佛山民间故事有哪些？
地仙和歌仙的故事
化州中部的六皇嶂有33峰，其中一座主峰叫刘仙顶，一座主峰叫玉盘峰。相传歌仙刘三姐曾在那里生活过，这二座峰因此而得名。在六皇一带的山径路口，立着一些奇妙的石像。它们形态可掬，面孔酷似农民，这就是地仙—牧童佛子。说起地仙佛子大哥，他和歌仙刘三姐还有一段动人的爱情故事哩！
出生粤北的歌仙刘三姐，因传歌来到粤西。她步入橘州（化州）六皇时，环顾四野景色。一阵清风拂面，飘来了悠扬动听的笛声。当三姐循声觅人时，宏亮的歌声又从橘树林中飘了过来：
橘花开在山崖前，如花妹子站路边。
花想春风鱼爱水，马思青山雁恋天。
原来，牧童佛子在橘林子里憩息，见到一位少女在山径路口徘徊，象一朵鲜艳的彩霞，缓缓地向面前飘来，就情不自禁地唱起山歌。三姐遇上了如此聪慧又俏皮的男子，稍加思索，随口即出：
哎—
双峰山下树婆娑，我是嫩鸟初出窝；
黄蜂采蜜遇上刺，乌鸦撞上巧八哥。
三姐的歌才使牧童佛子佩服得五体投地，佛子的憨直、 聪明也让三姐感到可亲可爱。山歌对答了大半天后，两人心中爱的桥梁也开始搭上了。此后，佛子跟三姐学唱山歌，橘州流行的山歌加了“哎”的起音，唱法上也改进了很多。
一天，佛子和三姐在六皇山上探胜观景，到了烟霞洞。佛子把牛拴在洞口的试剑石上，双双步入洞中，见将军石大小各一，平滑如席。他俩坐在石上对起歌来，一问一答，一唱一和。因时间太长了，大犍牛等得不耐烦，用力一踏，把试剑石踏裂成了三块。至今，试剑石上的牛脚印依旧很清楚哩！
他们走出烟霞洞，过九吊水，瀑布从峰前而降，万丈飞流直泻龙潭。这龙潭湾畔，翠竹青青，幽静柔美。三姐为了考验佛子对她的感情，假装失足，跌落深潭里。佛子连衣跳进潭中，把三姐托出了水面。三姐如出水芙蓉，仪态万千，一双明眸对着佛子笑。此后，他俩常双双到此流泉中沐浴，浴后到岩高百丈的东岭对歌。后人称此潭为龙凤潭，此山为刘仙顶。
三姐和佛子深深地相爱着，时光似箭，不觉已过数年。在佛子的再三要求下，三姐决定带他四出传歌。因佛子没有跨涧越谷的飞天本领，三姐让他拉着飘带乘鹤而去。佛子按照三姐的吩咐，闭上眼睛飘荡了一阵子。他想俯视橘州美景和偷看三姐腾空旅天的英姿，不自觉地睁开眼睛，当即从高空上摔了下来。三姐痛心地在三叉路口找到了昏迷不醒的佛子。为了救活佛子，三姐得到隐居高峰瑶池的罗辩仙人的帮助，在玉盘峰上炼起丹来。经过七七四十九天的炼丹救治，佛子终于转了阳。佛子康复后，三姐带他步行到桂林传歌去了。他俩把橘州盛产的橘红也带到了桂林，自此桂东南一带也象橘州一样，盛产橘红。
银坑
高州有个银坑村，这里流传着一个优美动听的神话故事。
相传很久很久以前，这里重峦叠嶂，古树参天，山寒水冷，贫穷落后。大山脚下有条丘家村，村中有个名叫丘宝山的人，是个百里挑一的好青年。有一年，村中半数的人得了心痛病，当地医生说一定要新鲜的银参才能治这种病。为了医治村民的病，宝山主动进山找参。他找呀找，找了七天七夜，好不容易才在百丈崖找到了一株银参，又挖了七丈余深，仍然不见银参。此时他已精疲力尽，十个手指都划破了，鲜血染红了泥土，突然昏死过去。不知过了多久时间，他醒过来，定神一看，自己竟躺在白花花的银坑上，手中握着一支亮晶晶的银参薯。他高兴得飞快地跑回家，熬好参汤，分别送给病人吃，果真汤到病除，众人欢天喜地。这时，宝山又把发现银坑的事告诉大家。喜讯传开，方圆数十里的山民百姓络绎不绝地前来一睹银坑奇观。只见两岸银砖堆叠半里长，宝光闪烁，灿烂刺目；入口处，有威武的银将军把守；两侧，有银狮银象、银猪银牛、银猫银狗。好一个银的世界！从此以后，丘家村易名银坑村。坑内的财宝，丘宝山分文不要，全部用来救济灾民，使周围的百姓过着丰衣足食的生活。
