徐福又名徐市，是秦朝的方士。秦始皇迷信长生不老，徐福上书称海上方丈、蓬莱、瀛洲三座神山有长生仙药。经秦始皇同意，徐福率领童男童女数千人，乘楼船入海……

中国秦朝方士徐福带领童男童女东渡日本的传说，在中日两国人民中流传甚广，今天它已成为中日友好往来的历史象征。当人们谈论起这则古老的传说时，不禁会思忖历史上真有徐福东渡这件事吗这的确是一个很有趣的话题，尽管史学家对它已做了多年的探讨，但至今徐福东渡的传说仍是一个没有结论的历史之谜。

《史记》中有关徐福东渡的记载

司马迁的《史记》最早记载了徐福东渡。《史记·秦始皇本纪》中记载，齐人徐市（福）等上书秦始皇说：“海中有名为蓬莱、方丈、瀛洲的三座神山。仙人住在神山中，那里有长生不老的神药，请允许我带童男童女求得神药。”于是秦始皇派徐福带童男童女数千人，入海求药。但徐福一去多年，耗费巨资，却没能求得神药，他怕受指责，就欺骗秦始皇说，蓬莱神药不难得到，只是常有大鲛鱼出没骚扰，所以没能带回神药。请再让他带上优秀的弓弩手，用连弩射死鲛鱼，取回神药就不在话下。秦始皇又让徐福带上弓弩手及捕鱼的工具出发了。

《史记·淮南衡山列传》中记载：秦始皇派徐福入海求长生不老的神药，徐福回来时骗秦始皇说，我见到了海神，禀报了奉秦皇之命来求取长生不老的神药。海神却抱怨说：“秦王的礼品不够份量，只够让你见识一下神药，还不能让你拿走神药，下次送童男童女和各种工匠来，才能让你把神药带走。”秦始皇听后十分高兴，派童男童女数千人，“资之五谷种种百工而行。徐福得平原广泽，止王不来。”《史记》没有记载徐福所到的“平原广泽”到底在哪里。好在五代后周时的古籍《义楚六帖》对此有所记载，它记载了公元927年渡海到中国洛阳的日本僧侣弘顺大师所谈的情况：“日本国又叫倭国，在东海中，秦时徐福率童男童女来到了这个国家。”他还说，日本有座富士山，也叫做蓬莱山。徐福在这里定居，其子孙至今皆称秦氏。所谓徐福东渡所到之地是日本，即由此记载而来。

有关徐福东渡的记载是否可信

有人认为，徐福只不过是《史记》辑录的传说中的一个人物，并非确有其人其事。也有人认为，古籍中所说的蓬莱、方丈、瀛洲三座神山是大海中的海市蜃楼，而不是现今的岛国日本。不过，多数人认为徐福东渡确有其事，毕竟在中日两国文献里都有记载。

1982年6月，在江苏省赣榆县的地名普查工作中，发现有个“徐阜村”原名为“徐福村”，并从现有的嘉庆元年《赣榆县志》和几种乾隆年间的“宗谱”都能证实其原名为“徐福村”。据称这里还流传着有关徐福的传说，传说他是个会针灸、懂医药的名医，救治过许多当地百姓，后来他奉命到海外寻求神药，就再也没有回来过。村民为了纪念这位名医，便在村中建了座徐福庙。这一发现受到各方面的重视，江苏的很多学者通过实地调查和引证文献，探讨了是否确有徐福其人徐阜村是不是徐福的故乡？徐福是否出海东渡徐福东渡是从哪里启航的东渡日本又是经过哪一条航线等一系列问题。

学者们认为，战国时赣榆属齐地，秦代时属琅玡郡，这与《史记》所载徐福是齐地琅玡人相符。秦始皇为求长生不老神药，出巡到琅玡命方士求仙取药，徐福等人可能借出海东渡的机会避秦暴政。徐福出海的启航点，第一次可能在现胶南县徐山，第二次可能在连云港附近或海州湾沿岸的岚山头，也有人认为可能在秦时的“东门阀”，即今海州孔望山。第二次东渡成功，航线可能是横穿黄海至朝鲜半岛南端，从济州岛与九州半岛之间的济州海峡穿过，最后在九州半岛登陆。所以日本九州半岛的佐贺县有“徐福上陆地纪念碑”，还有徐福的石冢与祠堂。徐福还是佐贺县金立山神社供奉的主神，他被当地人尊为司蚕桑、农耕和医药的大神。

