文言文游褒禅山记考试

栏目：古籍资讯发布：2023-09-23浏览：1收藏

文言文游褒禅山记考试,第1张

1 游褒禅山记课本练习参考答案

是人教版的马？在这里哦~：O（∩_∩）O 一、这篇文章在记游的基础上偏重说理，记叙和议论紧密结合，前后照应试仿照表中第1、4段的形式，填出第2段的记叙与第3段的议论前后照应的语句，以及第3段的结论，然后背诵第2、3两段设题意图：引导学生对文章结构进行整体把握，在填表的过程中，深入理解本文叙议结合、前后照应、重在说理的特点，为背诵第2、3两段做准备记叙部分议论部分第1段有碑仆道，其文漫灭，独其为文犹可识，曰“花山”今言“华”如“华实”之“华”者，盖音谬也第4段余于仆碑，又以悲夫古书之不存，后世之谬其传而莫能名者，何可胜道也哉！结论：不可以不深思而慎取之也续表记叙部分议论部分第2段余亦悔其随之而不得极夫游之乐也（前洞）“其下平旷”“而记游者甚众”（后洞）“有穴窈然，入之甚寒，问其深，则其好游者不能穷也”，“入之愈深，其进愈难，而其见愈奇”“盖余所至，比好游者尚不能十一，然视其左右，来而记之者已少盖其又深，则其至又加少矣”第3段于是余有叹焉“夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少而世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉……”“力足以至焉，于人为可讥，而在己为有悔；尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？”结论：要有志，尽吾志二、下列各组加点词的意义各不相同，试加以辨析设题意图：引导学生联系以往所学的文言文，积累常见的文言词语参考答案：道1有碑仆道道：名词，道路2何可胜道也哉道：动词，说3策之不以其道（《马说》）道：名词，规律，方法由1每览昔人兴感之由（《兰亭集序》）由：名词，原由，原因2由山以上五六里，有穴窈然由：介词，从文1独其为文犹可识文：文字2吴儿善泅者数百，皆披发文身（《观潮》）文：刻花纹或文字至1险以远，则至者少至：到，到达2多助之至，天下顺之（《得道多助，失道寡助》）至：达到极点的3至若春和景明，波澜不惊（《岳阳楼记》）至：与“若”连用，表示另提一事三、课文第3段中，作者由古人“求思之深而无不在”才能有所得的事实，引起了深入思考依他看来，“求思”应具备哪些条件？其中哪个条件起决定作用？试查找有关资料，联系王安石的政治活动，写一篇短论，陈述你的观点设题意图：引导学生深入领会第3段的内容，思考“力”“志”“物”三者的关系，体会作者的态度，并联系作者的生活经历，分析这种态度给作者的政治改革带来的影响参考答案：古人观于山川、草木、虫鱼往往有得，是因为“求思之深无不在也”，是他们苦心探索，务求深入的结果王安石游褒禅山之所得，是由游山的经过所见获得的启示他认为，要观赏到“非常之观”，首先要定立志向，因为非常之观常在险远，定立了志向，还要有能力、毅力，还要有所凭借和帮助在有能力、有物力的情况下半途而废，会徒然让人讥讪，也给自己留下无穷遗憾游山如此，个人修养、做学问、干事业无不如此在客观条件具备的情况下，事情成败的关键往往在于主观的认识和努力王安石的一番感慨，自然与他的改革事业的理想和后来百折不挠的经历紧密相连由此，学生可以谈志向，谈毅力，谈机遇，也可以谈志、力与客观条件的联系，也可以由文章的观点，评论王安石的变法的成败、教训等。

2 游褒禅山记的题

第3段：从“于是余有叹焉”至“此余之所得也”。

写未能深入华山后洞所产生的感想和体会。这段开头“于是余有叹焉”一句，奠定了全段的基调，为展开议论作了带有浓厚感彩的转折。

行文先从古人的行事说起，而后又回到游览风物上来，加以发挥议论。就古人来说，他们观察天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往都有所得，这是因为他们对事物观察思索得深切，而没有探索不到的地方。

作者称引古人，是为了借古鉴今。不言而喻，今人行事，要想有所收益，也必须具有古人那种探索的精神。

但事实上，并不是人人都具有这种精神的。就以游览风物来说，“夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少”。

这种现象，就正是缺乏探索精神的表现。而天下的奇异雄伟、异乎寻常的景物，又常常在险远之处，人们却又很少能够到达，那也就不可能看到奇景异观了。

那么怎样才能看到奇景异观呢？作者进而又从三个方面加以论说。一是“非有志者不能至也”。

这里强调了一个“志”字。只有胸怀大志，才有可能到达理想的境地。

二是有了大志，不随随便便地止足不前，“然力不足者，亦不能至也”。这里又强调了一个“力”字。

这个“力”，是指气力。如果气力不足，像“有怠而欲出者”那样，也是不能到达理想境地的。

三是有了大志和气力，而又不轻易地倦怠，“至于幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也”。这里又强调了一个“物”字。

这里所说的“物”，是指火把之类的借助之物。当游览者走进昏暗之处的时候，如果不借助火把之类的物来照亮前进的道路，也是不能到达理想境地的。

总之，只有具备志、力与相助之物这三个条件，才能到达理想的境地。这是就正面来说。

反过来说，气力可以达到而又未能达到，这对别人来说是非常可笑的，对自己来说是很可悔恨的。如果竭尽了自己的志气，也仍然达不到，也就没有什么可悔恨的了。

这样，谁还能讥笑他呢？作者从正反两方面把道理说得清清楚楚。这就是作者游览华山后洞之后的心得和体会。

这个心得和体会，是十分深刻的，它的客观意义却远远超过了游览，而可以用之于从事一切事情。第4段：从“余于仆碑”至“此所以学者不可以不深思而慎取之也”。

写由于仆碑而引起的联想。作者从仆碑上尚可辨识的“花山”之“花”字，今人误读为“华实”之“华”，从而联想到古籍，“又以悲夫古书之不存，后世之谬其传而莫能名者，何可胜道也哉！”从山名的以讹传讹，联想到古籍的以讹传讹，使作者触目伤怀，慨叹不已。

