人物生平

褚亮是唐代著名大臣，文学家，少年时机警敏捷，聪明好学，博览群书，善文工诗，喜交游名士。在陈、隋时已有显名，十八岁仕后陈，陈至德元年(583)，访尚书左仆射徐陵，受到赏识。陈后主闻而召见，命即席赋诗，在座诸人皆频首称许，任为尚书殿中侍郎。

陈亡后入隋，为东宫学士、太常博士。大业中，炀帝嫉才，诬与杨玄感有牵连，贬为西海郡司户。大业十三年(617年)，金城校尉薛举割据称王，任亮为黄门侍郎，参与机密。

十四年，秦王李世民消灭薛举，入唐后为秦王府文学(如同教官)。后唐太宗每次征伐，亮常随军参预密谋，侍从征战。唐立国之初，褚亮常对内外大政提出建议，曾劝止唐高祖冬猎，以免扰民。

贞观元年(627年)，与杜如晦等十八人授弘文馆学士，馆内轮流值宿，以备咨询军国大事。贞观九年，任员外散骑常侍。后迭有升迁，又改任通直散骑常侍。十六年，进爵为阳翟县侯。亮大力支持李世民扩大疆土政策，命子褚遂良从征，出兵突厥。唐统一全国后，他为文学馆招聘贤才，与杜如晦等人以本官兼任学士，共十八人。唐太宗曾命画家阎立本为他们绘像，并让亮为这些像作赞，号称《十八学士 图》，题上名字爵位，收藏为朝廷档案，是当时极高荣誉。

后辞官归里，晚年病休在家，李世民还不断派人慰问。年九十三卒，著有文集二十卷。

史料记载

《旧唐书》“褚亮传”记载：“幼聪明好学，善属文。博览无所不至，经目必记于心，喜游明贤，尤擅谈论。年十八，诣陈仆射徐陵，陵与之商榷文章，深异之。陈后主问而召见，使赋诗，江总及诸辞人在坐，莫不推善。”褚亮初任陈太子春坊，后至上殿中侍郎，陈亡入隋，召为东宫学士，又任太常博士，并奉诏参修《魏书》。

613年，因礼部尚书杨玄感谋逆事受到牵连，左迁西海郡司户。十三年（617年）薛举聚据州起事，号西秦霸王。旋称帝，建元秦兴，拜褚亮为黄门侍郎。褚遂良随父入伍，任通事舍人。翌年薛举病亡，其子仁杲败降于秦王李世民。李世民久闻褚亮贤名，留京为秦王府近臣。后入秦王府文学馆，褚亮任文学馆学士。史载“凡分三番逆宿于阁下，悉给珍膳。每暇日，访以政事，讨论故籍，榷略前载，无常礼之间”，“太宗每有征伐亮常侍从，军中宴筵，必预欢赏，从容讽议，多所俾益”。从而成为李世民智囊团中的重要人物。贞观九年（635年）封翟阳县男，拜通直散骑常侍，成为开国资深元老。

历史记载

褚亮，字希明，西晋以来阳翟(今禹州市)大姓，居住在城东十八里褚河一带。 亮从小聪明好学，博览群书，无所不读，经目必记，又好作文，尤善谈论。18岁那年，便冒昧地去造访当时的政坛兼文坛名流陈仆射徐陵。徐陵也真有点博雅之风，竟然接待了他且与他商榷文章，并对褚亮的文章见识深表惊异。世人有传为美谈，有不可思议，有戏谑褚亮爱与名贤结交者。