不久，有个州官殷太守得知丘宝山发现银坑的消息，立即派人大马传令丘宝山交纳银猫一只，用于练兵。宝山与众乡亲商议后，派人把银猫送去，殷太守把它藏进了自己的密室。事隔数日，殷太守又传令丘宝山交纳银猪一头用于抗击异族骚扰。宝山与众乡亲商议后，又派人送去银猪一头，太守又藏进了自己的密室。半月后，殷太守又传令丘宝山火速缴纳银牛一头，用于保国安邦。接着，县老爷又传令丘宝山缴纳银宝各二件，奉献皇上。丘宝山暗想，一月之内，四面八方都伸手要宝，怎生了得，分明是勒索。他于是派人偷偷打听，察知了殷太守贪污银宝的事。大家对官府如此都很气愤，坚决拒绝向官府送宝。州官、县官知道后，十分恼怒，立即发兵上山抢宝。宝山率领百姓英勇护宝，但由于手无寸铁，寡不敌众，终于战败。正当官兵下银坑抢夺银宝的时候，骤然狂风怒气，吹得官兵睁不开眼、直不起腰。那时银虎、银狮募地变成活的猛兽，咬着抢宝的官兵哭爹叫娘，慌忙掷还财宝，抱头逃命。从此以后，银坑虽在，但银包却无影无踪了。
仙鹤献玉的故事
信宜的玉石为什么藏量这么丰富？这里有个故事。
相传很久很久以前，德亮围（今信宜市金垌镇）到处都是山。山里有一座小村庄，村里住着一个孤苦伶仃的姑娘。这姑娘勤劳勇敢，聪明伶俐，生得花容月貌，且为人心地善良。
一天，姑娘上山打柴。突然天空乌云密布，狂风大作，电闪雷鸣，忽然“隆”的一声，从空中掉下一团白色的东西。她走近一看，“咦，原来是一只遍体受伤的白鹤”。她立即从身上撕下布块给它包扎。说也奇怪，刚包扎完，顿时风停云消雨散，山里恢复了平静。她用手摸了摸白鹤的心脏，它还在跳，于是，便立即取下头上心爱的珍珠，研成碎末，铺在伤口上止血。白鹤慢慢苏醒过来了，只见它睁开一双机灵闪亮的眼睛。从口中吐出一颗碧玉并说道：“善良勇敢的姑娘，如果你要什么东西，只要三呼碧玉，它就会帮你忙的，万一遇到危难时，只要四呼碧玉，它就会替你排危难。”说罢，白鹤化作一朵祥云，向西北方飘去了。姑娘又惊又喜，把宝玉藏进笼子里，并叫了三声，于是满满的一笼鸡鸭出现了。她把这鸡鸭分给穷人。接着她又把宝玉拿到谷围里，连叫三声，满满的一围稻谷就出现了。她又把这些稻谷分给了乡亲父老，以解除他们的饥馑。此后，凡是乡亲父老有什么困难，她都有求必应。乡亲们都尊称她为“再世观音”。
话说邻村有个无恶不作的村霸，花名叫作“大头蛇”。他听说这个农家妹美若天仙，早已垂涎欲滴，今又有那宝玉，就顿生歹心，带了家丁和豢养的狼狗去抢，妄想连人带玉占为己有。好心的村民传讯给姑娘，并放出看家狗去阻拦，让姑娘赢得时间，爬上了山头。村霸喝令家丁急起直追。眼看村霸越来越近了，她突然想起那仙鹤的话，急忙从怀里掏出宝玉，连呼四声，话音未落，一根大棒从天上飞打下来，“劈啪”一声，村霸脑袋便开了花。此时，被姑娘治好伤的白鹤领着六只白鹤从云端口含碧玉翩翩飞来，在云开大地上空盘旋三周，将碧玉撒播在云开大地上，欢叫三声，然后托着姑娘振翅离去。白鹤播下的碧玉，后来入地变成一座座蕴藏着碧玉的大山。
