起源：

根据出土文物与文献，恰图兰卡在波斯库思老一世时发展成沙特兰兹，经丝路传入中国成北周象戏、在唐代成为宝应象棋，最后中国人在宋代改造成的中国象棋。有苏联学者发表文章，试图批驳印度起源说。

1972年南斯拉夫历史学家比吉夫的专著《象棋－宇宙的象征》断定象棋首先出公元569年的中国（象戏），然后才逐渐传播开来。但后来证实比吉夫此说错误，因为印度文献记载与出土实物三世纪前就有最早的象棋游戏恰图兰卡。晏殊的《类要》记载象棋是在三国魏黄初年间传入中国。象棋的形制不断地变化。国际仍以印度起源说为主。中国象棋具有悠久的历史。

发展：

新中国建立之后，象棋进入了一个崭新的发展阶段。1956 年，象棋成为国家体育项目。以后，几乎每年都举行全国性的比赛。 1962 年成立了中华全国体育总会的下属组织－中国象棋协会，各地相应建立了下属协会机构。 40 多年来，由于群众性棋类活动和比赛的推动，象棋棋艺水平提高得很快，优秀棋手不断涌现，其中以杨官璘、胡荣华、柳大华、赵国荣、李来群、吕钦、许银川等最为著名。

扩展资料

象棋

象棋，亦作“象碁”、中国象棋（英文名Chinese chess），中国传统棋类益智游戏，在中国有着悠久的历史，先秦时期已有记载。属于二人对抗性游戏的一种，由于用具简单，趣味性强，成为流行极为广泛的棋艺活动。主要流行于华人及汉字文化圈的国家，象棋是中国正式开展的78个体育运动项目之一。是首届世界智力运动会的正式比赛项目之一。

此外，高材质的象棋也具有收藏价值，如：高档木材、玉石等为材料的象棋。更有文人墨客为象棋谱写了诗篇，使象棋更具有一种文化色彩。

2006年5月20日，象棋经国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录。

参考资料：

-象棋

　李白是唐代有名的诗人，也是一个浪漫主义诗人。下面是我整理的古代名人李白的'简介，希望对大家有所帮助。

　一、简介

　李白（701—762年），字太白，号青莲居士，唐代伟大诗人。自称凉武昭王李晨九世孙。祖籍陇西成纪（今甘肃秦安县附近），父亲客居绵州昌明（今四川省江油市青莲镇），遂生于此。出生之时，母亲长庚人梦，故取名为白，字太白。幼聪颖，五岁诵六甲，十岁诵诗书并涉猎百家，后于江油大匡山乔松滴翠之坪读书十载。开元八年（720年），苏理出任益州刺史，他于路中投刺谒见，其才能使苏题十分惊异，称赞他说：“这小子天才英特，稍稍再用功学习一下、便可与司马相如比肩。”他喜欢纵横术，好击剑，轻财好施而有侠义之风。曾与邑人东严子隐居阳山数年，郡守举二人有道科，皆推辞不应。后出三峡，与友人吴指南游襄汉、泛洞庭。指南病死，拗哭若天沦，猛虎临前而坚守不动。暂将指南遗体殡于湘水畔，后数年为之营葬。又东至金陵、扬州，不到一年时间散金三十余万。后娶故相许国师孙女，居安陆十年。开元二十三（735年）游太原，识郭子仪于行伍之中，恰遇郭犯有小过，在主帅面前讲情减免了对他的刑责。

　与谁郡元参军携技游晋相，浮舟弄水。之后至齐、鲁，客居任城，与孔巢父、韩准、裴政、张叔明、陶西等会于祖徐山，纵酒为乐，号为“竹溪六逸”。天宝元年（742年），李白游会稽，与道士吴病居判中。吴病被召，李白亦随之至长安。往见贺知章，贺读其诗文，赞叹不已，称之为“滴仙人”。又经待盈法师（即玉真公主）举荐，唐玄宗召见于金銮殿。论当世事，草答香书，又上（宣唐鸿批一篇。甚得玄宗嘉赏，以七宝杯赐食，御手亲为调羹，并任命他为供奉翰林，专掌密令，时年四十二岁。李白嗜酒，几乎日日醉于酒肆之中，故与贺知章等八人有“酒中八仙”之称。每当唐玄宗召他之时，几乎都在酒醉之中，故常以水洒面，醉稍解时提笔为文往往一气呵成而婉丽精切。如（出师诏）、（宫中行乐词）、（泛白莲池序）、（清平调）、（龙池柳色）等，皆为应诏之作。多次侍宴玄宗帝，曾因酒醉后令高力士脱靴。高力士深感受辱，故摘（清平调）旬以激怒杨贵妃。

