富阳辖5个街道、13个镇、6个乡：

富春街道、东洲街道、春江街道、鹿山街道，银湖街道（原高桥镇、受降镇）；场口镇、常安镇、万市镇、洞桥镇、胥口镇、新登镇、渌渚镇、灵桥镇、大源镇、常绿镇、龙门镇、里山镇、永昌镇；环山乡、湖源乡、上官乡、渔山乡、春建乡、新桐乡。共有23个社区、276个行政村。

富阳位于浙江省杭州市的西南角，古称富春，杭州市辖区。与西湖区、萧山区、余杭区接壤，距武林广场32公里。富阳辖区总面积182103平方千米 ，户籍人口6716万（2016年年末），富春江横贯全境。2016年富阳区生产总值6974亿元，2016年财政总收入972亿元。

扩展资料：

2016年年末，富阳区户籍总人口6716万人，增长57‰。出生人口6909人，出生率103‰； 死亡人口3485人，死亡率52‰，自然增长率51‰。登记在册的流动人口数1986万人，增长205%。

2017年末全区户籍总人口677万人，增长83‰。出生人口8504人，出生率126‰； 死亡人口4718人，死亡率70‰，自然增长率56‰。登记在册的流动人口数191万人，下降36%。

参考资料：

1、孙思邈九蒸九晒黑芝麻丸配方：黑芝麻适量，九蒸九晒，研末；将大枣去核，捣成泥状。黑芝麻倍大枣泥量，调成膏，或做成丸。每日早晚服食1丸，功能补脾益肾，乌发养颜。

2、苏东坡九蒸胡麻方：黑芝麻1000克茯苓200克，蜂蜜1000克。制法：将芝麻1日内蒸3次晒3次，重复3天即可完成，即九蒸九晒；茯苓洗净去皮晒干，共研细末，以蜂蜜成丸。本方为宋代大文豪苏东坡延缓衰老的饮食方，有补益肝肾、滋润五脏，渗湿利水、宁心安神、防脱发生发之功效。

扩展资料

九蒸九晒的制法简称“九制”，很多古籍都有记载这种制法。蒸时为水，晒时为火，九次水火交融后，补而不腻、行而不滞、缓而不峻，可以久服。不惟黑芝麻，首乌、黄精等药材也通行此制法。 黑芝麻的九制之法不仅孙思邈，陶弘景、葛洪等也都记载过，但后世真正亲力亲为按照古法纯手工制作的人却并不多。

养肾是养生的重要内容。肾主水，其色黑，黑芝麻是黑色的，养肾的佳品莫过于黑芝麻。芝麻有黑的，有黄的，还有白的，但与肾的本色相应的黑芝麻，才有更好的药用价值和养生之功。用九蒸九晒这一古法能将黑芝麻的功效发挥到最大。