此事被陈后主听说了，就召见他，给他出题目，让他即席赋诗。当时大诗人尚书令江总及词坛许多名家都在座。褚亮毫无拘谨怯场之意，旁若无人，高声吟咏，兴致勃发，似难节制，使得在座的人包括陈后主在内，莫不称善。祯明初(586)，任命亮为尚书殿中侍郎。祯明三年(589)一月陈亡，亮遂被隋朝收容为东宫学士。大业中(605—617)隋炀帝授亮为太常博士。当时，隋炀帝为改制宗庙，亮引经据典，极力反对，使炀帝久议而不得决。隋炀帝心中不悦，将亮放任为西海郡司户。此时，京兆郡博士潘徽也被降为威定县主薄，亮与徽同行。行至陇山(今河南信阳县东北)，潘徽突然病死。因为战乱加贬谪，褚亮只好买了棺木将其瘗在路边，顿觉慨然伤怀，遂题诗一首写在坟旁的树上。有好事者，互相传抄讽诵，弄得满京城的士庶百姓许多人都知道了。地方割据势力薛举起事称秦帝后，慕名收拢褚亮，拜黄门侍郎，参与重要机密事务。举死之后，其子继位，无力控制局势，被唐太宗李世民打败。褚亮遂归太宗。太宗亦久闻亮名，不仅不加害于他，反而深加礼遇，赐织物二百段，马四匹，随太宗还京师。也是战乱时期重视拢络人才，也是褚亮运气特好，或因褚亮的确才智过人，所以，虽然经陈、隋、秦、唐，四易其主，终不为害，反而愈受宠荣。太宗李世民每有征伐，亮常随侍左右。军中设宴，必定请亮。天下平定之后，太宗对褚亮节节提拔。贞观元年(627)封亮为弘文馆学士，九年(635)晋升员外散骑常侍，封“阳翟县男”，拜通直散骑常侍，十六年(642)进爵为侯，食七百户。又与杜如晦、房玄龄、孔颖达，虞世南、许敬宗等十八人为文学馆大学士，图其像貌，题其名字，记其官爵，并命褚亮写了一篇像赞，曰《十八学士 图》，藏之书府。当时文人倾慕已极，称之为“登瀛洲”。

后褚亮告老还乡，唐太宗李世民还向褚亮“借子”说：“你我相处，倏忽间已三十年。今你将归里，朕幸辽东，欲使你的次子遂良随朕东行，想你不会舍不得一子于膝下吧！”及至褚亮归乡养病，太宗亲自下诏遣医药救疗，派中使每日问候不绝。

亮卒年88岁。太宗非常悲痛，停止登朝一天，以示哀悼，并赠其为太常卿，陪葬于昭陵，谥号康。亮之一生，实遇明主矣!

轶事典故 十八学士

1唐太宗开文学馆，命杜如晦p房玄龄p于志宁p苏世长p薛收(收卒，刘孝孙补入)p褚亮p姚思廉p陆德明p孔颖达p李玄道p李守素p虞世南p蔡允恭p颜相时p许敬宗p薛元敬p盖文达p苏勖十八人并以本官兼文学馆学士，令阎立本绘象褚亮题赞。号《十八学士 图》。

2唐玄宗开元年间，以张说p徐坚p贺知章p赵冬曦p冯朝隐p康子元p侯行果p韦述p敬会真p赵玄默p毋p吕向p咸M业p李子钊p东方颢p陆去泰p余钦p孙季良十八人为学士，命董萼绘象。

秦王破阵乐

贞观元年（公元627年）正月初三，李世民为庆祝自己的全面胜利，借春节之时宴请文武百官。在君臣欢宴的时刻，李世民命乐工高歌猛奏《秦王破阵乐》。

贞观七年（公元633年），李世民根据多年戎马生涯的经验，为这一乐舞绘制了《破阵乐舞图》（与现 在舞蹈场记相似）。这个乐舞的队形，左边圆，右边方，前有战阵，后有队伍。此舞用图绘制出后，李世民又感到《秦王破阵乐》是流行在民间的一军歌，如在宫中演出不太典雅，所以责令“魏徵、虞世南、褚亮、李百药等一些文官修改歌词”，并把此乐舞改名为《七德舞》，命当时精通音乐的大臣起居郎吕才排练新编的《秦王破阵乐》。

墓室陵寝

亮碑

约高宗在位时立。碑身首高298厘米，下宽110厘米，厚39厘米。碑额篆体兼隶阴刻“大唐卿之碑”

，传为唐太宗书，碑文撰者不详，传为殷仲容书，分隶36行，满行65字。碑上截部分字迹尚存，余均磨灭无文。 亮，字希明，遂良之父，秦王府十八学士之一，太宗时为散骑常侍（从三品），贞观二十一年病亡，赠太常卿，谥曰康。两《唐书》有传。

