阳宅三要详解

栏目:古籍资讯发布:2023-09-23浏览:2收藏

阳宅三要详解,第1张

什么时候世界游泳锦标赛呀? 难忘那个夜晚700字

图解阳宅三要的作品目录 选择好户型,创造好宅运 1~4十大全吉住宅户型图例 5~8编者序 好户型创造好宅运 12目录 14本书内容导航 22导读卷 中国古代风水文化 导读一 风水的历史发展与基本流派 281.风水的起源:风水的历史发展 282.风水的基本流派:形势派与理气派 30导读二 风水的理论基础与方法来源 321.风水的哲学基础(1):阴阳观念 322.风水的哲学基础(2):天人合一思想与风水的起源 363.风水的哲学基础(3):五行学说 404.风水的方法来源:八卦与六爻 425.经天纬地的符号系统:天干地支 446.风水对于天文概念的借用:九星 467.风水的基本工具:罗盘 48卷一 阳宅风水基础理论与运用第一章 阳宅风水的基础知识 521阳宅三要论:门、主、灶互旺为吉宅 522无极、太极、两仪:世界从无到有 553文王八卦次序:八卦阴阳相配原理 664河图:阴阳五行生成原理 685洛书:天地自然之数的源头 726文王八卦方位图:四正卦、四隅卦 767八卦所属:八卦与家庭成员相配 788八卦相配:两两相配,阴阳相合 799五行相生:宇宙万物的均衡与循环 8010五行相克:失衡反克,祸国殃民 84第二章 东西四宅吉凶论断 861西四宅:大门朝向乾、坤、艮、兑 862东四宅:大门朝向坎、离、震、巽 883东西八宅不许相混论 884大游年歌:九宫飞星法 905乾门九星歌解:乾宅之九宫飞星方位吉凶 966九星吉凶歌:空间方位的风水运用 987宫星相克断:宫星相克,家人凶祸 1008九星分房兴败歌:旺者兴,克者败 1039子孙歌:九宫飞星与子息多少 10410化象歌:阴阳变化以平衡为本 10611 东四西四八宅吉星所属:延年、天医、生气 10612 东四西四八宅凶星所属:五鬼、绝命、六煞 10913五鬼穿宫:廉贞入宫,人畜受克 11014 兴废年:阳宅吉凶之应期 114第三章 静宅、动宅、变宅、化宅 1171动宅番星贯井用正五行例 1172变宅番星贯井用双金双木双土例 1213四凶星应验:文曲、廉贞、禄存、破军 1244五行疾病论:人体内脏五行属性 1245静宅一般看法:确定三要之方位 1286动宅、变宅、化宅三盘看法 1297各具一太极:定主、定门、定灶法 1308静宅、动宅、变宅、化宅分辨法 1349解凶灶法:破凶灶,安吉灶 13610吉灶分辨法:天医、生气、延年 138第四章 各类阳宅吉凶论断 1411四吉星应验日期:灶口朝向之吉利应期 1412九星生旺方位:宫星相生主兴旺 1423九星吉凶歌:灾殃诀、五行列卦诀 1444山谷城市论:山环水抱,福泽久远 1545庙星方位:三吉六秀方为吉 1566文笔高塔方位:甲、巽、丙、丁方为吉 1637八方庙星:属火神庙与九星生克关系 1668三元命诀:三元九运求男女命卦 1689捷诀:快速求男女命卦法 17210野马跳涧法:排山掌法求命卦 174第五章 古代衙署的风水运用 1771看衙署论:揭秘古代最权威建筑之风水 1772坎署离门震灶五层衙署 1983坎主离门七层八层衙署 2014三署总论安灶法:灶合风水,官运大旺 2035离主坎门五层衙署 2046坐南向北七层衙署 2057前窄后宽:大发横财 2068尺寸宽窄吉凶论:单数为吉,双数为凶 2079长狭凶局歌:官员嚣张,百姓受难 20810方阔吉局歌:官员升迁,百姓富足 20911震主兑门巽灶五层压煞衙署 21012兑主震门坤灶五层压煞衙署 21113都郡文武庙吉凶>>