　唐玄宗欲封给李白官爵，皆为杨贵妃所阻，同时又不断遭到张用的谗毁。故在京三年，自知难容于近悻而请求还山，玄宗帝乃赐金放归。此后李白便浪迹江湖，游历商、洛、梁、宋、齐、鲁等地，寓家于东鲁，与杜甫、高适、李留交游，并请北海道士高如贵传道篆。然后再北游邯郸、幽州、太原，南至苏州、会稽、扬州、金陵，又往来于宣城、秋浦、南陵等地，前后共约十年时间。天宝十四年（755年）安史之乱起，李白转徙于宿松、匡庐间。次年，永王李磷起兵，重李白才名而将他辟为僚佐。不久兵败，李白系于得阳狱中。乾元元年（758年），以永王事被为死罪，汾阳王郭子仪请以官爵为赎，始诏令长流夜郎。行至途中，遇赦而还，前往投靠当涂令李阳冰。唐代宗即位后以左拾遗的官职征召他，可惜他已于宝应元年（762年）去世了。卒时赋（临终歌）一篇，时年六十二岁，葬于当涂青山。李白有女名平阳，生卒年不详；有子名伯禽，卒于贞元年（786年）；有一个孙儿，出游不知所往；有两个孙女，皆嫁给普通农夫为妻。李白临终时，将诗文草稿托付给李阳冰，李阳冰编为（草堂集），并为之作序。序言中说：“自中原有事，公避地八年，当时著述，十丧其九。今所存者，皆得之他人焉。”唐代宗时，下诏以李白诗、裴是剑、张旭草书为“三绝”。杨天惠杨天惠，名集，宇佑甫，又号文伯。

　北宋四川郡县（今三台县）人，生卒年月无考。宋神宗熙宁三年（1070年）中进士，历任彭山县承、邓州教授。宋元符二年（1099年）正月调任彰明县令，有政声。宋徽宗时，因上疏言事，被列人“元佑朋党”，于崇宁三年（1104年）七月免职，闲居郸县而终。杨天惠在任彰明县令期间著有（彰明附子记）一文和（彰明逸事）一书。（彰明通事）一书惜已失传，仅能在其他古籍上见到转引该书的文字，这些被转载而保存下来的材料。载，有关李白青。年时期在彰明的一。传闻。事，。来为。究纯的学者。重视。（彰明附子记）记述了附子的产地、产销规模、栽培技术和加工方法，总结了附子的生产经验，是一篇难得的古代农业科技论文

