《三车一揽》

赋云：天乙文星，得之聪明智慧《惊神赋》云：日干座贵，一世清高

诗词翻译：

天乙文星，得之聪明智慧此句说的是命中有天乙贵人或者文昌星的人都显得聪明有智慧。另外有种解释是，天乙贵人主掌文艺学问，命中有天乙贵人的人会显得聪明有才智。

日干座贵，一世清高此句说的是日干坐天乙贵人的人一世清明高洁。

天乙贵人，命中最吉之神，若人遇之则荣，功名早达，官禄易进，如命乘旺气，终将登将相公候方位 大小运行年至此，亦主升官进财 一切加临至此，皆为吉 凡贵人所临之处，大概喜生旺无冲破，道理顺 天乙贵人遇天月二德最佳，得之者聪明智慧日干坐贵，一世清高 天乙贵人最忌刑冲克害,空亡死绝之地，遇者为祸，福力减少，一生劳碌辰戌为魁罡之地，贵人不临，故辰戌二支无天乙贵人天乙一般还区分阴贵人和阳贵人，阴贵人也叫做玉堂贵人。区分阴阳贵人的方法是以用事时间或者出生时间看，如果在晚上则是使用阴贵人，白天则是使用阳贵人。又有以节令的冬至和夏至区分阴阳贵人。但是使用当中大部分以子时和午时进行区分。

《李虚中命书》

分为三格：干合为上，如甲子、己未。支合次之，如戊子，己丑。无合为下，如辛示，庚寅。月、日、时之干支合最有力，若在生年，须俱生日换得贵方有用。若日主生旺，无死、绝、冲、破、空亡，加以喜用配合适宜，上格之命，必居极品之贵，次格亦居清华秘要之选，下格则为正郎员监，或州县官。若带死绝为鄙吝煞，以次递减，且多难无福。总之，带天乙贵人者，地位虽有高下，但总不失一命之荣（有一段风光的日子，例如金钱、娱乐的挥霍享受，名望的得意、攀附名流望人，出入上流社会，困难时有人济助……等）此为命带天乙贵人成格之特点。

阎东叟

云：论天乙贵，须就五行喜忌，如甲人有戊有庚，得癸未、乙丑，遇二吉而带印为上，遁见丁丑、辛未者次之，乃三阴喜在印库。乙人得戊申、庚子生旺之土，己人得甲申、丙子生旺之水，此阴木阴土喜于财旺。丙丁得丁酉、乙亥，壬癸得乙卯、癸巳。此水火不嫌死绝。六辛得丙寅、丙午，此阴金不嫌鬼胜，得二为上，得一次之。《紫虚局》以此为贵人入庙，遇者主金紫贵。

《八字金书》

论贵神，又分优劣，即前六十甲子吉凶，其归要与禄、马同窠，不犯交退，伏神，支干相合为贵，紧要在月日时支干相合。

林开论天乙相合，如甲子见己未，无死绝、冲破、空亡，更有福神助，至贵。如犯上忌减力，又多难无福。戊子见己丑，不犯上忌，更有福助，此为次格。有死绝减力，有冲破、空亡，风尘吏也。辛未见庚寅，不犯上忌，有福助，为第三等；死绝减力，冲破、空亡，平生多难，卑冗官耳。

阎东叟论贵合贵食，如甲得己丑、己未，戊得癸丑、癸未，庚得乙丑、乙未，乙得庚子、庚申，己得甲子、甲申，丙得辛酉、辛亥，丁得壬寅，壬辰，如此类谓之贵合。甲食丙，乙食丁，丙丁贵在酉亥，甲得丙寅、丙辰，乙得丁酉、丁亥；庚食壬，辛食癸，壬癸贵在卯巳，庚得壬申、壬戌，辛得癸卯、癸巳，如此类谓之贵食。有贵合则官多荣显，有贵食则禄多称意，三者兼之，官高禄重。

《三命提要》

以天乙在贵神六合上，如甲戊庚在子午，则子合丑，午合未。乙己在丑巳，丙丁在寅辰，壬癸在申戌，辛在未亥，皆主大福，遇两合以上尤贵。

《宝鉴》

有天乙扶身，取贵人夹拥太岁，如壬寅人得甲寅日时，壬贵在卯，甲癸在丑夹拥乎寅，丙申人得戊申准此。入贵格，别无刑冲，主一生少病，早年享福；常格得之，终身无刑狱之灾。

有干夹贵神，如甲戊庚人得丑未，日时上却带甲戊庚一字，主显异。

《指南》有夹贵逢六合，如壬癸人见辰而得癸酉合，丙丁人见戌而得丁卯合，取前后各有天乙贵，更禄马临身，主大富贵。

有福星贵人，如一命，壬子、癸卯、庚戌、庚辰，壬骑龙背；又贵在卯巳，得辰是福星扶贵人也。

《烛神经》

曰：“天乙贵遇生旺，则形貌轩昂性灵颖悟，理义分明，不喜杂术，纯粹大器，身蕴道德，众人钦爱。死绝则执拗自是，喜游近贵。与劫煞并，则貌厚有威，多谋足计。与官符并，则文翰飘逸，高谈雄辩。与建禄并，则文翰纯实， 济惠广游，君子人也。若落天中或与天中合，或与天中连珠，当有伶伦之态，好呕吟，伎艺人也。

其他

又曰：天乙贵，三命中最吉之神。若人遇之则荣，功名早达，官禄亦易近。如三命皆乘旺气，终登将相公侯之位。大小运行年至此，亦主迁官进财，一切加临，至此皆为吉兆。凡贵人所临之处，大概喜生旺，无冲破，道理顺，不落空亡，天干纳音偕和，更得禄马而昼夜不背。或年时互换贵，如甲午人见辛丑时，丙申见己亥之类。或四干并在一支上见贵，如丑未生而得甲戊庚之类。或四位天干通聚贵，地支为五行聚贵。更遇天月二德为佳。《理愚歌》云：“贵人或落空亡里，禄马背违如不值。”《宝鉴》云：“贵人无气，虽有如无。”《洞玄经》云：“贵人嗔则凶来。”可见命中有贵，不可就为吉论，要当细详。

《三命通会》贵人交互人多贵，旺气相乘馆杀资，切莫五行伤著主，令人间地冷凄清。《紫虚局》天乙文星，命中遇之，聪明智慧，出入近贵，逢凶化吉。《算命讲义大全》贵人有阴阳之分，阳贵起先天刊位，顺行，阴贵起后天坤位，冷子管行，皆用天干合处为贵；盖天下贵人，自宰相至百僚，皆臣道也，故起坤而不起乾。又人臣必有所遇合，然后入仕，故十干皆取合处。《缘海集》按：天乙贵人是神煞中吉神之首，其法起于天干五合，天乙星在紫微垣，极星之南（在熊星座），张衡曰：天一偏闾阖外，明则阴阳和合，万物盛。天一者，太一之传胪也，故以之测太一俱后妃之和忤。人命带天乙贵人，大抵有智慧，聪明，出入近贵，逢凶化吉。紫微斗数以天乙为天魁星，玉堂为天铖星。果老星宗以天乙为阳贵，喜昼生（自寅时至申时），玉堂为阴贵，喜夜生（自申时至寅时）。

