问题一：丹唇皓齿形容什么花 可以形容兰花。兰花的 唇瓣是指内轮花被片中位于中央的1枚,古籍中称为“舌”。常有红色鲜艳的色泽和 和白色斑点，个人觉得用丹唇皓齿形容挺生动。

问题二：“丹唇皓齿瘦腰枝，斜倚筠笼睡起时。毕竟痴情消不去，缃编欲展又疑思。”的出处？怎么译 出处：

“丹唇皓齿瘦腰枝，斜倚筠笼睡起时。毕竟痴情消不去，缃编欲展又凝思。”为清初宫廷画家创作的工笔重彩人物画《美人展书图》图中诗句源自宋代著名诗人、书法家米元章的诗。

今译：

红艳的嘴唇、洁白的牙齿、苗条的腰身，刚刚睡醒后斜斜地依偎在竹笼上。毕竟痴情是消退不去的，刚想展卷读书却又陷入了凝神思索。

简介：

北京故宫博物院现存一套清宫旧藏美人图，共12幅，是由清初宫廷画家创作的工笔重彩人物画。每幅尺寸相同，均纵184厘米，横98厘米，绘在品质精美的绢底上。这幅是美人展书图，又名观书沉吟。“丹唇皓齿瘦腰肢，斜倚筠笼睡起时。毕竟痴情消不去，缃编欲展又凝思。”女子持半展书页，沉吟瞬间。背景以设色山水小景、横幅墨笔摹写的宋代著名诗人、书法家米芾（字元章）的诗为装饰。画家巧妙地借助所录的米元章诗句“樱桃口小柳腰肢，斜倚春风半懒时。一种心情费消遣，缃编欲展又凝思”，点明了此图的画意和读书倦懒的仕女仪态。女子所展书页上录的是唐代杜秋娘《金缕词》：“劝君莫惜金缕衣，劝君须惜少年时。花开堪折直须折，莫待无花空折枝。”图中“倚风娇无力”的女子形象反映出清代仕女画常见的“风露清愁”之美。

这套图原是圆明园“深柳读书堂”围屏上的装饰画。雍正帝当年对这套图屏十分欣赏，为了妥善保管，传旨将它们从屏风上拆下。不仅如此，《清档》记：雍正十年(1732年)八月间又传旨将拆下来的这12幅图“着垫纸衬平，各配做卷杆”藏于宫内。

问题三：丹唇外朗 皓齿内鲜 是什么意思 形容洛神的嘴唇红艳，牙齿洁白。

ps：大家都是用八个字，这水平那是云泥之别啊。

问题四：流盼是什么意思？ 词语流盼

拼音liú pàn

释义流转目光观看。又作“流眄”。

引文《汉武帝内传》：“侍女年可十六七，服青绫之O，容眸流盼，神姿清发，真美人也”。

《东周列国志》第二回：“［ 褒姒 ］姿容态度，目所未睹，流盼之际，光艳照人” 。

徐迟 《哥德巴赫猜想・生命之树常绿》：“也有低首回眸，也有丹唇皓齿，眄视流盼”。

战国 楚 宋玉 《登徒子好色赋》：“含喜微笑，窃视流眄” 。

唐 牛僧孺 《玄怪录・崔书生》：“某性好花木，此园无非手植。今正值香茂，颇堪流眄”。

明 杨慎《藐流眄》：“美人眉目流沔，使人冥迷，所谓一顾倾城也”。

问题五：“丹唇外朗，皓齿内鲜，明眸善睐，靥辅承权” 靥辅承权 是什么意思？ 求解释 靥辅：一作“辅靥”，即酒窝。权：颧骨。

两只美丽的酒窝儿隐现在脸颊。

问题六：描写杜鹃花的好句，要很美的 100分 花坛左边的杜鹃花开了,远远望过去,宛如一片火红的朝霞凑进去一闻,哇!好香啊!一股淡淡的百合香沁人心脾的散发着,它仿佛知道人们为它而陶醉,所以香气扑鼻而来

仔细看时,才发现花瓣都是连在一起的花瓣最底下点缀着姿色的斑点最上面的花瓣呈深色的紫红,下面是粉色的,由花瓣把颜色过度的恰倒到好处

杜鹃花的主干十分粗壮，上面分了许多小杈儿，上面长满了密密麻麻的小叶子，尤其是在鸟语花香的春天里，它的身上长满了五颜六色的小花，美丽极了，也显得更加生机勃勃了。

杜鹃花长出了嫩叶，开出了几朵小花，盛开的杜鹃花像一个个穿着彩裙的仙女，在阳光下翩翩起舞，美丽又可爱。我惊奇的发现，杜鹃花里的花蕊数量各不相同，有一个的、两个的、三个的、四个的。

杜鹃花又名映山红，泛指各种红色的杜鹃花。其实杜鹃花有很多种颜色。杜鹃花是中国十大名花之一。正如著名诗人白居易Very very good!“闲折二枝持在手，细看不似人间有。花中此物是西施，其容勺药嫫母

