中医作为中国传统医学之一，具有悠久的历史和神秘的色彩。但是，中医的起源到底是谁发明出来的呢据史书记载，中医可以追溯到远古时代的黄帝时期。传说黄帝在战争中受到重伤，之后他开始研究人体结构和生命之道。他创立了中医中的五行学说和正气养生法等理论，成为中医发展的基础。

　　中医在黄帝时期已经有了雏形，但是真正发扬光大的则是在汉朝时期。汉武帝时期，国内医学水平大为提高，许多珍贵医书问世，如《黄帝内经》、《难经》等。这些医书在今天仍然被广泛引用于中医的实践中。这个时期，不仅中医在内，针灸疗法、草药疗法、推拿按摩等疗法也得到了长足的发展。

　　今天的中医已经成为了中华民族传统文化的重要组成部分，越来越多的人也开始重视和推崇中医，希望中西医结合、发扬中国传统医学。从中医发展的历程中，我们可以看到，中医发明者的聪明才智和医学治疗经验与技能的不断积累，也带给我们启示，即在全民健康和医学科研中，我们需要有一颗不断探究和追求进步的心态。

陶弘景别称：华阳隐居、山中宰相。字号：字通明。所处时代：南北朝。出生地：丹阳秣陵(今江苏南京)。出生时间：公元456年。去世时间：公元536年。主要作品：《答谢中书书》《诏问山中何所有赋诗以答》。主要成就：编著成《本草经集注》《本际经（道性品）》。

关于陶弘景的详细内容，我们从以下几个方面为您进行介绍：

一、陶弘景的诗词

《答谢中书书》、《诏问山中何所有赋诗以答》。

二、人物轶事：辞官归隐

弘景博学多识，读书逾万卷，于六经诸子史传无所不通。17岁时便与江学文、褚炫、刘俊等为宋朝外明四友。齐高祖作相时，引为诸王侍读，除奉朝请，朝仪大事多取决于他。然他虽身在朱门，却独居一室，闭影不交外物，唯以披阅(读书)为务，昼夜研读缮写符图经集，于养生服食诸道，渐至通幽探微。如此积年累月，渐觉彻悟，遂萌隐居修行之志。于齐永明十年壬申决意出行归隐。起初他并未上表齐武帝辞行，不告而别，挂朝服于神武门鹿市，径出东亭而行。而后告诉随行左右“勿令人知”，乃去和好友王晏话别。王晏深知其志，对他说：“皇上治事甚严，不准许臣属作离奇之事，你这样不辞而别，恐有忤旨，若皇上怪罪下来，反而达不到你的目的。”

弘景默思良久，答曰：“我本意欲遂夙愿而已，非为名利，你所说的确有道理，应向皇上直言为是。”于是弘景上表陈诚，以表自己解官归隐之意。表中大意是，我听说无论尧帝之时，还是汉朝都有养生的风气。我为官已久，哪能留恋荣华富贵，所学也不是为了利禄。因此常想回归大自然，过田园生活，领略自然之美。我这就要离开宫庭了，临行之际，不胜眷恋，只好上表以明我心。齐武帝看了弘景的解官表，深为感动，不但下诏批准了弘景的要求，而且给予赏赐，赐帛十疋，烛二十梃。又别_：朕月给上茯苓五斤，白蜜二斗以供服饵。对他的养生修道之事给予大力支持。

于是弘景出行入山，临行公卿相送于征虏亭，供帐甚盛，车马克道，人们都说是宋齐以来所未有之盛事，朝野均荣。弘景一行来到勾容的勾曲山停了下来，便于山中建馆。弘景说此山是金坛洞容，周围百五十里，名华阳之天，汉时三茅司命之府，故名茅山。弘景于此山建馆隐居，自号华阳隐居。故人称他为陶隐居。自此，弘景开始了他的长达四十余年的隐居修行生活。弘景归隐之后，有沈约为当时的东阳郡守，因为敬佩他的志向与节操，多次写信请他出来做官，他都婉言谢绝。

梁武帝萧衍早年与弘景交往甚密。及武帝即位，其初国号未定，弘景引诸谶记，皆成“梁”字，上书武帝，告之“梁”是运符。武帝遂立国号为梁。后来武帝欲聘弘景入朝为官，亲手写诏召之，并赐以鹿皮巾，后屡加礼聘，弘景终是不应，并画双牛图与武帝，其图上一牛散放水草之间，一牛著金络头，有人执绳以杖驱之。武帝见图笑曰：“此人无所求，欲效曳尾龟，岂有可致之理耶！”遂不复提聘官之事。然国家遇有大事，无不前往咨询，帝与弘景之间，书信不绝，月常数信。帝每得其书，烧香虔受，恭敬之状，无以复加。故时人谓之“山中宰相”。

三、后世影响

陶弘景的一生颇具传奇色彩，他推崇葛洪的著作，其经历也和葛洪有异曲同工之妙。《本草经集注》在中国医药学发展过程中写下了重要的一页，诸多创新与发展是勤劳聪敏、博学广识的先贤在中医药学方面的重大贡献，也成了我们学习、借鉴和研究的珍贵资料。陶弘景整理医籍，十分尊重原作，决不乱涂乱改，也不信口雌黄，即使有补充，也把自己的说法和原书的说法区分开来。如把搜集到的三百六十五种药加入《神农本草经》，他就用“黑”字写，有的就用“红”字写。所以，后人有“本草赤字”，