　二、拓展：李白的诗句

　1、行路难！行路难！多歧路，今安在？长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。

　2、俱怀逸兴壮思飞，欲上青天揽明月。

　3、长风万里送秋雁，对此可以酣高楼。

　4、朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还。

　5、以色事他人，能得几时好。

　6、天长路远魂飞苦，梦魂不到关山难。

　7、美人卷珠帘，深坐颦蛾眉。

　8、江城如画里，山晚望晴空。

　9、又疑瑶台镜，飞在青云端。

　10、明月出天山，苍茫云海间。

　11、黄河落天走东海，万里写入胸怀间。

　12、青天有月来几时？我今停杯一问之。

　13、永结无情游，相期邈云汉。

　14、请君试问东流水，别意与之谁短长。

　15、我歌月徘徊，我舞影零乱。

　16、仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人。

　17、含光混世贵无名，何用孤高比云月？吾观自古贤达人，功成不退皆殒身。

　18、长安一片月，万户捣衣声。

　19、月既不解饮，影徒随我身。

　20、孤灯不明思欲绝，卷帷望月空长叹。

　21、长风几万里，吹度玉门关。

　22、青山横北郭，白水绕东城。

　23、醒时同交欢，醉后各分散。

　24、渡远荆门外，来从楚国游。

　25、若非群玉山头见，会向瑶台月下逢。

　26、峨眉山月半轮秋，影入平羌江水流。

　27、白兔捣药成，问言与谁餐？蟾蜍蚀圆影，大明夜已残。

　28、长歌吟松风，曲尽河星稀。

　29、美人如花隔云端！上有青冥之长天，下有渌水之波澜。

　30、却下水晶帘，玲珑望秋月。

　31、月下飞天镜，云生结海楼。

　32、花间一壶酒，独酌无相亲。

　33、且乐生前一杯酒，何须身后千载名？

　34、浮云游子意，落日故人情。

　35、小时不识月，呼作白玉盘。

　36、一枝红艳露凝香，云雨巫山枉断肠。

　37、雁引愁心去，山衔好月来。

　38、夜发清溪向三峡，思君不见下渝州。

　39、闲来垂钓碧溪上，忽复乘舟梦日边。

　40、我寄愁心与明月，随风直到夜郎西。

　41、杨花落尽子规啼，闻道龙标过五溪。

　42、床前明月光，疑是地上霜。

　43、五月天山雪，无花只有寒。

　44、却顾所来径，苍苍横翠微。

　45、黄鹤楼中吹玉笛，江城五月落梅花。

　46、两人对酌山花开，一杯一杯复一杯。

　47、两岸青山相对出，孤帆一片日边来。

　48、日照香炉生紫烟，遥看瀑布挂前川。

　49、两水夹明镜，双桥落彩虹。

　50、宫女如花满春殿，只今惟有鹧鸪飞。

　51、我醉君复乐，陶然共忘机。

　52、秋风清，秋月明，落叶聚还散，寒鸦栖复惊。

　53、白兔捣药秋复春，嫦娥孤栖与谁邻？今人不见古时月，今月曾经照古人。

　54、抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁。

　55、仍怜故乡水，万里送行舟。

　56、昔日芙蓉花，今成断根草。

　57、两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山。

　58、春风不相识，何事入罗帏。

　59、大鹏一日同风起，扶摇直上九万里。

　60、举杯邀明月，对影成三人。

　61、最脍炙人口的忧愁诗：抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁。

　62、何日平胡虏，良人罢远征。

　63、天生我材必有用，千金散尽还复来。

　64、最自信的诗句：天生我才必有用，千金散尽还复来！

　65、君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回；君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。