杜鹃又名映山红，泛指各种红色的杜鹃花。其实杜鹃花不是只有红色的。杜鹃花是中国十大名花之一。正如著名诗人白居易的一首诗写得非常好：“闲折二枝持在手，细看不似人间有。花中此物是西施，其蓉芍药嫫母。”“回看桃季都无色，映得芙蓉不是花。”

杜鹃的小枝摸上去粗糙，它那枝干的颜色不跟其它花一样，其它花的枝干颜色是咖啡色的，而它的枝干颜色是淡绿色的。杜鹃花的叶子是长圆形的。叶面是深绿色的，摸上去非常光滑没有一根绒毛，它不跟毛杜鹃一样，毛杜鹃的叶子摸上去有细细的绒毛十分舒服，软绵绵的。

绿叶衬红花，杜鹃花被分为好几种颜色，我最喜欢的是红色了，那花儿在阳光的衫托下十分美丽、妩媚动人。远远看去那杜鹃花像一群彩蝶在空中翩翩飞舞。那花儿像人用一张张红色的纸做成的，看上去格外鲜艳，而当你摸上去就没有它那叶子那么光滑了，有点皱巴巴的。

东庄的海风略带潮湿的咸。

杜鹃的花瓣，若无其事地落下。

粉红，暗红，浅紫，霞黄，白。

我天天给它浇水，一片片嫩绿、扁扁的叶子，使这位亭亭玉立的美女，又增添了许多漂亮的衣服。我迫不及待的想看一下这位美女究竟什么样美成什么样一天又一天的过去了，我忽然无意间发现了，几片叶子之间，有一个绿色的花骨朵，啊!杜鹃花要开了，杜鹃花要开了!”我欢呼起来。于是，我就一天观察一下这一个花骨朵，花骨朵慢慢的胀大，它似乎要马上裂开和我认识一下，交个朋友。在这一个花骨朵胀大得时侯，有些花骨朵看了眼红，也炫耀一下自己，一、二、三、四……”我仔细得数了一下有几个花骨朵。

无题 陈嘉谋 详细内容 到百度里查

施氏山前旧有人，吴王宫殿几重新。

年来绿树村边月，夜半清溪梦里身。

衰草尽随眉黛落，飞花长逐杜鹃声。

西家女侠今何在？白苎轻萝谢四邻。

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琵琶行 白居易 详细内容 到百度里查

浔阳江头夜送客，枫叶荻花秋瑟瑟。

主人下马客在船，举酒欲饮无管弦。

醉不成欢惨将别，别时茫茫江浸月。

忽闻水上琵琶声，主人忘归客不发。

寻声暗问弹者谁，琵琶声停欲语迟。

移船相近邀相见，添酒回灯重开宴。

千呼万唤始出来，犹抱琵琶半遮面。

转轴拨弦三两声，>>

问题七：描写女子丹唇的古诗词 丹唇翳皓齿，秀色若璋。（《有女篇》傅玄）

步步香飞金薄履，盈盈扇掩珊瑚唇。（《宛转歌》江总）

绛唇渐轻巧，云步转虚徐。（《张好好诗并序》杜牧）

卢姬少小魏王家， 绿鬓红唇桃李花。（《卢姬篇》崔颢）

云鬟风颤，半遮檀口含羞，背人偷顾。---《夜半乐》柳永

浓朱衍丹唇，黄吻澜漫赤。---《娇女诗》左思

媚眼含羞合,丹

逐笑开。

问题八：有关于花的资料 中国十大名花的产地和盛开的时间

1水仙花是中国十大名花之一、福建省花，漳州市花。每当暮冬岁首，百花凋谢、群芳俱寂时，水仙却冰肌玉骨、亭亭玉立、清香四溢，为人们带来一片春意，一向被视为吉祥、美好、纯洁、高尚的象征，是“岁朝清供”之佳品。被人们称为“凌波仙子” 。

2杜鹃花在云南生长于海拔800米―4500米的高山、中山、低丘和田野，以滇西部高山种类最为丰富。尤其是高山冷湿地带。多种常绿杜鹃如黄杯杜鹃、白雪杜鹃、团花杜鹃、宽钟杜鹃等各色杜鹃花，常成密集的杜鹃花灌丛和纯林，竟有连绵一二十公里尽为杜鹃花“花海”的奇观。杜鹃花的花期依气候和各种而不同，低山暖热地带多在2―3月开放，中山温凉地带多在4―6月开放，高山冷凉地带多在7―8月开放。因其种类繁多，分布广泛，生态环境之复杂多样，杜鹃花的体态风姿也是多种多样：有的枝叶扶疏，有的干枝百干；有的郁郁葱葱，俊秀挺拔，有的曲若虬龙，苍劲古雅。其花色更是五光十色，多姿多彩：殷红似火、金光灿灿、晶蓝如宝，或带斑带点，或带条带块，粉红的、洋红的、橙**的、淡紫色的、黄中带红的、红中带白的、白中带绿的，真是千变万化，无奇不有。有的浓妆艳服，有的淡著缟素，有的丹唇皓齿，有的芬芳沁人，真的各具风姿，仪态万千。