望夫山
电白县与阳江市交界之地，有一座望夫山，那里流传着许多动人的故事。
很久以前，那里是一望无际的大海，海边有个小山坡。山坡上住着一个勤劳的小伙子，名叫阿海。
阿海从小失去双亲，无依无靠，但他却在艰苦的劳动中练就了一身好本领。他能在水底里睁开双眼，是打鱼采珠的能手。
一天，阿海在海上打鱼时救起一位遇难的姑娘阿珍。这个姑娘是春山(即现在的阳春)人，只因恶霸要强占她为妾，她不甘受凌辱虐待，与其父半夜乘船逃跑。谁知中途触礁沉船，她有幸遇救，父亲却不知去向。
姑娘深感阿海救命之恩，阿海亦很同情姑娘的不幸遭遇。不久，这两个青年便结成了夫妻。
阿珍勤巧，阿海能干，生活过得很和睦。阿珍不但心灵手巧会持家，而且还是个好歌手。她常常自编歌仔，教阿海一起唱歌：
“茅棚一间网一张，粗茶淡饭几甜香!
妹不嫌哥哥爱妹，同喝粥水胜蜜糖。”
“哥哥唱歌阿妹编，哥哥打鱼阿妹藤。
哥妹合力勤快做，不愁吃来不愁穿。”
俗话说：好花难栽，好景不长。遥遥万里的皇帝，听说南海有珍珠宝贝，便派了个采珠使带着几千官兵，到沿海一带拉船抓丁出海，给皇家打捞珍珠。阿海也被抓走，阿珍哭得死去活来。但官兵如狼似虎，穷家妹有什么办法呢阿珍一路送夫，一路唱着凄凉的歌：
“送哥送到漠江滨，泪洒江边雨淋淋。
大河水涨鱼分路，哥妹分路不分心!”
丈夫被押去出海采珠后，阿珍每天傍晚都站在小山坡上眺望，盼望着阿海快点回来。
然而，人间有恨，大海无情。日子一天天流逝，却不见阿海的踪影。半年后，一位逃跑出来的渔夫告诉她：阿海在采珠时，遇上了鲨鱼群，为了大伙，他勇斗鲨鱼，血把海水都染红了…… 阿珍听了晕倒在地，三天三夜吃不下东西。她爬到山坡顶上，面向大海，用沙哑的喉咙唱着：
“想哥日长夜更长，眼泪流了一筐筐。
若把眼泪当海水，海潮涨过漠阳江。”
唱罢，泪雨滂沱，大海咆哮。据说当天海潮大涨，漫过漠阳江，把好几船运送珠宝的官兵都淹没了。风雨过后，阿珍化作了一块挺立的石头。年长月久，这一带海滩变成了陆地，小山坡也变成了巍峨葱郁的大山，人们遂叫它为望夫山。
虎头山的传说
很久很久以前，电白沿海一带风光旖旎，物产丰阜，人们男渔女织，过着世外桃源的生活。这里的南海岛上有一条高凉俚村，村里有一后生，因属狗，父母叫他阿狗。阿狗生得英俊伟岸，智勇双全，百般武艺，样样皆能．且他为人正直，乐于助人，深得乡民的爱戴。
传说海龙王有个女儿叫龙三妹，芳龄十八，天生丽质，聪明伶俐，因长锁宫禁，整天闷闷不乐。那天突然春心躁动，便偷出龙宫到海岸游玩。当时，正值阳春三月，南海岛上春光明媚。龙三妹游到南海岛时，便沉醉在美丽的景色里。忽然她看见一个后生捕鱼归来，全身洋溢着男性的青春魅力，简直令她惊呆丢魂，顿生爱心。她一经打听，得知他叫阿狗并有一颗美好的心灵，心想，今生今世能与阿狗生活在一起该是多么的幸福啊。于是，龙三妹借故认识阿狗。阿狗也为龙三妹的美貌和落落大方的言谈举止所倾倒。心有灵犀一点通，很快，两颗心就进发出爱的火花，他们谈世情，讲天理，越谈越投机。在一个风清月朗的晚上，他俩指月为媒，结为伉俪，并发誓：海枯石烂不变心。不久，龙三妹身怀六甲。
