著名表演艺术家陈道明，代表作有《末代皇帝》《围城》《康熙王朝》等。1955年出生的他，将“千古一帝”康熙的雄才伟略、睿智感性演绎得淋漓尽致；落魄的知识分子陆焉识、儒雅睿智的八王爷等，也无一不被他演活了。

陈道明出生在中医世家，父亲是燕京大学毕业生，后在天津医科大学教英文。受家庭影响，他深知“韬光养晦”“适度为宜”的养生之道。步入中年后，他开始选择“慢生活”，尽可能少拍戏。每拍完一部大戏，都要主动歇上一到两年。他更换住处，关掉手机，深居简出。他认为，小车不倒可以慢慢推，若耗尽全身气力快推，反而容易倒下。凡事心稳，才是根本；心乱，则一切皆乱。

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陈道明有着率直不阿的性格。有人说他耍大牌，他却认为这是一种认真的态度。他不喜欢一些记者连**都没看过就去提问，他的直率，甚至带些刻薄的傲气，让很多记者害怕。他从来不会为了“顾全大局”而去迎合一种虚伪的和气。他在圈内的口碑非常好，是一位德高望重的老师，虽然他也曾经在片场骂哭了江一燕，当面教育过佟大为，可他说只给看得上的演员挑刺。

陈道明从小弹得一手好钢琴。只要在家，他每天都要弹会琴。他有一台珍藏版电子钢琴，无论去哪儿都会带着，在外拍戏间隙就会用它来代替钢琴，有时碰巧剧组有设备，也会弹弹手风琴、吹吹萨克斯。钢琴对他来说是绝对私密的朋友，平时难免有郁结之事，钢琴便成了他排解心中不平的利器。

242 模糊聚类分析结果 采用matlab编程，采用FCM算法[9]对木香药材中指标性成分（木香烃内酯、去氢木香内酯、挥发油）进行聚类。采用多次测试实验方法，最终发现聚类分为3组的效果明显，聚类结果效果图如图3所示，表明样品被分为3组，聚类结果明显。样本聚类过程中的隶属度如图4所示；根据隶属度的程度判别出样本具体分在哪一组当中，得到的各组聚类编号中成员分布情况如表3所示。表3的结果可以看出云南的样本全部都聚集在了组1中，广东、广西的大部分样品聚集在了组1中，四川、湖南大多数聚集在了组2当中，而北京、河北、安徽亳州的样本全部聚集在了组3中。

步入中年后，陈道明无师自通地迷上了画画，没有门派，不讲章法。磨好墨汁，铺好宣纸，手握画笔，然后打开地图，回想多年来拍戏到过的地方，然后挥笔泼墨画山水。画好后贴在书房的墙上，一遍遍观赏、对比，直到自觉不错了，这幅方才作罢。自古书画不分家，后来他又觉得书法很精妙，慢慢也迷上了，他最喜欢用毛笔抄写《道德经》之类的古籍，一边抄写，一边默读，使之入脑入心。

陈道明也相当钟情棋艺。与别的棋迷迥然不同，他只喜欢与自己下棋，在他看来，人生如棋，下好下坏全在自己。借下棋，观天地之深广，思人生之浅狭。棋中有棋，棋里养生，抛却胜负，无心则胜，无心则乐，无心则寿。

中医是我国汉族人在社会实践中慢慢探索的药物。它也被称为汉中医。人民和人民的整体观点，以及辩证Tunicigo的原则。它在中国和世界医学界深处达成了深远。高价值和状态。如果我们想知道中医，你可能希望阅读一些中医古代书籍。在我看来，中医是神秘的，令人着迷的，但很难理解，所以我想学习中医是非常困难的，但“书籍读过过去”，如果你有强烈的兴趣医学，你可以通过阅读进入中医世界，然后你知道中医需要什么？

《药性赋》一般认为这本书是林宇的过程，陈静，金王朝的工作。这本古老的书将分类常用的中药，包括四种冷，热，热和平，并总结了这些药材的作用，并用节奏的语言准备它，读郎郎的嘴，很容易诵读，是中国人的启蒙书。《黄帝内经》据说这本书是黄迪，所以所以所以命名，创作是第一个到汉族，包括《灵枢》和《素问》的两部分，这是最早的中药经典，称为“祖先的祖先药物。”如果你想看看中医古书，这个基本的医疗课程必须是必不可少的。

《伤寒杂病论》作者是张忠井，东汉代的末端，创意提出了伤寒发烧的辩证实践，即“六分类”，对临床医学具有高参考价值。如今，这本古老的书是我国中国高校的主要基本课程之一。《本草纲目拾遗》作者是清代医学的赵旭门，是在1765年。该书已在李世珍的《本草纲目》完成了不满意和叙事的错误，修订，并在国内外研究《本草纲目》的重要参考价值它引起了很多反响。

上述是我看来，但古老的书是由文本的文本写的。当第一次阅读时，一定很难理解，所以当我们读古书时，你可以找到一个注释，并阅读，如果它不明白，你也可以问相关的专业教师或老年人说去，“功夫没有一个人”，只要它愿意学习，它就会了解中医的谜团。

中医药古籍资源的转化利用存在不高与以下因素有关：

1、传统观念和教育体系：中医药古籍的研究和应用在传统中医药教育体系中占据重要地位，但在现代医学教育中的地位相对较低。这可能导致了对中医药古籍的研究和利用的缺乏。

2、知识传承和人才培养：对中医药古籍的深入研究和理解需要专业的知识和技能。然而，现代医学教育往往更加注重西方医学知识的传授，对中医药的传统知识和古籍研究的培养相对较少。

3、缺乏标准化和规范化的研究方法：中医药古籍的研究和应用需要建立科学、规范的研究方法和评估体系。然而，在这方面的研究方法和标准化还相对不完善，这也限制了中医药古籍资源的有效利用。

4、市场需求和商业化利用：中医药古籍的应用往往需要结合现代科技和研究成果，进行创新和转化。然而，对于中医药古籍资源的商业化利用和市场需求的培育还存在一定的挑战。为了提高中医药古籍资源的转化利用，可以采取以下措施：

5、加强教育和人才培养：加大对中医药古籍的研究和应用的教育力度，培养更多具备相关知识和技能的专业人才。

6、推动研究和创新：加强中医药古籍的科学研究，建立规范化的研究方法和评估体系，推动中医药古籍资源的创新和转化。

7、促进市场需求和商业化利用：鼓励中医药企业和机构与科研机构合作，推动中医药古籍资源的商业化利用，满足市场需求。

8、弘扬传统文化价值：加强对中医药古籍的宣传和推广，提高公众对中医药传统知识和文化的认知和重视。