：黑芝麻丸

古代名中医非常的多，所以保留和流传下来的名医资料也是非常非常多的，像张仲景、扁鹊、李时珍等非常知名中医资料，还有些非常经典但不太有名的中医古籍那也是非常多的

这些古中医资料多出自图中右下角处，可以说各古名医书籍都有，且不下于十多万本的中医古籍资料

古名医书籍目录：

《中医治验经验合辑（42册）》

《中《医经典白话精解丛书（7册）》

《中医金方系列（共6卷）》（高清版）》

《中药成方制剂（全20册）》

《中国医著系列丛书（全6册）》

《中国医学大成-曹炳章（50册）》

《中国医术名家精华丛书（全4卷）》（扫描版）》

《中国现代名《中医医案精粹丛书（6册）》

《中国现代百名《中医临床家丛书（33册）》

《中国名医验方汇编（9册）》

《中国《古今医案类编（15册）》

《中国百年百名《中医临床家丛书（全112册）》

《张氏医通（1-4卷）》

《增广《医方口诀集（上中下卷）》

《增补万病回春（8卷）》

《增补古方药品考（1-5卷）》

《远西医方名物考（45卷）》

《医余（上中下卷）》

《医学至要抄（上下卷）》

《医书六种（12卷）》

《医林蒙求（上中下三卷）》

《医经溯洄集和语钞（1-10卷）》

《医经六书（全3册）》

《医经解惑论（上中下卷）》

《医家医案汇总（99册）》

《医籍考（1-80卷）》

《医方启蒙（一二卷）》

《医方类聚（全11册）》

《医方考绳愆（1-7卷）》

《医方精要系列丛书（全10册）》（高清版）》

《医方纪原（上中下卷）》

《医方集解（1-6卷）》

《医方大成论和语抄（8卷）》

《医方大成论钞（1-5卷）》

《医范提纲（3卷）》

《医断（2卷本）》

《医道二千年眼目编（1-13卷）》

《医便（3卷）》

《一本堂行余医言（1-22卷）》

《疡科秘录（10卷）》

《眼科锦囊（6卷）》

《颜德馨临床医学丛书（全8册）》

《薛氏四十二种（1-29卷）》

《续易简方论后集（1-5卷）》

《续易简方论（1-4卷）》

《续眼科锦囊（上下卷）》

《小青囊（10卷）》

《现代著名老《中医名著重刊丛书（70册）》

《现代临床医学进展丛书

《西医方选（2卷）》

《五方医话合集（5册）》

《瘟疫方论（上下卷）》

《温病学专著（6册）》

《外科新书（2卷）》

《外科精义（2卷）》

《唐王焘先生外台秘要方（40卷）》

《唐宋金元名医全书大成（20册）》

《泰西《外科全功（3卷）》

《泰西热病论（6卷）》

《上池秘录（5卷）》

《删补众方规矩（1-4卷）》

《删补药方（4卷）》

《痧胀玉衡书（1-5卷）》

《三部六病医学流派丛书（全5册）》

《日用食鉴（上中下卷）》

《青囊琐探（上下卷）》

《七新药（上中下卷）》

《普救类方(10卷 )

《朋百氏药论（一二卷）》

《女科筌蹄（2卷）》

《内科秘录（14卷）》

《内科视频59个859G

《明清名医全书大成（全30册）》

《名中医医案医论（15册）》

《名医遗珍系列丛书（4册）》

《名老《中《医方药心得丛书（5册）》

《名家方选（一二三卷）》

《民国名医著作精华丛书（21册）》

《秘传大人小儿卫生论（2卷）》

《霉疠新书（2卷）》

《霉疮约言（一二卷）》

《麻疹辑要方（2卷）》

《疗治茶谈（10卷）》

《经验医疗手引草（1-7卷）》

《经方名师 经方临床运用（2册）》

《近代《中医珍本集（12册）》

《解体发蒙（5卷）》

《脚气钩要（一二卷）》

《蕉窗方意解（2卷）》

《家方秘笈仙鼎方（上中下卷）》

《济生三方（上中下卷）》

《集验良方（1-6卷）》

《急救选方（2卷）》

《活幼心法附说（上下卷）》

《活人心法（2卷）》

《黄钟录（上下卷）》

《华氏日用新方（上中下卷）》

《护痘锦囊（上下卷）》

《湖湘名医典籍精华（8册）》

《胡希恕电子书全集（39册）》

《红杏秘录（上下卷)