海龙王不见爱女，心急似焚，派出身边大将独眼龙带领一大队虾兵蟹将四处寻找。经过六六三十六天的查找，最后得知龙三妹已跟凡人阿狗结了婚，即回报海龙王。海龙王火冒三丈，即令独眼龙将龙三妹拉回龙宫。独眼龙带着虾兵蟹将来到高凉俚村，要村民交出龙三妹。村民不但不从，反而组织数条村的村民与独眼龙的兵将展开了搏斗。阿狗与独眼龙打了七七四十九个回合，不分胜负。这时，怒火中烧的独眼龙使出“震天术”。顿时，电白一带地动山摇，雷雨交加，冰雹不断。如此三日三夜，独眼龙再次威胁村民交出龙三妹，村民还是不从，并组织更多村民与其抗争。气急败坏的独眼龙心生毒计，使出绝招，口喷毒火。只见火光冲天，浓烟滚滚。龙三妹知道独眼龙的毒火会将在场的数千名村民烧死，而要镇住独眼龙喷毒火，则要男女阴阳结合。因此，她毅然吞下定身石，抱起丈夫向独眼龙方向飞去。很快两人着了火，像一火龙扑向前方。独眼龙被这突如其来的双飞人吓呆了。说时迟，那时快，阿狗将独眼龙扑倒在地，借助定身石的法力，阿狗夫妇将独眼龙打死了。但由于烈火无法扑灭，阿狗夫妇便成了一座小石山。从此，这里的乡民又得以安居乐业。人们为了纪念阿狗夫妇，便叫这山为石狗山。
1958年大跃进时期，省委书记陶铸前来视察检查，当他踏上石狗山时，看见群众造林有一股虎劲，加上这石山更象虎头，虎视南海，便提议将石狗山改为虎头山，并在山顶建了绿海亭。从此，虎头山之名一直沿用至今。
中国历史上的150位事业著名祖师
1、孔子：教育业——春秋鲁国人，大成至圣先师，万世师表。
2、刘伶：卖酒业——西晋竹林七贤之一，最为著名的酒徒，一醉整三年。
3、苏武：放牧业——西汉时出使匈奴，苏武牧羊。
4、七仙女：纺织业——神话人物，牛郎织女。
5、神农氏：农业和药业——尝百草；盐业——火神，烧制井盐必用火。
6、杜康（少康）：酿酒业——上古少康初作箕帚、秫酒。
7、鲁班：竹木泥瓦匠、石匠、绳匠、棚匠、攒筲匠、张罗匠、雕刻匠、制伞业、风筝业——公输班，春秋鲁国人，创造过云梯、石磨、木作工具及木制飞鸟等。
民间多有神化。
8、宋江：强盗业——宋朝梁山英雄好汉。
9、麻衣仙：命相业——麻衣道者，宋初人，曾以《正易心法》授陈抟。
精通民间相人术，著有麻衣相法流传于世。
10、风后氏：人相业——远古黄帝宰相，精通相术，首创风鉴之学。
11、鬼谷子（王诩）：堪舆五术业、眼镜业、制鞋业——纵横家之鼻祖，苏秦与张仪是其两大弟子。
精通堪舆数术命相、医术，授徒孙膑。
12、柳敬亭：评书业——明末杰出说书艺人，人称“柳评书”。
13、黄道婆：织布业——元代棉纺革新家，推广轧花、纺车和织机技术。
14、宗泽：火腿业——宋朝名将，发明了火腿的制作方法。
15、李隆基：戏曲业——翼宿星君,召集艺人在梨园学艺,亲自击鼓奏乐。
16、葛洪（抱朴子）：印染业、洗衣业——东晋道士和中医，在炼丹中提炼出各色染料；盐业——煮盐、晒盐和炼丹有相似之处。
17、蔡伦：造纸业——东汉太监，湖南郴州人，造纸术的发明人。
18、蒙恬：制笔业——秦朝大将，以枯木为管，鹿毛为柱，羊毛为被，制成苍毫名秦笔。
19、扁鹊：中医业——战国名医,秦越人,创立“四诊”医术。
20、刘安：豆腐业——淮南王，刘邦之孙，熬丹药时无意间用黄豆、盐卤做成了豆腐脑。