3桂花 产地

中国西南部、四川、云南、广西、广东和湖北等省，印度，尼泊尔，柬埔寒也有分布 从“中秋节”到翌年3月底陆续开放

4茶花：茶花的花期较长，一般从10月份始花，翌年5月份终花，盛花期1～3月份。但有的茶花品种开花较早，有的开花较晚，从总体来说，可历时7～8个月之久。茶花持久的花期，使它既成了一种很好的观赏植物，又成了南方温暖地区一种很难得的冬季蜜源植物。

5菊 花。质傲清霜色，香含秋露华。(主要产地:北京、上海)

6月季 花开花落无间断，春来春去不相关! (主要产地:北京、常州)

7荷 花。秀色空绝世，馨香为谁传？(主要产地:武汉、杭州)

8、梅 花。衔霜当路发，映雪拟寒开。(主要产地:杭州、无锡)

9兰花。折茎聊可佩，入室自成芳。(主要产地:广州)

10牡 丹。疑是洛川神女作，千娇万态破朝霞。(主要产地:洛阳、菏泽)

花的象征意义

在不同的场合赠送鲜花应有特别的选择。例如：赠送新娘的花一定配合新娘的礼服，生日送花一般不送菊花，求婚时送花一般是红玫瑰，表示真挚的爱情，母亲节送的花通常是康乃馨。总之，每个特别的日子对赠送鲜花的要求都是不同的。

每种花都有其象征意义：

百合花-----纯洁 向日葵-----敬慕 白山茶-----真爱

白丁香-----愉快 矢车菊-----雅致 石楠花-----庄重

玉蝉花-----信任 毋忘我-----永恒的爱 水仙花-----尊敬

大丽花-----华丽 三色堇-----思念 牵牛花-----爱情永结

延龄草-----美貌 风铃草-----温柔的爱 文竹-----永恒

白茶-----无瑕 牡丹-----富贵 剑兰-----坚强

睡莲-----清净 菊花-----高尚 棕榈-----胜利

荷花-----默念 梅花-----高洁 雏菊-----清白

红玫瑰-----我爱您 紫罗兰-----贞节 紫丁香-----初恋

康乃馨-----母爱

花的象征

长 寿 花 枝密叶肥、花繁色艳，从冬至春，开花连绵不断，故名。是祝贺生日或春节馈赠老人或友人的佳品。

非 洲 菊 象征有毅力、不怕艰难，喜欢追求丰富的人生。单瓣品种代表温馨，重瓣品种代表热情可嘉。

富 贵 竹 淡雅、清秀，象征吉祥、富贵。

龟 背 竹>>

问题九：有女怀芬芳，qq赴东厢什么意思啊 出自：晋傅玄《艳歌行・有女篇》：

有女怀芬芳 qq步东厢 蛾眉分翠羽 明眸发清扬

丹唇翳皓齿 秀色若璋 巧笑露权靥 众媚不可详

令仪希世出 无乃古毛嫱 头安金步摇 耳系明月c

珠环约素腕 翠羽垂鲜光 文袍缀藻黼 玉体映罗裳

容华既已艳 志节拟秋霜

字面意思大致是：形容俏丽佳人浑身飘香，身段婀娜娇俏，仪容姿态的万种风情

目录 1 拼音 2 英文参考 3 概述 4 治神与守神 5 针刺得气 51 得气的表现 511 受术者 512 施术者 6 毫针的结构 7 毫针的材料 8 毫针的规格 9 针具的检修 10 针具的保养 11 针具器械消毒 12 施术消毒 13 选择 14 定穴和揣穴 15 针刺方法 151 持针法 152 进针法 153 行针手法 154 催气法 155 守气法 156 行气法 157 针刺补泻 158 留针 159 出针 16 常见问题 161 晕针 1611 现象： 1612 原因： 162 滞针 1621 现象： 1622 原因： 1623 处理： 1624 预防： 163 弯针 1631 现象： 1632 原因： 1633 处理： 1634 预防： 164 断针 1641 现象: 1642 原因: 1643 预防: 165 针后异常感 1651 现象： 1652 原因： 166 刺伤重要脏器 1661 现象： 1662 原因： 17 毫针练法 171 纸垫练针法 172 棉团练针法 173 自身练针法 18 参考资料 附： 1 古籍中的毫针刺法 1 拼音

háo zhēn cì fǎ

2 英文参考

technique of filiform needle acupuncture [中医药学名词审定委员会中医药学名词（2004）]

