何谓古籍善本？清朝版本目录学家张之洞的解释为：一是足本，没有删节和缺卷；二是精本，精校精注，错误极少；三是旧本，即传世很久的木刻本、传抄本和线装书。当代学者对古籍善本的解释为：一是年代久远而且有文物性；二是印刷插图精美而具有艺术性；三是书籍内容精辟具有学术资料性。国家文物法对古籍善本曾明文规定，凡是乾隆六十年（1795年）以前出品的文物和图书，均受国家法律保护，不得私自出口。于是收藏家们往往将这一时限之前的清代初期或更早期的精刻本和精抄本视为珍宝，因为最起码它的历史文物价值和学术资料价值是显而易见的，从而决定了其收藏和投资价值也是相当高的。古籍善本由于是纸质品，很容易受到损毁，如水灾、火灾、虫蛀等自然及人为因素的影响，保存几百年甚至更长时间实属不易，这就导致了流传下来的古籍善本十分稀少，许多古书现已绝迹，留存下来的古籍善本中不乏孤品、珍品，有的存世量也不过是寥寥几部，因此，古籍善本的价值珍贵也就不难理解了。　

一、评判古籍善本价值的标准

　　

1、文献价值　古书籍所描述记载的史料非常丰富，是研究古代社会不可缺少的第一手材料，因此古籍的价值首先体现于它的文献价值。　

2、版本价值　　古籍的版本种类很多，一般来说，稿本（作者的原稿）、旧抄本、原刻本、精刻本、初印本以及各类活字印刷本等版本的价值更高。　

3、艺术价值　有些古籍字体雕刻精美，印刷水平较高，如精写本、精刻本、各种套印本、红印本、拱花等。　

4、学术价值　如名家稿本、精校本以及在某一学术领域有独到见解或较为少见的稿本、写本、批校本、过录本等，都有很高的学术价值。　

5、文物价值　有些古书，抄写或刻印本年代久远，流传又稀少，如宋版书存世不多，无论从纸质、墨迹、印刷技能、装帧水平等方面都具有很高的文物考古价值。

　

二、各种古籍善本的市场价格　　　　

近年来，我国古籍善本在拍卖市场上行情十分走俏，价格不断向上攀升。如一册《唐人写经遗墨》以88万元成交，《续华严经疏》以40万元成交，《四库全书珍本》以29万元成交，明代版《陀罗尼经》成交价9万元，清乾隆年间《汪由敦诗翰》成交价165万元，民国版《朱拓千叶莲花造像》成交价055万元等等，可见古籍善本近年来已成为拍卖会的重头戏，购买者十分踊跃。古籍善本现已成为收藏家们苦苦追求的收藏精品。　

目前，市场上的古籍善本价格还在不断攀升，特别是宋版书或更早的古籍涨幅更是惊人，眼下一般宋版书都是按页论价，而不是以本论价。一页品相上好的宋版书市场价大致在1 万元左右，换句话说，一册100页左右的宋版书价值可达到100万元左右。由于宋版书十分珍稀，其市场价格有可能还会进一步上升。元版书市场价与宋版书相差不是很大，市场价也随着宋版书的上扬而升值。明版书市场价要比宋版书低不少，其价格目前还比较平稳，但明版书要比以后的清版书的价格昂贵。明代初期的版本因流传下来的比较少，所以明初版本的升值潜力千万不可小视。明代中叶及明未的各种版本由于尚有一定的存世量，在相当一段时期内其市场价格仍将平稳地维持着原状。清版书由于存世量较大，清中叶及晚清的版本，市场价还不是很高。但清初康熙、乾隆年间的版本仍具有很高的收藏和投资价值。清代图书以木刻为主，晚清时有一部分石印版出现。清代版本尽管目前价格不是很高，但在这部分存世量较大的图书中仍不乏精品善本，这就要看收藏者的识别能力了。此外，民国初期的石印版和二十世纪30年代的一部分铅印版、影印版虽然不属于很珍贵的古籍善本，但也值得投资者收藏。古籍善本由于近年来在收藏品市场上十分受宠，因而各种伪造的古籍善本也应运而生。

　　

三、古籍善本的几种作伪手法。

　　