21、范蠡：商业——协助越王勾践灭吴，功成后弃宫经商；制陶业——称陶朱公；养殖业——在定陶还从事农业和牧业。
22、赵公元帅：商业武财神、银行业、典当行——赵玄坛，名公明，道教神话人物，秦时得道终南山。
其名始见于晋干宝《搜神记》，能保病禳灾，主持公道，买卖得利。
23、太上老君（老子）：冶铸业、铁匠、煤窑匠、补锅匠、碗筷匠、磨刀匠、蹄铁匠、金银匠等——铸造八卦炉（老君炉）炼制丹药以求长生。
24、猪八戒：妓户业——唐代玄奘徒弟，好于女色而名。
25、易牙：餐饮业——春秋代人氏，善于调味，见赏于齐桓公而闻名。
26、嫘祖：蚕丝业、绸缎庄——黄帝妻子，教民养蚕治丝。
27、黄帝:裁缝\弓匠\估衣铺——教民用骨针穿麻线缝树叶和兽皮做衣。
28、后稷：农业——土神和谷神，尧、舜时期被封做农官，教民耕种稷麦。
29、张飞：屠宰业、盐业——三国蜀将，发迹前是卖肉的。
30、刘备：编制业——三国蜀帝，发迹前以编织草鞋为业。
31、石迁：小偷——《水浒》中的人物，最厉害的小偷。
32、文昌帝君：文具书店业、文财神——黄帝之子，名挥，善于造弦张网故以张为姓，累世托生为儒，曾辅佐周公，留心经典，文采斐然。
33、女娲：烧窑业、泥塑业、面塑行——女娲炼石而补天，是窑业之始祖。
34、仓颉：印刷业——仓颉造字以供后人沿击记录及沟通。
35、子路：砚墨业——为孔子学生，以砚墨而传之。
36、姜太公：渔业、命相业——隐居渭水钓鱼,遇周文王奉为国师,擅占卜。
37、韩熙载：乞丐叫化业——唐末进士，后逃往南方避乱。
能歌善舞，纵情声色，奢侈好客。
顾闳中作有反映其荒纵生活的《夜宴图》。
38、陆羽：茶业——唐代茶圣，著有茶经之品茗书籍，喝茶风气随之盛行。
39、李渔：美容业——清戏曲家，指导艺人姿态表演及化妆。
40、刘海：针业——晚唐五代人，道教神仙。
额头常垂有头发，后世称作刘海。
在戏蟾时，有“线过金钱眼”动作，遂成为针业的保护神。
41、东方朔：相声曲艺业——西汉辞赋家，汉武帝时任太中大夫。
性格诙谐，言词敏捷；灯具业——设计救出宫女，并引出正月十五元宵灯节的活动，从而形成习俗。
42、乐毅：豆腐业——战国燕国大将，父母年老嚼不动黄豆，就把黄豆磨成豆浆，再撒盐卤成了豆腐。
此说多有附会。
43、罗祖：理发业——罗隐，唐明皇时人，亦称罗真人，发明理发手艺和工具。
旧历七月十三是罗祖诞辰日，理发业举行盛会。
44、孙膑：制鞋业——战国军事家,苦不能行走,发明原始皮鞋，为“制鞋始祖”；薪炭行——师鬼谷子令其寻找“无烟柴”，最终发现了木炭。
45、孟尝君：旅店业——田文，战国四公子之一，齐国宗室大臣。
招揽各诸侯国的宾客以及逃犯，食客数千人；口技业——鸡鸣狗盗之徒模仿公鸡叫帮助其逃出秦国。
46、陶侃：收废品——东晋荆州刺史。
少年家境酷贫，养成勤俭节约习性，小到竹头木屑和鸡毛蒜皮，都绝不浪费。
47、陆毒：玻璃业——西汉绿林好汉，用石头架锅做饭时发出强光，原来是石头被烧得透明，此为中国原始玻璃。
48、吕洞宾：理发业——唐末道教八仙之一，号纯阳子。
传说曾理过发，为雍正治癞疤，以飞刀变剃刀制伏座下之柳木；娼妓业——为 治疗恶疾；制墨业——道士炼丹。
49、彭祖：饮食业——名铿，善养性，能调鼎，进雉羹与尧。
著名寿星。