20世纪80年代对徐福的研究，不仅局限在江苏，在台湾、香港和日本也同样是一个“热门”课题。其中最让人震惊的一种观点是，认为徐福与日本传说中的开国皇帝神武天皇是同一个人。学者卫挺生早在1950年就在专著《徐福入日本建国考》一书中提出过。后来，台湾学者彭双松于1975-1981年先后8次赴日本考察，取得大量的调查研究资料，并于1982年6月发表了《徐福即神武天皇考》，进一步证明了“秦时中国的徐福就是日本开国第一代神武天皇”的说法。

这一推断于1950年提出后就在日本引起了巨大反响。日本学者很快便自发组成“日本民族头骨指数测定会”，文部省补助经费，由全国各地大学的解剖学教授对各大学的男女学生的头骨进行测量，用了5年时间集中了代表全国280个县市居民的六七万人的测定结果，由日本最有名的体质人类学权威长谷部言人博士整理分析，并与日本周围民族头骨指数比较研究。最后证实，现代日本人的头骨指数大多数与中国江苏、浙江、安徽、福建等各省人的头骨指数完全相同，与上述省份外的人有部分不同。最终得出了“日本史前时代的祖先，曾经在中国的东海沿岸居住过”的结论。

常扬所著的《港台的徐福研究及其在日本的影响》一文中写道，昭和天皇之第三子笠宫就表示过认同“徐福即神武天皇”的观点，据说在1975年“香港徐福会”成立时，他在贺词中肯定了“徐福是我们日本人的国父”的说法。1980年4月19日，九州岛佐贺县在日本的“天皇诞生日”举行了盛况空前的“徐福大祭”，祭歌中有这样的歌词：“两千多年的悠久历史啊！欢快庆祝神社的祭典，听从秦皇的命令，率领童男和童女，徐福率众在明海的寺井湾登陆，劈开茂密的芦苇向前迈进。”

但是，也有些人并不承认徐福东渡是确有其事，并举出了一些有力的证据。例如，如果说徐福带领大批童男和童女来到日本，为什么当时没有汉字传入，而是到公元2世纪才传入日本呢又如，传说徐福把造纸术带到了日本，但秦时中国还在使用竹简书写文字，这种说法明显不符合事实逻辑。因此，这些人认为，“徐福东渡”完全是后人编造的神话传说，日本现存的有关徐福的遗迹，也是当地僧侣伪造的，至于徐福与神武天皇是同一人的观点更是无端的臆想。那么，徐福东渡到底是传说还是史实呢由于学者、专家至今尚未达成一致的看法，因此这个问题仍将是一个需要继续探索的历史之“谜”。且不论今后“谜底”能否揭晓，但可以肯定的是，“徐福东渡”是中日两国人民友好往来、和平共处的历史见证。

徐福渡海为秦始皇寻找不死药的传说，由来已久。日本方面有研究说，不死药名叫“千岁”，就出产在地处濑户内海的祝岛，更令人惊讶的是，今天它正在进行人工种植。

　　在中国和日本流传着一个同样的故事，那就是徐福为秦始皇求不死药而东渡的传奇。我在日本期间，兴趣使然，对此做了一点儿考察，包括到和歌山“徐福登陆处”现场考证和收集日本有关的论文。

徐福，在中国古籍中，是一个头脑聪明、胆大心细的骗子，因为当过“方士”，大约还是个早期化学家。秦始皇完成了他一统天下和建造长城的伟业，便开始憧憬不老不死的神奇。于是徐福在公元前219年来到秦王的宫廷，声称《山海经》上面记载的蓬莱、方丈、瀛洲三座仙岛就在东方海中，他愿意为秦王去那里取来不死之药。第一次东渡徐福并没有带回长生之药，他告诉始皇，东方的确有神药，但是神仙要三千童男童女，各种人间礼物，同时，海上航行有鲸鱼拦路，他要强弓劲弩射退大鱼。秦始皇全盘答应条件，助他再次东渡。结果，徐福一去不复返，在东方“平原广泽之地”自立为王，再也不回来复命了。根据考证，徐福并非传说人物，1982年，更考证他的故乡正是今天江苏省连云港郊外的徐阜村。