1、纸张做旧：纸张是文字的载体，没有纸张就没有书籍，因此判断古籍的真伪，首先要看纸张是否古旧。所以制作古籍伪本必须将纸做旧。将纸做旧有两类：一类是“染纸”，包括用糖水，或用栗子壳熬水，或用茶水，或用其它方法等将纸染成黄褐色，也有用烟将水熏黄的，以求使纸显旧色；二类是用“旧纸新印”，如果作伪者存有古纸，就可在纸上面新印古书内容，然后订成“古籍”，这种作伪方法尽管较少，但却使人很难从纸张上辨别其为赝本。　

2、伪造序跋：一些重复刻印本上，除保留有原书的序跋外，又增刻新有序跋，叙述重印的原因，序跋后还著有姓名、年月等。这些都表明了书籍的真实年代。作伪者往往裁掉对其作伪不利的序跋，或涂改其中的年代，也有重新伪造对其作伪有利的序跋。　

3、伪造名人题跋，藏章印记。　

4、伪造牌记：保留旧牌记，挖掉复刻牌记，或挖补，涂改复刻牌记的年代。　

5、裁截目录：将原目录裁去部分或全部，使人不知收全该书究竟有多少卷，以便用残本充当全本。

6、利用著录书：有些著录书的记载是错误的，作伪者便故意以此为据来兜售自己制作的伪本。　

总之，古籍善本作伪的手法有多种多样，有时只采用一、两种，有时则可能是各种手法混合应用。收藏者在实际辨别时，应该运用自己掌握的学识和有关资料进行全面考察被鉴定的古籍，并可请专家一起鉴定，应注意去伪取真，才能真正做到所购古籍物有所值。

其形式基本为卷轴。史料记载：“宋以前之书籍均系若干卷，并无若干本……”刻印技术，始于隋。唐朝时宰相冯道、李愚等奏请刊印九经，从此，重要经书均要刻印。刻书风气，由此转入鼎盛。

造纸术的发明，尤其是植物纤维出现以后，人们便开始利用纸作为书写材料，同时，宋朝的书籍刊印水准达到了一个新高度。宋代雕版印刷盛行，从而刻本取代抄本成为图书流传的主要形式，线装书以宋刻为最佳，也最古老。其书多出自名匠之手，肥细有度，宋版刊刻的书也是后世书籍的典范。北宋刊本的特点是：单边，白口，大字，行款，墨色浓厚，疏朗悦目。版心口刻字数，中刻书名，下刻刊工姓名。字体接近手写。早年用欧阳询的书法，后流行颜真卿、柳公权的书法。纸质匀称，纸张光洁坚韧，黄白两色。 其字均为匠人雕刻，不古不今，字体奇异，与宋元均不相同。字小，墨色亦浅。明嘉靖以前，盛行黑口。字体款式都继承元代，和元版极其近似。嘉靖年间，刻书风气骤变。北宋的白口本又在社会上东山再起。黑口本几乎绝迹。版式和北宋本相差无几。字体也采用欧体、颜体，但是刻功欠佳，给人以呆滞的感觉。纸张是上等白棉纸，洁白细腻，墨色鲜亮。这种变化，与当时文化上追求复古运动密不可分。另外，明后期，许多书籍用手写体刻版，还有用行、草书刻版的，可谓独树一帜。

明万历后，黑口本又渐多。字体发展为方正字体，笔画古板。明后期盛行朱、黑套印书籍。这类书多为白口，左右双栏，中无界行。正文字体是宋体，白纸，黑字，彩色评点，令读者赏心悦目。

书籍插图是晚明时期的一大特色。主要涉及小说、戏曲等文艺作品，刻画精美，线条生动，具有很高的美学品位，并且发展出几大流派，争奇斗艳，各有特色。在我国的书籍史上留下了辉煌的一页。

清鸦片战争前，仍在沿用明末的风格。清初的刻本，字体分为软、硬两体。硬体是明末的方笔体，软体为手写体。康熙后，又恢复了呆板平庸的“宋体字”。 宋代以后，书籍装订均在版心处对称，然后粘连或订线，对折的准绳主要是鱼尾，有时也在鱼尾上下各印一条黑线作为标线，叫做象鼻。凡加印黑线的书，装订成包背或线装之后，书口处就显出暗黑色，所以被称为黑口，其中粗线叫大黑口或阔黑口，细线叫小黑口或细黑口。不加线的叫白口。