3 概述

毫针刺法（technique of filiform needle acupuncture）是指以毫针防治疾病的针刺方法[1]。利用毫针刺入或 腧穴经络以防治疾病。毫针刺法包括持针法、进针法、行针法、补泻法、留针法、出针法等。

毫针刺法有严格的操作规程和明确的的要求，其中针刺的术式、手法、量度、得气等尤为重要。

毫针刺法是诸多刺法中的主体，是针灸医生必须掌握的基本方法和操作技能。

4 治神与守神

神，泛指整个人体生命活动，是人的精神意识思维活动以及脏腑、气血、津液活动外在表现的高度概括。

治神守神是衡量判别医生技术高低优劣的标准，如 《灵枢·九针十二原》说：“粗守形，上守神。”

治神，指医生在针刺过程中精神高度集中，并治理患者精神的过程：

全神贯注——使刺穴准确，进针顺利，手法对证，运针自如，得气明显；观察病人，取得病人信任和 配合。

引导患者——要求患者精神聚会、情绪安定后行针。如《标幽赋》说：“凡刺者，使本神朝而后入。” 调动病人神气，使精神专一，意守病所，促使气感的来临或使之增强。如：“必正其神，欲瞻病人目，制其神，令气易行也。”（《素问·针解》）

守神，指针刺得气后慎守经气的过程。在针刺得气后，医生和患者双方仍应注意力高度集中，心 神凝聚，守气勿失：

施术者——精神聚集，密切观察患者神的变化，根据神的盛衰变化施以相应补泻措施。

受术者——心定神凝，细细体会针刺感应，意守病所，气为神使，加强疗效。

5 针刺得气

得气，又称“气至”、“针感”和“感传”，是施行手法时针刺部位产生的感应及其传导。得气是获 得针刺效果的前提。

51 得气的表现

得气的感觉来自受术者和施术者两方面。得气感应在受术者和施术者有时并不同步。有时受术者有较强感应而施术者指下却仍感空松无物；有时受术者只有极轻微感应而施术者却感针下沉紧。两者应结合综合判断。

511 受术者

受术者主观感受，指针刺后出现酸、麻、胀、沉、热、凉、触电样、虫行感、跳跃感，或沿一定方向和部位传导扩散等。少数出现循经肌肤瞤动、震颤，或受刺部位出现循经性皮疹。

上述感应有时单独出现，有时则两种以上感应同时出现。

512 施术者

主要依据指下的感觉判断得气感，如针下出现沉重、紧涩或针体颤动，或可从外观上观察，如有时可看到针体震颤，针体周围皮肤紧张、凸起或陷下，肌肉跳动，沿经皮肤甚则出现色泽变化、出汗等。

金元窦汉卿《标幽赋》说：“气之至也，若鱼吞钩饵之浮沉；气未至也，似闲处幽堂之深邃。”——得气时，指下感觉沉涩、发紧，好比钓鱼时鱼已吞食钩饵一样；而气未至时，则指下感觉空虚无物，就好比闲处于幽深的殿堂之感。