碑中称李世民为“太宗”，可知碑立于高宗即位之后，又因碑中仅书遂贤，而不及次子遂良，可知该碑立于遂良得罪贬死之后。宋赵明诚《金石录》将其列于高宗末年，不无道理。

碑额书法以篆为主，篆中有隶，然与《秦诏版》中的篆书兼隶书却不相同，书法劲峭妍美，方圆并用，结体为篆，运笔又多为隶，相得益彰，妙不可言。昭陵碑林诸多碑石，碑额凡乎同类，或官、爵、勋、谥并称，或以身份官位尊称，惟该碑额爱利润留成“褚卿”。清初林侗《唐昭陵石迹考略》云：“按唐制，三品以上得立碑，而元老大臣，得请天子题额，其重若此。昭陵诸碑额为体不一，多从篆，独褚亮碑额书‘大唐褚卿之碑’，篆笔兼隶，殊峭劲，为太宗御题无疑。”今人多从此说。褚亮亡时，次子遂良为相，为太宗所重，又与太宗为书友，求太宗御书亡父碑额，不为难事。太宗酷爱书法，工真、行草、飞白，其传世书迹有《温泉铭》、《屏风帖》《晋祠铭》等。

褚亮碑为八分隶书，清孙承泽《庚子消夏录》称其为“唐石之最佳者”。陪葬昭陵的马周碑为殷仲容书己成定论。明《石墨镌华》云褚帝碑：“分隶与马周碑如出一手，疑亦殷仲容书。遂良能书，非仲容辈恐不得其父碑也。”今人多从此说。该碑书法结体方古，端妍细劲，既蕴藏汉魏的凝重与质朴，又体现了隋唐以来的妍丽与规整。

家族历史

褚氏居褚河，自西汉褚少孙始，至唐朝褚遂良的五世孙褚虔，历6个朝代800余年均为阳翟(今禹州市)名门望族。褚氏在禹繁衍25代，辈辈出人才，并有所建树。褚少孙、褚澄和褚遂良等在中国文化发展史上占有重要地位。所以禹州自明嘉靖《钧州志》始，历代志书对褚氏家族均有记载，且专述于“列传故家”。禹州诸志书，列入“故家”的有褚、马、董、余、刘、赵6氏，“褚氏”列诸氏之首。

褚氏家族20余代，世代为官，有皇亲国戚、朝廷重臣，也有地方官吏。西汉褚少孙，成帝年间经皇帝殿试升为博士，西晋褚(lüè掠)官至安东将军，其后十余代，多有授将军、卫将军、大将军和大都督等军事要职者，并分别出任或兼任诸如武昌、豫州、江州、义兴、会稽、雍州、吴郡等地太守之职；文官多出任尚书、尚书令、侍中、中书令、中书郎、长史、常侍、秘书监、左右司马、左右仆射等；地方官吏有担任县令、府尹、郡守、郡侯的。褚爽之子褚秀之任西晋恭帝礼部尚书；秀之孙褚渊、渊从弟褚炫、渊曾孙褚翔等都担任过吏部尚书；唐褚亮曾担任过唐太宗李世民的文学老师，号称“十八学士”，任散骑常侍，封阳翟侯；其子褚遂良，官至谏议大夫，封河南郡公；遂良曾孙褚(qiù求)中进士后，授监察御史。其中声名煊赫的当数皇室姻亲，东晋褚裒(póu剖)初任参军，其女褚蒜子被琅王司马岳选为妃子后，裒出任豫章(今江西南昌)太守，司马岳即康帝位，蒜子立为皇后，裒升任侍中、迁尚书、拜建威将军、江州刺史，后又升卫将军、领中书令、拜征讨大都督、太傅；裒孙褚爽之女褚灵媛为东晋恭帝司马德文皇后，爽迁中书郎、义兴(今江苏宜兴)太守；爽孙褚湛之，攀亲于南朝宋武帝刘裕的第七女安哀公主，任命为驸马都尉、著作郎，安哀公主死后，又娶武帝第五女吴郡宣公主，任中书令、尚书左仆射、丹阳尹；湛之两子褚渊、褚澄以及渊和澄的堂兄弟褚暖，均攀亲于宋文帝刘义隆的三个公主，渊娶南郡献公主，澄娶庐江公主，暖娶琅真长公主；渊由著作郎，秘书丞，尚书吏部郎擢升为吏部尚书、尚书右仆射，后又被南齐封为南康郡公，加尚书令；褚澄与其父湛之一样，也被拜为驸马都尉，后又任南齐吴郡(江苏苏州)太守，迁左户部尚书，任侍中，领右军；褚暖之子缋(同绘)亦娶宋公主为妻；褚澄之女令璩(qú渠)被南齐东昏侯封为皇后。