书耳 版框左栏外上方，有时刻出一个小方格，里面题写篇名，叫做书耳或耳格。主要见于宋代蝴蝶装版面上。 行格界栏以红色印的称为朱丝栏，以黑色印的称为乌丝栏。主要见于唐以前写本。明清时期，专有印刷各种颜色笺格的作坊，用不同颜色界栏笺纸抄写的古籍，通常直接著录为红格、黑格、蓝格、绿格等等。

古代书籍的版式风格经历了一个不断创新、继承、再创新、又回归的轮回过程。一种风格代表了一个时代的审美趋向，它所传达出的文化、精神、民族传统，是留给后人的最宝贵的财富

“天禄琳琅”修复项目成果展在国家典籍博物馆开展，据了解，天禄琳琅是中国清代宫廷珍藏的图籍，具有很高的收藏价值和研究价值，该项目的修复工程是2013年启动并于2021年结束，一本古籍展在国家典籍博物馆接受着万名游客欣赏观看，背后是国家古籍修复师的八年努力，“天禄琳琅”修复是利用不同修复技法进行的修复，因为这些古籍的破损程度不同，所以在修复过程中，需要有大量修复经验的古籍修复师，需要细心认真寻找修复材料和工具。

据了解，修复这本古籍所用到的工具就多达48种，研究翻阅的修复办法更是数不胜数，终于在修复师历经八年的努力后，“天禄琳琅”修复项目的成果成功展在国家典籍博物馆，接受着万民游客的观览，让游客明白古籍修复的难易和古籍的珍贵，这当中代表的是中华文化的博大精深。

其实这次举办的“天禄琳琅修复项目成果，能够让国人能够更加深刻的了解到文物修复的困难，知道我国文物的珍贵和意义。其实进行维护修复的文物是需要有相当高的经验，只有这样才能够让“天禄琳琅”成功重现生机并在国家典籍博物馆展出，它的重现生机是国家文物修复师日日夜夜的研究分析，编造固定，因为“天禄琳琅”的大部分古籍是自然老化而形成的破损，所以在修复过程中会比较困难故国家修复师用了八年的时间才将其修复。

在国家典籍博物馆开展的“天禄琳琅”修复项目成果以不同层次将国家古典书籍展现给人民群众，这样能够更加体现出“天禄琳琅”修复项目的成果，让这些典籍更加具有立体感和真实感，让人民群众在观看它时能够迸发出一种自然骄傲的情绪，“天禄琳琅”修复项目的成功其实也是国家服务修复的一大重要成就。

中国国家版本馆正式开馆，通过如下的展览见证中华文明源远流长。

一、中国邮票展中国国家版本馆推出了中国邮票专题展览，从1878年中国首套大龙邮票开始，到纪念中国成立一百周年、北京举办的北京冬奥会等重大历史事件的邮票都一一出现在本次的展览中。

本次中国国家版本馆的中国邮票展览，展出了二千一百多件藏品，将中国古代邮局的发展史一一展现。

二、中国货币展中国货币展全面地展现了中国货币的历史演变过程。从中国早期的贝币，到秦始皇统一中国以后的“半两钱”再到唐代的“开元通宝”，中国第一张最早使用的纸币“交子”，这些货币都见证了这个国家的兴衰和历史演变。

中华人民共和国纸币的发展与演进史，展示了新中国成立以来70余年间五套人民币的历史。

以及随着数字技术与移动互联网技术的发展，最终形成了中国新的数字人民币。在中国货币发展中，货币再次成为了一个记录共和国历史的媒介。

三、“斯文在兹”展“斯文在兹”是《论语》中的一句话。本次中国国家版本馆中心馆专门设立了“中华古文明”展览，并将其命名为“斯文在兹”。

“斯文在兹”基本陈列荟萃中华文明起源、政治、经济、哲学、地理、文学、史学、艺术等十三个方面的版本瑰宝，呈现中华优秀传统文化的历史渊源、发展脉络、基本走向。

“斯文在兹”展揭示中华古代文明蕴含的哲学思想、人文精神、道德理念、价值规范。其中，《西楼苏帖》、《明状元赵秉忠殿试卷》、“杜虎符”等绝世版本珍宝也在本次展览上进行了展出。