6 毫针的结构 针柄的末端部分。 针根至针尾以金属丝缠绕的部分。 针身与针柄的连接部分。 针尖至针柄间的主体部分。 针的前端锋锐部分。

针尾呈圆筒状，与针柄相连。

针柄是持针、运针的操作部位，也是温针灸法时装置艾绒处。

针柄金属丝缠绕应紧密均匀无松脱，以便于执针捻转运针。

针根是观察针身刺入穴位深度和提插幅度的外部标志。针根应牢固，无剥蚀损伤，否则易断裂。

针身又称针体，是毫针刺入腧穴相应深度的主要部分，毫针的粗细、长短规格主要指针身而言。优质的针身挺直光滑，坚韧富有弹性，上下匀称，无斑剥、锈痕、曲折。

针尖是接触刺入肌肤的前锋，又称针芒；质优的针尖呈松针形，既不过分尖锐，又圆而不钝。如针尖过于尖锐往往容易卷毛钩曲，捻动针体时会增加病人局部的疼痛。

7 毫针的材料

现代毫针多用金属制成。

不锈钢针：在临床上最为常用，具有硬度适中、富有弹性和韧性、能防锈、耐热、防止化学腐蚀等特点。

金针、银针：传热、导电性能优于不锈钢针，但针体较粗，强度、韧性远不如不锈钢针，且价格昂贵，临床很少应用。

普通钢针、铜针、铁针：容易锈蚀，弹性、韧性、强度亦差，故除偶用于磁针法外，临床已不采用。

8 毫针的规格

毫针的规格以针身的长短和针身的粗细来分。

临床应根据病人的性别、年龄、形体的胖瘦高矮、体质的强弱、病情之虚实、病变部位的深浅、所取腧穴的部位等，选择不同长短、不同粗细规格的针具。

一般原则：

头面部、肌肉浅薄处穴以及体质较弱者多选用短针、细针；

臀部、腿部肌肉丰厚处穴以及体质壮实者多选用长针、粗针。

9 针具的检修

针具在每次使用前后均须进行检查。如针具有损坏，应及时拣出，剔除剥蚀弯折过重及断裂不能修理者，余经修理后一般可再使用。

方法1：一手手指抵住针尖，另一手持针捻转，可以感觉针尖状态。

方法2：用棉球裹住针身下段，另一手将针边转边退，这种方法可以发现针具的光滑程度，若有毛钩，针尖退出时会带有棉絮。

10 针具的保养

针具如护藏不善，容易遭损坏，临床应用时会增加病人痛苦，甚则发生医疗事故。因此针具的维修保养也是实施针灸疗法的一个重要方面。

目标：防止生锈，避免针尖受损和针体弯曲。

方法：针具消毒时，宜用纱布或棉花包裹结扎妥当，以免针尖与器具壁碰撞引起卷毛钝折。针具放在针盘内，针尾抵靠盘壁，针尖部略高，不可震动过大，以防针尖受损。

使用针具时，用力不可过猛，并避免刺及骨骼，以免针尖钩曲。

针具用毕，必须以棉花或纱布擦净，放在针盒或针管、针夹内，并须衬垫棉花、纱布。

暂时不用的针具可放在滑石粉内，或涂以少量凡士林贮藏于干燥处。

11 针具器械消毒

高压蒸气灭菌法

将针具用布包好，放在高压蒸气锅内灭菌消毒。一般在10～14kg/cm2气压，115～123℃高温下，30min可以达到消毒目的。

12 施术消毒

施术者：施术前医生应用肥皂水洗擦双手，再用酒精棉球擦拭后才可持针操作。

施术部位：在施术部位，应用75％酒精棉球从进针的中心点向外扩展绕圈擦拭；或先用25％碘酒涂擦，稍干后再用75％酒精脱碘。已消毒后的皮肤应避免再接触污物，以防重新污染。

13 选择

意义：针灸治疗前，应该选择好适当的 。病人 合适舒适，有利于正确取穴施术，也有利于持久留针和艾炷的安放。

原则：以施术者能正确取穴，操作方便，病人舒适并能持久为原则。

常用 ：

仰卧位、俯卧位、侧卧位、仰靠坐位、俯伏坐位、侧伏坐位。

仰卧位：适于取前头、颜面、前身部穴位。

俯卧位：适于取后头项、背腰部穴位。

侧卧位：适于取侧身部穴位。

仰靠坐位：适于取头面、颈前、上胸和肢体部的穴位。

俯伏坐位：适于取头顶、后项、背部和上肢部分穴位。

侧伏坐位：适于取侧头部、面颊、耳部及上肢部分穴位。

14 定穴和揣穴

定穴和揣穴是确定腧穴正确位置、利于进针的准备工作，两者相辅相成、不可分割。腧穴的定位正确与否，直接关系到针刺的疗效。

定穴：腧穴的定位简称定穴，又称取穴，是根据处方选穴的要求，确定所选腧穴的位置和相应取穴方法，如体表标志法、骨度法、指寸法、简便取穴法等（参见《经络腧穴学》）。

揣穴：为使定穴准确，以手指在已定穴位处进行按压、捏掐，揣、摸、按、循，找出具有指感的准确位置，称为“揣穴”。一般情况下，当按压的局部酸胀感应比较明显处即是腧穴所在处。

