“君子之教喻也”出自《礼记・学记》，意思为高明的教师善于用启发的方法教育学生，其具体内容为“道而弗牵，强而弗抑，开而弗达”。

它是班主任教育转化学生的有效策略。 即要求对学生：是引导而不是自艺学笠走;是荒勉、鼓励学生学习而不是推着学生走。

原文

发虑宪，求善良，足以謏闻，不足以动众。就贤体远，足以动众，未足以化民。君子如欲化民成俗，其必由学乎！

玉不琢，不成器；人不学，不知意。是故古之王者建国君民，教学为先。《兑命》曰：“念终始典于学。”其此之谓乎！

虽有佳肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也，知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。《兑命》曰：“学学半。”其此之谓乎？

古之教者，家有塾，党有庠，术有序，国有学。比年入学，中年考校。一年视离经辨志，三年视敬业乐群，五年视博习亲师，七年视论学取友，谓之小成。九年知类通达，强立而不反，谓之大成。夫然后足以化民易俗，近者说服而远者怀之，此大学之道也。记曰：“蛾子时术之”，其此之谓乎！

大学始教，皮弁祭菜，示敬道也。宵雅肄三，官其始也。入学鼓箧，孙其业也。夏楚二物，收其威也。未卜禘不视学，游其志也。时观而弗语，存其心也。幼者听而弗问，学不躐等也。此七者，教之大伦也。记曰：“凡学，官先事，士先志”，其此之谓乎！

大学之教也，时，教必有正业，退息必有居。学，不学操缦，不能安弦；不学博依，不能安诗；不学杂服，不能安礼。不兴其艺，不能乐学。故君子之于学也，藏焉修焉，息焉游焉。夫然，故安其学而亲其师，乐其友而信其道，是以虽离师辅而不反也。《兑命》曰：“敬孙务时敏，厥修乃来”，其此之谓乎！

今之教者，呻其占毕，多其讯言，及于数进而不顾其安。使人不由其诚，教人不尽其材。其施之也悖，其求之也佛。夫然，故隐其学而疾其师，苦其难而不知其益也。虽终其业，其去之必速。教之不刑，其此之由乎！

大学之法，禁于未发之谓豫，当其可之谓时，不凌节而施之谓孙，相观而善之谓摩。此四者，教之所由兴也。

发然后禁，则扦格而不胜；时过然后学，则勤苦而难成；杂施而不孙，则坏乱而不修；独学而无友，则孤陋而寡闻。燕朋逆其师，燕辟废其学。此六者，教之所由废也。

君子既知教之所由兴，又知教之所由废，然后可以为人师也。故君子之教，喻也。道而弗牵，强而弗抑，开而弗达。道而弗牵则和，强而弗抑则易，开而弗达则思。和易以思，可谓善喻矣。

学者有四失，教者必知之。人之学也，或失则多，或失则寡，或失则易，或失则止。此四者，心之莫同也。知其心，然后能救其失也。教也者，长善而救其失者也。

善歌者使人继其声，善教者使人继其志。其言也，约而达，微而臧，罕譬而喻，可谓继志矣。

君子知至学之难易，而知其美恶，然后能博喻。能博喻然后能为师，能为师然后能为长，能为长然后能为君。故师也者，所以学为君也。是故择师不可不慎也。记曰：“三王四代唯其师”，其此之谓乎！

凡学之道，严师为难。师严然后道尊，道尊然后民知敬学。是故君之所以不臣于其臣者二：当其为尸，则弗臣也；当其为师，则弗臣也。大学之礼，虽诏于天子无北面，所以尊师也。

善学者，师逸而功倍，又从而庸之。不善学者，师勤而功半，又从而怨之。善问者如攻坚木，先其易者，后其节目，及其久也，相说以解。不善问者反此。善待问者如撞钟，叩之以小者则小鸣，叩之以大者则大鸣，待其从容，然后尽其声。不善答问者反此。此皆进学之道也。