个人作品

《宗庙九德之歌辞》

《伤始平李少府正己》

《晚别乐记室彦》

《和御史韦大夫喜霁之作》

《奉和禁苑饯别应令》

中华文化和文明之四：“古代贵族四术”

所谓“古代贵族四术”是指诗、书、礼、乐，也就是《诗经》、《尚书》、《礼记》、《乐记》。

《诗经》

《诗经》是中国最早的诗歌总集。《诗经》原本叫《诗》，共有诗歌305首，另外还有6篇有题目无内容,即有目无辞，称为笙诗，因此又称“诗三百”。从汉朝起儒家将其奉为经典，因此称为《诗经》。(正式使用《诗经》，应该起于南宋初年-屈万里)。汉朝毛亨、毛苌曾注释《诗经》，因此又称《毛诗》。《诗经》中的诗的作者，绝大部分已经无法考证。其所涉及的地域，主要是黄河流域，西起山西和甘肃东部，北到河北省西南，东至山东，南及江汉流域。

关于《诗经》中诗的分类，有“四始六义”之说。“四始”指《风》、《大雅》、《小雅》、《颂》的四篇列首位的诗。“六义”则指“风、雅、颂，赋、比、兴”。“风、雅、颂”是按音乐的不同对《诗经》的分类，“赋、比、兴”是《诗经》的表现手法。

《尚书》

《尚书》又称《书》、《书经》，为一部多体裁文献汇编，是中国现存最早的史书。分为《虞书》、《夏书》、《商书》、《周书》。战国时期总称《书》，汉代改称《尚书》，即“上古之书”。因是儒家五经之一，又称《书经》。现存版本中真伪参半。一般认为《今文尚书》中《周书》的《牧誓》到《吕刑》十六篇是西周真实史料，《文侯之命》、《费誓》和《秦誓》为春秋史料，所述内容较早的《尧典》、《皋陶谟》、《禹贡》反而是战国编写的古史资料。今本《古文尚书》总体认为是晋代梅赜伪造，但也存在争议。“尚书”一词的本义是指中国上古皇家档案文件的汇编。“尚”意为“（把卷着的、包着的、摞着的东西）摊开、展平”；“书”即文字、文字记录、文档；“尚书”即“解密的王家文档”、“向社会公开的皇室卷宗”。

《礼记》

《礼记》是研究中国古代社会情况、典章制度和儒家思想的重要著作。它阐述的思想，包括社会、政治、伦理、哲学、宗教等各个方面，其中《大学》、《中庸》、《礼运》等篇有较丰富的哲学思想

《礼记》是儒家经典之一，系中国秦汉以前各种礼仪论著的选本。西汉宣帝在位时，戴德、戴圣各自辑录有一个选本，分别被后人称为《大戴礼记》和《小戴礼记》，后者一般也简称《礼记》。《大戴礼记》现存最早的注本是北周卢辩注。《小戴礼记》的主要注本有东汉郑玄的《礼记注》，唐孔颖达的《礼记正义》、清朱彬的《礼记训纂》和孙希旦的《礼记集解》等。

《乐记》

《乐记》是中国儒家音乐理论专著。西汉成帝时，戴圣所辑《礼记》第十九篇的篇名。全文由《乐本篇》、《乐论篇》、《乐礼篇》、《乐施篇》、《乐言篇》、《乐象篇》、《乐情篇》、《乐化篇》、《魏文侯篇》、《宾牟贾篇》、《师乙篇》等11篇构成。内容涉及音乐的许多方面，指出对音乐的形成是物动心感 ，即认为音乐是主观受到客观影响的结果 。并说“唯乐不可以为伪”，即音乐是真情的流露。对音乐的作用，认为是社会教育的工具，不同的对象对音乐的接受能力不同，产生的效果也不同。它竭力提倡雅颂之声(雅乐)，竭力反对郑卫之音(俗乐)。《乐记》所反映的音乐思想，是和中国封建社会的日臻成熟相适应的。《乐记》的作者，后世尚有汉武帝时的河间献王刘德与战国中期的公孙尼子等不同说法。

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