定准腧穴位置后，还应以指甲在选定穴位上切掐一“＋”字形纹，以作为针刺时进针的标记。

15 针刺方法

毫针刺法包括从进针至出针的针刺技法全过程，具有很高的技术要求和严格的操作规程，医者必须熟练掌握。

毫针刺法主要包括： 持针法、 进针法、 行针手法、 催气法、 守气法、行气法、 针刺补泻、 留针、 出针等。

151 持针法

持针的方法因针的长短而有所不同。

两指持针法

方法：用拇、食二指指腹捏拿针柄，中指和无名指指端抵住肌肤，针身与拇指呈90。角进针。

用途：适用于短毫针刺浅层腧穴。

多指持针法

方法：拇指与食、中二指指腹相对持针，或以拇、食、中三指挟持捏拿针柄，无名指抵住针身进针。

用途：适用于长毫针刺深层腧穴。

152 进针法

进针是针具刺透皮肤达到穴位的过程，是检验针灸施术基本技能的第一关。

要求：迅速、准确，无痛或少痛。

方法：左右双手密切配合，动作协调，使行针顺利，减轻疼痛，并能调整和加强针感，提高治疗效果。

刺手：持针的右手称刺手，主要作用是掌握毫针，进针时集中臂、腕、指力迅速进针。

押手：按压穴位局部辅助操作的左手称押手，主要作用是固定穴位，使毫针准确刺入穴位，并使长针针身有所依靠，不致摇晃弯曲。

153 行针手法

行针，又称运针，是针刺达腧穴后所施行的进退、捻转、提插等操作方法，目的是促进针刺感应，调整针感强弱及传导方向。 行针手法包括基本手法和辅助手法两类。

基本手法：指毫针刺法的基本动作，主要由提插和捻转动作构成。

辅助手法：指辅助基本手法以加强针刺感应的操作手法。包括循法、弹法、刮法、摇法、飞法和震颤法。

154 催气法

催气法是在针刺无明显气感时施行手法催促经气速至的方法，主要有搜气法、循按法、弹震法等。

搜气法：将针退至浅层，改变针刺方向再刺；仍不得气，再提针前后左右直刺或斜刺，反复进退搜索。

155 守气法

守气法是针下得气后，采用手法守住针下经气以保持感应持久的方法，主要有推弩法、搬垫法等。

推弩法：将针尖抵住有感应部位，推弩针柄，或用拇指向前或向后捻针柄，不使针尖脱离经气感应处，保持1～3min。

156 行气法

行气法是针刺得气后，运用特定手法促使针刺感应向患部传导或扩散，以进一步激发经气，推动经气运行的方法，主要有循摄法、逼针法、推气法、按截法等。

循摄法：以押手食、中、无名指平按于腧穴旁，沿经络循行方向上下往来轻柔循摄。

157 针刺补泻

针刺补泻是针对疾病虚实而施用手法。《灵枢·经脉》说：“盛则泻之，虚则补之。”

凡是能使机体由虚弱状态恢复正常的手法称“补法”。凡是能使机体由亢盛状态恢复正常的手法称“泻法”。

针刺补泻法由针刺基本手法结合其他方法组合而成。常用补泻法有 徐疾补、泻法， 提插补、泻法， 捻转补、泻法， 呼吸补、泻法， 开阖补、泻法和热补法、凉泻法等 。

158 留针

留针是指针刺得气施行手法后，将针留置于穴中一定时间的过程。留针可以加强针刺感应，延长 作用，起候气、调气作用。

静留针法

方法：针下气至后，将针留置穴中，不施手法。一般情况下静留针30min左右。

适应症：虚证、寒证，针感耐受性差者。

动留针法

方法：针刺施行手法后，将针留置穴中，反复间歇运针。一般每间隔10分钟行针一次，三次后出针。

适应症：针后经气不至。留针可以将留针前后多次运针操作的 量综合在一起，可以起候气、催气和增强针感的作用。

159 出针

出针又称退针、起针，是针刺过程的最后一环，针刺达到一定要求后便可出针。

出针时应根据不同情况，选用不同出针方法。

病 情 出  针 出 针 后 实 证 摇大针孔，徐出针 勿按针孔，令邪气尽泄 虚 证 疾出针 速按针孔，以护养正气 16 常见问题 161 晕针

晕针是针刺过程中出现的“昏厥”现象。

1611 现象：

轻者表现为精神疲倦，头晕目眩，恶心欲吐；

重度病人突然心慌气短，面色苍白，大汗淋漓，四肢发冷；

严重者神志昏迷，血压下降，二便失禁。

1612 原因：

体质虚弱，精神过度紧张；

饥饿、疲劳，大吐泻、大出血后施针；

不当，施术手法过重；

诊室内空气闷热、过度寒冷等。

162 滞针

滞针是进针后针下沉紧、行针困难的现象。

1621 现象：

进针后或提插、捻转、进退行针过程中，针下感觉沉重紧涩，捻转进退困难，患者有痛感。

1622 原因：

精神紧张，毫针刺入后局部肌肉痉挛；

针后移动 ；

行针时用力过猛，或单向捻针，致肌纤维缠绕针身。

1623 处理：

嘱患者消除紧张情绪，放松局部肌肉；

延长留针时间，或辅以 ；

移动者，使其恢复针前 后退针；

捻针过度者，将针向反方向捻退，并左右轻捻使针松弛，以便退针。

1624 预防：

做好针前解释工作，选好适当 ；

进针后不可随便移动 ；

行针捻转角度不可过大，更不可只朝一个方向强行捻针

163 弯针

弯针是针刺过程中针体发生的弯曲现象。

1631 现象：

针体弯曲，针柄改变了进针时刺入的方向和角度，行针和提插时涩滞困难，患者觉疼痛扭胀。

1632 原因：

进针后 移动；

外力碰撞或压迫针柄；

操作时用力过猛，针尖碰及坚硬组织。

1633 处理：

立即停止行针；

针身轻度弯曲者可顺着针弯曲的方向慢慢退出；针身弯曲角度较大者，则需轻微摇动针身，边摇边顺其弯度缓缓退出；

针身弯曲不止一处，须视针柄扭转倾斜的方向逐渐分段退出，切忌猛力抽拔；

移动所致者，须协助患者恢复进针时 ，使局部肌肉放松后依上法退针。

1634 预防：

恰当，不可随意移动 ；

针刺部位和针柄不得受外物的碰撞和压迫；

手法熟练，指力轻巧均匀。

164 断针

断针是针刺过程中针体离断，部分断端残留体内的现象。

1641 现象:

针刺过程中，针身折断，残留于体内的针体或部分露于皮肤之外，或全部没于皮肤之下。

1642 原因:

针前失于检查，使用有损伤剥蚀、质量低劣的针具；

病人 改变，肌肉强力收缩；

操作时针身全部刺入穴内，行针时强力提插捻转，或电针时突然加大电流强度，局部肌肉猛烈痉挛；

滞针、弯针时强力抽拔。

处理:镇静沉着，嘱保持原有 ，切勿惊慌乱动，以防残段针向肌肉深处隐陷；

如折针断端露出体表，立即用手挤压折针周围的皮肤，使断端暴露更多，用镊子取出；

如残段完全没于皮 内，应在X线下定位以外科手术取出。

1643 预防:

针前仔细检查针具，剔除质次或有损伤的针具；

进针行针时动作轻巧，不可强力猛刺；

针刺时不可将针体全部进入体内，留2～3分（6～9mm）露出皮外以防万一断针时便于取出；

有滞针、弯针时应及时处理。

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165 针后异常感

针后异常感是针刺结束后出现的多种异常感觉。

1651 现象：

出针后，患者不能挪动肢体；

重、麻、胀的感觉过强；

原有症状加重；

针孔出血，针处皮肤青紫、结节等。

1652 原因：

肢体不能移动者，多因针未起尽，或 不当致肢体活动受限；

沉麻胀感过强者，多因行针手法过重或留针时间过长；

原有病情加重者，多因手法与病情违逆；

出血或皮下青紫者，多因刺伤血管，个别因于凝血功能障碍。

166 刺伤重要脏器

针刺伤及肺及胸膜，会致创伤性气胸。

1661 现象：

针刺过程中，患者突感胸痛胸闷，气短，心悸，甚则呼吸困难，紫疳，冷汗，恐惧，血压下降，出现休克。也有少数轻度患者间隔数小时后才逐渐出现呼吸困难等症状。

检查肋间隙变宽，外胀；叩诊肺部过度反响；听诊肺泡呼吸音明显减弱或消失，严重者气管向健侧移位。X线胸部透视可见肺组织压缩现象。

1662 原因：

针刺胸背部和锁骨附近穴时，角度、方向、深度失当，致毫针刺破脏层胸膜，伤及肺组织，使气体积聚胸腔所致。

17 毫针练法 171 纸垫练针法

纸垫练针法与棉团练针法一样，是毫针练法的第一步，其目的在于通过在纸垫上的练习，具备一定的指力，掌握手法的基本功。

进针指力练习：一手平执纸垫，一手如执笔式持针，使针尖垂直抵于纸垫上，拇、食、中三指前后交替捻动针柄，来回刺入纸垫内，同时手指向下渐加压力，刺透纸垫，再捻动退针另换一处如前再刺。

目标：练至针身可垂直刺人纸垫，并保持针身不弯、不摇摆、进退深浅自如。

说明：纸垫练针初时可用10～15寸短毫针，指力加强后可改用20～30寸毫针练习。还应进行双手行针练习，以适应临床持续运针需要。

172 棉团练针法

棉团练针法与纸垫练针法一样，是毫针练法的第一步，其目的在于通过在棉团上的练习，具备一定的指力，掌握手法的基本功。

提插练习：以执毛笔式持针，将针刺入棉团，在原处作上提下插的动作。

目标：深浅适宜，幅度均匀，针身垂直。

173 自身练针法

自身练针法是毫针练针法的第二步。

方法：通过纸垫、棉团练针掌握一定指力和手法后，可在自身四肢肌肉较丰厚处试针练习，仔细体会持针手指的感觉和受刺部位的感觉，自己的指力，进针、手法与得气的关系。

造纸术是我国古代的四大发明之一。造纸术是谁发明的长期以来，人们一直认为是东汉宦官蔡伦发明的。主要依据是《后汉书·蔡伦传》的记载。书上说：“自古书契多编以竹简，其用缣帛(即按书写需要裁好的丝织品)者谓之为纸。缣贵而简重，并不便于人。伦乃造意(发明、创造)用树肤、麻头及敝布。鱼网以为纸。元兴元年，奏上之。帝善其能，自是莫不从用焉，故天下咸称‘蔡侯纸’。”因此，后来的一些中、外著作，都据以尊东汉时代的蔡伦是纸的发明者，把他向汉和帝刘肇献纸的公元105年，作为纸的诞生年份。