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地理风水中的三吉六秀如何解释 唉 这个说不好,,我个人感觉 不同门派 有不同说法。。有翻挂三吉六秀 有说12宫位三吉六秀 有的说 三吉是方位 六秀是峦头形体。。 堪舆之术 博大精深 不是我们这些业余爱好者 能参透的

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阳宅宫位与大门的匹配关系详解 1、阳宅开门朝向确定:列有八种。开门应结合命卦综合定位。2、门位吉凶判断法:列举八种方法,本人主要运用玄空法。3、开门宜忌:门面对环境,与街道关系,大门印象,门冲,门里忌讳。4、内外大门宜忌:门对门,形状,颜色等。5、结语。

《阳宅元髓经》:宅以门户辨阴阳之路。气口(门口)是祸福之机,决定家庭吉凶祸福,决定住宅人的整个人生命运。阳宅选好后,在布置设置时特别注意门庭,门庭为进气口,是衡量风水好坏的一个标准,它直接影响到住宅成员的富贵和兴衰以及运程,门是宅的门面,如同口腔、鼻子、咽喉,所谓病从口入,祸从口出,房屋是房主因势利导,趋吉避凶的首要屏障,门如命脉一样,故而被列入阳宅三要之首。宅以形势为身体,以泉水为血脉,以土地为皮肉,以草木为毛发,以舍屋为衣服,以门户为冠带,若是如斯,是事俨雅,乃为上吉。

门有五种:大门:一户之总门,家宅的大门口。中门:大门之内,厅之外的门,高楼大厦地下大堂的门口,是自己住宅房位门口,独立式房大门是围墙的进出口,是进入房子的门口。总门:通往各个房间的大门,大厅内还有一道门为总门,进入宅后其它房间。便门:是后门。房门:每个房间的门口。门向:影响人出入刹时间地磁和人之磁场的感应与变化,以决定一个人对外的活动力。门位:大门设置吉凶,影响居住者对外人际关系与社会上的成就,人缘的好坏。阳宅六事包括内六事和外六事,内六事是门、灶、井、厕、碓磨(包括仑库)、畜栏。由外六事方位坐向,与人口的祸福休咎有密切关系,其中尤以门的方位最重要。门乃由之路,任何人从外面进入房屋,必先经过门,尤其是大门、前门,为房屋进出入口的要隘,阳宅最关键是门,门是一家朝夕出入的重要之地。古语云:千斤大门、四两屋。说明住宅开门定位立向的重要性。本文重点全面较详实论述风水在阳宅门庭的重要性。

一、阳宅风水开运开门朝向确定:古今风水书籍论述很多,1、以宅主出生年份和生辰来确定,根据宅主人出生年份排八字用神算命寻找宅主“气位”。2、按五音定门向,就是按宅主姓氏发音五行(宫商角徵羽),定门向。3、八宅派:东四命住东四宅门,西四命住西四宅门。4、玄空派:坐向起得飞星宅命盘后,星旺开门。5、有的说开门在八个方位都为吉。6、坐北向南宜开丙门,坐南向北宜开乾门,坐东向西宜开庚门,坐西向东宜开辰门。大门在鬼门(东北艮方位15°范围,西南坤方位15°范围)方位,家运衰退。7、门不置于正中线上(北、东、南、西方位),四隅线上(北东、东南、西南、西北),吉相之门是东、东南、南、西北,凶相之门是北、东北、西南。在该房主人八字查询十二地支或九星的出生星方位,吉转凶。8、据宅主出生年纳音,属相,磁向定向等。

大门决定一家人对外运势,免费算命大门位置尤须慎重,门不可乱开,开门不尊定向,祸将至。笔者认为:1、开门要结合命卦综合论断,综合定位。开门要因人而异,适合宅主开门才是吉门。人门相配,吉星到门,迎吉避凶。零正卦气,配合得当,根据玄空城门诀开门纳气。2、阳宅三要,门位第一可见重要,门宅灶据三者关系协调配合使用。3、坐北朝南住宅以坎宅为佳,门向巽门为佳,巽门青龙门最宜出入,符合我国所处地理环境、位置、冬避开西北风,夏迎东南风,太阳西落避日晒。避向大道繁华地段的接近处,住宅门的朝向避开人们起居的各种噪杂声,注重人对良好自然环境地域的需求。4、据宅主出生年纳音,用神选宅坐山然后寻找门向纳财。开门接珠宝,需符合门口(宅门)开在财神方位,门口必须尽收来水之水气。