天乙、玉常若俱其他的星结合，即产生各种性质：

一、有干合、支合，福分丰厚，富者愈富，贵阳市者愈贵。

二、与长生、临官、冠带、帝旺、养同干，福力丰厚。与衰、病、死、墓、绝、沐浴同干，福力减轻。

三、与禄神同干、主善于文词。

日柱地支相害 男女八字的日柱地支丑午相害，是相克中程度最弱的六害之一。表现在会经常吵架，影响感情。

--------------------------

男农历一九八六年二月三十日子时出生

八字：丙寅 壬辰 壬午 庚子

本命属虎，炉中火命。七杀格。

辰月壬水，取金为用神，水为喜神。

此四柱需要补救：金、水。

--------------------------

女农历一九八八年二月初六日戌时出生

八字：戊辰 乙卯 丁丑 庚戌

本命属龙，大林木命。偏印格。

卯月丁火，取木为用神，庚金劈木为喜神。

此四柱需要补救：金、木。

--------------------------

男与女的八字五行互补性不强。

女印强，男财和比劫强，十神关系上十分互补，两人有天生的依赖性，非常合作。

男命卦：中宫寄坤（西四命）、女命卦：震三 (东四命)，二位命卦没有固定组合，属一般。

男属虎 女属龙，两位属相之间没有相冲、相刑、相害等特殊组合，属一般。

男年柱天干丙火、女年柱天干戊土，木生火相生，为吉配。

男年柱地支寅、女年柱地支辰，寅辰半三会，为吉配。

男月柱天干壬水、女月柱天干乙木，水生木相生，为吉配。

男月柱地支弧、女月柱地支卯，卯辰半三会，为吉配。

男日柱天干壬、女日柱天干丁，丁壬合化木，为吉配。

男日柱地支午、女日柱地支丑，丑午相害。

男时柱天干庚、女时柱天干庚金，平和。

男时柱地支子、女时柱地支戌，平和。

男年柱纳音炉中火、女年柱纳音大林木，木生火相生，为吉配。

男月柱纳音长流水、女月柱纳音大溪水，平和。

男日柱纳音杨柳木、女日柱纳音涧下水，水生木相生，为吉配。

男时柱纳音壁上土、女时柱纳音钗钏金，土生金相生，为吉配。

--------------------------

从上面看，虽然生多克少，主要在日柱地支相害，是影响二人关系的不利因素。但日柱天干五合，日柱纳音、时柱纳音均为吉配，最重要的八字十神关系上十分互补，是可以合的。

何为八字中的地支相害 还是2个的？

风水命理详解：地支相害是什么意思 地支相害

子未相害， 丑午相害， 寅巳相害， 卯辰相害， 申亥相害， 酉戌相害。

凡四柱地支中有六合、三合局， 主人容貌姿美， 神气安定， 好生恶死， 心地平直， 周旋方便， 聪慧疏通。 合为吉神则吉， 合为凶神则凶。 相生之合最吉， 相克之合不吉， 死绝之合则一生不得志。 三合化局中， 化吉为吉， 化凶为凶。

什么叫十二地支相害？

在这里我们所说的相害，既为六害，又叫做六穿，共为六组形成。如：子未相害，他们为什么刑成的相害呢？让我们来分析一下，子水与丑土做合，而未土冲走丑土，子水无伴形成子水孤立，而相害也。

一：地支相害的概述和定义

关于八字地支相害，简称地支相害。是由十二地支互相组合而成；每两组地支组成一组；即：“子未相害， 丑午相害， 寅巳相害， 卯辰相害， 申亥相害， 酉戌相害”；共六组，故又称“地支六害”。关于八字地支相害目前被普遍定义为凶星。即：命和运都不喜逢此组合结构；但凡逢之：“容易有灾咎”。

二：地支相害的命名

害者，破坏，损害之意。八字相害还有个命名又叫“相穿”（注，不是相破）。但为何叫相害和相穿却又不叫相破呢？因为古人喜欢把“穿、破”同论。即任何星系神煞都喜欢找“对星”。而“八字相破”已经被其它组合结构所命名了，因此，相害只能赋以相穿同名，与“相破”组合“穿破一对”，共同来行使这个破坏。但无论如何，古人认为相害都是一个非常不好的结构。因为它被认定为：经常“伤害”已经成格的吉星结构和组合。故但凡碰到吉利的结构格局，古人在谈论到结尾时，还常常要加一个备注：“忌逢穿破”；――意即：“害怕碰到好的格局被相穿（相害）和相破来破坏掉了”。

三：关于八字相害被古法认定为凶星的依据和浅谈

古人常常喜欢谈及八字的地支三合和六合的结构；认为这种结构是上佳的结构，一般主容易发生喜庆之事。因此，便非常讨厌相害。原因是因为相害它的本质结构上是“对合的冲破”。故一般古传法中对于相害多有不太好的评价。而我们从各种古籍以及人们口口相传中，也能深刻耳濡目染到各种评论：各种对于相害的“排斥性言论”，我们都能感受到人们对于六害的讨厌。也能从某些言论中找到六害被讨厌的原理和“六害凶论”产生的种子（即依据）

如古法口诀相传有：“子未害，不能利润骨肉。丑午，卯辰害，逢旺易怒，缺乏忍耐力，坐十二宫弱地，恐有残伤。寅巳害，重金者，废疾缠身。酉戌害，面部易生暗疮。月支害，孤独薄命，女命尤甚。日时害，防老年伤残”；这句话已被流传和被引用非常广泛，其评价“相害”也为“非常凶悍”。

同样对于地支相害引用的当然还有不少的命理古籍名着，其中的一些论述：又如《命理探源》和《神峰通考》，对于相害的不吉口诀亦有各种默许和引论：

《神峰通考》对于地支六害，即引用了一句口诀：“六害子未不相亲，丑害午兮寅巳嗔；卯害辰兮申害亥，酉戌相逢转见深”；虽然这句口诀为非常常见的口诀。但如《果老星宗》等更加年代悠远的古籍中也有同样的引用。不仅仅如此，《果老星宗》为了“表明它的不吉程度”，甚至还加上了两种更严重注释，都讲得非常之“凶悍”

四：八字相害就一定凶吗？

如上所述，八字相害是依照六合而来。即：相害则代表着“合的一方被冲破”；因此，“六害”即代表“破合”。但是“八字破合”之初；先要有“相合”衍生而来。故论述六害是否一定凶，就要牵涉到论述相合。

一个人八字中地支有相冲相害好吗 相冲有好有坏，主要看八字整体需要，相害则遇事较多阻碍而已，冲害还需看有没有合，六合、三合都能解冲。所以你的问题不能直接回答你好或不好。

十二地支中的相刑、相害、相冲是什么意思？ 地支中的相刑有相互妨害的意思，也可代表刑罚之意或主伤灾病痛。

相害（穿）的意思，为受害，被害，有破坏之意。

相冲，为相克之意。实际就是对冲，在八卦图上可阀看出，卯为木在东方，酉为金在西方（卯酉相冲），或午为火在南方，子为水在北方（子午相冲），都是处在相对的位置上，所以又叫对冲。