因而又进一步提出“此所以学者不可以不深思而慎取之也”。对待传闻要“深思”而“慎取”这个提法，也很精辟。

它对学者整理和研究古籍，鉴别其真伪，恢复其本来面目，不仅是必要的，而且也是有指导意义的。

3 游褒禅山记中的知识点

游褒禅山记A课时安排：三教时。

B教学目的： 1思想教育目标：认识作者“尽吾志”的思想。 2基础知识目标：了解借游记抒发议论的写法。

3能力培养目标：古文的字词句篇。 C教学重点和难点： 1背诵全文； 2 从游山这样的小事中悟出人生哲理，表现积极的人生态度。

3之\以的用法。 D教学方法：精读课。

E教具使用：多媒体教室设备——电脑等。 F教学设想 1本文是古代游记中的一种特殊体式，它以发议论为主而以记游为辅，议论又涉及哲理问题，学生初次学习这样的文章，会有一定的困难。

解决这个困难的办法是：一开始就指导学生初步了解文章的全局，抓住全文的警策“尽吾志也而不能至者，可以无悔矣”这句话，初步理清脉络层次，然后逐段教读，最后总结全文。这种教学方式可以概括成：“全局——局部——全局”。

运用这种教学方式，必须以学生的充分预习（必要时可以从课堂抽出20分钟让学生预习）为前提。 2对语言障碍要有足够的估计。

本文中有些句子层次较多，有些词看似平常而用法和含义比较特殊，常见虚词“其”“之”“以”等出现的频率较高，且涉及多种用法，这些都是困难所在。有些词、语、句要提出来，用灵活的方式（据上下文义推测、文白对照、长句化短句、语法分析等）进行解释；有些可以在教读过程中以提问方式要求学生解释，而后补充纠正；有些可以放到结束课上，通过分类整理，加深理解。

更为重要的是，要在诵读课文的过程中有意识地引导学生领悟上述词、语、句的含义。 3本文作者的思想是深沉的，胸怀是阔大的，所以能从游山这样的小事中悟出人生哲理，表现积极的人生态度。

这一点，学生很难品味出来。因此，教师应当将示范背诵作为一种直观的教学手段加以运用，必要时应逐句地带领学生诵读。

4本文拟用3课时教读，安排如下：第1课时：讲解文章主旨和布局，介绍作者，诵读第1段。第2课时：诵读第2、3段。

第3课时：诵读第4、5段，总结全课，完成练习第一、三、四题，整理实词。 G预习安排 1对照注释看课文一遍，然后朗读课文一遍。

2给下面的句子划停顿：以其乃华山之阳名之也而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也此所以学者不可以不深思而慎取之也 3注意本文中的“其”“之”“以”都有多种用法。 4准备背诵全文（末段可略读）。

第一课时教学过程一、导入新课。教师：本单元四篇课文中有三篇是游记。

游记这种体裁我们并不陌生，初中时我们已经学过。学生说出游记的篇目。

（即“教学设想”中提到的那四篇。注意不要把《陶花源记》和《岳阳楼记》列入游记。）

教师：根据初读印象说说《游褒禅山记》跟上述四篇有什么不同。（从记游中生发议论。）

教师指出：古代游记的写法不拘一格。像《游褒禅山记》这样由记游中生发出大段议论的不算很多，这是古代游记中的一种特殊体式。

阅读时要注意的是，文章议论的中心是什么，它怎样由记游中生发出来。能把握住这两个问题，才能学好这篇文章。

二、讲解文章的主旨。 1CSC课件中朗读展示。

2学生齐读全文。在齐读前先检查三个长句中停顿的划分并正音。

以其/乃华山之阳/名之也而余亦悔其随之/而不得/极夫游之乐也此所以/学者不可以/不深思而慎取之也正音”无物以相（xiàng）之何可胜（shēng）道也哉长乐王回深父（fǔ） 3教师指出：古人在游记中写感受常用一句话来概括全文的主旨，例如《醉翁亭记》末段“太守之乐其乐”“醉能同其乐”二语便是该文的主旨。试参照此例说说本文的主旨可用哪一句话来概括。

（学生可能说出多种答案，可以稍加讨论。对不确切的答案应作一点分析，例如“学者不可以不深思而慎取之”一句是就仆碑而言，不过是信笔拈来，与游洞无关。

作者此次游褒禅山的主要目标是游洞，他的主要感受是缘此而生。）讨论后应确定，“尽吾志而不能至者，可以无悔矣”一句是全文主旨的概括。

4追问：作者说“不能至”是指什么说的？（不能至洞的深处，不能见“非常之观”。）这本来是件“有悔”的事，为什么作者又说“可以无悔”呢？（因为已经“尽吾志”了。）

“尽吾志”是什么意思？（为实现自己的愿望作最大的努力。）小结：“尽吾志”是这句话的要害。

5“尽吾志”这句话跟前段记游中哪句话是前后照应的？（“而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也”。）“极夫游之乐”是指什么说的？（至洞之深处。）

为什么到了洞之深处才能“极夫游之乐”呢？（从“入之愈深，其进愈难，而其见愈奇”可以看出，再看下文“非常之观，常在于险远”，也表现了这样的意思。）你们能不能从毛主席诗词中找出一句话来概括作者的这个意思呢？（“无限风光在险峰”。）