　　看到这里，不禁令人生疑，秦始皇何许人也？荆轲那样的职业刺客都死在他的手里，怎么会上徐福的大当？除非……除非他能让秦始皇相信东方真的有仙山，仙山上真的有不死药。

　　传说中的仙岛，倒并不全是虚妄，仙没有，岛是有的。按照日本的记载，徐福所说的就是日本的本州、四国、九州三岛。日本的文字史料中，对徐福的记载含糊不清。这也不能责怪日本人，因为徐福登陆的时代，日本还在蒙昧之中，还没有可靠的文字记载呢！但是按照部分日本史学界人士的观点，徐福，就是日本古代著名君主———神武天皇，他登陆日本的地点，便在日本的关西平原。“神武东征”横扫日本的传说就是基于徐福登陆日本，南征北战的事迹。

　　日本人的思维比较独特，因此他们在考证徐福问题的时候，想法也一样富有个性。他们根据考古发现，分析古代墓葬遗骨证明，徐福东渡时期，日本关西近畿地区的居民平均身高骤然升高了5厘米，由此推断，这很可能是徐福和他的部属登陆后造成的局部人种改良。还有一个有趣的现象，就是日本科学家发现日本人的基因里，有1%来自中国云南地区，而日语训读发音（土语发音）也和云南纳西族的语音有很多相似之处。这是怎么回事呢？从徐福东渡，或许可以找到答案。根据中国方面的史籍记载，徐福要求的三千童男童女，秦始皇也没法一下子凑齐，这个时候，秦军刚巧征服了西南夷，于是秦始皇就下令这些被征服的部族提供所需要的童男童女。西南夷，就是现代云南各民族的共同祖先。因此，如果这些西南夷的后代借徐福东渡融入日本人种，带给日本人1%的云南基因便有据可循了。

　　在日本，据我所知，流传有徐福传说的地方至少有20处，北到富士山所在的静冈，南到九州的熊野、鹿儿岛以及关西地区，它们都涉及两个主题：蓬莱和不死药。大家都知道，今天的世界，是不存在不死药的，别说两千两百年前了，但是，徐福的不死药，我倒相信它有一点儿影子，甚至，当徐福第一次东渡的时候，或许自己也相信它的存在呢。

　　秦始皇从来不是一个愚蠢的人，若徐福全靠造谣生事，怎能骗得了这位精明过人的千古一帝？那可是囚母弑父，统一六国的一代枭雄啊。就算是求药心切，徐福第一次的失败，难道不会引起他的怀疑？而徐福也很奇怪，如果他从来没有到过日本，他怎么知道一直往东航行就可以到达日本？而且依靠几千人加强弓劲弩的高技术兵器就可以征服这个国家？他显然对日本有一定的熟悉。

假如日本真的一直是传说中的仙药产地，而且徐福善于花言巧语鼓吹一番，骗取秦始皇信任，再得到所需要的人员和装备，就比较符合逻辑了。否则，在生土上种花，要想让秦始皇拿出血本来，只怕更大的可能是忽悠掉自己的脑袋。

问题在于，日本古代，真的有“不死药”存在吗？幸运的是，我在研究这个问题的时候，意外地发现了日本“徐福会”理事重村定夫先生的一篇文章，他认为，这种神奇的不死药，不但存在，而且就出产在他的故乡祝岛，更令人惊讶的是，今天它依然留下了孑遗。

　　祝岛，地处濑户内海，在九州、本州、四国三岛环绕之间，人烟稀少。自古以来就流传，在它的深谷腹地有一种神奇的植物果实，俗名“窠窠”，日本古书中名为“千岁”，大小如核桃，汁浓，味甘，据说食用可保千年不死，便闻一闻也可以增寿三年三个月。

　　19世纪末，日本植物学家牧野富太郎曾经慕名前往，经过艰苦工作，采到了“千岁”的标本，并欣喜若狂地给友人写信：“这是我最弥足珍贵的发现，它的价值无法形容。”在祝岛民间，还有用这种植物的枝条制作手杖的习惯，称为蓬莱杖。