二、门位吉凶判断法:1、江西派母气门位法:取坐山之偏印的禄马贵人等方位开门,以催富贵,二十四山中,四维四库八山不能用此法,其它十六山则可用此法。母>>

什么样的房子风水不好 阳宅风水,汉族风水学术语。通俗的讲,就是风水好的地方,居于此处,能助人事兴旺、发财,可令后代富贵、显达。严格的讲,就是符合风水学中“富“和”贵”原则和标准(即所谓“好风水”)的地理位置或环境。风水宝地标准:后有靠山、左有青龙、右有白虎、前有案山、中有明堂、水流曲折,以使坟穴藏风聚气而令生人纳福纳财、富贵无比;外洋宽阔能容万马,可致后代鹏程万里、福禄延绵。鲁班符咒记载:伏以,自然山水,镇宅地板,抵抗一切灾难,家宅吉祥如意,家庭兴旺发达安康。

风水学实际上就是地理学、地质学、星象学、气象学、景观学、建筑学、生态学以及人体生命信息学等多种学科综合一体的一门自然科学。其宗旨是审慎周密地考察、了解自然环境,顺应自然,有节制地利用和改造自然,创造良好的居住与生存环境,赢得最佳的天时地利与人和,达到天人合一的至善境界。

中国人是全世界最相信风水的民族之一,假如风水真能带给我们好运的话,怎么相信了几千年的我们,不论是在科技、经济、民主,各方面都落后欧美数年?假若没有风水这回事,那它又怎能让我们信了几千年,况且很多风水师看阴宅、阳宅断事往往神准无比。基于如此,我们相信有“风水”这回事,只是古代流传至今,在“流传”上出现了问题。 现代风水学既注重建筑的形,也重视建筑的神,追求形神兼备。千尺为势,百尺为形是指的形,而四神砂、乘气说所指的是神。它们之间相辅相承,构成了中国东西南北中各具特色的城市建筑风格。神的实质是追求建筑与自然的融合,为了达到天地人的统一。这个统一是追求宇宙创造生命背后之谜、地球颐养生命的规律和生命本身的运行规律的大统一。这与现代建筑设计只注重设计者的主观构思、平面和空间的艺术效果处理,满足功能方面的物质需求,而忽略精神需求等,造就了今天的城市趋同性和城市弊病,形成了鲜明的对比。

中国的建筑风水学历史悠久,博大精深,对人类的生存空间提供了重要的意义,既能有效的结合自然环境又能很好的融入环境,达到天人合一的环境生存空间,把建筑行业和生态环境紧密的结合在一起,为我们赖以生存的环境起到了重要的保护作用。高煜翔多年的《建筑生态风水学》研究,提倡辨证研究中国建筑生态风水学,用物理的方法来诠释建筑生态风水知识。高煜翔,河南南阳唐河人,毕业于郑州大学建筑学院建筑学专业,现为阴阳易辨派创始人、河南省易学会命理特约顾问、中华建筑风水研究学会理事、中华中医研究协会特约顾问、国际阴阳五行研究协会顾问。提倡辩证研究中国的易经。

在国外,中国的风水学已经得到各国不同领域的专家重视。他们采用现代科学理论和技术手段进行研究,并在实践中加以运用,从中领悟到其无穷的魅力,发出了由衷的赞叹。如美国著名的城市规划权威凯文・林奇(Kevin Lynch)在其编写的《城市意象》(The Image of The City)一书中指出,中国风水学是一门专家们正在谋求发展的前途无量的学问。中国的炎黄子孙,理应将这一理论发扬光大,为我所用。

阳宅风水讲究来龙去脉之气势,山局之龙运,砂水之纳配。靠山稳固,龙虎相辅护卫,宽阔明堂内增气势,水城得聚生旺之外气,故吉。若又得元运之当令,自能吉上加吉,吉中生旺。阳宅以龙气山局为体,砂水元运为用,形局理气两全>>