《和兰医事问答（2卷）》

《和兰医话（上下卷）》

《国医大师验案良方合辑（7册）》

《国医大师临床经验实录丛书（全12册）》

《广惠济急方（上中下卷）》

《观聚方要补（2卷）》

《古书医言（1-4卷）》

《古今名医临证金鉴（30册）》

《古今名医类案（1-12卷）》

《古方翼（1-5卷）》

《古方条理（上下卷）》

《古方便览（2卷）》

《跟《中医大师学临床系列丛书（7册）》

《葛氏方（上中下卷）》

《格致余论谚解（1-7卷）》

《格致余论疏钞（8卷）》

《妇人良方（8卷）》

《方舆輗（17卷）》

《方技杂志（3卷）》

《多疾汇笺（上中下卷）》

《顿医抄（1-21卷）》

《断毒论（上下卷）》

《痘学真传（4卷）》

《痘科键私衡（6卷）》

《痘科键删正补注（1-6卷）》

《东垣十书（1-20卷）》

《订正东医宝鉴（25卷）》

《第五版《中医院校教材（26册）》

《当代中医世家经验辑要（10册）》

《当代中医皮肤科临床家丛书（13册）》

《当代名医临证精华（8册）》

《当代名医典型医案集（8册）》

《达生图说（3卷）》

《达生录（1-2卷）》

《丛桂亭医事小言（1—7卷）》

《疮症备考方（1-3卷）》

《赤水玄珠（1-51卷）》

《巢氏诸病源候论（1-10卷）》

《常见病中西医最新诊疗丛书（25册）》

《产育全书（5卷）》

《产论翼（一二卷）》

《产科指南（一二卷）》

《产科新论（3卷）》

《产科探颔图诀（2卷）》

《产科发蒙（4卷）》

《产宝（上下卷）》

《病因精义（8卷）》

《病因精义（10卷）》

《病名汇解（1-7卷）》

《病家须知（又名病家意得草）》（1-8卷）》

《病家须知（4卷）》

《辨证录（1-14卷）》

《辨医断（上下卷）》

《辨惑论（一二卷）》

《碥石集（十五位名《中《医经验传薪）》（8册）》

《本草《医方合编（1-6卷）》

《备急八药新论（1-3卷）》

《贝原先生《养生论》（1-5卷）》

《保婴须知（上下卷）》

《保婴全书（1-20卷）》

《保赤全书（上下卷）》

药酒制做法，古人早有论述，如《素问》中有“上古圣人做汤液醒”，“邪气时至、服之万全”的论述，这是药酒治病的较早记载。

东汉时期，张仲景的《金匮要略》中收载的红蓝花酒、麻黄醇酒汤所采取的煮服方法，则类似于后世的热浸法。

而唐代孙思邈的《备急千金要方》则较全面地论述了药酒的制法、服法，“凡合酒，皆薄切药，以绢袋盛药内酒中，密封头，春夏四五日，秋冬七八日，皆以味足为度，去渣服酒，大诸冬宜服酒、至立春宜停。”

又如《本草纲目》记载烧酒的制作即用蒸馏法，“用浓酒和糟入甑，蒸汽令上，用器承取露滴，凡酸之酒，皆可烧酒，和曲酿瓮中七日，以甑蒸取，其清如水，味极浓烈，盖酒露也。”此种操作方法即与后世基本相同。

根据历代的医药文献记载，古人的药酒与后世药酒具有不同的特点，一是古代药酒多以酿制酒的药酒为主，亦有冷浸法、热浸法；二是基质酒，多以黄酒为主，而黄酒性较白酒缓和。后世药酒则多以白酒为溶媒，含酒精量一般在50%以上，少数品种仍用黄酒制作，含酒精量略少，制作方法为浸提法，很少有用酿造的。

隋唐时期，是药酒使用较为广泛的时期，记载最丰富的数孙思邈的《千金方》，共有药酒方80余首，涉及补益强身和内、外、妇科等几个方面。《千金要方·风毒脚气》中专有“酒醴”一节，共载酒方16首，《千金翼方·诸酒》载酒方20首，是我国医著中最早对药酒的专题综述。

此外，《千金方》对酒及酒剂的毒副作用已有一定认识，认为“酒性酷热，物无以加，积久饮酒，酣兴不解，遂使三焦猛热，五脏干燥”，“未有不成消渴”。因此，针对当时一些嗜酒纵欲所致的种种病状，研制了不少相应的解酒方剂，如治饮酒头痛方，治饮酒中毒方，治酒醉不醒方等。

检索中医药古籍主要利用书目。

中医基础理论是对人体生命活动和疾病变化规律的理论概括，它主要包括阴阳、五行、运气、脏象、经络等学说，以及病因、病机、诊法、辨证、治则治法、预防、养生等内容。

中医药，是包括汉族和少数民族医药在内的我国各民族医药的统称，反映了中华民族对生命、健康和疾病的认识，具有悠久历史传统和独特理论及技术方法的医药学体系。主要研究五脏(心、肝、脾、肺、肾)、六腑(小肠、大肠、胃、膀胱、胆、三焦)和奇恒之腑(脑、髓、骨、脉、胆、女子胞)的生理功能和病理变化。

中药文化：

底蕴丰富--说到中国的药文化，由于它有着数千年的悠久历史，所以其底蕴十分丰富。然而，无论是中国人，还是外国人，对其丰富的文化内涵缺乏全面深刻的理解，故而导致某些误识。其根本原因就在于长期以来，我们对药文化的研究与宣传，力度很不够，长此以往，无疑对中药事业的继承、发展与推广是十分不利的。