　66、床前明月光，疑是地上霜。——《静夜思》

　67、两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山。——《早发白帝城》

　68、连峰去天不盈尺，枯松倒挂倚绝壁。——《蜀道难》

　69、有长鲸白齿若雪山，公乎公乎挂罥于其间!箜篌所悲竟不还。——《公无渡河》

　70、燕山雪花大如席，片片吹落轩辕台。——《北风行》

　71、西风残照，汉家陵阙。——《忆秦娥》

　72、蓬莱文章建安骨，中间小谢又清发。——《宣州谢朓楼饯别校书叔云》

　73、白发三千丈，缘愁似个长。——《秋浦歌》

　74、何日平胡虏，良人罢远征。——《子夜吴歌》

　75、平林漠漠烟如织，寒山一带伤心碧。——《菩萨蛮》

　76、以色事他人，能得几时好。

　77、羿昔落九乌，天人清且安。

　78、雨后烟景绿，晴天散馀霞。

　79、客心洗流水，馀响入霜钟。

　80、明朝挂帆席，枫叶落纷纷。

　81、笑尽一杯酒，杀人都市中。

　82、镜湖三百里，菡萏发荷花。

　83、长安一片月，万户捣衣声。

　84、明朝驿使发，一夜絮征袍。

　85、玉不自言如桃李，鱼目笑之卞和耻。

　86、乌啼隐杨花，君醉留妾家。

　87、万里长征战，三军尽衰老。

　88、斗鸡事万乘，轩盖一何高。

　89、长门一步地，不肯暂回车。

　90、举头望明月，低头思故乡。

　91、黄河西来决昆仑，咆哮万里触龙门。

　92、牛渚西江夜，青天无片云。登舟望秋月，空忆谢将军。余亦能高咏，斯人不可闻。明朝挂帆席，枫叶落纷纷。

　93、云想衣裳花想容，春风拂槛露华浓。

　94、天门中断楚江开，碧水东流至此回。两岸青山相对出，孤帆一片日边来。

　95、天生我才必有用，千金散尽还复来。

　96、戎马鸣兮金鼓震，壮士激兮身忘命。

　97、入我相思门，知我相思苦。

　98、黄河九曲天边落，华岳三峰马上来

　99、不觉碧山暮，秋云暗几重。

　100、土扶可城墙，积德为厚地。

　101、暮从碧山下，山月随人归。

　102、黄沙百战穿金甲，不斩楼兰终不还。

　103、由来征战地，不见有人还。

　104、此地伤心不能道，目下离离长春草。

　105、世间行乐亦如此，古来万事东流水。

　106、人烟寒桔柚，秋色老梧桐。

　107、东风洒雨露，会入天地春。

　108、楼观岳阳尽，川迥洞庭开。

　109、君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回。

　110、相见情已深，未语可知心。

　111、天地者，万物之逆旅也；光阴者，百代之过客也。

　112、行路难，行路难，多歧路，今安在。

　113、乱山残雪夜，孤独异乡人。

　114、黄河尚有澄清日，岂可人无得运时。

　115、抽刀断水水更流，举杯销愁愁更愁。人生在世不称意，明朝散发弄扁舟。

　116、人生在世不称意，明朝散发弄扁舟。

　117、举头望明月，低头思故乡。

　118、人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。

　119、吾爱孟夫子，风流天下闻。

　120、李白乘舟将欲行，忽闻岸上踏歌声。桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。

李白是什么人你知道吗不知道没关系，我告诉你。

关于李白的“胡汉之争”，历史由来已久，至今未曾有定论。反正咱们可以确定地是，至少不是韩国人。

个人认为，咱们唐代的浪漫主义大诗人，“诗仙”李白，应该是真真正正的 。

李白是胡人之说，来源于国学大师也是著名历史学家陈寅恪。陈寅恪大师在《李太白氏族之疑问》中提出了李白是胡人的两大论据：

第一、李白并非出生在中国，而是出生于西域。具体地点是西域碎叶城，也就是今天吉尔吉斯斯坦境内，是中亚人。

第二、李白的父亲李客，“客”在胡人之中意指“胡客”，说明李白的父亲乃是胡人。而古人在文学中对于君主或者父亲的名讳多有避讳，但是李白的诗词中却没有体现出这么一点。从这点来说，“李客”并非是李白父亲真名，自然李白无须避讳。

然而事实真的如此吗

陈寅恪先生是清华大学百年历史上的四大哲人，国学大师，著名历史学者，学界地权威啊。他老人家的观点我虽然不能苟同，但也不敢反驳。所以我找出了一些证明李白是 的历史实料，用干货说话，才是最好的答案。至于孰是孰非，这个大家就见仁见智了。

一、文物证据

近二十年来，李白的出生地“江油大匡山”陆续出土了几批历史文物，这些极具研究价值的历史文物，为李白是 提供了极为重要的佐证。

出土的文物分别有：

第一、唐李先生彰明县旧宅碑并序碑

碑中记载：“李白旧宅位于青莲乡，后在戴天山读书。”

第二、敕赐中和大明寺住持记碑

碑中记载：“李白，字太白，翰林学士，少时为当县小吏。”

这些记录在古代碑文中的珍贵文字，如果碑文的年代足够久远，其实是要比史书单纯的文字记载要更加具有说服力。因为史书可以篡改，碑文总不能再刻吧

所以这是极其有力的证据，证明了李白出生在江油。如果当年能早些出土，陈寅格先生能够看到，他估计也会怀疑自己的理论吧。

二、古籍证据

唐代宗宝应元年，李白在生命垂危之际，李白请族叔李阳冰为他的《朝堂集》作了一个序，这个序可以看成是经过李白自己确认的。在序中李白提到

李白字太白，陇西成纪人，凉武昭王九李暠世孙。……中叶非罪谪居条支，神龙之始，桃归于蜀，复指李树而生伯阳。

这一段，我们可以看作是李白的自述，而李阳冰只是代为执笔而已。李暠是何许人也李白为什么会自认为是他的子孙呢其实不但李白认他为祖，连李渊也认他为祖。隆安四年，李暠自称李广十九世孙建立西凉，是为凉武昭王，被李唐王朝认为先祖。