如何从楼宇大门的方向,看住宅风水的吉凶 人人都希望有个户型好而且风水好的房子,以下是看房子风水的一些原则:

一、坐向要当旺

阳宅风水在于坐向是否当运,立向得旺气则吉,得衰气则凶,所以古籍有云:向首一星灾祸柄。阳宅风水中的坐向不是以一套房的大门为向,而是以一栋楼的入口为主。

判断一栋楼是否当运,要以三元九星的玄空法来计算,有如下两种方法:

1,收山收水(零神和正神之说)。例如第八运(2004-2023年)的零神方是东北方,正神方是西南方,所以如在东北方有水(或马路)则是旺财之宅,如在西南方有水则是破财之宅。

2,旺山旺向(玄空飞星法)。例如第八运旺山旺向是坐西南方向卯东北方的楼宇。

二、大门要当阳

在阳宅风水中,大门是至关重要的。在>中将“门”、“主”,“灶”称为三要。门乃由之路。《八宅明镜》中有云:“阳宅首重大门,以大门为气口,纳气旺则吉,衰气则凶”。又云:“宅以门为吉凶,路为助,门向辨”。

大门的选择的方法如下:

1、门相配:卦是个人命卦,也就是常说的东四命和西四命。按照这个方法,大门要与命卦相配,开门要开在生气方和延年方以收旺气。

2、星到门:这个方法是运用玄空风水法来计算的。也就是当运星到门,能收山化煞,定能丁财两旺。财星(水)到门见真水主发财,丁星到坐山见真山主丁旺。

3、零正卦气:此也是玄空风水法。大门向处不论向水或向马路能收零神卦气,及真山实地收正神卦气。

三、房子要方正

做人要方正,长相也要方正。屋相如人相,屋也一样,一定要方方正正,大忌三尖八角,人与屋是有感应的。如果你住的房子是方方正正的,久而久之为人处事都会公公正正,而长相也会有变化,随时间的变异而长相男的会变得方方正正,女的会变得端庄大方。反之,如果你居住的房子是不方正的,时间一长,人的心也会变得歪斜,而长相上鼻子及腰骨都会变弯曲。同时,方正的房子给人一种稳定安全的感觉,而不方正的房子给人一种不安全的感觉。

四、周边环境好

购买房子,周边的环境也相当重要。除了传统的左青龙,右白虎,前朱雀,后玄武等之外,还要考虑周边有没有煞气存在,如低压煞(四面有楼、天桥、招牌下压等)、反光煞(强光反射)、声音煞、气味煞、割脚煞(过近马路)、镰刀煞(桥或马路成反弓)、白虎煞(楼宇右方有动土)、穿剑煞(走廊过长)、飞刃煞、梯冲煞等;此外房屋也不要对正 机关、消防队、、电房、垃圾池、电线杆等煞气重的地方。

五、阳气要足够

中国易经的灵魂在于阴阳的平衡,人要阴阳平衡,房屋要阴阳平衡,房屋的光线也要阴阳平衡。书云:阴阳者,天地之理也。暗属阴,光属阳,阴阳平衡万物得以生长。经云:孤阴不生,独阳不长。房子的窗户太多,阳气过盛,财也难聚;窗户少,终日不见阳光,太暗,阴气重,容易招致阴灵作怪,病痛多。所以房子的光线适中,阴阳平衡,则财运也好,身体也会好。 如果确实买了这样的房子,建议在家里需多方阳气重的风水物品,比如植物,大象摆件,貔貅摆件和真品的久遇五帝钱这样的风水物品,即可起到一定的改善作用。

六、水火忌十字

这里的水是指厕所,火指厨房。古书有云:水火不留十字线。意思是说在房屋的正前、正后、正左、正右之位置及宅之中心点不宜有厨房及厕所。这是基于以下考虑,厕所是污秽之地,孤阴之地,要居不利之方,而厨房是煮食之地,独阳之方,要居有利之方,能改则改,如果改不了就用懂风水的人专门配制的风水化解的久遇五帝钱这种化煞强的风水物品来化解。而现代建筑中,厨、厕都是固定的,所以购买时一定要观察清楚,不要在十字线上。水火相犯,易生不如意之事,财运反复,疾病丛生,桃花是非多多。厕所在屋中间的话,>>

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举头三尺有神明,为人不可坏良心!有天大的仇恨也不能做这个的!风水只可以救人,不能用来害人的!蒋介石叫人破坏毛泽东家的风水,结果失败的自己。历史上这样的例子是比较多!建议你不要采取这种手段为好!会影响自己的!