中药在中国古籍中通称"本草"。我国最早的一部中药学专著是汉代的《神农本草经》，唐代由政府颁布的《新修本草》是世界上最早的药典。

唐代孙思邈编著的《《备急千金要方》和《千金翼方》集唐代以前诊治经验之大成，对后世医家影响极大。明代李时珍的《本草纲目》，总结了16世纪以前的药物经验，对后世药物学的发展做出了重大的贡献。中药按加工工艺分为中成药、中药材。

中国历史上被称为药王的人是孙思邈。孙思邈是唐代的医药学家，因为他在医学和医药学方面做出的杰出贡献，人们尊称他为药王。

孙思邈出生于西魏大统七年，出生于一个非常普通的百姓家庭。孙思邈并不是一开始就喜欢医学的，他的家里也没有医学方面的人才带他入行。他能够成为一代医药大师，和他小时候的经历有关系。

孙思邈从小就非常的聪明，他在当地也是小有名气的神童。可惜的是孙思邈体弱多病，他小时候经常的生病。这么说吧，他去医馆的时间比去学堂的时间都长，他吃的药比吃的饭还要多。而且他的家庭条件也比较的一般，看病抓药几乎花光了他家的所以积蓄。就这样，孙思邈久病成医对医药学产生了兴趣。

神童就是神童，不管干什么都非常的厉害。孙思邈18岁立志学医，20岁时便出口成章，并且可以为邻里百姓治疗病痛。随着孙思邈的医术越来越高，他的名气也越来越大。北周的杨坚想要召孙思邈入朝为官，孙思邈则对此丝毫不感冒。他认为做官有非常多的约束，太过拘束。所以孙思邈并没有接受杨坚的的邀请，只是一心研究医术。

后来天下大乱，孙思邈则干脆隐居深山。他一边潜心研究古代的医学著作，一边深入人间治病救人。孙思邈也是在这个时候慢慢得到了人们的敬仰，甚至有些地方称孙思邈为神仙。后来孙思邈用自己从古籍中获得的知识和从民间收集来的药方，再结合自己的经验编制了著名的《千金要方》。

孙思邈的《千金方》在整个中医历史上都非常的重要，这是第一部临床医学百科全书。这本书直到现在都有借鉴的意义，这是是孙思邈药王的来源之一。

秦岭石 画面人物 秦岭石颜色沉稳，大多是以黑白灰为主，一般黑底白图，所以对比明显，容易形成其实生动逼真的图案 秦岭石 象形石由于上亿年的流水冲刷，个别秦岭石被造就成珍贵的形状石，这块石头只用PS配了背景和对照图，没有经过任何修饰，它的大小也和现实中的西安肉夹馍相似，如果只凭肉眼可以达到以假乱真的效果 秦岭石 文字石秦岭石 线条优美，寥寥几笔就能勾勒出人物和风景，大多石质坚硬，黑地衬白纹，对比强烈，图案清晰 此石是个“牛”字

秦岭石产地孕育的名人名事

秦岭与古琴名曲《阳关三叠》

秦岭深处，有一条静谧幽深的山谷，名叫辋川。远在1400多年前的唐代，辋川就是水波含翠，山林相映的地方，盛唐大诗人王维晚年也就是在这里忘情山水，吟诗作画的。

王维一生曾四次出家隐居，其中就有三次选择了秦岭。沉醉于秦岭的山光水色，每日里悠闲自得的谈禅赋诗，礼佛作画，怎一幅超然尘世的隐居生活。做尚书右丞的时候，他甚至还在家里供养着僧侣，为的就是与他们说佛谈禅，探讨佛教真谛。有人记述王维当时生活时说，平日茹素，不着彩衣，居室当中，只有茶铛、药臼、经案、绳床，此外一无所有，完全过着禅僧一般的生活。这时的王维，以松林明月作伴，与湖光山色为友，终日里赋诗作画。秦岭山中那宁静优美的自然景色，陶冶着王维的性情，这一阶段，他的诗歌创作达到了一个前所未有的至高境界。

古琴因其清、和、淡、雅的音乐品格寄寓了文人凌风傲骨、超凡脱俗的处世心态，自然成了古代文人的最爱。琴者，情也；琴者，禁也。吹箫抚琴、吟诗作画、登高远游、对酒当歌成为古代文人士大夫生活的生动写照。阳关三叠这首古琴名曲，就是一首脱胎于王维《送元二使安西》诗的曲子。因为作曲家将原诗部分反复了三次，所以就定名为《阳关三叠》。