再说作者的“悔”——这“悔”的真正原因是什么？（“随之”。）小结：“随之”，就是放弃自己的意愿，不作最大努力而屈从别人，这正是本句的要害。

三、作者简介。关于本文的写作背景，“预习提示”已经说过，这里稍作补充如下：本文是王安石34岁时的作品。

四年后（1058年）他给宋仁宗上万言书，主张改革政治；十六年后（1070年）拜相，不顾保守派的反对，积极推行新法。传有“天变不。

4 游褒禅山记知识点归纳：从通假字、一词多义、古今异义、特殊句式几

一、通假字 1 长乐王回深父。

父，通“甫”，古代对男子的美称。二、词类活用 1唐浮图慧褒始舍于其址。

（舍：名词活用为动词，筑舍定居。） 2以故其后名之曰褒禅。

（名：名词活用为动词，命名，称呼。） 3而余亦悔其随之，而不得极夫游之乐也。

（极：名词活用为动词，尽情享受） 4有泉侧出。（侧：名词作状语，在一侧。）

5问其深，则其好游者不能穷也。（深：形容词用作名词，深度。）

6好游者亦不能穷也。（穷：形容词活用为动词。

穷尽，走到头。） 7而其见愈奇。

（见：动词作名词，见到的景象。） 8盖其又深，则其至又加少矣。

（至：动词用作名词，到达的人。） 9火尚足以明也。

（明：形容词用作动词，照明。） 10 则或咎其欲出者。

（咎：形容词用作动词，指责。） 11而世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远。

（险远：形容词用作名词，险远的地方。） 12至于幽暗昏惑而无物以相之。

（幽暗昏惑：形容词作名词，幽深昏暗、叫人迷乱的地方 13后世之谬其传而莫能名者，何可胜道也哉。（谬：形容词的使动用法，弄错，使……错误。

传：动词作名词，流传的文字。名：名词作动词，说明白。

14往往有得。（得：动词用作名词，收获）三、特殊句式 1、文言固定句式：（1）有怠而欲出者。

（有一个……的人。）（2）其孰能讥之乎？（难道……吗？）（3）何可胜道也哉！（哪里……呢！）（4）此所以学者不可以不深思而慎取之也。

（这就是……的缘故。） 2、省略句：（1）唐浮图慧褒始舍于其址，而卒葬（于）之（2）距洞百余步，有碑仆（于）道（3）有志矣，不随（之）以止也（4）然力足以至焉（而不至）（5）有志与力，而又不随之以怠。

（宾语）（6）余于仆碑，又以之悲夫古书之不存。（宾语）（7）余之力尚足以（之）入，火尚足以（之）明也 3、判断句：（1）今所谓慧空禅院者，褒之庐冢也。

（2）此所以学者不可以不深思而慎取之也。（3）此余之所得也（4）所谓华（huā）山洞者，以其乃华（huā）山之阳名之也（5）今言“华（huā）”如“华（huá）实”之“华（huá）”者，盖音谬也 4、倒装句（1）唐浮图慧褒始舍于其址，而卒葬之。

（介宾短语后置）（2）古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得。（状语后置）四、一词多义： 1 乃 ①以其乃华山之阳名之也（副词，表示判断，可译为“是”“就是”） ②巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，何也（竟，竟然，居然） ③良乃入，具告沛公（于是） ④于是为长安君约车百乘，质于齐，兵乃出（才） 2 道 ①有碑仆道（路，道路） ②师者，所以传道受业解惑也（道理） ③于是废先王之道，焚百家之言，以愚黔首（主张） ④何可胜道也哉（说，讲） ⑤策之不以其道（方法） 3 盖 ①日初出大如车盖（车盖） ②盖失强援，不能独完（承接上文，表示原因，可译为“因为”“是因为”“是由于”等） ③况刘豫州王室之胄，英才盖世，众士仰慕，若水之归海（超过，胜过） ④盖其又深，则其至又加少矣（有“大概”的意思） 4 文 ①独其为文犹可识，曰“花山”（文字） ②不以木为之者，文理有疏密（纹） ③属予作文以记之（文章） ④文过饰非（掩饰） 5 然 ①至于颠覆，理固宜然（如此，这样） ②吴广以为然（对，正确） ③有穴窈然（形容词词尾，“……的样子” ④然视其左右，来而记之者已少（但，但是） 6 其 ⑴始舍于其址。

（代词，它的，代华山） ⑵以故其后名之曰褒禅。（代词，那） ⑶距其院东五里。

（代词，那个） ⑷以其乃华山之阳名之也。（代词，它） ⑸其文漫灭。

（代词，它的，代仆碑） ⑹独其为文犹可识曰“花山”。（代词，它上面） ⑺其下平旷，有泉侧出。

（代词，它的，代华山） ⑻问其深。（代词，代上文“有穴窈然”的“穴”，译作“那个洞”） ⑼则其好游者不能穷也。

（代词，代“好游者”，译作“那些”） ⑽入之愈深，其进愈难，而其见愈奇。（“其进”的“其”是指代第一个分句，译作“那”，“其见”的“其”是指代第一、二分句，也译作“那”） ⑾然视其左右，来而记之者已少。

（代词，它的，代后洞） ⑿盖其又深。（代词，指代后洞，译作“那”） ⒀则其至又加少矣。

（代词，代那些） ⒁既其出。（句中语气助词，没有什么实际意义） ⒂则或咎其欲出者。

（代词，指代“欲出者”，译作“那”） ⒃而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也。（第一人称代词，自己） ⒄以其求思之深而无不在也。

（代词，他们） ⒅其孰能讥之乎？（副词“其……乎”这个固定格式，用来表示反问，可译作：难道……吗？） ⒆后世之谬其传而莫能名者。（代词，指代那些以讹传讹的情况，可译为“那”） 7 观（1）古人之观与天地、山川。

（欣赏）（2）而世之雄伟、瑰怪、非常之观，（景象）五、古今异义词： 1 比好游者尚不能十一。

十一古义：十分之一。今义：数词。

2 世之奇伟、瑰怪、非常之观。非常古义：不平常。

今义：用作表程度的副词，十分，很。 3此所以学者不可以不深思而慎取之也。

学者古义：泛指求。

5 《游褒禅山记》文章翻译和特殊句式以及思想感情

1、省略句： ⑴ 而卒葬之（“葬”后省略“于”） ⑵ 有碑仆道（“仆”后省略“于”） ⑶ 余之力尚足以入，火尚足以明也（“以”后省略“之”） ⑷ 有志矣，不随以copy止也（“随”后省略“之”） ⑸ 又以悲夫古书之不存（“以”后省略“之”） ⑹ 然力足以至焉（“焉”后省略“而不至”） 2、判断句： ⑴ 今所谓慧空禅院者，褒之庐冢也（“……者……也”知表示判断） ⑵ 所谓华阳洞者，以其乃华山之阳名之也（“……者……也”表示判断） ⑶ 今言“华”如“华实”之“华”者，盖音谬也（“……者……也”表示判断） ⑷ 此余之所得也（“……也”表示判断） ⑸ 此所以学者不可以不深思而慎取之也（因果关系的判断句） 3、状语后置： ⑴ 唐浮图慧褒始舍于其址 ⑵ 古人之道观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽（这两个句子都是“于”和它后边的名词或名词性短语构成的介词结构作状语。）