说真的,六爻看阴宅风水根本不可能

六爻和梅花中的神鬼占,房屋占涉及风水的只是针对一些简单的形煞,风水有自己一套完整的理论尤其是阴宅风水

如果你六爻能看风水,那么可以,你完全不懂物理的情况下请用六爻得到一个物理公式,。但是现实么?物理公式好比风水的理论,以三合水法为例子,三合四大局理论。

物理公式中的字母意义好比风水中的专业术语,比如龙向砂水向,格龙入首,水口,左右水倒等等。

风水要坐向分金要量水口,如果你六爻可以做到,请你用六爻得到一道数学题的答案。但是现实么?

这种真心是现代一些六爻也只是学了个半吊子的大师吹出来的

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  中国风水学 [阅读:1816]

  ----从新认识中国风水学

  说到中国风水学,许多人立马会认为它是地地道道的封建迷信或伪科学等

  中国的“风水”究竟是文化?是科学?是技术?还是迷信?

  中国祖先给他的子孙后代留下了一个大谜团!让现代的中国人“弃之可惜,食之苦涩”。不肖的子孙痛骂祖宗留下一堆怎么也割舍不去的“封建糟粕”,恨不能“倒洗澡水连同孩子也倒掉”。由此,就有了用“西洋蔚蓝色文明”代替我们自己的带有黄土气味的“**文明”的争议。有敢于冒天下大不韪直言辩争者,也有暖昧甚至明里反对,暗行其实质者。“崇洋”和“自卑”就成了中国人的一块心病。

  然而,总是又有那么一些偏爱此道的人,将其视为一份珍贵的遗产,孜孜不倦地苦苦追寻其中的真谛。

  中国祖先凭着肉眼凡身的直觉、体察和感悟,觉察到宇宙天地创造生灵、颐养万物有一种神秘力量,并将她称之为“气”(古称杰)。《老子》将“气”的性质和运行规律即其“理”称之为“道”,“有物混成,先天地生,寂兮寥兮,独立而不改,周行而不殆,可以为天下母,吾不知其名,字之曰道,强为之名曰大。”老子实在是一个认真而谦虚的科学家。中国人在五千年的历史演进中,穷追不舍,试图解开其中的奥妙。中医讲“气血、气色”;道家养生练功讲“丹田之气”;佛家讲求“浩然正气”;建筑是为了寻求“好气场”;京剧唱腔讲求一个“润气”;中国书画讲究“凝神静气”……“气”几乎渗透在中国传统科技文化的各个领域。从这个意义上来讲,中国文化也可以说是一个讲究“气”的文化。中国人将创造宇宙万物生灵归结为“气”的运动变化。

  在西方,随着“二战”的结束,百废待兴。以现代科技为手段,以钢筋混凝土为标志的现代建筑在世界各地迅速崛起。现代建筑实现了人类历史上梦想而从未实现过的解决人类居住问题,大跨度大空间高层等令世人瞩目。然而,现代建筑,乃至现代科技的巨大发展的同时,给自然环境、人类赖以生存的地球、人类的文脉和传统等带来了无法估量的破坏,人类不得不共同面临“资源枯竭”(Poverty)、“环境污染”Pollution)、“人口爆炸”(Population),这在西方称为“三P危机”,迫使人类重新反思人与自然的有机关系。

  由此,在建筑领域,出现了以批判现代主义建筑为目标的后现代主义建筑。在文化界、科技界等也同时出现了注重“天、地、人”平衡关系的理论思潮。出现了冠以“生态”、“绿色”、“文明”为字头的种种学科和产品。追寻人类历史发展过程中曾经辉煌而被忽视的传统文化。在这一趋势下,蒙尘已久的中国风水学——中国传统文化的价值重被发现。这是历史的必然,也是历史的机会和挑战。