　　如果“千岁”的传说曾经在当年传入中土，徐福家住东海之滨，听到它应该不是很奇怪的事情。这样的传说，加以附会，通过其他途径传入秦始皇耳朵里并非不可能，那么此时徐福就会极有说服力了。甚至，祝岛的人至今相信徐福曾经光顾过他们的岛屿，因为在海湾的岩石上，留有一副石刻的棋盘，当地人讲就是徐福所留。

　　到这里，我们似乎可以提出一个假说，那就是当年徐福为秦始皇寻找的不死药，很可能就是出产在祝岛的神奇之果———“千岁”。　但“千岁”究竟是什么呢？它现在是否还存在？带着这个疑问，我查阅电话簿，和祝岛方面取得了联系。结论非常令人鼓舞，祝岛的一位公务员先生竟然给我寄来了照片，并证实千岁不但存在，而且正在进行人工种植。我把照片寄给了北京农科院我的一位老同学，希望他能够给我一个鉴定性的结论，这真的是能够令人长生不死的灵药？

　　一个星期以后，我的朋友回信，告诉我，这种“千岁”的确是一种稀有的植物，它学名Actinidia chinensis Pianch。藤状灌木。以根和果实入药。具调中理气、生津润燥、解热除烦、活血消肿之功效。果肉绿色，果皮软而带毛，今天已经存在人工栽培的品种，果实大小也增大了几倍，常吃可以强身健体，延年益寿……它还有个中国名字，叫做———野生猕猴桃。

　　天，秦始皇倾天下之力寻找的，就是它？！

　　鉴于秦始皇的老家，陕西秦岭一带就是野生猕猴桃的产地之一，这东西只怕皇上经常用它来开胃，难怪……难怪徐福找到了“长生不死药”，也不敢归国了。

东方海外仙岛----叁岛 即本州、四国、九州原是东瀛

　　徐福东渡东瀛为秦始皇寻不死仙丹的传说，由来已久。有人考证，徐福带上3000童男童女都成了现代日本人的祖先。在中国和日本两地，都有关于徐福的历史记载。而且在日本还说徐福是日本古代的神武天皇！因为日本流传着徐福种种传说的地方，至少有二十处以上，包括北起富士山所在的静冈，南至九州的熊野、鹿儿岛及关西地区，徐福的踪迹，差不多遍布大半个日本。

　　连「图穷匕现」的荆轲，都不是秦始皇对手，而徐福却为何可“搞掂”秦始皇，让他出国东渡东瀛呢？ 事实上，徐福是真有本事。据古籍记载，徐福是一个头脑聪明、胆大心细的人，加上他是一个方士（即早期的化学家），所以他说起炼丹制药时，头头是道。当时的秦始皇，已经完成统一天下的霸业，主要心思是在巩固千古霸业，当然希望有长生不老之药，来继续统治千辛万苦打下来的秦国江山。

　　这是“一个愿打、一个愿捱”的结局，当徐福于公元前219年来到秦始皇面前，向他提出《山海经》所载的东方叁座仙岛上，藏有不死之药时，便正中秦始皇的心意。秦始皇听后兴致勃勃，甚至对徐福是言听计从。要不然秦始皇，怎会答应徐福的要求，给予他叁千童男童女，连同无数金银珠宝及武器，前往东方叁岛寻找不死药呢？

　　传说中的仙岛，其实并非胡乱杜撰。根据史书记载，徐福所说的东方叁座仙岛，应是指本州、四国和九州叁岛。当时由于日本仍未开化，没有流下确实的文字记载着徐福登陆之说，不过普遍的日本史学界皆认为，徐福就是日本古代的神武天皇，而“神武东征”的传说亦建基于徐福登陆日本后的征战事迹。

　　亦有人提出另一个能证明徐福，曾东渡日本的证据，就是当时关西地区居民的身高骤然升高了五厘米。有学者由此推断，可能是那3000童男童女造成的“基因改良”。此外，日本科学家亦发现日本人的基因中，有百分之一的是来自中国云南地区，而且日语的“训读发音”（即土语发音）也和云南纳西族的语音有很多相似之处。不要奇怪有这样的变异，因为根据中国方面的史籍记载，当年徐福向秦始皇要求的叁千童男童女，因凑不够数，于是秦始皇便下令将刚被征服的部分西南夷族人充当余下之数。至于，那个西南夷族就是现代的云南各族的祖先，因此就能解释何以日本人有百分之一的云南基因了！ 长生不死药----仙丹 即是窠窠、千岁原是猕猴桃