八字相害是什么意思 不用理会, 不懂的人才说的 相害/自刑是不合用的

地支相害是什么意思 这是我们古代算命的科学，一般用在算命祭祀阴阳八卦方面！

子未害・丑午害・寅巳害・卯辰害・申亥害・酉戌害

地支相害_ baikebaidu/xemM-l

百度这里有详解

请问八字地支半三合局力量大，还是地支相害大 半三合局力量大

大家都在搜算命中说的相害是什么意思 算命中的“相害”。即是“地支相害”，也叫做“六害”。它是在算命中判断八字的一个步骤；共分为：“子未相害、丑午相害、寅巳相害、卯辰相害、申亥相害、酉戌相害。”

八字地支六害能化解吗 能六害是处于半冲半合的状态中的你要化解那就得豁出来舍去那头要这头即冲去无用的有碍的那些东西合住有用的无碍的这些东西那就化解了比如子与未相害如子对你有用那么你就取丑冲去未合住子如未对你有用那么你就取午冲去子合住未就可以了其余相害地支可按此类推……

我今天纵观天象，有了一个重大发现，看到了什么？？

星星很少怎么了？

“昨夜老夫夜观天象…”完整版是什么啊？

昨夜，老夫夜观天象，发现天象异动。新帝王星已出现，隋朝将有一场浩劫，望好自为之。

放我一马是什么意思

话说曹操兵败赤壁，被孙刘联军打的抱头鼠窜，输得一塌糊涂，慌乱之中却两次仰面大笑。一笑周瑜无智，没想到笑出了个有万夫不当之勇的赵子龙来，二笑孔明无谋，却不曾想到又会笑出个张翼德这虎狼似的猛将喊杀狂奔而来。穷途末路的时候又中了诸葛亮之计，舍弃大路径投华容道而来。

本以为曹丞相会有前车之鉴的教训，没想到他依然在马上扬鞭大笑，众将军又忙问丞相何故笑之，这次曹孟德说周瑜孔明到底是无能之辈，不知在华容道埋下一兵一卒。

他话未毕，关云长提青龙偃月刀跨赤兔马而来，截住了去路。关云长是何许人物？但见操兵见了魂飞魄散，心惊胆寒，面面相觑，都想今日只怕是插翅难逃只有死路一条要做刀下之鬼了。又加上人困马乏，纵然与之决一死战也是敌不过这位武功盖世的忠义之士的，但却正因了他的忠义，才使得曹阿瞒绝处能够逃生，也正应了“亮夜观天象，曹贼未合身亡”的预言。

程昱与曹操言云长欺强而不凌弱，信义素著，劝曹动之以情晓之以理去打动这位横刀立马的关公大帝。操想除此之外是别无他法了，硬拼只能是自取灭亡，便欠身施礼道：“将军别来无恙！”，关云长是个读过书知春秋大义之人，比不得那卤莽暴躁的张飞张大将军，也还知道一礼还一礼的道理，便也欠身还礼，但他又是立了生死军令状的，口中只得说：“关某奉军师将令，在此等候丞相多时。”操见他还能欠身还礼心中涌出一阵惊喜，继续说我昔日与你有恩，今天我兵败势危，还望将军你放我一马啊。云长心中微微一动，但嘴上却还是说曹操啊，我虽然受了你的恩惠，但我已斩颜良、诛文丑，解了白马之危，也算是报过了啊。操见如此说，心头又是一喜，想关羽你毕竟还不是个忘恩负义之人，于是又问他是否记得五关斩将之事，并告诉他大丈夫当以信义为重。

可怜关羽想起当初曹操待他不薄：三日一小宴，五日一大宴，选了十名美女赠之。更难能可贵的是曹操还是个心细之人，见关公的战袍破的不成样子，又令人做了件精美的战袍相送，还给了他一匹身如火炭一日能行千里的赤兔马，辞别时候操又追来为他送行，送黄金一盘权当路费，他千里走单骑，过五关斩六将后操又连遣两使快马加鞭而来叫放关将军去便。想到此种种，关将军犹豫了，那曹操当初是太器重他了。正当他正矛盾着的时候他又听到“ 大丈夫当以信义为重”，便一咬牙，把马头勒回，喝开本部军马，尽皆放过曹操军马。为了信义二字，他早已经忘了生死，军令状也无所谓了，大丈夫生是为义而生，生的光明磊落；死也当是为义气而死，死的无怨无悔。等张辽又赶来时，想反正已放了曹操，且是各为其主，已恩不如再恩，于是也放张辽去了。

后人有诗赞道：“曹瞒兵败走华容，正与关公狭路逢。只为当初恩义重，放开金锁走蛟龙。”

关公此举虽放了曹操，但他的忠义之名却流传了千古，后世百姓仰慕其大名，逐渐把他神化了，直至成了“盖天古佛”。

十二生肖的意思是什么

十二生肖，是由十一种源于自然界的动物即鼠、牛、虎、兔、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪以及传说中的龙所组成，用于记年，顺序排列为子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龙、巳蛇、午马、未羊、申猴、酉鸡、戌狗、亥猪。 在多个国家和民族被广泛使用。

来源历史

介绍

用12生肖纪年，在我国至少在南北朝时开始了。《北史·宇文护传》中，记载了宇文护的母亲写给他的一封信，信中说：“昔在武川镇生汝兄弟，大者属鼠，次者属兔，汝身属蛇。”表明当时民间已有12生肖的用法了。 但是，12生肖的来历如何呢我国古籍中记载，我国古代的中原地区，最初使用的是“干支 纪年法”，即用10个天干符号甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸和12个地支符号子 、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥相配合来纪年。在我国西北地区的少数游牧民族则以动物来纪年。《唐书》中记载：“黠戛斯国以十二物纪年，如岁在寅，则曰虎年。”另外，《宋史·吐蕃传》中也记载说，吐蕃首领在叙事时，以物纪年，所谓“道旧事则数十二辰属日，兔年如此，马年如此。”以后，在中原同少数民族的交往中，两种纪年法相 互触合形成现在12生肖。正像清代赵翼在《陔余丛考》中指出的那样，“盖北俗初无所谓子 丑寅卯之十二辰，但以鼠牛虎兔之类分纪岁时，浸寻流传于中国，遂相沿不废耳。”这种关于12生肖来历的解释，已经被许多人认可。

另外，关于12生肖来历的说法还有：洪巽的《阳谷漫录》中说，12地支中位居奇数者，以动物的指或蹄也为奇数相配，如子位居首位，与它相配的鼠为5指，地支中居偶数位的，则取相属之偶数以为名，如牛与丑相配，为4爪。叶世杰在《草木子 》中，把12生肖的来历解释为：术家以12肖配12辰，每肖各有不足之形焉，如鼠无牙、牛无 齿、虎无脾、兔无唇、龙无耳、蛇无足、马无胆、羊无瞳、猴无臀、鸡无肾、犬无胃、猪无 筋、人则无不足。”