4、文言固定句式： ⑴ 其孰能讥之乎？（难道……吗？） ⑵ 何可胜道也哉！（哪里……呢！） ⑶ 此所以学者不可以不深思而慎取之也。（这就是……的缘故。）

6 游褒禅山记常考句子

《游褒禅山记》重点句子翻译

1、唐浮图慧褒始舍于其址，而卒葬之；以故其后名之曰“褒禅”

翻译：唐代和尚慧褒当初在这里筑舍定居，死后葬在那里，因此后人就命名此山为“褒禅”

舍，名作动，筑屋定居；名，名作动，命名

2、距其院东五里，所谓华阳洞者，以其乃华山之阳名之也

翻译：距离那禅院东边五里，是人们所说的华山洞，因为它在华山南面而这样命名

阳，南面；名，名作动，命名

3、其下平旷，有泉侧出，而记游者甚众，所谓前洞也

翻译：由此向下的那个山洞平坦而空阔，有泉水从旁边涌出，洞壁上题诗文留念的人很多，这就是人们所说的前洞

侧，名作状，从旁边；所谓前洞也，判断句

4、由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒，问其深，则其好游者不能穷也，谓之后洞

翻译：经由山路向上五六里，有个深远幽暗的洞穴，进去便（感到）寒气逼人，打听它的深度，就是那些喜欢游险的人也未能走到尽头，这是人们所说的后洞

深，形作名，深度；穷，形作动，穷尽

5、余与四人拥火以入，入之愈深，其进愈难，而其见愈奇

翻译：我与四个人打着火把进去，进去越深，前进越困难，但所见到的景象越奇妙

而，表转折，但；见，动作名，见到的东西，看到的景象

6、既其出，则或咎其欲出者，而余亦悔其随之，而不得极夫游之乐也

翻译：已经出洞，就有人责怪那想要退出的人，而我也后悔自己跟他出来而未能享尽游洞的乐趣

咎，责怪；悔其，后悔自己；极，尽兴

7、古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得，以其求思之深而无不在也

翻译：古人对观察天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，大都能有所收获，（是）因为他们探究、思考得深入而且广泛

于，对；得，动作名，心得，收货

8、而世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也

翻译：但是世上奇妙雄伟、珍异奇特、不平凡的景象，常常在那险阻、僻远，少有人到达的地方，所以没有意志的人是不能到达的

非常，不平凡；险远，形作名，险阻僻远的地方

9、有志与力，而又不随以怠，至于幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也

翻译：有了志气与体力，也不盲从别人、有所懈怠，到了那幽深昏暗、令人迷乱的地方却没有外物帮助他，也不能到达

幽暗昏惑，形作名，幽深昏暗、叫人迷乱（的地方）；相，帮助

10、然力足以至焉，于人为可讥，而在己为有悔

翻译：可是力量足以达到那里（却没有达到），在别人（看来）是可以嘲笑的，在自己来说也是有所悔恨的

省略“焉”后的“而未至”；后一“而”，表并列，并且

11、余于仆碑，又以悲夫古书之不存，后世之谬其传而莫能名者，何可胜道也哉！

翻译：我对于倒下来的石碑，又由此感叹古代刻写的文献失传，后世弄错了它的流传（文字）而没有人能够说明白的（情况），哪能说得完呢！

悲，感叹；谬，弄错、使……错；传，动作名，流传的文字；名，名作动，说明白

12、此所以学者不可以不深思而慎取之也

翻译：这就是求学的人不可不深入思考而谨慎地采取的缘故

判断句；所以，这（就是）……的缘故

7 游褒禅山记的题

第3段：从“于是余有叹焉”至“此余之所得也”。

写未能深入华山后洞所产生的感想和体会。这段开头“于是余有叹焉”一句，奠定了全段的基调，为展开议论作了带有浓厚感彩的转折。

作者称引古人，是为了借古鉴今。不言而喻，今人行事，要想有所收益，也必须具有古人那种探索的精神。

但事实上，并不是人人都具有这种精神的。就以游览风物来说，“夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少”。

那么怎样才能看到奇景异观呢？作者进而又从三个方面加以论说。一是“非有志者不能至也”。

这里强调了一个“志”字。只有胸怀大志，才有可能到达理想的境地。

二是有了大志，不随随便便地止足不前，“然力不足者，亦不能至也”。这里又强调了一个“力”字。

这个“力”，是指气力。如果气力不足，像“有怠而欲出者”那样，也是不能到达理想境地的。

三是有了大志和气力，而又不轻易地倦怠，“至于幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也”。这里又强调了一个“物”字。

总之，只有具备志、力与相助之物这三个条件，才能到达理想的境地。这是就正面来说。

这样，谁还能讥笑他呢？作者从正反两方面把道理说得清清楚楚。这就是作者游览华山后洞之后的心得和体会。

因而又进一步提出“此所以学者不可以不深思而慎取之也”。对待传闻要“深思”而“慎取”这个提法，也很精辟。

它对学者整理和研究古籍，鉴别其真伪，恢复其本来面目，不仅是必要的，而且也是有指导意义的。

8 游褒禅山记易考句子

于是余有叹焉。古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得，以其求思之深而无不在也。夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少。而世之奇伟、瑰怪，非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不随以止也，然力不足者，亦不能至也。有志与力，而又不随以怠，至于幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也。然力足以至焉，于人为可讥，而在己为有悔；尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？此余之所得也！

余于仆碑，又以悲夫古书之不存，后世之谬其传而莫能名者，何可胜道也哉！此所以学者不可以不深思而慎取之也。

中国古代文学自考一里面的古文考吗

考古文呢

总算把自考汉语言本科《中国古代文学史（一）》常考知识点整理好了，因为篇幅较长，建议收藏后再看，也建议关注我，不定期更新最新的资料给大家~

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第一章上古传说文学

第一节初民的歌谣☆☆☆

1、我国古籍中多有对原始歌舞的记载，如：“昔葛天氏之乐，三人操牛尾，投足以歌八阙”（《吕氏春秋·古乐》）；“古越俗祭防风神，奏防风古乐，截竹长三尺，吹之如嗥，三人被发而舞”（纬书《河图玉版》）；“（舜）即帝位……击石拊石，以歌《九韶》，百兽率舞”（《宋书·符瑞志》引《竹书纪年》）。