记问之学，不足以为人师，必也听语乎！力不能问，然后语之，语之而不知，虽舍之可也。

良冶之子，必学为裘；良弓之子，必学为箕；始驾马者反之，车在马前。君子察于此三者，可以有志于学矣。

古之学者，比物丑类。鼓无当于五声，五声弗得不和；水无当于五色，五色弗得不章；学无当于五官，五官弗得不治；师无当于五服，五服弗得不亲。

君子曰：大德不官，大道不器，大信不约，大时不齐。察于此四者，可以有志于本矣。三王之祭川也，皆先河而后海。或源也，或委也，此之谓务本！

读书破万卷，下笔如有神--杜甫

少壮不努力，老大徒伤悲。——《汉乐府·长歌行》

欲穷千里目，更上一层楼。——王之涣

君子之交淡如水，小人之交甘若醴。——《庄子》

好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。——《中庸》

良言一句三冬暖，恶语伤人六月寒。——明代谚语

千经万典，孝悌为先。——《增广贤文》

善恶随人作，祸福本人招。——《增广贤文》

正人藏器于身，待时而动。——《周易》

学而不厌，诲人不倦。——《论语》

全国皆知取之为取，而莫知与之为取。——《后汉书》

人固有一死，死或重于泰山，或轻于鸿毛。——[汉]司马迁

羊有跪乳之恩，鸦有反哺之义。——《增广贤文》

强中自有强中手，莫向人前满自诩。——《警世通言》

玉不琢，不成器；人不学，不晓得。——《礼记·学记》

满招损，谦受益。——《尚书》

人不知而不愠，不亦君子乎——《论语》

书到用时方恨少，事非经过不知难。——陈廷焯

笨鸟先飞早入林，笨人勤学早成材。——《省世格言》

书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。——《增广贤文》

学如逆水行舟，不进则退。——《增广贤文》

吾生也有涯而，知也无涯。——《庄子》

老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。——《孟子》

见侮而不斗，辱也。——《公孙龙子》

千丈之堤，以蝼蚁之穴溃；百尺之室，以突隙之烟焚。——《韩非子》

言之者无罪，闻之者足以戒。——《诗序》

良药苦于口而利于病，忠言逆于耳而利于行。——《孔子家语》

多行不义必自毙。——《左传》

天行健，君子以自强不息。——《周易》

勿以恶小而为之，勿以善小而不为。——《三国志》

业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。——韩愈

读书有三到:谓心到，眼到，口到。——朱熹

黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。——《劝学》

知不足者好学，耻下问者自满。——林逋《省心录》

学不可以已。——《荀子》

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1、读书破万卷，下笔如有神。——杜甫

（译：读书读得多，写起文章来就会笔下生花，像有神助一样。）

2、少壮不努力，老大徒伤悲。——《汉乐府·长歌行》

（译：年轻时不努力学习，年老了只能后悔、叹息。）

3、欲穷千里目，更上一层楼。——王之涣

（译：想看到更远更宽广的景象，你就要再上一层楼。想学到更多更深的常识，你就要比本来更尽力。）

4、正人之交淡如水，小人之交甘若醴。——《庄子》

（译：正人之间的往来，像水相同的平平、纯洁，这样的友谊才会耐久；往小人之间的交像甜酒相同的又浓又稠，但不会持久。）

5、好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。——《中庸》

（译：勤奋好学就挨近智，做任何事情只需尽力就挨近仁，懂得了对错善恶就是勇的一种体现。）

面对困难，胆小不行，硬闯也不行。思考难题靠的是脑袋，解决问题靠的是勇气。有勇有谋才能解困渡恶，才能赢得天下。

能够承受压力和打击，经历困难的磨练，是一个人成大事的必备条件之一。

曾国藩自幼熟读古籍，对“成功”二字自有一番理解。他认为别人的评价只是评价，不足以动摇心志，不会轻易改变奋斗的方向。

凡自古来能成大事者，其自制力、忍耐力必定很强。能小忍、有大谋，能自立、争自强，是曾国藩对自身的基本要求。曾国藩少年时有吸烟的毛病，到了中年，曾国藩认识到这个毛病的危害，下定决心改掉。经过一段时间的努力，曾国藩终于克服了这个毛病。后来他率湘军攻克盘踞金陵十余年的太平军，南征北战，戎马生涯，能取得这样大的胜利，与他自律自强是分不开的。

自律者必自明，知道不该做的事情不做，有错就改，不会顾及面子因小失大。克制有节，行之有恒，实为人生品格第一大事。善于观察的人，一定能从小事中看出修为的功力。从古至今，能成大事者皆为自律之人，白检自醒，生活有规律，于小事中磨练性情修为。