其它的说法还有种种。诸如：黄帝要选拔12种动物在天上按时值班……通过竞赛而选中了鼠 、牛、虎等12种动物；12生肖来源于原始社会一些氏族的图腾崇拜；12生肖可能是从天竺引 进的；或28个星宿分布周天，以值12个时辰。每个星宿都以一种动物命名。从每个时辰值班的动物中挑选某种常见的作某一年的代称等等，不一而足。

尽管人们不能确定12生肖的确切来历，但因为它的通俗、方便又具有趣味性，所以一直沿用至今，成为古人留给我们的一种仍有实用价值的宝贵遗产。

神话传说

十二生肖的由来流传着一个神话传说： 说玉皇大帝想选出12种动物作为代表，然后他就派神仙下凡跟动物们说了这件事，又定了时间在卯年卯月卯日卯时到天宫来竞选，来的越早的排的越靠前，后面的排不上。而那个时候的猫和老鼠还是好朋友。猫爱睡觉但他也想被选上，所以就叫老鼠到时候叫他。可是老鼠一转头就忘记了。老鼠去找老牛，说他起得早跑得快，叫牛到时候带带他。老牛答应了。 那个时候的龙是没有犄角的，而鸡是有犄角的。龙就跟鸡说，鸡已经很漂亮了，用不着犄角，叫鸡借他。鸡一听龙的奉承，很高兴，就把犄角借给了龙，并叫龙竞选后记得按时还他。龙满口答应了。 到了卯年卯月卯日卯时，众动物纷纷赶向天宫，而猫还在睡觉 。 鼠坐在牛的背上。到达天庭后，老鼠“蹭”的一跳。玉皇大帝就说老鼠最早到达，让老鼠排第一；老牛排第二；老虎也随后到了，排第三；兔子也到了，排第四；龙来得很晚，但他个儿大，玉皇大帝一眼就看到了他，并看他这么漂亮，就让他排第五，还说让他的儿子排第六，可龙很失望，因为他儿子今天没来。这时后面的蛇跑来说：“他是 爸我排第六！我排第六！”蛇就这么>>

三顾茅庐什么意思

三顾茅庐

刘备很仰慕诸葛亮的才干，想请他帮助自己统一国家。一天，三人来到隆中，但孔明不在，他们只好失望而归。

回到新野,刘备听说诸葛亮回来了，叫人立即备马到了草屋，书童说诸葛亮被人请走了。三人怏怏而回。

时间过得很快，刘备打算三访孔明。三人第三次来到隆中，离草屋还有半里多地，刘备便下马步行。这时，诸葛亮在午睡，为了不打扰他，刘备恭敬地在台阶下等候。张飞见了，很生气，想放火，但没有。孔明醒来，谈论起国家大事诸葛亮见刘备三顾茅庐，诚心诚意，便答应与刘备共图大业

发 音

sān gù máo lú

释 义

顾：拜访；茅庐：草屋。原为汉末刘备访聘诸葛亮的故事。比喻真心诚意，一再邀请、拜访有专长的贤人。

出 处

三国蜀·诸葛亮《出师表》：“先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中。”

用 法

动宾式；作谓语、宾语；含褒义

示 例

1 我住着半间儿草舍，再谁承望～。 元·马致远《荐福碑》第一折

2 刘备～才请出诸葛亮这样的人才，要想得到人才就必须学刘备。

近义词

礼贤下士、草庐三顾

反义词

拒人千里

典 故

汉末，黄巾事起，天下大乱，曹操坐据朝廷，孙权拥兵东吴，汉宗室豫州牧刘备听徐庶和司马徽说诸葛亮很有学识，又有才能，就和关羽、张飞带着礼物到隆中（现今湖北襄樊市一说为今河南南阳城西）卧龙岗去请诸葛亮出山辅佐他。恰巧诸葛亮这天出去了，刘备只得失望地转回去。不久，刘备又和关羽、张飞冒着大风雪第二次去请。不料诸葛亮又出外闲游去了。张飞本不愿意再来，见诸葛亮不在家，就催着要回去。刘备只得留下一封信，表达自己对诸葛亮的敬佩和请他出来帮助自己挽救国家危险局面的意思。 过了一些时候，刘备吃了三天素，准备再去请诸葛亮。关羽说诸葛亮也许是徒有一个虚名，未必有真此才实学，不用去了。张飞却主张由他一个人去叫，如他不来，就用绳子把他捆来。刘备把张飞责备了一顿，又和他俩第三次访诸葛亮。到时，诸葛亮正在睡觉。刘备不敢惊动他，一直站到诸葛亮自己醒来，才彼此坐下谈话。

诸葛亮见到刘备有志替国家做事，而且诚恳地请他帮助，就出来全力帮助刘备建立蜀汉皇朝。

《三国演义》把刘备三次亲自请诸葛亮的这件事情，叫做“三顾茅庐”。诸葛亮在著名的《出师表》中，也有“先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中”之句。于是后世人见有人为请他所敬仰的人出来帮助自己做事，而一连几次亲自到那人的家里去的时候，就引用这句话来形容请人的渴望和诚恳的心情。也就是不耻下问，虚心求才的意思。建安十二年(207年)，诸葛亮27岁时，刘备“三顾茅庐”于襄阳隆中，会见诸葛亮，问以统一天下大计，诸葛亮精辟地分析了当时的形势，提出了首先夺取荆、益作为根据地，对内改革政治，对外联合孙权，南抚夷越，西和诸戎，等待时机，两路出兵北伐，从而统一全国的战略思想，这次谈话即是著名的《隆中对》。

《三国演义》原文

却说玄德正安排礼物，欲往隆中谒诸葛亮，忽人报：“门外有一先生，峨冠博带，道貌非常，特来相探。”玄德曰：“此莫非即孔明否？”遂整衣出迎。视之，乃司马徽也。玄德大喜，请入后堂高坐，拜问曰：“备自别仙颜，因军务倥偬，有失拜访。今得光降，大慰仰慕之私。”徽曰：“闻徐元直在此，特来一会。”玄德曰：“近因曹操囚其母，似母遣人驰书，唤回许昌去矣。”徽曰：“此中曹操之计矣！吾素闻徐母最贤，虽为操所囚，必不肯驰书召其子；此书必诈也。元直不去，其母尚存；今若去>>

怎样夜观天象

壹、前言

寻求资讯是人类的本能，不管任何的时代、任何社会、任何文化，人们都会为了自身的需求而去搜集资讯。事实上，资讯寻求行为有极为长远的历史。从史前时代起，原始人就已开始蒐集诸如何处是栖息的地点、何处打猎、如何治病疗伤、如何夜观天象占卜吉凶等等的资讯；渐渐地资讯才借由人的记忆收集，并以口述方式传递。等到书写系统发明，借由石头、泥板、纸草，还有纸笔，原本的口述资讯才得以用视觉化的方式整理。虽然早期资讯多半集中于统治者、贵族、祭司之手，但资讯已被有组织的储存，成为收藏，也造就了图书馆的诞生。随着技术的进步、资讯量的增加，寻求资讯也更需要组织化的方法，因而有了图书馆学中的编目、索引、摘要等学问（注1）。