2、我国是一个诗的国度，如：“歌咏所兴，宜自生民始也”（沈约《宋书·谢灵运传论》），在人类还没有文字，没有丰富的文学艺术种类及表现手段，歌唱和舞蹈便是初民天然的表现和抒情方式。

3、或求雨，或祈年，是甲骨卜辞的重要内容，表现着初民的心态和愿望。上举这类卜辞比较完整，语句平实，声韵谐调，可以见出原始古歌的风貌。

4、至于后世典籍所保存或搜集的原始歌谣，只有极少几首，因其风貌古朴，或可视为原始歌谣的存留。

例如相传为黄帝时的《弹歌》：“断竹，续竹，飞土，逐宍。”（《吴越春秋·勾践阴谋外传》）

第二节上古神话传说☆☆☆☆

一、神话释义

神话的基本特性：

（1）神话都是想象或幻想的（2）神话是远古人类对所观察或经历的自然界或社会现象的解释和说明，只是它经过了“幻想”的加工，成为了想象中的“神话”了的现实生活（3）神话反映着远古人类解释自然（或社会）并征服自然（或社会）的愿望（4）神话只能产生在史前的远古时代，它是人类还没有能力对自然现象和社会现象作出符合实际的解释之时代的产物。

二、我国神话系统

（1）创世神话：创世神话主要包括初民对天地开辟和人类诞生的解释。

（2）自然灾害神话：自然灾害神话表现了原始人类遭受自然灾害的经历，以及他们战胜自然灾害的愿望。例如：女娲炼石补天、后羿射日、大禹治水、精卫填海、夸父追日等神话。这些都表现了初民与自然灾害抗争的坚强斗志和征服自然的强烈愿望。

（3）战争神话：远古战争神话中，最精彩的就是有关黄帝的故事。其中保留较为完好的，是黄帝战蚩尤的故事。

三、我国神话的精神内涵及其影响☆☆☆☆

1、中国古代神话的主要特征（1）围绕着人的生存这个主题（2）神话中的英雄人物都充满着激扬的斗志、神异的能力和英雄气概（3）熔铸着浓烈的情感，塑造了鲜明的形象，表现出丰富的想象力。

2、对后世文学发展的影响（1）神话的艺术规则为后世文学的发展提示了方向。一方面，神话所开创的为人生的主题，事实上成为了我国数千年文学发展的主流和传统。而这一传统的形成，包含着由神话积淀的重要因素。另一方面，神话富于情感、形象和想象的特征，无疑引导了后世文学审美理想的发展走向。（2）丰富多彩的神话作品，成为后世文学创作取之不尽、用之不竭的题材源泉。从最早的文学总集《诗经》到近现代的文学创作，从诗歌散文到戏曲小说，无不得到神话的滋养。

单选题

1、以下中国古代神话中，属于描写自然灾害神话的是（）

A:夸父逐日

B:女娲造人

C:盘古开天辟地

D:黄帝蚩尤之战

正确答案A

解析本题考查的知识点是古代神话的分类。为人熟知的“精卫填海”和“夸父逐日”的神话，一精美一豪壮，富于象征意义，同样表现了初民与自然灾害抗争的坚强斗志和征服自然的强烈愿望。女娲造人和盘古开天辟地属于创世神话，黄帝战蚩尤属于战争神话。

1 在高中历史学习会遇到许多文言文,怎样才能提高文言文阅读能力

我觉得还是要多练，熟能生巧。但是在做的时候还有有技巧，不要一味的扎入题海，做完后要及时总结。文言文学习其实主要把一句话当中的关键字词理解了，那么整句话就水到渠成了，翻译也就是意思相近就行，不会很苛刻。

还有就是平时要注意常见字词和一字多义的总结，就如：然，而，者，或等等，它在不同的语句中意思可能大不相同，以及特殊句式，特殊结构，尤其是通假字，这就要你多积累了。

文科学习就是积少成多的过程，相信楼主付出汗水了了就会有回报的，加油吧！祝进步！

2 人教版高中语文必修课文言文练习

关于文言文阅读的教学，高中新课标有两方面的要求一是要能借助注释和工具书，理解词句含义，读懂文章内容；了解并梳理常见的文言实词、文言虚词、文言句式的意义或用法，注重在阅读实践中举一反三；背诵一定数量的名篇二是体会作品中蕴含的中华民族精神，为形成一定的传统文化底蕴奠定基础；学习从历史发展的角度理解古代作品的内容价值，从中汲取民族智慧；用现代观念审视作品，评价其积极意义与历史局限这就是说，文言文的教学，首先要克服语言上的障碍因此，掌握文言文常用词语，理解词义和句式，始终是文言文阅读教学的重点而朗读、背诵和词义、句式的归纳对比练习以及古文今译练习，是提高文言文阅读能力的重要手段根据必修课教材的整体安排，本单元还要学习提要钩玄的读书方法概括要点，提取精要，是阅读中的一个重要环节概括段意，概括中心，在小学、初中的阅读教学中就训练过高中阶段，课文的难度增大了，阅读理解的要求提高了，不仅仅是概括段意或概括中心了对一句话或几句话、一段话或几段话以及对有关的某部分内容，都要能够根据需要，正确而熟练地进行概括概括要点必须在理解文章思想内容的基础上进行认真阅读，理清思路，是恰当概括的前提；把握住关键语句，对保证概括的准确性也具有重要意义对内容要点的概括，离不开一定的分析要分清事情的梗概和细节，善于把握住相关事物的联系、把握住它们的相同点或不同点文章内容的分析，则离不开对背景知识的掌握，也离不开对表达方式的理解。

3 如何提高高中生历史阅读理解能力之我见

一、教师应首先提高自身的阅读理解能力教师自身较高的知识储备量、人文素养以及过硬的阅读理解能力是教好学生的前提。

因此，若想在日常教学中提高学生的历史阅读理解能力，历史教师就应以身作则、言传身教，首先提高自身的阅读理解能力。尤其是近年来，历史习题的材料越来越新颖、出题的角度越来越奇特，历史教师就更应该与时俱进，多阅读、多思考、多总结，以便更好地为学生们授课答疑。

