山投资扩建的，现在已经很大了。如果你有佛教信仰，还是值得一去的。

XI。三岔河湿地景区(门票：0元，推荐：)

这个景点位于蚌埠市北部，说法不一。由于位置偏僻，即使坐车也不容易找到，所以知名度不高。这个湿地公园很大，游客服务中心有免费自行车，可以骑着河流湿地欣赏风景。据说每个季节都有自己的风景，但我只在夏天去过边肖。和几个朋友一起骑自行车，享受大自然的感觉，还是挺舒服的。Classic还有一个配套的展厅，陈列着一些鸟类和动物的标本。

十二。蚌埠淮河铁路桥(门票：0元，推荐：)

位于蚌埠市中心，虽然只是一座大铁桥，但这座铁桥见证了蚌埠的历史。铁桥建成以来，是蚌埠的诞生日，意义重大。这座铁桥已有一百多年的历史，桥下有一座修建这座桥的烈士纪念碑。离铁桥东侧不远处，有一块我们必须治理淮河毛主席亲笔写的，算是红色学习点。

十三。南山公园金浦大唐(门票：0元，推荐：)

位于蚌埠市中心，南山公园与金浦大唐仅一路之隔，所以放在一起，金浦大唐原名大唐公园，后改名朱元，现名金浦大唐。据说清末修建津浦铁路形成了一个池塘，现在已经改造成了现在的样子。南山公园的建立和金浦大唐一样悠久。南山公园原名中山公园，园内古迹众多，如清末淮上军等。

十四岁。蚌埠博物馆规划馆(门票：0元，推荐：)

蚌埠博物馆和规划博物馆位于蚌埠新城南侧，紫龙湖西侧，矗立在蚌埠市民广场。蚌埠规划馆主要介绍蚌埠的未来，蚌埠博物馆主要介绍蚌埠的过去。这两个博物馆水平很高，值得一看。

结论：蚌埠的这些景点和周边发达的旅游城市相比，可能算不上什么景点，但蚌埠的这些景点或公园基本都是免费的，休闲娱乐不错。旅游的话，蚌埠东郊凤阳旅游资源发达，可以去玩玩，比如明帝秦始皇陵、鼓楼、九洞洞等。

6蚌埠市怀远县有什么旅游景点

在这里，我推荐蚌埠周边值得一去的地方：

1白茹泉公园：白茹泉，原名白龟泉，相传唐贞元年间有白龟泉流出，故名。乳泉背靠京山，面朝淮水河，汴河洞以谷为界，群峰葱郁，榴莲林如海，绿树葱茏，绿草如茵，被誉为世界第七泉

2怀远穆凯石：在溪以西的土山阳，有一块巨石，像一位慈祥的妇女坐在悬崖上，这就是传说中的由穆凯改造的石头。

3锥子山森林公园：锥子山森林公园位于蚌埠东郊，合蚌高速公路南侧。锥形山是它的主体，最高峰海拔97米，东西两峰。东风有一天然巨石，形似圆锥，故名锥子山。

4沱湖湿地风景区：五河县位于沱湖下游

5凤阳明中都鼓楼：中国最大的鼓楼，号称中国第一毁楼。位于安徽省滁州市凤阳县花普朗街道鼓楼广场。

6寿县古城墙：位于安徽省淮南市寿县的寿县古城墙，作为一座宋代至清代的古建筑，也是凝聚着古代劳动人民智慧和力量的结晶的标志性建筑。

7狼巷失落谷：狼巷失落谷因旧日常有野狼出没而得名。有黄山的秀美，有华山的严谨，有张家界的神奇。

8九洞：被专家誉为江北第一洞，其特点是深、大、险、奇、古。它是一个有着五亿年地质历史的喀斯特洞穴。

9八里河景区：八里河景区位于安徽省阜阳市东南部颍上县。它占地3600亩，享有世界第一农民公园。

10双墩遗址：位于淮上区小巴格布镇双墩村北，该文化遗址距今约7000年，是淮河中游发现最早的新石器时代文物。

《徐中舒传略》 《晋阳学刊》，1984年第4期。

《甲骨文字歌》 巴蜀书社，1986年。本书用歌行体的形式介绍了甲骨学发展史，并用甲骨文书出，附有释文、注释。是一本甲骨学普及读物。

《甲骨文字典》 四川辞书出版社 ，1987年。徐中舒主编，本人为编写者之一。 本书收入已考释和未考释的甲骨文，均作简要解释说明，附有辞例。本人编写了第八卷，全书除甲骨文字形外，均为本人书写。

《实用六体书字典》 四川辞书出版社，1987年。 本书收入甲骨文、金文、小篆、隶书、楷书、草书六种书体各二千四百馀字，是普及古文字学的工具书。

《一种由妇女创造的文字——女书》 《成都晚报》1984年9月28日4第4版。

《康有为与寒山寺钟》 《成都晚报》1985年1月11日第4版。

《寒山拾得与和合二仙》 《成都晚报》1985年1月14日第4版。

《谈书法中的古文字使用问题》 《书法》1990年第1期，又收入《四川书学论文选》电子科大出版社，1995年。

《甲骨卜辞〈贞〉字新考》 《南方民族考古》1992年第五辑。

《日字构形与商代日神崇拜及人头祭》 《四川大学学报》哲社版1993年第3期。

《商文化窥管》 四川大学出版社，1994年。 本书收入有关商文化的论文5篇，全书共20万字。

《商代卜辞中所见之碎物祭》 《中国文化》1995年7月第11期。

《书坛杞忧录》 《书法研究》1997年第5期。 河北教育出版社，1996年。 本书由何崝编校，收入郭沫若的代表作包括专著《中国古代社会研究》、《甲骨文字研究》、《金文丛考》和论文若干篇，全书共67万4千字。本人对这些专著和论文作编校、注释，并加说明，还撰写了《郭沫若小传》、《郭沫若先生学术年表》、《郭沫若先生著译要目》等。

《古器中的虎食人造型及穷奇见于商代卜辞考》收入《徐中舒先生百年诞辰纪念文集》，巴蜀书社，1998年。

《当代史学大师——徐中舒》 《巴蜀史志》2001年第1期。

《商代文字来源缺失环节的域外觅踪》 《四大学学报》哲社版，2001年第4期。

《唐代书学制度考》 《书法研究》2000年第3期。

《甲骨文字歌》（增订本） 上海书画出版社，1999年。本书收入1986