  在中国传统建筑中,千方百计寻求营造一处“好气场”,这就是风水。风水贯穿在中国传统建筑活动的各个过程。从选址规划、建筑单体、园林小品、室内外装修设计到施工营造;从皇家宫殿到老百姓的民居;从活人居住的阳宅到死人安息的陵墓阴宅,几乎无所不在。这可由中国大地现存的大量古建筑得到印证。

  中国风水中包含着深刻、严密而系统的思维理念,与中国人的行为准则相一致,这就是易理易构,风水的最高指导原则来源于《易经》,所以风水也称易学堪舆;包含着系统的操作技术和方法,其中“形法”和“理法”集中囊括了五千年来所形成的浩繁庞杂体系;风水有着中国独创的操作工具——罗盘、指南针是中国风水家或堪舆家的伟大发明,使得中国是世界上最早发现磁场、磁偏角,并在人类生产生活中实践应用的国家。

  正如日本东京都立大学渡边欣雄教授所说:“把‘风水’作为学问的对象最早向世界予以介绍这一独特思想的是欧洲人,他们把‘风水’称为‘中国科学’或‘拟似科学’。这就是为什么‘风水’理论与欧洲的科学(Science)非常相似的原因。从广意上来说,把‘风水’作为科学比把它视为迷信更能理解其内容。”1988年5月25日,《人民日报(海外版)》以《“风水”和新兴的环境地理学》为标题,报道说:

  “风水”一词,长期以来被涂以浓厚的迷信色彩,但是听了最近在北京举行的中国气功科学研究会理事张惠民的讲演,使我明白了中国古代文化中确实蕴含着丰富的科学内容。“风水”便是其中之一。所谓“风水”好否,实际上就是给予人和经济以影响的地理环境的好否。现在各地都出现一些生活中无法解释的现象,例如,在某一场所交通事故频发;深夜某一时区孩子容易哭闹;发烧的病人一搬家,烧自然就退了;方形建筑物改建成圆形后财运好转等等,类似许多各地无法解释其因果的事情,若详细调查就会发现是地理环境给人生理和心理带来的不同寻常的影响。中国自古以来的“风水学”就有这样的说法:“环山抱水”的环境中肯定有气的作用,有气的作用万物皆旺盛发达。想一想正是这样,“环山”的地形可以起到防风挡沙的作用,必然有益于作物的生长;“抱水”的地形在当时陆路交通尚未发达的年代,当然解决了舟运和灌溉的烦恼。起源于“风水学”的新兴的环境地理学研究在国外已经非常盛行,但是在中国千百年的封建时代,就已经积蓄了这种功夫。所以用现代科学来分析“风水”,才正是当前最重要的任务……中国风水学,历经五千年的发展,其形成由理论原则、实用操作方法到实际案例的庞杂体系,其中尽管受到人类历史认识过程中的局限性限制,包含着非科学成份,但是以“天地人合一”为出发点的追求和认识,闪烁着中国先圣们的真知灼见。

  现代人在享用现代科技所带来的“文明”的同时,无不感叹自然生态环境破坏的可怕前景。现代科技在“人定胜天”的理念下,当面对自身造成的破坏事实时,才认识事态的严重性。

  中国风水学,是在自然威胁人类“生存”的时候,由中国古代先哲“仰观天文、俯察地理,近取诸身,远取诸物”实践、思考和感悟,而建立的人与自然因地制宜、协调发展的理念。并把这一原则贯穿于中国五千年文明史,造就了中国东、西、南、北、中各具特色的城市风貌,建筑景观和文化。而今天,国门开放短短二十几年间,西洋文化,乃至现代建筑拔地而起,遍地开花,城市趋同性和弊端已显现出来。文脉不可割裂,历史不会重塑。

  在国外,中国风水已经得到各国不同领域专家的重视,并在实践中加以运用,用现代科学理论和技术手段系统而全面的研究,这不能不引起国内专家深思。

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  风水学

  古人云:“一命二运三风水”,风水历来被视为左右命运的枢钮,风水绝学秘密相传,真正风水秘术从不公开,风水学也是易象企划的一个重要内容,而近年来社会上一些江湖术士只是一知半解,便充当行家,遗害国人。