我们可以说，图书馆的催生和图书馆学的精进，人类对资讯的渴求此种原始本能实在功不可没。按理说，图书馆对于读者的资讯寻求行为应有极深入的研究，才能满足读者的需求。事实上却不尽然，图书馆受限于人力或是技术上的限制，对读者的了解往往不是很深入，工作的重心也常常是放在组织内，而非组织外。即使在资讯科技突飞猛进的今日，图书馆有了比以往更强大的工具、更多元的能力，和读者之间互相的了解是否增加，仍是一个疑问。

资讯科技改变了读者的资讯寻求方式，也改变了图书馆的服务方式。图书馆在规划服务项目之前，了解读者的资讯寻求行为是必要的。可惜的是，图书馆对于电子化的探讨多半集中于科技或多是所能提供的资源类型，容易给人一种印象，以为图书馆传统的服务在电子环境中变得不需要了、多余了；许多对电子图书馆的探讨也多半强调资源，而缺乏对图书馆员和提供服务这方面的重视（注2）。资讯科技的应用未能使图书馆更重视服务和读者，是一件很可惜的事情。

我们需要更了解读者，而不是收集更多的电子资源，想要发挥资讯科技带给图书馆的好处而不浪费成本，第一步就是要了解读者。要了解读者的想法，他们寻找资讯的方式，背后的学术传播方式等等，才能真正提供它们想要的、需要的资讯。本文以物理学研究所的研究生为主要对象，并辅以外国针对相同学科领域读者的研究，探究国内外的读者资讯求寻求行为的异同之处，并提出一些探讨和疑问，希望透过这些初步的努力，能使我们更重视读者资讯寻求行为和读者服务之间的关系。

贰、资讯寻求行为界说

资讯寻求行为是一套立即性、连续性的过程，更涉及了心理认知层次的问题。大致上可以分成资讯需求的产生、完成资讯寻求的要素、资讯寻求程序、影响资讯寻求行为的原因等四方面来看。

一、资讯需求的产生

资讯需求是人类的基本需求之一。基本上需求的产生，是意识到问题的存在，为了解决问题而去收集资讯，也就是确认了在「己了解」和「必须去了解」之间有道隔阂必须去跨越（注3）。陈钦智教授则认为资讯需求是一种抽象的概念，用来说明人为何去寻找、发现、和利用资讯。而krikelas则将资讯的需求分成立即的需求（immediate needs）与延缓的需求（deferred needs）二种，也就是连续与不连续的需求，用以描述问题发生的接续或告一段落（注4）。

而资讯需求的种类又可以依以下数种标准来分：

（一）依目的性来分

1、应用的需求（ Applicational Needs）

是指针对一些特定（ Specific ）的问题，去寻找可供解决的答案。

2、营养的需求（ Nutritional Needs ）

是指用来维持个人本身能力的需求。

（二）依时间先后来分

1、立即的需求（ Immediate Needs ）

是指必须立即获得满足的>>

河南省简称为什么是豫

嵩山文化研究会天文研究课题组最新新研究成果表明“豫”字意为“天象”。

河南简称“豫”，源于夏禹。大禹治水成功后划天下为九州，称中原地区为豫州，这便是河南简称“豫”的来历。有关“豫”字的含义，大家一直认为是“一人手牵大象”。嵩山文化研究会近百名成员，通过近两年的考证，得出的结论是——河南的简称“豫”字是与上古人类为指导农耕生产，仰观天象，制订历法有关。所谓“凡大皆称豫”，不是大象；“惟天为大”，大应为天。

嵩山文化研究会天文研究课题组的专家称，我国最早的一部历法《夏小正》就产生于夏禹时代。《夏小正》中有关天象记载，是古人观象授时的真实记录。由此可知“豫”的内涵应为“天象”，应该是大禹时代依据“夏谚”和大自然给予的天象，将四季分明的夏都所在地中原地区称为“豫州”，表明了夏代先民天人合一的思想观念。

请问一下去动物园的路上有一个鸟飞来给我身上拉屎了，有啥灾货没有

天降金子！要是鸟便秘了就更好了

《三国演义》中有“八大星将”分别是谁？

三国时期，是一个豪杰群立、英雄辈出的年代。在《三国演义》中，作者罗贯中妙笔生花，塑造了一大批英雄豪杰，他们或纵横沙场，或斩将夺关，或运筹帷幄、决胜千里，或明修栈道、暗渡陈仓，立下了赫赫战功，真是“江山如画，一时多少豪杰”。对于这些英雄豪杰的死亡，作者描写则各有不同，他们或战死沙场，或病死军中，或慷慨就义，或宁死不屈，他们的死令古今无数读者无不为之落泪。但是在这其中，有八个人物的死亡，作者罗贯中却非常推崇，甚至运用了“将星坠地”的手法，更是增添了其悲壮、神秘的色彩，让读者印象非常深刻。 1、孙坚，（155-191），字文台，吴郡富春（今浙江省富阳）人。184年，与朱隽一起剿灭黄巾军，官职为别部司马、议郎、长沙太守等，并参加过诸侯联合讨伐董卓之战。191年，袁术派他前去攻打荆州刘表，被刘表部将黄祖射死，年仅三十七岁。《三国演义》第7回：蒯良谓刘表曰：“某夜观天象，见一将星欲坠。以分野度之，当应在孙坚。主公可速致书袁绍，求其相助。”……坚方欲上山，忽然一声锣响，山上石子乱下，林中乱箭齐发。坚体中石、箭，脑浆迸流，人马皆死于岘山之内；寿止三十七岁。 2、刘琦，（173-209），山阳高平人，荆州牧刘表之长子。刘表死后，刘琮即位。曹操军至新野，刘琮投降，刘琦避走江南。曹操战败于赤壁后，刘备表刘琦为荆州刺史，明年逝世。《三国演义》第53回：却说玄德在荆州整顿军马，闻孙权合淝兵败，已回南徐，与孔明商议。孔明曰：“亮夜观星象，见西北有星坠地，必应折一皇族。”正言间，忽报公子刘琦病亡。 3、庞统，（179—214），字士元，襄阳（今湖北襄樊）人，三国时刘备部下著名的谋士、将领，早年便以“凤雏”之名与诸葛亮齐名于荆州。《三国演义》第63回：却说孔明在荆州，时当七夕佳节，大会众官夜宴，共说收川之事。只见正西上一星，其大如斗，从天坠下，流光四散。孔明失惊，掷杯于地，掩面哭曰：“哀哉！痛哉”众官慌问其故。孔明曰：“吾前者算今年罡星在西方，不利于军师；天狗犯于吾军，太白临于雒城，已拜书主公，教谨防之。谁想今夕西方星坠，庞士元命必休矣！” 4、关羽，（162-219），字云长，本字长生，河东解良人（今山西运城市）。三国时期蜀汉著名将领。死后受民间推崇，又经历代朝廷褒封，被人奉为关圣帝君，佛教称为伽蓝菩萨，尊称为“关公”。被后来的统治者崇为“武圣”，与号为“文圣”的孔子齐名。《三国演义》第77回：孔明曰：“吾夜观天象，见将星落于荆楚之地，已知云长必然被祸，但恐王上忧虑，故未敢言。” 5、张飞，（167—221），字翼德，涿郡涿县人（今河北涿州）。三国时期蜀汉的重要将领，是三国演义中桃园结义的老三。221年被部将范疆、张达刺杀，死时只有五十五岁。《三国演义》第81回：却说先主是夜心惊肉颤，寝卧不安。出帐仰观天文，见西北一星，其大如斗，忽然坠地。……忽侍臣奏曰：“阆中张车骑部将吴班，差人赍表至。”先主顿足曰：“噫！三弟休矣！”及至览表，果报张飞凶信。 6、周瑜，（175—210），三国时期吴国著名军事家。字公瑾，庐江舒县（今安徽庐江西南）人。美姿容，精音律，多谋善断，人称“周郎”。公元208年赤壁之战中大败曹军，奠定三分天下基础。后图进中原，不幸早逝。《三国演义》第57回：却说孔明在荆州，夜观天文，见将星坠地，乃笑曰：“周瑜死矣。”至晓，告于玄德。玄德使人探之，果然死了。 7、诸葛亮：（181—234），字孔明，山东琅琊人，蜀汉丞相，辅佐刘备建立蜀汉政权，后辅佐刘禅，曾六出祁山北伐中原皆无功，最终病死军中。《三国演义》第104回：却说司马懿夜观天文，见一大星，赤色，光>>