2022年只剩下一个月的时间了，而上海博物馆官宣了2023年六大重量级特展，上海博物馆的展览内容和时间也出来了，详情见下文，快来看看有没有你期待的展览吧！

1、瑞色凝光：上海博物馆秘藏缂丝莲塘乳鸭图特展

2022年12月17日—2023年1月1日

上海博物馆第三展览厅

为庆祝建馆七十周年，上海博物馆将再次打开秘藏数十载的缂丝瑰宝《莲塘乳鸭图》，为民所共赏，这是朱克柔所缂唯一一件巨幅传世作品，是极为稀见的中华瑰宝。朱刚，字克柔，尤善缂丝绘画作品，独创“朱缂法”。本幅缂丝画以院体画风的春夏间生趣盎然的莲塘实景画为底稿。全幅缂丝彩色丰富，层次分明，丝缕细密适宜，技法高超，花卉虫鸟惟妙惟肖，堪称古往今来缂丝绘画之杰作。南宋朱克柔缂丝《莲塘乳鸭图》原为庞元济(1864—1949)旧藏，其后人在1952年捐赠后入藏上海博物馆。

2、从波提切利到梵高：英国国家美术馆珍藏展

2023年1月17日—2023年5月7日

此次重磅展览是上海博物馆“对话世界”文物艺术系列大展的第二个展览，献礼上海博物馆馆庆70周年，同时也是中国大陆有史以来举办的最强阵容的欧洲美术史展览。

展览将以教科书式的方式，通过精选52件/组展品完整呈现从文艺复兴至19世纪后印象派的欧洲绘画史，横跨400多年的美术史。展品中囊括了各个时期的巨匠名作，包括波提切利、拉斐尔、提香、卡拉瓦乔、伦勃朗、马奈、莫奈、梵高等。

3、玉兔精灵：上海博物馆兔年迎春展

2023年1月18日—2月26日

上海博物馆大厅及中国历代绘画馆

2023年是癸卯兔年，上海博物馆将于春节期间举办“玉兔精灵”兔年迎春特别展览。展览以上海博物馆5件兔形象馆藏文物为主，包括西周双兔车衡饰、唐白釉兔、元水晶兔、清禹之鼎《侍女三兔图》轴以及清玉兔支神，并向山西博物院和衢州市博物馆分别借展晋侯墓地青铜兔尊以及史绳祖夫妇合葬墓出土的南宋青玉兔镇纸，以飨广大观众。

南宋青玉兔镇纸(衢州市博物馆藏)

兔在古代有祥瑞、机敏的美好寓意。此次迎春展文物的品类多样、造型丰富，或坐或伏，须毛毕现，宛如活灵活现、憨态可掬的“兔精灵”。值得一提的是，展览中的青铜兔尊、水晶兔等在兔类题材的文物中都属少见，水晶兔更是发现自上海松江区的圆应塔地宫。

4、玉楮流芳：上海博物馆藏宋元古籍展(暂定名)

2023年4月—7月

上海博物馆第二展览厅

宋元时期，文化发达，典籍宏富，堪称中国典籍发展的黄金阶段。依托于手写传抄、雕版刷印以及刻石拓印，中华文明在宋元时期得到了广泛地传承和长足地发展。

上海博物馆收藏有大量珍贵的宋元古籍，是首批全国古籍重点保护单位、首批上海市古籍重点保护单位。上海博物馆预定于明年4月把馆藏宋元古籍60余部呈现给国内外的广大观众。这也是上海博物馆建馆以来首次举办的古籍专题特展。展览分三个板块，分别展示写本、刻本、拓本三种类型的宋元古籍。

5、与时偕行：金石传拓的技艺(暂定名)

2023年4月—7月

上海博物馆第三展览厅

金石是中国历史中一种重要的文献载体之一，记录有大量珍贵史料。为保存、研习、交流其中的内容，中国的古老智慧演化出了一种简便高效的复印技术：传拓技艺。历经时代变化许多金石原件早已消失破损，通过传拓留存下来的拓本资料为我国历史文化留存和传承做出着重要的贡献。本展以传拓技艺在不同时期的发展和变通为主题，分为“文化传承的实用技艺”，“拓墨入画的艺术表现”和“金石传拓的传承保护”三部分，以上海博物馆藏品为主要内容，同时借展上海图书馆多件珍贵藏品，共计50余件。相信能为观众带来一次增进对传拓技艺了解的独特体验。