50、刘伯温：风水业——刘基,朱元璋谋士,善神机妙算,民间多有神化。
51、诸葛亮：糕饼业、馒头行、乐工——三国蜀谋士，用肉馅馒头替代人头祭祀而受尊崇。
52、詹王：厨业——詹鼠，隋文帝广贴黄榜征御厨，其告知隋文帝，最好吃的菜肴是"饿"。
待隋文帝饥肠辘辘，乃奉上“金鸡报晓”，悟出治国安邦之道。
鸡粉调味料的先驱。
53、卢全：茶馆业——唐代诗人，以品茶、论茶著名，著有《茶谱》。
54、马钧：爆竹业——三国魏国人,火药发明人,把连发弩改造成抛石机。
55、吴道子：绘画业——唐朝道士,擅诗画；扎彩业——尊为百代画圣。
56、管仲：盐业——首创盐业专卖，即国家垄断经营；娼妓业——多见明清笔记小说，谢肇浙《五杂俎》云，“管子之治齐，为女闾七百，征其夜合之资，以佐军国”。
57、蚩尤：盐业——蚩尤是铜业的代表，又管理着盐池，为盐业的代表；杂技业——源于角抵，又名蚩尤戏，蚩尤乃角抵英雄。
58、孙云球：眼镜业——清初科学家,眼镜业创始人,著《镜史》。
59、帝予：制醋业——杜康之子，杜康造酒儿造醋。
相传杜康发明酒后躲避，帝予模仿父亲造酒，21天酉时无意中发明了醋。
60、何五路：五路财神——元末抵御外寇而死,吴地信奉的财神。
实为五通神,五路乃东西南北中,财货凭路而行,故人们以行神为财神,谨加祭祀。
61、龚遂：牛行——汉郎中令,长期与车马奴仆和炊事人员饮酒作乐。
62、孟昶：乐器业——后蜀末帝,沉湎酒色,与花蕊夫人皆工声曲。
63、蔡邕：酱园业——东汉文学家，谐音“菜佣”。
又以颜真卿（史称颜鲁公，谐音盐卤）、刘邦（善于将将，谐音酱酱）为祖师。
64、郭璞：风水业——西晋文学家，又是道学术数大师和游仙诗的祖师。
65、雷海青：戏剧业——唐玄宗宫廷乐师，善弹琵琶，俗称田公元帅，被安禄山肢解示众。
有戏神之誉。
66、济小塘：魔术戏法业——明嘉靖道仙，肉体凡身成仙的第一人。
云游四海，得遇野人传授法术，广行善事，终于羽化飞升，称“道教济公”。
67、造父：制车业、交通业——姓嬴，周穆王时人，伯益13代孙，“赵”姓始祖。
特别善于架马车，天上有“造父变星”。
68、高元：建筑业——黄帝的建筑家,高姓始祖。
以木为架,以土为被造屋。
69、卢眉娘：刺绣业——唐朝绣女，手工精巧无比，在一尺绢上绣出七卷《法华经》。
更善制作伞盖，人物山水多而不失细致，称为神姑。
不吃东西，每天只饮二三合酒。
死时满屋香气，乘着紫云游于海上。
70、仙娘：娼妓业——殷商女巫,其时 并不耻辱,称为“巫娼时代”。
71、伊尹：餐饮业——商初宰相，以烹饪滋味说服商汤致力于王道政策。
成语中“割烹要汤”、“调和鼎鼎”、“治大国若烹小鲜”等均由伊尹辅佐商汤成其大业而来。
72、孙思邈：制药业——唐代药王和寿星,著《千金要方》。
各地有祠庙。
73、华陀：医业——三国神医，精通各科，尤擅外科，通晓养生术。
74、马王爷：车行、牲口牙行——即马神，天上的天驷星，称“三眼华光”。
又说是汉武帝时的匈奴王子金日磾，擅长养马。
生日是六月二十三，民间举行祭祀活动。
75、牛王爷：牛行——姚离，牧牛出身,力大无穷,东周时断臂刺庆吉，忠烈感人,后人尊为牛王爷。
牛头、黄衣、戴竹笠,四月初八为祭祀日。
76、徐霞客：旅游业——明代地理学家、旅行家，著《徐霞客游记》。