风水学中指的伤官是什么意思

易经是算命的根本，它讲究循序渐进，万丈高从地起嘛。而且六爻的顺序也是从内到外，当然这只是我的拙见！

如果想知道更具体些，可以研究下“四柱”算命。

“四柱”相关介绍：

命理学俗称算命术，又称推四柱或批八字，她是以一个人出生的年月日时所代表的天干地支配成八个字，以《易经》为理论基础，以阴阳五行的生克制化为手段，对人一生的吉凶祸福进行预测的一门学问，是哲学与自然科学互相融贯而成的一种学说，是周易预测学的一个重要门类。千百年来，经过人们的不断发展与完善，已经形成了一套较为完善的理论体系，而且已深深地扎根与人们的心灵中，经久不衰，显示了强大的生命力。

命理学源于阴阳五行学说。在远古时代，人们面对诸多的困惑与对前途的不可捉摸，试图寻找一种方法来把握自己的命运，这是很自然的事，于是就有了命理学产生的温床。在汉朝以前，人们只是根据五行纳音来算命，纳音即年命，比如甲子年、乙丑年出生的人为金命，丙寅、丁卯年出生的人为火命。这是一种粗线条的算命方法，为命理学的萌芽状态。

到了汉代，才开始出现以阴阳五行、天干地支为基础，配合年月日的算命方法，这时还没有把时辰加进去。这种算命方法历经魏晋南北朝的推行发挥，到了唐朝才始告确立。唐朝人李虚中是命理发展史上的一个重要人物，他官至殿中传御史，精通阴阳五行学说，他以一个人出生的年月日的干支配成三柱六字为人算命，在当时声名远扬。后人将李虚中尊为命理学的开山鼻祖。

五代末宋初的徐子平先生，将李虞中的算命术进一步发展与完善，他将年月日又加上了时辰，由三柱六个字变为四柱八个字，这样为人推命就更加精确了，这是命理学发展史上的一次飞跃，至此，命理学才正式进入相对成熟与完备阶段。徐先生著《渊海子平》是命理学的重要著作。

明代是命理学发展的鼎盛时期。明代开国功臣宋濂写的《禄命辨》一文，对命理学做了系统的总结，一时关于命理的著作如雨后春笋般的涌现。比较有名的有张神峰的《神峰通考命理真踪》、万民英著的《三命通汇》。《三命通汇》对过去的各种算命方法进行全面系统的整理与汇编，但过于庞杂，没有对历史上算命术进行提炼与升华。虽然如此，本书也算是命理学发展史上一个重要里程碑。

清代，命理学得到进一步发展。这一时期，比较著名的人物有进士沈孝瞻及士人任铁樵。沈孝瞻著的《子平真诠》一书，对阴阳五行学说作了进一步的发挥，对五行的生克制化作了精辟的论述，具有独到的见解，对命理的阐释，言简意赅，说理透彻，虽然也存在一些缺陷与不足，仍然是一本罕见的佳作。余春台编著的《穷通宝鉴》一书也是一本经典著作。书中将代表日主的天干逐月论述，对喜用神及显象作了精湛的论断，但是只说经验，没有讲明原理，没有在理论上进行详细的论述，为其不足之处。任铁樵先生为道光年间士族阶层，家道中落，为“餬口之计，潜心学命”，并且取得了巨大的成就，在当时颇负盛名。任铁樵先生对命理学最大的贡献是将古籍《滴天髓》进行分篇增注，并结合一生命理实践，将书中晦涩难懂的骈文进行详尽的诠释，并以大量的时人命造为例证，说理明透，为命理学正宗理论，是命理研究者必读的经典著作之一。书中虽然也存在一些错误，如有些用神取错，对特殊格局的认识不够精准，甚至存在偏差，但是书中明确了以阴阳无行学说为命理学的理论依据，扫除了当时偏重格局与神煞的乖讹，起到了正本清源的作用，任铁樵先生不愧为一代宗师！

神煞属于星相学，神煞的论命方法并非不对，但是如果与阴阳无行搀杂在一起论命，会造成理论系统上的混乱。神煞只是一些简单的符号，很容易学，而阴阳五行的生克制化是一种很深的理论体系，属哲学范畴，是辨证的对立统一。用阴阳五行学说论命，要进行>>