  有人大力宣扬“东四命、西四命”、“五鬼六煞”等机械的,简单的风水学说,不仅误人子弟,而且亦遗害后人。

  风水学是什么呢?实际上就是地球物理学、水文地质学、宇宙星体学、气象学、环境景观学、建筑学、生态学以及人体生命信息学等多种学科综合一体的一门自然科学。其宗旨是审慎周密地考察、了解自然环境,利用和改造自然,创造良好的居住环境,赢得最佳的天时地利与人和,达到天人合一的至善境界。

  风水的本质是“气”,而“气”是生命之源,亦是生命之根本,风水中的“气”是周围环境中的各个物体在时间和空间上所占的“序”所决定的,而“序”的改变恰恰是辩证唯物主义中事物由量变到质变的一种方式之一(另一种方式是量的积累),环境的改变,物体(包括家俱、办公桌等)位置的变化就会引起“气”的改变,从而就会改变风水环境,所以风水学是环境学,更是生命学,是地道的科学,而绝非迷信。

  古书有众多论述对“风水”的解释,如:

  《葬经》中:“气乘风则散,界水则止,故人聚之使不散,行之使有止,故谓之风水”。又云“深浅得乘,风水自成”。

  《青乌先生葬经》:“内气萌生,外气成形,内外相乘,风水自成”。

  《风水辨》:所谓风者,取山势之藏纳,土色之坚厚不冲冒四面之风,与无所谓地风者,也所谓水者取其地势之高燥,无使水近夫亲肤而已若水势曲屈而环向之,又其第二义也。”

  《地理人子须知》:“地理家以风水二字喝其名者,即郭(璞)氏所谓葬者乘生气也。而生气何以察之?曰,气之来,有水以导之;气之止,有水以界之;气之聚,无风以散之。故曰要得水、要藏风。又曰气乃水之母,有气斯有水……

  “风水”只是名称,而非风和水。风水又称堪舆,或称卜宅、相宅、图宅、青乌、青囊、形法、地理、阴阳、山水之术。

  所以单从“风水”二字去前行对风水的解释,或者从古籍中搜集一语录去解释是远远不够的。

  要了解风水,则要进入其学术体系。深析它的渊源沿革。

  最早的“卜宅之文”在商周之际或更早即已出现,见载中国最早文献如《尚书》、《诗经》等若干篇章。分析其宗旨,则可理解为审慎周密地考察自然环境,顺应自然,有节制地利用和改造自然,创造良好的居住环境而臻于天时、地利、人和诸吉咸备,达于天人合一的至善境界。

  如何周密地考察自然环境(即择地)?顺应自然并不等于听天由命,那如何顺应自然,何为自然之理(分析天地之理)?如何利用和改造自然(风水中讲立向立局?如何得天时、地利、人和,使其达到天人合一?等等问题正是研究风水的重要课题。

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  看风水要具备十六个要素:

  一、综合系统:小区与城市。城市亦以周边城市的结合,如形态、道路、交通枢纽、水河流向等等;

  二、观形察势:住房与城市,主要龙脉走势;

  三、依山傍水:城市、小区、楼宇与附近公园山势、水向的大局结构;

  四、因地制宜:小区房屋是否顺应地形而建筑;

  五、水质分析:水藏龙气,观一溪之水,可察龙之势。水质的味道可分,甘、清、平、酸、辣。现在的都市许多水源都受污染,品尝一下自来水,也可辨别土壤的酸碱性;

  六、地质检验:对土壤分析,土有五色,黑、白、青、黄、赤。土质结构坚实与松散。(土为地的肉、筋、骼);

  七、适中居中:楼宇居家环境,是否位于城市的中心地段,或当旺地带;

  八、顺乘生气:气行水随,水止气止。乘气则生,界水则止。乘座生气入室是关键。将大环境城市、小区、楼宇或房屋组合在生气旺盛的纳气方位;

  九、环境绿化:城市防风林、村内风水树、小区环境绿化、室内花草协调比例等因素;

  十、座向方位:一般居住座北向南方位较理想。但也要依据地方城市、宅运、命理等诸多因素而决定;