“本草黑字”之称。赤字是本经正文，黑字是后来加入的。他开创的这种做法，后来的注释家就争相学习。陶弘景整理医籍，细心、严谨、周密、实用，是我们今天整理中医古籍的一面镜子，不愧为一代名医，流传千古

陶弘景一生爱松，尤其喜欢听松涛。他闻松涛声如闻仙乐，有时仅一人进深山，专去山野谷壑听松涛，人们因而称他为“仙人”。陶弘景继承老庄哲理和葛洪的仙学思想，揉合进佛教观念，主张道、儒、释三教合流，并进一步整理道教经书，对道教颇有贡献。

陶弘景一生执迷道教的“神仙之术”，固不足取，然而陶弘景知识渊博，精通天文历法、山川地理、医术药物、棋琴书画乃至阴阳五行，在药物、治炼、天文、地理、生物、数学等古代科技多个方面都有一定贡献。

陶弘景为寻仙访药，常漫游于名山大川中。行至山幽水静的美景之处，陶弘景便坐卧其间，吟诗作赋，作有许多优美诗文。南朝时，散文有了长足的发展，内容上出现了叙事、言情或寄情山水的文章，形式上则出现追求对偶、排比、用典，讲究辞藻华丽和声律求工的骈文。

四、评价

陶氏为世医出身，祖父及父亲皆习医术，且有武功。他自幼聪慧，约十岁时即读葛洪《神仙传》，深受影响，三十六岁辞官隐居句容茅山，并遍历诸有名大山，访求仙药。当时，他深受梁武帝萧衍的信任，虽则他时梁武帝多次赠官不受，但梁武帝有关国家大事都要向他谘询，所以时人对他有“山中宰相”的称号。陶氏思想是释、道、儒三家融于一体的代表人物。

就医学而言，是我国本草学发展史上贡献最大的早期人物之一。在他生活的年代，本草著作有10余家之多，但无统一标准，特别古本草由失效年代欠远，内容散乱，草石不分，虫兽无辨，临床运用颇为不便，他担负起“苞综诸经，研括烦省”的重任，将当时所有的本草著作分别整理成《神农本草经》及《名医别录》，并进而把两者合而为一，加上个人在这方面的心得体会，著成《本草经集注》，共收药物730种。成为我国本草学发展史上的一块里程碑。

该书的主要特点是开创了使我国本草学成为一门包罗万象的博物学。他还创立了一些具有独创性的发明，例如创立按药物治疗性质分类的“诸病通用药”分类法，在体例上，又开创本草著作分总论、分论叙述的先河，在当时历史条件下，他又应用朱书、墨书的方法来区别《本经》和《别录》的原文的方法等等。他在我国本草学发展史上有着不可磨灭的功绩。

陶弘景具有科学的探索精神。在当时的条件下，他敢于提出新的本草分类法，而不囿于原来那种三品分类法。他本人原来是个道教徒，但他却能从实际出发，打破三品分类法，足以证明他在科学道路上实事求是的态度。他有着“一事不知，深以为耻”的探索精神，这又是他在科学上得以有所成就的动力。如他多次亲验细腰蜂（即嬴）的蜂窠，终于得出正确的结论，认为《诗经》的说法“斯为谬矣，选诗者未审，而夫子何为因其僻也？圣人有缺,多皆类此。”直率地批评古圣人的谬误。

湖南长沙的马王堆汉墓，是西汉初年长沙国丞相、轪侯利苍的家族墓地，其中，一号墓由于出土了历两千年不腐的神奇女尸即“辛追夫人”，闻名世界。

而马王堆三号墓出土了大量帛书文献，都是西汉汉高祖、汉文帝时代抄写的，比如《周易》《春秋事语》《战国纵横家书》《老子》等诸子百家，也有《刑德》《五星占》《筑城图》《园寝图》《相马经》等工具书，还有《长沙国南部地形图》《驻军图》《城邑图》等珍贵地图。这些帛书的价值，可以说是比黄金还要珍贵。

其中有一本《五十二病方》，是我国目前发现的最古老医书，这本古书有一万多字，分52个题目，记载了治疗不同疾病的方法，根据中医医史文献专家统计，《五十二病方》里面收录了283个医方，用了247味中药。

里面比较奇怪的是，还记载了一些药酒的方子，有些口味很重。

比如：“燔白毛及人发，冶(各)等。百草末八灰，冶而□□□□□□□一垸(丸)，温酒一(杯)中，饮之。”啥意思，就是把人的头发和一些中草药一起烧成灰，泡在酒里喝掉，可以帮助伤口愈合。也可以用韭菜泡酒喝，“伤胫(痉)者，择薤一把，以敦(淳)酒半斗者(煮)(沸)，饮之”

这都不算啥，再往下看。

“令金伤毋痛方，取鼢鼠，干而冶;取彘()鱼，燔而冶;□□、薪(辛)夷、甘草各与鼢鼠等，皆合挠，取三指最(撮)一，入温酒一(杯)中而饮之。不可，财(裁)益药，至不痈而止。”

这个口味就比较重了，把老鼠晒成干，和甘草一起泡酒喝，治疗刀剑伤。

还有这个：“燔狸皮，冶灰，入酒中，饮之。”

这是要把狐狸皮烧掉泡酒喝。

不得不佩服汉人的想象力。

可见，药酒真是历史悠久。

不说了，赶紧去泡杯药酒压压惊。