就算不是李白所述，仅仅当作是李阳冰的一家之言，那可信度也是非常高的。李阳冰是李白的至亲，李白曾为李阳冰养老送终，他在《朝堂集》中描写了李白一家从西域逃回四川的一幕，证明了李白出生在中国。

而“逃归于蜀”这句话非常值得玩味，“归”在古代指“回归”。证明了李白一家都是四川人，但曾经由于某些原因而迁徙到西域，在唐中宗年间又举家逃回四川的这一事实。

李白的铁杆粉丝兼忘年之交魏万，在《李翰林集》中写道：“李翰林，身既生蜀。”意思是“我的偶像李白大帅哥出身在四川。”

《李翰林集》是李白嘱托魏万编写的，可信度也是极高。

三、李白自述

当然了，别人说得再多，不如李白自己承认，李白曾在《上安州斐长史书》中提到“少长江汉”。汉江位于四川的嘉陵江和岷江之间，这证明李白从小在四川长大。

还有李白在一诗中提到“家本紫云山”，紫云山就是四川江油的青莲镇。

四、李白眼中的胡人

李白在乐府《上云乐》这样描述胡人的相貌：

"金天之西，白日所没，康老、胡雏，生彼月窟;巉岩容仪，戌削风骨。碧玉炅炅双目瞳，黄金拳拳两鬓红;华盖垂下睫，嵩岳临上唇。不睹诡谲貌，岂知造化神"

大意是说，胡人长着一对深蓝色的眼睛，一头金**的卷发，长长的鼻子都按着厚厚的嘴唇，如果不是亲眼所见，怎么会相信会大自然有如此出神入化的杰作

假如李白是胡人，怎么在描述胡人相貌时这样大惊小怪呢只有 才会有这样的奇异感受，才会有点调侃的意思在作品里表现出来。

综上所述，李白的确是 ，出生在四川。即使李白出生在碎叶，那也不能说他就是胡人啊，他不过就是生在胡人地界的 罢了。那里远离中原华夏文化核心区，但是李白家族来到蜀地之后，就算是回国了啊。这就好比一对在国外工作的夫妇，在外国生了孩子，他们就不是中国人了吗

就算是美国，那人家也只是说出生在美国有选择美国国籍的权力而已，并不是生下来就是美国人了。

其实我们认为李白是什么人完全不重要，关键是李白自认为他是哪的人。李白从始至终都没有认为自己和胡人有任何关系，他在《永王东巡歌》中写道：“三川北虏乱如麻，四海南奔似永嘉。但用东山谢安石，为君谈笑静胡沙……帝宠贤王入楚关，扫清江汉始应还……南风一扫胡尘境，西入长安到日边”。李白在安史之乱后一直想要沙场建功，一扫胡尘，可见他内心里从来没有觉得自己和胡人有任何关系。

中国从唐代开始提倡瓷器，柴窑出现在五代，后来又出现了汝、冠、葛、鼎等瓷器，柴窑被誉为所有窑中之冠。

柴窑是五代十国皇帝周世宗主席的御窑，据记载，柴窑始建于河南郑州，是周贤德五代以后的早年。生产的瓷器“绿如天，亮如镜，薄如纸，响如钟”。“这是当时许多窑炉中最好的一个。

柴尧在五代周贤德时期被烧毁，来自河南省正县，它最初适合做陶器，当时师宗姓柴，故名。当时又称御窑，宋代以后叫柴窑，它的瓷器像天一样绿，像镜子一样亮，像纸一样薄，像钟声一样响。它是滋润，细粒度，不同的颜色。它是古代窑炉的顶部，但底部大多是粗糙的黄土。

据唐家的司考记载，木窑始于汴河。据说在设计这件瓷器时，世宗皇帝问：“雨后，天是蓝的，云是破的。今天的窑上，我一定会提到“柴汝官阁顶”的窑。然而，这座木窑已经消失了很长一段时间。即使你得到了残片，它们也可以制成皇冠、锥子和玩具，这些也是珍贵的。据说木器和瓷器“闪闪发光，但光是箭”。宝应有它，但箭不是不可避免的。很难掩盖和重复。”

清朝时，有专门的人对木窑进行了区分，底部有“柴”字的瓷器不是柴窑生产的，因为柴窑在宋代被命名为“柴窑”是为了区别它。当时是御窑。可以想象，清代柴窑瓷器应该有仿品。