6、“何以中国”系列第二展“长江下游早期文明大展”(暂定名)

2023年7月—10月

上海博物馆第一展览厅

上海博物馆“何以中国”展览系列的第二展将聚焦距今5800年至4300年以崧泽文化、良渚文化等为代表的第一个文明发展高峰中最伟大的成就。展览计划汇聚长三角三省一市各大博物馆、考古机构珍藏的出土文物，带领观众穿梭时光，走近凌家滩、东山村、良渚、福泉山等著名考古遗址，领略长江下游史前文化艺术的魅力，讲述中国自己的“文明”故事。这也是国内首次以展览的形式系统地呈现中华文明探源工程的丰硕成果。

琥珀，万年所化的时光精灵、神奇瑰宝；她穿越千万年时空来到人类身边，是大自然赐予人类的珍贵礼物；她引发我们无限的遐想与热爱，这种神奇的宝石在人类文明的发展史上占据过重要地位，也承载着太多文化的内涵与梦想。

深圳市宝安区世纪琥珀博物馆 位于深圳市宝安区松岗松瑞路一号，于2018年7月28日，建筑面积约2500平方米。是我国第一家以全球所有产区琥珀为背景的综合性琥珀博物馆，也是目前全球最现代化的琥珀主题博物馆。博物馆围绕琥珀的形成、产地、历史、文化、艺术等元素，打造一个体验与互动为一体的全方位的博物馆，以“唤醒琥珀记忆、品鉴神奇瑰宝”为主题的博物馆，共分为“天赐”、“地孕”、“人文”、“品鉴”、“传承”、“梦绘”等六大部分。

展品名称：琥珀医药古籍

展品产地：中国

展品编号：综合

展品说明：自古中国人就喜爱松香味，视琥珀和龙涎香为珍贵的香料。唐代《西京杂记》记载，汉成帝的皇后赵飞燕所拥有的琥珀枕，可以在安睡时摄取芳香，有助于睡眠。唐代大医家孙思邈远出行医，必备琥珀用于研制琥珀粉，其认为琥珀可散瘀止血、镇惊安神，可治惊悸失眠，“此乃神药琥珀之功也”。明代的医药家李时珍在《本草纲目》卷三十七•寓木类中，也详细描写了琥珀的药用特性：琥珀气味甘、平、无毒，主治镇心明目、止血生肌。唐代本草学家日华子在《日华子本草》中指出琥珀的药用价值：“壮心，明目磨翳，止心痛、癫邪，破结症。”

本展区收藏的四套明清二代医药典籍，分别为《本草从新》（清）、《本草原始》（明）、《圆柱本草纲目求真》（不详）、《校正万病回春》（明），也均时琥珀的医药作用进行了详尽的记载，佑证了我国医学界很早就将琥珀加以利用的史实。这些医典也是本展区的重点展品。

常熟市博物馆藏珍贵古籍展是该馆建馆以来首次向外展示珍藏古籍，元写本《楞严经》吸引了许多慕名而来的虞城市民。 《楞严经》字体娟秀、遒劲、古雅，连“书法不拘一格，为乾嘉以后第一人”的翁同龢，都赞口不绝，至今，这本写本品相保存完好。这次的古籍展共展出国家级珍贵古籍60种近500册（件），包含了五代、宋、元刻本和孤本、稿本、稀见抄本等多个种类，其中最为珍贵的就是一本入选《国家珍贵古籍名录》的元代写本《楞严经》，也是镇馆之宝评选活动中的人气藏品。这本经书由元代常熟三峰寺的主持清珙用银粉抄写，后来到清末的时候流传到北京，被在北京做官的翁同龢在琉璃场书摊上发现以后买下来，送给了三峰寺。后来由三峰寺来保存，解放以后由三峰寺的和尚捐给了常熟市博物馆。常熟市博物馆工作人员杨**告诉记者，常熟市博物馆现藏古籍达2407种，11906册，其中61种入选《中国古籍善本书目》，1种于2008年3月经国务院批准，荣登首批《国家珍贵古籍名录》。就古籍藏量及价值而言，在全国同级博物馆中名列前茅。