曾国藩是一个有忍耐力的人，面对别人的不理解、不支持甚至讥讽、嘲笑、轻蔑，他从不斤斤计较，不怨天尤人，只在自己心里要强，用实际行动说话。

1854年，曾国藩与太平军会战湘潭。此时的太平天国正处于强盛之时，以南京为中心，武汉、镇江、扬州等重镇都掌握在太平军的手里，清政府在这些地区已经丧失了力量。

湘潭会战对于交战双方来说，都至关重要。太平军若能取得湘潭之战的胜利，便能攻取长沙，控制湖南，从而在湖南和两广农民起义军的响应下，迅速南下，控制两广、闽浙等地，占有半壁江山。太平军在真正实现了划江而泊的条件下，就具备了发动北伐的可靠基地，从而有可能夺取全国政权。

对湘军来说，湖南是湘军的老巢，占有湖南便意味着湘军的兵饷来源有保证，其战略地位十分重要。一旦失去湖南，湘军就犹如七窍出身，只剩腐体，名存实亡了。

认识到了湘潭战役的重要性，曾国藩前派大军压制，后派水军协助，在湘潭摆开了与太平天国殊死搏斗的架势。战场上，湘军的兵力占了相当大的优势，加上太平军主帅指挥不力，致使战线拉长，兵力过于分散，太平军完全处于被动挨打的局面。

湘潭之战，湘军大捷。清政府对湘军给予了特别嘉奖，并称赞了这一胜利所带来的重要影响，说这场战役是太平逆贼作乱以来受到的最大创伤，有摧毁其气势、剪其羽翼之功效。

湘潭之战的胜利，使曾国藩所处的逆境开始得到改善。为了扩充军事实力，曾国藩开始招募兵勇，这种积极的措施得到了咸丰帝的支持。湘潭之战胜利以后，曾国藩又单上一折，痛陈自己的失误，深切自疚地说：“臣整军东下，本思疾驱出境。乃该逆大举南犯，臣帅屡挫，鄂省危急，不能速援，江面贼氛，不能迅扫，大负圣主盼望殷切之意，请将臣交部从重治罪。”对于曾国藩自罪自责的一片赤诚，咸丰帝并不理解。咸丰帝认为即使罪名再大也应该由别人来判定，大臣没有自己给自己定罪，然后再请罪的道理，咸丰帝认为十分可笑。结果，曾国藩被革去了礼部侍郎之职。

后来，咸丰帝又将湖南提督鲍起豹革职，任命云南腾越镇总兵常存为提督，在其未到任前，由塔齐布暂署。两个月后，骆秉章在长沙守城时畏缩逃避，改授塔齐布为湖南提督。至此，湘军在与湖南政敌的长期斗争中取得了重大胜利，从此在湖南站稳了脚根。

除此之外，曾国藩的谋略还体现在治军裁军上。他善于忍痛深思，总结经验教训，努力克服自己的弱点，为湘军曰后出外作战积累经验。在曾国藩看来，湘军各营在几次战斗中暴露出来的种种弱点，其政治原因是功罪不分，赏罚不明；其组织原因是良莠不分。明白了这些，他开始了大规模的整编。

曾国藩根据兵贵精而不贵多的原则依据勇于战斗的原则，决定士兵的去留。他从严军纪做起，凡溃散之营便不再收集，营哨兵勇一律裁去不用。经过这番整顿和裁撤，留下的仅有水陆两部五千人。在整个裁减过程中，他严明公正，赏罚分明，不计亲疏，收到了良好的效果。

经过整顿以后，湘军能战能守，这与曾国藩努力改正自己的弱点有着极为密切的联系。曾国藩在以后的家信中，提及此事时写道：“然困心横虑，正是磨炼英雄玉汝于成，李申夫尝谓余怄气从不说出，一味忍耐，徐图自强”。

曾国藩认为失败就是失败，没有理由推脱，需要做的只有勤检自身。他在身处逆境中，能容忍各种压力、困难，凭借顽强的意志和常人难以想像的忍耐力，走出困境，等待时机，以图自强，从而最终能够成就令世人羡慕的伟业。由此可知，忍耐、谋略、自律、上进心，四者兼而有之方能成未成之事。这也是后人应该学习的品质。