　　如果日本真的是传说中的东方海外仙岛，是徐福东渡的东瀛，那么仙丹又在哪儿呢？ 根据日本“徐福会”负责人重村定夫表示，秦始皇追求的不死之药原来一直存在，并出产在重村定夫的故乡祝岛上！地处濑户内海的祝岛，位于九州、本州和四国叁岛之间，自古以来就流传，在深谷腹地之内有一种神奇植物果实，俗名叫“窠窠”。日本古书，则名为“千岁”。其形状大小如核桃，汁浓味甘，而且食后可保千年不死，即使闻一闻、索一索也可增寿叁年零叁个月，认真神奇。 据闻，在十九世纪末，日本一位着名植物学家曾前往祝岛寻找这种神奇果实，后来终于给他找到“千岁”的标本，在他的著述中有这样的一段记载：“这是我最弥足珍贵的发现，它的价值无法形容。而且在当地更有人以它的枝干制成手杖，并称为蓬莱杖。”如果“千岁”的传说，曾经当年传入中土，徐福家住东海之滨，应该是听过，加上其他的穿凿附会，传入一心想长生不老的秦始皇耳中，自然令他心动。 徐福在秦始皇面前将炼丹制药之事说得头头是道，令之更加确信这种“窠窠”便是吃下能长生不死的仙丹。据说祝岛上的居民，至今也相信徐福曾造访他们。因为在海湾的岩石上，就有一个石刻的棋盘，当地人坚称是当年徐福东渡时留下的。 徐福曾否东渡日本还在考证，但“千岁”确是一种稀有植物，因为根据北京农科院的研究，“千岁”的学名应为ActinidiaChinensisPianch，属藤状灌木，其根和果实可入药，具调理中气、生津润燥、活血消肿等功效。果肉呈绿色，果皮软而带毛的“千岁”。 今天已经有人工培植的品种，果实大小也增大了几倍，有说常吃可强身健体、延年益寿，而它的中文名字，则叫野生猕猴桃。

徐福，字君房，是秦朝著名方士，道家名人、曾担任秦始皇的御医，出生于战国时期的齐国。徐福不是日本人祖先。

秦始皇时期，徐福率领三千童男女自山东沿海东渡，传说遍及韩国南部与日本，成为历史上中日韩文化交流的一段佳话，几千年来一直是人们研究和探讨的一个热门话题，至今已成为先秦史、秦汉史、中外关系史、航海史、民俗学、宗教学、考古学等综合性多学科研究，有极为重要性的学术价值。

日本列岛最早在20万年前出现人类，已知最早的日本人类化石可追溯到约3万年前。据《古事记》和《日本书纪》记载，第一代天皇神武天皇于公元前660年建国并即位，即位日相当于西历2月11日，因此就把这一天定为“建国纪念日”。

扩展资料：

徐福东渡对日本的作用

徐福东渡的时候，日本是有着原住民的，所以说今天的日本人是徐福的后人是不准确的。但是，徐福东渡确实对日本的弥生文化产生了深远的影响。徐福带去了水稻，教这里的人们水稻耕作、医药知识、金属冶炼、纺织技术，使日本摆脱了原有的采集、渔猎时代，步入了农耕文明时代；他们学会了冶炼铁器，摆脱了笨拙无效率的石器时代，促进了农业的发展。

汉字的传入，对日本本民族文字的产生具有借鉴意义；阴阳五行学说以及儒家思想的传入，对日本人民起到了教化作用。这些对日本社会的发展是具有划时代的意义的。直到今天，日本人民仍然把徐福奉为“农耕之神”“医药之神”“纺织之神”。

参考资料：

相信大家对秦始皇有一些了解，在秦始皇晚年的时候他为了寻找能够zhi长生不死的仙药，花费了巨大的人力、物力，但最后还是没有找到，最后还是去世了。而让秦始皇一直都相信长生不死药存在的就是他身边的一个方士，名字叫做徐福，而且徐福是秦始皇最信任的一位方士。但实际上徐福一直都在欺骗秦始皇，那个时候在秦始皇身边并没有多少方士，但因为徐福的存在让秦朝的方士得到了快速的发展，但最后秦始皇得知徐福一直在欺骗他之后就将全国大部分的方士都给杀了。