比如，笔者曾经就见过一道考察古今救灾、社会保障问题的材料分析题。第一则材料是一段文言文，若是教师本身都无法理解，又谈何为学生讲解呢？通过这一道习题的讲解、反思，我发现阅读理解能力除了是对材料的深度理解，一定的语言功底也是非常重要的。

若是连材料的表面意思都理解不了，就更别提什么引申的意义了。另外，历史教师一定要养成每日读书读报的习惯，并且在阅读的过程中，尽可能地将热点问题与历史大事件相联系，举一反三，将知识融会贯通，才能在教学中游刃有余。

二、学生在日常学习生活中提高阅读理解能力的几点措施1、预习时一定要通读教材，课本是培养阅读能力的最好的教材。历史教科书的模式是大量的文字配少量的，而很多概念、知识点都是从大段的文字中筛选出来的。

我们需要明确的是，培养学生的阅读理解能力为的就是学生能从大量的文字中筛选出有价值的信息。所以，对于高一的学生来说，多阅读教材便是培养阅读理解能力的基础阶段。

比如，在新学期之处的师生见面会上，教师可以第1课为例，指导学生如何有效率地读教材、如何达到预习的目的例如，让同学们先看第一段，从第一段中可以发现哪些有用的知识点。像时间、专有名词、标志等等都是有利用价值的信息。

使用导学案式的预习形式也是一个值得考虑的方法。老师需要提前制作好导学案。

学案上以提纲的形式将一课的重点列出来，留出足够的空白供学生在阅读教材时，筛选信息，总结并写下来。2、教师在讲课时应更注重方法的分析，多让学生讲一讲自己的理解。

老师在讲课的时候，一定要注意教学方法。有些老师为了让学生考高分，学生不理解材料就让学把答案死记硬背下来。

这种看似短期有效的方法，实则为学生的高考、乃至日后的学习埋下了定时炸弹。随着高考题目的越来越灵活化，以往的背书、背答案的学习模式不可能让学生在高考中准确快速地得分。

所以，在现今阶段，老师在讲课时应更注重分析方法的教授，并多让学生站起来讲一讲自己的理解。这样才能发现学生在阅读理解材料时出现问题、漏洞的地方，有针对性地进行指导，效果可想而知了。

比如在讲解材料分析题时，老师可以一步步地讲出答题顺序与技巧，而不是直接说出答案。例如材料分析题要先从材料的字面意思上寻找信息，这时候就可以叫一位同学讲一讲他从这则材料的字面上得到了什么有价值的信息。

3、多阅读课外书，尤其是与历史相关的文字材料。许多传统的观点认为，到了高中，一切与教科书、习题册无关的书都是课外闲书，都不应该出现在高中生的书包课桌里。

笔者认为，这种观点并不值得提倡。对于高中历史学习来说，了解的历史知识越多，在考试中碰到材料分析题时就会越轻车熟路。

教科书上的材料都是一些大的框架，许多历史事件叙述的并不完整。而通过课外资料的补充，学生们就会对某些含糊的历史事件有了明确的认识。

这样，在考试中遇到生涩难懂的长篇材料时，也可以凭借自己的历史知识积累弄懂材料所叙述的相关事件，揣摩出题人的意图，从而顺利地解题。《全球通史》是一本很全面的历史书籍，很多考试的材料都选自这本书，但这本书趣味性稍差，如果有学生想对某一阶段的历史多做了解，可以选择性地读一读。

而像《明朝那些事》《袁腾飞讲历史》等以诙谐笔法讲历史的书籍，虽然有一些细小之处有待考证，但作为课余了解更多历史并休闲放松来说却是是不错的选择。4、较难的文字材料可通过、视频等多种形式提供背景知识，辅助学生理解。

历史类的文字材料说白了无非就是对某一历史事件或是某一历史人物的叙述。在平常的训练中，我们肯定会碰到一些生僻的历史事件、新颖的出题角度。

对于学生们来说，、视频等形式更加形象直观，比文字资料要好理解的多。所以在一些情况下，用多媒体帮助学生理解历史知识也是个不错的选择。

比如在讲必修二各国经济的时候，许多同学对各个国家经济体制的改革总是记不准。我便抽出了一节晚课给同学们播放了纪录片《货币战争》，通过形象的影视介绍，让同学们对这一单元有了更深入的了解。

三、总结提高学生在历史文献方面的阅读理解能力需要从多方面因素进行考虑。历史教师要为学生起到模范引导的作用，并为学生提供高效的学习方法、营造良好的学习氛围。

另外，学生们对历史的兴趣、养成热爱阅读的习惯也非常重要，这同样需要历史教师的鼓励和监督。较高的阅读理解能力是学生在考试中顺利解题的前提，更是学好历史的工具。

笔者的这些拙见希望得到各位同行的批评和指正，也希望对此有兴趣的同行能与我共同探索提高高中生历史阅读能力的有效方法。

4 高中历史如何提高阅读理解能力

有些题目有一些很难懂得文言文，特别是像问黄宗羲，顾炎武的思想的题目所以打好文言文基础是很关键的，看得懂文言文才好懂题目还有，不要仅仅拘于历史课本的知识，选择题中很多的小的知识点书上找不到，可以多看看别的再则，历史选择题中有些历史事件的名称和我们常听的会不同，像“戊戌变法”又叫“百日维新”把历史事件的名称记牢记全，也很有用题目最后一句话很关键，什么“符合题意的一项”，“最准确的一项”，“错误的是（）”等等，一定要看清楚再选答案最后，也不要把它看得太难，做得多了自然就熟练了。

5 文言阅读的方法

文言文阅读总则：一要靠知识积累（常用虚、一要靠知识积累常用虚、实词基本用法及意常用虚重要文学文化常识，常见通假字，义，重要文学文化常识，常见通假字，重大的历史知识等等）的历史知识等等二要靠基本技能（词类语用、不同句式的判定、二要靠基本技能词类语用、不同句式的判定、词类语用辨析，翻译、归纳、分析等能力）辨析，翻译、归纳、分析等能力三要靠灵活运用的能力（依据具体语境、题目，三要靠灵活运用的能力依据具体语境、题目，依据具体语境进行具体的分析、比较，从而准确解决问题）。