男命： 公元1982年6月29日12时20分出生

一九八二年 五月 九日 午时

劫 才 日 官

八字： 壬 丙 癸 戊

戌 午 未 午

丁戊辛 己丁 乙己丁 己丁

财官枭 杀财 食杀财 杀财

四支旺衰： 衰 绝 墓 绝

反吟： 戊辰 庚子 丁丑 甲子

丙辰 壬子 己丑 壬子

伏吟： 壬戌 丙午 癸未 戊午

当月节气：芒种（6日8：50）；中气：夏至（22日1：42）

命主从2岁9月4天开始行大运，于每一交运年的二月十三日交运。

财 官 杀 印 枭 劫 比 伤

大运： 丁 戊 己 庚 辛 壬 癸 甲

未 申 酉 戌 亥 子 丑 寅

乙己丁 壬庚戊 辛 丁戊辛 甲壬 癸 辛己癸 丙甲戊

3 13 23 33 43 53 63 73

1985 1995 2005 2015 2025 2035 2045 2055

运支旺衰：墓 死 病 衰 帝 临 冠 沐

反吟： 辛丑 壬寅 癸卯 甲辰 乙巳 丙午 丁未 戊申

癸丑 甲寅 乙卯 丙辰 丁巳 戊午 己未 庚申

伏吟： 丁未 戊申 己酉 庚戌 辛亥 壬子 癸丑 甲寅

年柱：词馆 华盖

月柱：月德 将星

日柱：国印 华盖 绞煞 寡宿 披麻

时柱：将星

丁未：国印 华盖 披麻

戊申：太极 国印 驿马 空亡 吊客

己酉：空亡 丧门

庚戌：华盖

辛亥：天德 天喜 地网 羊刃

壬子：禄 空亡 咸池 丧门

癸丑：空亡

甲寅：文昌 金舆

八字五行个数（本气） ：0个金，0个木，2个水，3个火，3个土

八字五行个数（含余气）：1个金，1个木，2个水，5个火，5个土

八字五行得分：

水：6 金：4 同类得分：10

木：4 火：57 土：54 异类得分：115

相差：-105 综合旺衰得分：-105 八字过弱

比劫：6 印绶：4 官杀：54 才财：57 食伤：4

五行平均分数是：250，大于平均数的五行为偏旺，小于平均数的五行为偏弱，请操作人员注意。

命局分析：本命属狗，大海水命。偏财格。

癸日干生午月，处绝地，不得令，偏财临旺地。天干正官透出，在午月得令，地支有强根而旺。天干正财透出，得令而旺。天干劫财透出，不得令，且地支无强根，劫财无力。

命局气势完全聚于官杀、财，因此只能从之，官杀、财为喜用，忌比劫印绶。

一、性格简评与心理趋向： （事常知足心常乐，人到无求品自高）

1、命带天月二德，其人平易近人，为人至诚至厚，做事公道，一生少病，对法律法规有一定的认识和警醒，大多数时逢凶化吉。（重点）

2、正官为忌神，有骄傲刚愎的现象但临事又优柔寡断，或缺乏责任感，法纪观念淡薄。

3、劫财为喜用，外缘好，口才很好，热忱直率豪爽，心思敏捷，善于见风转舵，临机应变，并主其人好义，顾盼自豪，有社交才华与创业雄心。（重点）

4、正财为忌神，有吝啬的趋势，魄力不足，生活略嫌刻板乏味，喜斤斤计较，太坚守原则，死板，凡事不懂得变通，因而引起无端的烦恼，令人觉得憨直老实。

5、天干有壬或癸，同时地支有未或戌，好饮酒。

6、日干为癸水，平静，柔和，内向，勤勉力行，然爱好猜忌，注重规则，并且有重情调，喜钻牛角尖的倾向。

7、正官心性。优点：为人端庄，稳重，正直保守，秉公尚义，负责任，重信用，讲规范，安于本分，重视精神生活，职业特点有目标理想，肯服务人群，易得群众爱戴信任。缺点：往往不够积极，过于保守及优柔寡断，以至临事犹豫不决而常坐失良机。

8、正财心性。优点：言行力求合乎中庸，不喜标新立异及惹是生非。守本份，努力工作，勤俭，任劳任怨。爱护家庭，对妻儿尽责，守信用，能知足。缺点：爱惜金钱，不免吝啬寡情。过于谨慎，以致魄力不足。行事欠缺恒心，虎头蛇尾过于安分，略嫌刻板。计较小人得失而因小失大。行事欠变通，不免憨真固执。