但自从1933年，已故考古学家黄文弼在新疆罗布淖尔地区发现了一片西汉中叶古纸后，对造纸术的发明问题产生了不同的看法。1957年5月8日，在陕西省西安市郊灞桥砖瓦厂工地古墓中又发现了成叠的古纸残片88片。这成叠古纸垫在三面铜镜下面，垫得很厚，虽然已成碎片，但边没有完全腐烂。这一发现，更引起了研究者的兴趣。经考古学家考证，认为这一墓葬不会晚于汉武帝元狩五年（公元前118年），因此灞桥纸的年代也可大致确定在公元前118年以前。这个时间比蔡伦造纸的年代要早200多年。另外，1973年至1974年，在甘肃汉居延遗址又发掘出两张西汉后期的麻纸。这里特别需要指出的是，1986年6月至9月，甘肃省考古研究所考古工作者在天水马滩西汉墓内发掘了一张地质地图，此纸长55厘米，宽26厘米。这个最新发现的西汉纸质地图是目前所街道的最早的纸张实物。这些都有力地证明了中国古代在西汉初期就发明了可用于书写和绘画的纸。

除此以外，在史籍里，早在蔡伦以前，也有一些关于纸的记载。如《三辅旧事》上曾说：卫太子刘据鼻子很大，汉武帝不喜欢他。江充给他出了个主意，教他再去见武帝时“当持纸蔽其鼻”。太子听从了江充的话，用纸将鼻子掩盖住，进宫去见壏帝。汉武帝大怒。此画发生在公元前91年。又如《汉书·赵皇后传》记载：汉武宠妃赵飞燕的妹妹赵昭仪要害死后宫女官曹伟能，就派人送去毒药和一封“赫蹄书”，逼曹伟能自杀。据东汉人应劭解释，“赫蹄”即“薄小纸也”（后来称为丝棉纸）。再如《后汉书·贾逵传》说，公元76年汉章帝令贾逵选二十人教以《左氏传》，并“给简、纸经传各一通“。以上有关纸的文献记载，都早于公元105年，即蔡伦向汉和帝献纸那一年。

持否定造纸术是蔡伦发明的同志认为，”发明造纸术的是西汉劳动人民。东汉劳动人民在继承西汉造纸技术后，又有所改进、发展和提高。至和帝时，尚方令（职掌管理皇室工场、负责监造各种器械）蔡伦组织少府尚方作坊充足的人力、物力，监制出一批精工于前世的良纸，于元兴元年奏上，经推广后，‘自是天下莫不从用焉’。”这是争论中的一种意见。

另一种意见则坚持认为，蔡伦是我国造纸术的发明者，理由是“根据汉代许慎《说文解字》中有关纸的解释，在蔡伦之前古代文献中所提到的纸，都是丝质纤维所造的，实际上不是纸，只是漂丝的副产品，自古至今要造成一张中国式的植物纤维纸，一般都要经过剪切、沤煮、打浆、悬浮、抄造、定型干燥等基本操作。而灞桥纸不是真正意义上的纸。理由是”从外观看，其纸腩松弛，纸面粗糙，厚薄相差悬殊。经过实体显微镜和扫描电子显微镜观察，发现绝大多数纤维和纤维束都较长，说明它的切断程度较差，是由纤维自然堆积而成，没有经过剪切、打浆等造纸的基本操作过程，不能算真正的纸。或许只是沤过的纺织品下脚料，如乱麻。线头等 纤维的堆积物，由于长年垫衬在古墓的铜镜之下，受镜身重量的压力而形成的片状。此外，其余几种所谓西汉古纸，也都是十分粗糙，充其量不过是约纸的雏形。蔡伦及其工匠们在前人漂絮和制造雏形纸的基础上总结提高，从原料和工艺上把纸的生产抽调到一个独立行业的阶段，用于书写。诚然，“蔡伦纸”不会是蔡伦一手制作，但没有他的“造意”，单凭尚方工匠也制造不出这种植物纤维纸来。因此，即使在雏形纸出土的今天，把蔡伦评作为我国造纸术的发明者或代表人物仍然是正确的，是有充分历史根据的。

另外中，中引《后汉书》有关蔡伦造纸的记载主要取自刘珍的《东观汉记》。刘珍和蔡伦是同时代的人，应为可信。从记载中可知，蔡侯纸既能进贡皇帝，又能代替缣帛用作书写，纸质必定达到一定水平。

有些学者还认为，灞桥纸是不是西汉的产品，也值得进一步考证。他们提出的理由是“在墓葬人的生活时代未能确切查明以前，很难对古纸的生产年代作出令人信服的科学判断。何况该墓葬有扰土层，曾受外来干扰，不能排除后代人夹带进来的可能性；同是汉墓的长马王堆，若无其事那样完好，墓主有姓名可查，史料可靠，出土文物如此丰富，但除了千百根简策和丝织古纸帛画，并无一片麻纸。有的研究者还从出土的灞桥纸上辨认出上面留有与正楷体相仿的字迹，酷似新疆出土的东晋写本《三国志·孙权传》上的字体，据此认为灞桥纸可能是晋代的产品。