进行具体的分析、比较，从而准确解决问题。 1、以题解文。

、以题解文。文言文阅读相对是难点，文言文阅读相对是难点，一般同学往往读了一遍不很懂。

此时，要迅速浏览一下试题要求，不很懂。此时，要迅速浏览一下试题要求，特别是最后的内容概括判断题，仔细阅读，是最后的内容概括判断题，仔细阅读，能够了解全文大致内容，因为这道题往往有一项不符原文，全文大致内容，因为这道题往往有一项不符原文，其他三项都正确，其他三项都正确，就是有一项错误也往往是细节问题。

那么通过解读最后一题，问题。那么通过解读最后一题，就会马上了解全文内容，再去读原文，就会事半功倍，化难为易。

文内容，再去读原文，就会事半功倍，化难为易。 2、以文解文。

、以文解文。以文解文，就是用文章中的话来解题。

以文解文，就是用文章中的话来解题。文章中的诸种因素存在着一种互相制约，互相阐释的关系，诸种因素存在着一种互相制约，互相阐释的关系，这是读者解文的一种依据，例如1994年试题，年试题，这是读者解文的一种依据，例如年试题尊老在东，不办常得生米，何必独飨白粲” “尊老在东，不办常得生米，何必独飨白粲”。

白粲”即白米，因为上文有“月俸得白米……”。 “白粲”即白米，因为上文有“月俸得白米。

3、以注解文。 3、以注解文。

文言文命题者会给一些注释，文言文命题者会给一些注释，这些注释往往能给解题带来很大帮助。例如1991年试题中有一句解题带来很大帮助。

例如年试题中有一句识者多有叔段，州吁之讥” 命题者给“叔段、“识者多有叔段，州吁之讥”，命题者给“叔段、州吁”的注，并在注解的基础上出了一道题：州吁”的注，并在注解的基础上出了一道题：识者多有叔段，州吁之讥， “对于琅阝王邪王，识者多有叔段，州吁之讥，原因是（什么）。”“这实际上考查学生以事解）。”

“ 原因是（什么）。”“这实际上考查学生以事解文的能力。

文的能力。” 4、以理解文。

、以理解文。在解答翻译句子时，要与语境结合，在解答翻译句子时，要与语境结合，更要善于了解事理。

例如1994年“以给供养”一句中“给”，解事理。例如年以给供养”一句中“ 到底讲成“给以”还是“ 丰足？到底讲成“给以”还是“使……丰足？”似乎都丰足可以。

但从情理上分析，就只能取“ 可以。但从情理上分析，就只能取“使……丰丰因为何子平做为退职官员，竭身运力” 足”。

因为何子平做为退职官员，“竭身运力” 就是不满足于一般的供养，而要“使之丰足” 就是不满足于一般的供养，而要“使之丰足”。再比如“扶持私庭”的译法，再比如“扶持私庭”的译法，是“在家奉养母还是“扶助母亲理家” 亲，”还是“扶助母亲理家”？抛开词义的规定性不谈，仅从情理上看，也不能讲成“ 性不谈，仅从情理上看，也不能讲成“扶助母亲理家” 因为这“理家” 理家”。

因为这“理家”的重任还要靠年近八十的母亲，何子平何孝之有？的母亲，何子平何孝之有？ 5、一种阅读文言文的方法：、一种阅读文言文的方法：（1）把握大意，由后做起，第一句是说在阅读一）把握大意，由后做起，篇文言文时，篇文言文时，首先要对全文的内容大体上有所了解掌握，而且要尽可能多的掌握文章。解掌握，而且要尽可能多的掌握文章。

答题时由最后一道题答起。最后一道题答起。

高考文言考题的最后一道题是结合文意进行判断，此题有助于考生理解文意。结合文意进行判断，此题有助于考生理解文意。

（2）句子翻译，重点词语。第二句是说在做句子）句子翻译，重点词语。

翻译题时，抓句子中的重点词语。翻译题时，抓句子中的重点词语。

对文言文翻译的要求是：的要求是：直、准、补。“直”是说在翻译句子时尽量要“直译” 时尽量要“直译”；“准”是说对重点的词语翻译要“准确” 是因为文言文语言简练，译要“准确”；“补”是因为文言文语言简练，有很多省略的内容，有很多省略的内容，在翻译时要把省略的内容补充上” “补充上”。

例如：人君之欲平治天下而垂荣名者，例如：“人君之欲平治天下而垂荣名者，必尊贤而下士。此句应译为“ 而下士。”

此句应译为“君王要想使天下安定太并把光荣的名声流传（后世），），一定要尊重平，并把光荣的名声流传（后世），一定要尊重贤臣，谦虚地对待士人” 这首先是直译，贤臣，谦虚地对待士人”。这首先是直译，重点考察的词语是“ ”“荣名”“下”“而荣名”“ 考。

6 如何提高学生的文言文阅读理解能力

培养学生具有阅读浅易文言文的能力，是中学语文教学的任务之一。

所谓阅读浅易文言文的能力，是指学生借助工具书，能直接阅读战国以来历代哲学家、史学家、文学家著作中一部分浅显平易的文章。一般古籍，不象我们的教科书，有那么详尽通俗的注解，甚至未加标点，那怕是较浅易的文章，要读懂它也不容易。

一、精选篇章，抓好熟读、背诵一环这是历来的传统经验。要进一步研究的，是学生必须读多少文言文，背熟多少文言文，怎样才能背熟一定数量的文言文。

学生要真正能够独立阅读哪怕是较浅易的文言古籍，不读上100—150篇文言文是不行的，而熟读到背诵程度的，至少在50—60篇之间。其所以要求熟读、背诵五六十篇，是因为只有这样，学生才能不仅熟悉文言文句法的特点，而且能掌握阅读一般文言文古籍所必须掌握的文言词语。

中学生课业负担沉重，熟读、背诵50—60篇文章可能吗？如果按十个学期计算，平均每学期不过五六篇，只要增加课堂的朗读因素，只要重视背诵、默写的反复检查，只要入选的文章便于朗诵，是完全可能的。而这三者中，精选篇章又是重要的。

从心理学的角度来看，凡是生动活泼，能引起读者强烈兴趣的作品，都是容易熟而且经久难忘的；凡是枯燥乏味，不能引起读者强烈兴趣的作品，都是难以读熟而且容易忘记的。抓好读熟、背诵一环，督促学生反复温习是重要的，但尤须在精选文章上用功夫，要选择短小精悍、文质兼美的让学生精读，而且要各类文章齐备。