9、憨直，势利，圆滑，只知排难，不知解愁，足智多谋，是非不分。

诗诀：秋雨霖霖意绵绵，一生功名在青山。惊涛骇浪平生志，伊甸行程天涯远。

戊运，有功名；壬运，人生不定，漂泊；辛运，受偏，情人反目成仇；丁运，名显四方；甲、乙运，艺也成名，天涯为生；丙运，疾病不断。

10、有才华，能征战，不怕苦，英俊，潇洒。

诗诀：午门双拱异寻常，北方天子弛疆场。一生征战勋业名，位至三杰佐高皇。

二、情感婚姻家庭：（天下没有后悔药，独有此处后悔多）

1、男命财星旺，女性缘佳，但难得女性之助益，相反还会因妻或女性而破财、惹祸。

2、财星离日干近，与异性关系密切，影响较大，缘分也深。

3、正财和偏财同时出现在命局中，异性缘很旺，但感情较复杂。

多半宠爱情人而冷落妻子。

4、正财旺或贴近日主，占有欲较强，偏重于感官上的享受，较重视仪表与身段上的关系，而冷漠于感情。

5、偏财旺或贴近日主，属于风流、慷慨、多情，较潇洒，有情有义之人。

6、男命日支为喜用神，妻素质较好。

7、日支见禄刃，易克妻，或妻子脾气暴躁。

8、男命日支劫财为喜时，妻子积极进取，果决果断，意志坚强敏捷有效率，热心热诚。

9、财星重，日干弱，暗示妻不得力；恐怕会有因财惹祸，遭遇嫉妒之事情发生。

9、妻星入墓，妻健康不佳。

10、财星不遭冲克，妻寿长，有的专家认为：财星不遭冲克，暗示财路长，漫悠悠。

11、命宫与日支相冲，婚姻易变，有离婚之兆。

12、财多身弱，往往会娶个河东妻吼型妻子，因而妻当家，怕妻；妻子善于理财当家，但婆媳关系欠佳。

13、正财坐羊刃，难得贤妻。

14、天喜入命，恐防早恋；专家警告：初恋不成功，早婚不甜蜜。

15、阴阳差错日，主婚姻不顺。

16、日支为喜用，不被刑冲，易早婚或适婚。

17、男命财星在年月柱，易早婚或适婚。

18、男命财旺，易早婚或适婚。

19、男命身弱不胜财，适宜晚婚，否则于事业家庭有阻碍。

20、男命日坐比劫，适宜晚婚，否则于事业家庭有阻碍。

21、身衰财旺，破财损妻，或妻不从夫。

22、日支为喜用，妻贤惠且是个好内助，如兼坐天德月德者，主妻子性善心慈，慷慨好施，必获福慧双修之良配。

23、日主很弱，羊刃坐日支，可得妻子非常之助力，且主妻子机敏聪明，多谋多智，婚姻易得美满。

24、日支为寅申巳亥者，主妻敦厚。

25、正才为忌神，但妻宫为喜用神，表明妻子自身条件好、品质好，但却不能帮助自己。

26、妻宫为阳刃，暗示妻子性格暴躁，不宜硬碰硬，宜多用技巧性的语言进行沟通，消除对抗情绪。另外老婆有血气不调之症（阻多通少，气机不畅）。

27、日犯阴阳差错，配偶宫与月支暗合，多主婚姻不顺，平时口角是非曲直多。

注：婚姻感情方面不顺，易因此陡增烦恼。其不顺内容包括：晚婚、多恋不成、婚后不睦、分居、外遇、离婚、婚后一方多病等，应此则不应彼。

由年命看，您的最佳婚配是：

由年命看，您极为不利的婚配是：戊辰(1988) 及属鸡的。

您的配偶所在的方向(以您原籍住址为中心点)：东南方对西北方。

有诗为证：白兔黄狗古来有，结婚相好到白头；家中吉庆最富裕，金玉满堂乐悠悠。

金鸡玉犬两相配，结婚从来不如意；性格相争常生气，预测警告要禁忌。

三、兄弟姐妹：（假成真时真亦假，无为有处有还无）

1、月支为忌神，难得亲荫，兄弟也不和睦。异地居住可和解。

2、比劫羊刃者，兄弟不睦，常犯小人口舌。

3、日主弱，四柱无印绶，只依赖比劫帮身，主不得母亲之力或不得上师赏识提拔而依靠手足或朋友之福以成家立业。

4、比劫临衰地，不利兄弟。

5、比劫逢官杀，正官旺于七杀，克弟。

6、年柱劫财，上有兄姊或养子，喜理财，重义气，不利婚。

7、天干有丙壬，防兄弟姐妹有灾。

8、财现月柱，兄弟姐妹富有。

9、日干弱，不见印星，只有比劫扶助日主，不得母亲之力，而得兄弟姐妹或朋友助力。

10、日主对月令逢衰、死、绝、胎、病者，兄弟缘薄，不得兄弟之助力。

11、天干有丙、壬，兄弟姊妹中有早年或中年去世者。

12、比劫为喜用，但兄弟宫为忌神，表明手足自身条件不好，但能帮助自己。

注：受生育政策限制，古籍命理之观点，有部分准确性一时显不出来！请操作人员注意！

四、子女： (富贵难保子孙全，富贵难保子孙贤)

1、食伤与时柱为忌神，主子女少，且易受子女拖累，也主本人晚年孤独。

2、财现时柱，子女富有，自己有晚福。

3、官星旺，得子早。

4、财官太旺，不利子女。

5、忌神集于时柱，晚年享受儿女之福较少。

6、阴日阳时先生女后生男。

7、遇正官流年易生儿子。

五、财运：（世人都晓神仙好，惟有金银忘不了。终朝只恨聚无多，及到多时眼闭了）

1、偏财条件好，对现实事物善于安排、控制、管理、处理，这个会使得工作井然有序，有实质成果，容易赚钱。

2、柱中财多，不经商也掌钱财。

3、正财外居银子白，兜里钱财不归库，平生纵有千条路，就怕奢侈银海枯。

4、财多身弱，富屋贫人，宜合法求财，否则易因财致祸，尤其走财官运时不要投资做生意。喜走比劫，羊刃，禄及印运和流年，越旺越能发财；也适合去比劫印之方位去居住，工作，去从事有关帮身，生身的生意（如日干喜木，就从事与水木有关的生意）。

5、柱透劫财与才，劫财为喜用，则因经商或亲族情谊或其他情况不得已而破产。此种情况破坏得愈彻底，他日愈大富。

6、财坐建禄，父妻发达。

7、将星临财，可掌财政大权。

8、支有戌亥，干有壬癸，自己财物常遭偷窃。

9、正官条件好，宜政界、公职发展。

10、正财条件好，宜工商、工厂、门市、批发等正业经营。

11、柱中有偏财，一生中会有意外之财，有暴富的机会，会从偏业中获得财富，如股票、证券、奖券、**、房地产等。

12、月支偏财，善于理财，为人慷慨，重义轻财，豪放风流，金钱出入大，反难聚集。外出离乡，经营得利制富，财运好。柱中有正财，可掌握财权。

六、功名事业及就业趋向： （心作良田百世耕有余，德为至宝一生用不尽）

1、八字水火既济，可获得较高学历或有较高学识及文化水平。

2、财官相辅，宜学习政治，法律或财政。

3、日主过弱，宜学习农工百艺，养其一技之长。

4、土为正官，个性温和，同时又是正直的人，在各方面表现都很方正和宽容，虽然适合多方面的工作，不过比较适合农林或土木制造方面的工作。

5、比肩或劫财为喜用，适合经营共同事业，公司，同时可添设分支机构。也可自己赤手空拳创一番事业。

6、命有劫财羊刃，食伤比官杀弱，应尽量从事极端破坏或极端创造性职业，如军人，警察，情治单位，工程爆破，发明，典当，拍卖等较为有利。

7、财多身弱，劫财为用，应避免与亲友合伙，而以独立经营为宜。否则，虎头蛇尾，不欢而散！。

8、八字财旺，印星乏力，适宜经商，以巧制胜。

9、四柱偏财强于正财者，若经商，宜从事产品加工，批发推销等。

10、癸水相合，若经商必感辛苦。

11、命带戌亥，喜医卜星象。

12、身弱，官或杀坐财，因财或女人生灾。

13、柱有壬戌癸亥，家中易招盗贼之人。

14、印被克或柱中无印，自己奋斗成功。

15、水火既济，利文途考学。

16、天月二德临将星，名登科第。

17、正印坐华盖，学业有成，加以官透，此人可能是行政官员。

18、火旺，文章明敏。

19、命宫地支被日支冲克，一举成名。

20、官星旺，适合公职。

21、官杀太旺，读书不专。

工作中最有利的合作伙伴是：属蛇 属马 属猴 之人

七、五行与病理趋向： （心平气和身自健，神宁无欲体永康）

1、柱临天月二德，终生少病，且一生无大灾祸。

2、金太弱，应多注意气虚，咳嗽，皮肤干燥，骨节疼痛，大肠泄痢便血，并常有呼吸不畅，常受感冒之患，如果严重的话，有得肺病的可能。

3、命中带罗网，刑，宜多防伤病之灾。

4、四柱纳音水克火，有眼疾。

5、水日干，食伤无根，易患腹泻。

6、水火相战，应预防心脏、血液系统之疾或视力不佳。

7、年干为壬，地支中有土，主暗昧多病。

8、此命犯金锁铁蛇关（辰宫），防伤残夭折，小时多病难养，或有大疾，给父母带来不少麻烦。

注：一阴一阳谓之道，偏阴偏阳谓之疾。五行平衡健安顺，如若偏枯有灾险。

流年不平现流月，大运不平灾流年。五脏兼对六亲位，不吊即孝也花钱。

八、祖业父母：（继先祖一脉真传 克勤克俭，教后人两行正路 唯读唯耕）

1、日主弱，用神为正印或比肩帮扶者，主得母亲或兄妹之宠爱。

2、年上比劫，破祖业，家境贫，喜独立分家。

3、年支官星遇将星，双亲贵显忠厚。

4、柱中财多克母。

5、日柱或时柱地支中有胎禄，祖上辛勤劳动，白手起家。

6、日柱纳音克命宫纳音，祖上和父母贫穷。

7、月柱正财，勤劳节俭，父母富有，得双亲荫助。

8、财旺身弱，父母关系不好或父母中有人身体很不好，父掌家权，与父缘薄。

9、忌神在年支，祖母先去世。

10、忌神集于月柱，不得父母助力。

九、后天补救： （种十里名花何如种德，修万间大厦难比修身。改运要改心，行运要行动！）

此四柱后天需补 “金”“水”

补金的食品：

一切冷冻的东西，如冻肉、雪糕、果冻、冰块、猪肺、猪肠、鸡肠、鸡肉、鸡精、牛奶、牛肉、香口胶、八仙果、陈皮、罗汉果、醋、雪梨、燕窝、乳酪、鸡蛋、鹅肉、白萝卜、大白菜、冬瓜、茭白。

选旅游地或居住地：

可去西欧旅游，加拿大，国内则去大西北。