  十一、家庭环境:要了解家庭每个成员的性格、喜好、习惯;

  十二、室内设计:在设计室内颜色、材料、居室、大厅、床位、门向、厨房、客厅等因素的布局;

  十三、道路交通:门前、小区的道路、交通,这是关系到家宅与工作。有许多问题往往发生在这点上;(如门路犯煞)

  十四、定量规定:地方、小区、楼宇人口密度比例,人流量大小;(如,市场、**院等)

  十五、教化审美:楼宇外型设计与小区、城市的风格、颜色是否溶合美观等因素,又要观察小区的教育状况,学校分布。只有知识才能护荫后人;

  十六、改造环境:将不平的路、小坑填平,以免蚊蝇滋生,藏污纳垢,清理通道的杂物、无用物。杂物时间长了就会腐化、影响健康;

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  关于镜子的摆放

  房间内镜子摆放不好怎样改

  很多人常把玻璃与镜子混淆一起,分不清楚;其实两者有很大分别。玻璃是透明的,不会反照,所以透过玻璃可以看到屋外的景物;而镜子则不透明,会有反照的作用,因此可以在镜中看到自己。玻璃与镜子既然各有特性,所以在风水学以及室内装修方面自有不同的宜忌,不可混淆。

  镜子:

  在风水学方面有很多避忌,故此不宜随便摆放。镜子的摆放,首先要记着一个大前提,那便是镜子不宜对自己,同时也不宜对正吉利方位!

  为什么会有这种忌讳呢?要知道其中的因由,必须先明白镜子在风水学方面的作用。

  用在风水方面的镜子有很多种类,例如是凹镜、凸镜、八卦镜,白虎镜等等,这些镜子主要是用来“照煞”的。所谓“照煞”,是指悬挂这类镜子,使它对正直冲而来的凶煞,把煞气反照回去,以免被煞气冲克而受损。

  既然镜子风水方面主要是用来照煞的,那自然是不适宜照正自己了。如果镜子照正床头,绝不适宜。因为那会导致睡眠不宁,甚至疾病缠身。

  在风水学来说,镜子对正床头固然是大忌,若是对正炉灶则更不适宜!所以在安装镜子之前,请先看看是否对正炉灶,以免导致人丁不安。

  此外,镜子对正大门或房门也并不适宜。镜子对正大门,主凶,故此可免则免。现在有不少人喜欢采用镜子来美化家居,这类镜子有很多种类有厚的亦有薄的,有净色的亦有画上图案的,这在风水学上并无多大分别。

  但有一点需要注意,不论采用哪一种镜子来装饰,最好不要有吊脚的情况出现,这即是镜子下沿不到地则不宜。若以矮柜来承托镜片,那便较为理想。

  古代占卦非常流行,依托于《易经》的卜卦更是形形色色,不胜枚举。随着岁月的流逝,有些易经卜卦的方法已经失传,有些延续至今。其中影响比较大的有:

 易经卜卦之蓍草占筮:这种起源于周朝的占卦方法,因其简单易行而流传甚广。

 金钱卦:这是一种求卦之人用铜钱或硬币便可以随时随地进行的占卦方法。

 易经卜卦之梅花易数:传说是由宋代易学家邵雍发明的一种用数或象来起卦,再综合《易经》进行分析的占卦方法。

 易经卜卦之纳甲筮法:又叫“六爻”。传说是西汉易学家京房首创,规则是先将六十四卦排列成八宫卦,再将天干纳入其中,与五行相结合占卦。

 易经卜卦之观星相:是将天上星辰的运行状况与《易经》结合进行预测的方法。

 易经卜卦之看风水:是利用五行八卦理论,将住宅(包括阴宅〉与主人的命运相结合进行预测的方法。

 易经卜卦之抽签:算卦时在事先已写好的签屮随机抽选,解卦人根据签语进行占卦。

 易经卜卦之相面:是一种通过观察人的面相推测命运的占卦方法。

 易经卜卦之相手:同相面相似,是一种通过观察人的手相推测命运的占卦方法。

 易经卜卦之解梦:传说是由周公发明的一种通过梦境预测命运的占卦方法。

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