此外，在教法上要注意启发学生自学钻研，也是很重要的。凡是采用注入式的教法，学生对所学的东西难以记住；凡是经过自己独立思考、认真钻研过的东西，学生则难以忘记。

每个教师在教学中都有这个体会。二、系统整理，掌握一定数量词语严格说来，要具有独立阅读哪怕是较浅易的文言古籍有能力，单是读了百多篇，背熟50—60篇短文还是不够的。

这就要求我们采用科学化的教法，使学生掌握阅读一般古籍所必须撑的文言句式和常用词语。文言句式并不复杂，教学中容易解决，本文只就词语方面来进行一些探讨。

这里首先要解决的问题，是到底要掌握多少文言常用词语。文言常用词语为1350个左右。

而在这些词语中，学生有500多个，实际上要着重讲析的只有800多个。这就说明，即使是阅读《孟子》那样的古代哲学著作，在文言词语方面着重讲析800多个也就够了。

对这些要着重掌握的词语，要使学生熟悉它，读后能举一反三，单是逐课讲释是不行的，必须在一个单元结束以后，指导学生进行系统的归纳整理。我的做法如下：（一）在文言虚词方面，采用点面结合，反复辨析的方法。

比如代词，在学生积累了较多的感性知识后，我就指导他们按人称、批示、疑问三类，共归纳出33个（包括主要不用作代词的“尔、而、乃、若”）。然后抽出其中最常见或用法较复杂的代词如“其”、“之” 、“彼”、“夫”、“或”、“莫”等等，指导学生结合句子结构的分析，反复辨析。

文言虚词，在浅易文言文中，除去古今通用或过于生僻的，大致在80个左右，其中兼有多种词性，出现频率最高的，又不到30个。采用上述方法，这30个重点虚词，学生有反复辨析的机会。

（二）在文言实词方面，采用按照特点，分类归纳的方法。其具体做法有三，即汇合总注、古今对照、综合分析三种办法，所谓汇合总注，就是将几课中的同义词和近义词找出来，加上总的注释。

所谓古今对照，就是将几课中现已消失或古今字面相同而意义迥别的词列出来，要求学生参看注释，写出与之意义相当的现代语词所谓结合分析，是将几课中字面相同而意义有别（也就是通常讲的“一字多义”的词）进行综合性的比较分析。例如“亡”这个字，有“逃亡”、“灭亡”、“死亡”、“离去”、“丢失”、等义，又与“无”通假。

先逐课讲清其一两种意义，然后把例句汇集起来，指导学生分辨它在不同句子中的意义。（三）在涉及古代文化知识、名物制度的古名词方面可采用结合课文，适当补充的方法。

现在，对文言虚词、文言实词的归纳整理，一般都比较重视，而对古代文化知识名物制度方面的名词，有的人还注意不够。其实，这些古名词，在古籍中比比皆是。

三、指导自学，扩大学生阅读面这种自学能力的培养，可分两阶段进行。第一阶段，指导学生借助注释阅读课文；第二阶段，指导学生离开注释阅读课文。

在这两个阶段，都注意扩大学生的阅读面。我在教学中体会到，培养学生自学能力，扩大学生的阅读面，均要求教师比逐句串释发挥更多的主导作用。

在课堂教学方面，要熟悉全部文言文教材，摸清学生的知识底子，确定在该课应着重讲清什么，并善于启发学生运用旧知识来理解课文。例如教《六国论》在词语方面，学生自学一遍以后，我根据课文中的难点和系统归纳的整理的需要，联系旧课，着重讲了“兵”、“赂”、“互”、“亡”、“暴”、“厌”、“弥”、“判”、“速”、“劫”、“以”、“盖”、“然”、“殆”、“为”、“苟”、等文言实词、虚词，有的从一字多义的角度讲，有的从古今字义异同的角度讲，有的结合句子结构分析。

学生再读课文。

7 怎样提高文言文阅读能力

关于文言文阅读的教学，高中新课标有两方面的要求。

一是要能借助注释和工具书，理解词句含义，读懂文章内容；了解并梳理常见的文言实词、文言虚词、文言句式的意义或用法，注重在阅读实践中举一反三；背诵一定数量的名篇。二是体会作品中蕴含的中华民族精神，为形成一定的传统文化底蕴奠定基础；学习从历史发展的角度理解古代作品的内容价值，从中汲取民族智慧；用现代观念审视作品，评价其积极意义与历史局限。

这就是说，文言文的教学，首先要克服语言上的障碍。因此，掌握文言文常用词语，理解词义和句式，始终是文言文阅读教学的重点。

而朗读、背诵和词义、句式的归纳对比练习以及古文今译练习，是提高文言文阅读能力的重要手段。根据必修课教材的整体安排，本单元还要学习提要钩玄的读书方法。

概括要点，提取精要，是阅读中的一个重要环节。概括段意，概括中心，在小学、初中的阅读教学中就训练过。

高中阶段，课文的难度增大了，阅读理解的要求提高了，不仅仅是概括段意或概括中心了。对一句话或几句话、一段话或几段话以及对有关的某部分内容，都要能够根据需要，正确而熟练地进行概括。

概括要点必须在理解文章思想内容的基础上进行。认真阅读，理清思路，是恰当概括的前提；把握住关键语句，对保证概括的准确性也具有重要意义。

对内容要点的概括，离不开一定的分析。要分清事情的梗概和细节，善于把握住相关事物的联系、把握住它们的相同点或不同点。

文章内容的分析，则离不开对背景知识的掌握，也离不开对表达方式的理解。教学中应从实际出发，引导学生更好地全面把握课文的内容。

生活中如果我们想形容做一件事情很难，自身力量太小，对解决问题无济于事会用一个成语来表达——杯水车薪。如果形容一个人十分自私吝啬会用一个成语来表达——一毛不拔。那这些成语到底出自哪里呢，我们今天就来聊聊生活中常用到的出自于古籍中的成语典故。

一、《孟子》中的成语

1、杯水车薪谓一杯水，救一车燃烧的柴，喻无济于事。

《孟子·告子》：“今之为仁者，犹以一杯水，救一车薪之火也。”

2、不为已甚谓不做过分的事。为，做。已甚，过分。