关于月氏的来源，中外史学家看法颇不一致。据中国学者王国维考证，月氏即《逸周书·王会解》中的"禺氐"，《穆天子传》中的"禺知"或"禺氏"。欧洲学者也在西方古文献中搜求相当于月氏的记录，异说不下六、七种。关于月氏的族属，中国古籍如《魏略》称其为羌，《旧唐书》称其为戎。近百余年来，学术界更加异说纷纭：有藏族 大月氏王庭祭祀坛说、突厥说、印欧语族说、波斯说等。由于他们没有文字，而且月氏本身的记录亦不齐全，现时我们要了解他们，只能透过中国史书里的片面记录。而我们从中国史书里所知道的，月氏居于约当今甘肃省兰州以西直到敦煌的河西走廊一带。大约远在战国初期，月氏便在这一带过着游牧生活。 秦及汉初﹐月氏势力强大﹐与蒙古高原东部的东胡从两方面胁迫游牧于蒙古高原中部的匈奴﹐匈奴曾送质子于月氏。秦末﹐匈奴质子自月氏逃回﹐杀父自立为冒顿单于﹐约在公元前205～前202年间举兵攻月氏﹐月氏败。可能从这时起﹐月氏便开始弃河西走廊而向西迁徙。公元前177或前176年﹐冒顿单于再次击败月氏。据冒顿单于于公元前174年致汉文帝刘恒书中说:“故罚右贤王﹐使至西方求月氏击之。以天之福﹐吏卒良﹐马力强﹐以夷灭月氏﹐尽斩杀降下定之。楼兰﹑乌孙﹑呼揭及其旁二十六国皆已为匈奴﹐诸引弓之民并为一家﹐北州以定。”月氏这次败後﹐更西迁到准噶尔盆地。至老上单于时(前174～前161)﹐匈奴又破月氏﹐月氏乃更向西迁移到伊犁河流域。当月氏离弃河西时﹐有一小部分越祁连山﹐“保南山羌﹐号小月氏”。这部分月氏人日後长期留住该地﹐与青海羌人逐渐融合。

　　伊犁河流域原久为塞族所居住。《汉书�6�4张骞传》:“月氏已为匈奴所破﹐西击塞王。塞王南走远徙﹐月氏居其地。”塞族即古伊朗碑铭及希腊古文献中所载Sacae(Sakas)。月氏既击走塞族﹐塞族便向西南迁徙﹐跨过锡尔河﹐到达河中地区的索格底亚那(Sogdiana)地方。 原已移住在天山北麓并服属匈奴的乌孙﹐在其王昆莫的统领下﹐“西攻破大月氏”﹐迫使大月氏和塞族一样离弃伊犁地区向西南迁徙﹐而乌孙便从此占领了他们的地方。这次迁徙的年代约在公元前139～前129年间。有一部分未能西徙的﹐便和少数塞人一样﹐仍留住原地﹐服属于乌孙﹐所以《汉书》说乌孙国内“有塞种﹑大月氏种云”。 公元前2世纪，大月氏从河西走廊出走“塞地”，后又为同类乌孙所逐，南下吐火罗斯坦，远涉北天竺国。唐代于阗王族“尉迟氏”，宋代西夏大姓“讹氏”，甘青藏族“洼扎”和“吾合扎”等氏族，都是“月氏”或“兀者”之后裔，月氏民族遍布河西、中亚、南亚的格局，是在一个漫长的时期中，通过多次的迁徙活动形成的。

蚕丝是蛋白质纤维，素有“软黄金”、“纤维皇后”、“人的第二肌肤”等美称蚕丝是自然界中集轻、柔、细为一体的天然纤维，主要成份为动物蛋白质，含有人体必须的十八种氨基酸。据古籍记载，蚕丝有追风、除湿、安神、滋养及平衡人体肌肤之妙用。天然蚕丝的构造成份与人体皮肤极为相似，是最具“亲肤性”的天然物质，极有益皮肤健康。能促进人体的新陈代谢，提高皮肤细胞活力，滋润皮肤，防止皮肤衰老等。其滑爽、透气、轻柔、吸湿、不刺痒、抗静电的特点正在被追求自然、时尚的消费者所推崇。 真假桑蚕丝的识别 (1)眼观。丝色泽呈乳白，偶有未拣净的薄茧片，很有光泽的为真货；色泽纯白，找不到薄茧片的为假品。 (2)手摸。蚕丝细柔软，极易粘手的为真货；而不粘手的为假品。 (3)鼻闻。味道，蚕丝是有蚕香味的，化纤的没有，棉的更不用说了，短纤维的话有发霉的味道。 (4)火烧。蚕丝的燃点很低，离开明火后很快就熄灭，燃烧时冒出的烟是白色的，并伴有燃烧羽毛发出的蛋白质焦味，烧后的灰末脆而易碎，手捏即成粉；化纤料燃烧冒黑烟并带刺激性气味，灰末黑而手捏沾手，两者有明显的区别。

在我们的社会中，嫁妆一直是婚礼的重要组成部分，它不仅仅是一种物质交换，更是一种文化的传承。近年来，随着人们对个性化和独特性的追求，一些具有地方特色的嫁妆逐渐引起了人们的关注，比如我们今天要讨论的陈皮和龙凤镜。

首先，让我们来了解一下为什么有人会用陈皮作为嫁妆。陈皮，又称陈皮糖，是晒干后的柑橘皮，具有独特的香气和药用价值。在中国南方，尤其是广东、福建等地，陈皮被认为有驱寒除湿、健脾胃的功效，因此被视为吉祥的象征，常被用作嫁妆。这种嫁妆不仅体现了男方对女方的深深祝福，也寄托了他们对新家庭生活的美好期待。

除了陈皮，还有一些地方特色的嫁妆也非常有趣。例如，龙凤镜，这是一种由玻璃制成的镜子，镜子的边缘雕刻成龙和凤凰的形状，寓意着男女双方的结合如同龙凤呈祥，吉祥如意。这种嫁妆在广东等地非常常见，它的存在不仅仅是一种装饰，更是一种对新婚夫妇幸福生活的祝福。

这些地方特色的嫁妆，无论是陈皮还是龙凤镜，都是一种文化的体现，它们承载了人们对婚姻的期待和祝福，也展示了各地的独特风俗和文化。

然而，随着社会的发展，传统的嫁妆也在发生变化。一些人开始反思，是否应该坚持传统，还是应该接受新的、更符合现代审美和生活方式的嫁妆？

在我看来，我们应该尊重并保护这些地方特色的嫁妆，因为它们是我们文化遗产的一部分。同时，我们也应该接受新的、更符合现代审美和生活方式的嫁妆。因为，无论时代如何变迁，婚姻的本质——两个人的结合，始终不变。而这个结合的基础，应该是爱情，而不是物质的嫁妆。

总的来说，地方特色的嫁妆是我们的文化遗产，我们应该珍视并传承。同时，我们也应该以更开放的心态接受新的、更符合现代审美和生活方式的嫁妆。这样，我们的婚礼才能既保持传统的韵味，又不失时尚的气息。