秦始皇当年为什么要派徐福出海？

因为他想自己独活，派徐福出海东渡日本是为了自己的长生不老更有一丝希望。

谈到秦始皇的老年，迷信不朽。毕竟皇帝掌握世界的最高权力，秦始皇要永远长存，永远统治人民。据历史记载，徐福叫一名术士来告诉皇帝，能为他找到长生不死药。

在日本，流传有徐福传说的地方至少有20处，北到富士山所在的静冈，南到九州的熊野、鹿儿岛以及关西地区。它们都涉及两大主题：蓬莱和不死药。

据考证徐福并非传说中人物，有考证他的故乡是今天江苏省连云港郊外的徐阜村。徐福渡海为秦始皇寻找不死药的传说由来已久，第一次东渡日本，徐福并没有带回长生之药，他回到中国后告诉秦始皇，日本确有神药，但是要三千童男童女、各种人间礼物送给神仙才能得到。

秦始皇答应徐福的条件，让他再次东渡日本寻找长生不老之药，结果徐福一去再也不回来复命了。按照日本的文字记载，徐福所说有长生不老药的地方，就是日本的本州、四国、九州三岛。他当年登陆日本的地点，就在日本的关西平原。日本民间有“神武东征”横扫日本的传说，就是基于徐福登陆日本、南征北战的事迹。

日本古代真的有“不死药”存在吗？

答案是有的。这种神奇的长生不老药不但存在，而且就出产在祝岛。祝岛地处濑户内海在九州、本州、四国三岛环绕之间，那里人烟稀少。传说在那里的深谷有一种神奇的植物，俗名“窠窠”，日本古书中称之为“千岁”，大小如核桃，汁浓，味甘。据说食用可保千年不死。闻一闻也可以增寿三年三个月。

为什么要带去500童男童女？

徐福乃是鬼谷传人。

徐福出海的时候。秦始皇已经步入晚年了。但是他的宏图壮志还没有完成。所以他迫切的希望他能够多活几年，所以派徐福出去寻求仙丹。而他在古籍中发现寻求仙丹是需要虔诚的带着信物，而且这之中有提到需要500对童男童女为药引。所以在徐福出海的时候，秦始皇就让他带了500对童男童女东行求取仙丹。

秦始皇在统一六国之后。他的功劳非常的巨大。然后就给了他过于强大的自信，他自命为始皇帝。觉得自己功过三皇强过五帝。但是随着年龄的增长，他渐渐有一些力不从心了。那个时候他的宏图壮志还没有完全的实现。所以他非常渴望能够长生不老。在民间他曾听闻徐福是鬼谷传人。所以她就找到徐福，并且派他去寻找能够祝他长生不老的仙丹。

由于古籍的记载，徐福说需要500对童男童女作为药引，所以，恳求秦始皇赐予他500对童男童女，一同前往东瀛寻求仙丹。但自从徐福离开之后他就再也没有回来过了，也没有任何音讯，所以秦始皇到最后也不知道他究竟带人去了哪里。

中国史料有记载。

徐福出海寻找仙丹。途经日本平原地区。发现那里非常适合居住。也非常适合生活。所以他就带领着那500对童男童女在此地自立为王。其实吧，我觉得这件事情，根本就不需要带着500对童男童女，除非徐福此人早就有异心想要自立而为王，或者他想过世外桃源一样的生活。

当然，徐福这一去就再也没有回来。秦始皇不久之后也暴病而亡。世上当然不会有仙山，徐福为什么要欺骗秦始皇率船出海呢？

现在仍在渤海沿海一带流传的歌谣中说：徐福本是齐国一个古老民族首领的后裔，他为了让族人免遭秦朝的残暴统治才想出了这样的办法。从徐福所要求带上的工匠、种子等来看，这种说法是有道理的。

史书也有记载，说徐福“得平原广泽，止，王不来”，即是说他到了一个有平原和湖泊的地方，自立为王，再也不回来了。