秦岭与佛学及玄奘和鸠摩罗什

秦岭在古代中国，是一与诸多文化实践紧密相连的灵山。佛学就是其中一个重要内容。唐诗中有长安三千金世界，终南百万玉楼台，一片白云遮不住，满山红叶尽为僧的句子，透过这些古人的诗句，我们大致可以想见在1000多年前，秦岭山中是怎样一派蔚为壮观的学佛胜景。

佛教文化是盛唐文明犹为绚丽的一朵奇葩，佛教的中国化主要就在这个时期，就在秦岭脚下。佛教就是在唐朝完成了它与中国传统文化的高度融合，成为中国文化重要基础的。在中国佛教文化形成的历史上，有几位发挥了关键性作用的重要人物，都是与秦岭和佛教紧密相连的。

玄奘27岁时踏上了西天取经的历史性旅程，这位日后名震中外的翻译家、旅行家、佛学大师和中印文化交流的开拓者，从长安出发的那一刻，大唐盛世还在孕育之中。玄奘被秦岭--这座山岭的高迈雄浑深深震撼，他似乎预感到，一个伟大而强盛的时代即将在这座大山的护佑下诞生。秦岭的深沉博大给玄奘留下了难以磨灭的印象。多年以后，当玄奘在大兴善寺译经时，日日面对秦岭，夜夜仰望南山，对这座山脉产生了深刻的理解，他敬仰有加地称秦岭为众山之祖。玄奘曾经嘱托弟子，去世后把他葬在能看到万山之祖的秦岭脚下。唐高宗根据他的遗愿，将玄奘遗骨安葬在秦岭山区的白鹿原。

中国佛教文化的另一个巨人鸠摩罗什，也与秦岭关系重大。他的一生，大部分时间在秦岭山下译经，传法。他死后，就安葬在秦岭下的一个寺院--草堂寺。后来。六次东渡日本，传佛于东赢的鉴真大和尚，就是在草堂寺跟他学习佛法的。

佛教在唐代的辉煌当然离不开政权的介入。其中，因在秦岭山中的敬业寺挂单三年的武则天是个重要人物，她对佛文化的学习理解乃至后来的推广和发扬，无不与敬业寺中的这段时间关系重大

秦岭与孙思邈和《千金方》

距今1000多年以前，被称为中国古代医药学奠基者的孙思邈，就在秦岭的太白山脚下度过了48年的漫长时光，并在这里完成了他那部重要的药物学著作《千金方》。

就在孙思邈被中国道教尊为医圣之后，他在秦岭隐居的动因被披上了神秘的色彩。无论怎么说，孙思邈从小就喜爱天下万物生于有，有生于无的哲学智慧确是有据可查。据史书记载，孙思邈20岁的时候，就能把老子著述的《道德经》倒背如流。

天人合一，阴阳协调，辩证施治不单是孙思邈研究医术的核心价值观，同时也是中华中医文化的精髓。

秦岭与老子及道家和《道德经》

位于秦岭山中的楼观台，2500年前因为有了与老子的联系，自古至今声名远扬。直到今天，从四面八方来到这里的游人，还是要虔诚毕恭地给老子，这位和西方的苏格拉底一样，为人类思想夜空带来犀利光芒的圣贤，点上一柱感恩的香火。

公元前516年，由于宫廷发生内乱，早已对周王室心灰意冷的老子于是骑上一头青牛，往函谷关以西的秦国而去，最终在函谷关停下脚步开始了《道德经》的写作。伴随着秦岭山中那飘忽不定的山岚雾气，昏暗的青灯之下，浩渺宇宙之间，天地万物，相依相存，相克相生，无穷无尽的自然法则，在老子的胸中升腾奔涌。他铺开竹简，用黝黑闪亮的笔墨，书写下那足以令后人景仰与骄傲的第一行字：道可道，非常道；名可名，非常名。还有天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。

公元前516年，位于秦岭脚下的函谷关，注定要成为世界文明史上，最值得记忆和回味的一个地方。因为在老子讲出一生二，二生三，三生万物之前，世界上还没有哪一个人能够用如此简洁明了的语言，深刻阐释出宇宙万物之间，这种相克相生的哲学关系。从这个意义上说，2500年前函谷关关楼上的那一盏光焰暗淡的青灯，却注定成为照亮人类文明进程的不灭光焰。