77、智公禅师：澡堂业、修脚匠——相传他禅杖上挂有修脚刀具，曾为佛祖释迦牟尼、达摩老祖及周文王等人修过脚、治过足疾；扎彩业——起于唐代，致公禅师倡导结彩，后来形成扎彩业。
（智公与致公不知是否同人）。
78、陈七子：澡堂业、修脚匠——幼年拜罗祖学艺，因贪玩师傅摔坏了他的剃刀，只好用半片剃刀为人修治脚疾，后来得真人指点手艺愈精，由此创下修脚一行；梳篦业——发明了篦子，解决了梳子齿疏的问题。
79、伏羲氏：占卜业——上古远祖，画八卦以推演事物的变化，预卜事物的发展；渔业、牧业——开创了中国远古的渔牧业。
80、丘处机：玉器行——金、元道教全真七子之一，法术超人，隐居栖霞山，曾西行见成吉思汗。
道教奉玉皇大帝为祖师，故玉器行和道士称兄弟。
丘处机是制玉大师。
81、闻仲：糕点业、米粮店——奉商纣之命讨伐武王,为减少埋锅造饭时间,设计了一种用饴糖和谷粉粘在一起的糖饼,这是世界上最早的点心。
82、毕升：印刷业——北宋发明家，活字印刷术的发明者。
83、童宾：烧窑业——明代窑师。
太监潘相在景德镇督造青龙缸,久不成功，便残害窑工,童宾纵身入窑 ,不料龙缸烧炼成功。
尊为风火神。
84、宁封子：制陶业——龙跷真人,原为黄帝陶正,神人过其处为其掌火,能出五色烟,久则以教封子,连掌其法。
后授黄帝《龙跷经》被封为五岳真人。
85、仪狄：制酒业——夏禹时，帝女为进献品，令仪狄造酒，其味甘美，甚得禹帝赞赏，因而蔚成造酒之风气。
86、韩康：药业——东汉药师，常到深山采药，口不二价，三十多年风格不变，不想这样倒出了名，朝廷几次征聘也不去。
87、海龙王：渔业、水产业——不言自明。
88、关羽：典当、脚夫、算命、香烛、蚕业、丝织、糕点业、武财神——取其忠义，民间多有附会；豆腐业——发迹前卖过豆腐；盐业——关公战蚩尤；剃头业——耍刀的。
89、桑弘羊：会计业——西汉经济家,参与推行盐、铁、酒官营专卖政策，设均输、平准官平抑物价,擅长会计和财政计算。
后因与霍光争权被杀。
90、扁鹊： 业——战国齐医家，秦越人，擅长各科，能熟练运用综合治疗的方法，长于针刺法、热熨法和服汤药法。
民间多有神化和附会。
91、王母娘娘：水果行——原是掌管灾疫和刑罚的怪神，后逐渐女性化为慈祥的女神。
相传王母住在昆仑山的瑶池,园里种有蟠桃，食之长生不老。
92、达摩老祖：镖行、匪行——南天竺国三太子，在少林寺“面壁九年”并创“达摩拳法”。
由于精通武功，被镖行和匪行视为祖师；修脚业——足壮力健，步行到中国。
93、月下老人：婚介业——月神，最初出现在唐人李复言小说集《续玄怪录》的《定婚店》中。
相传“天下姻缘一线牵”，是指月神月老的功绩。
94、井母：给水业、打井业——井神,原是童养媳,打井时救了化身小青蛇的东海龙子,龙王奖她鞭子,在水缸里一搅就能出水,遂被尊为水母娘娘。
95、比干：商业、文财神——商纣王叔父，因直谏被挖心。
传说他的心有七个孔窍，吃了仙丹并未死去。
因为没有心，就无偏无向而保持公正；裘皮行、熟皮作坊业——曾射杀一只九尾狐，乃妲己原形，妲己死后现形，比干将其剥皮抽筋，沤在污水里熟成皮筒。
96、范丹：乞丐行——他与孔子比智，孔子让子路向范丹借粮，范丹出题为难子路，并只借一篮粮，还时又被风刮走，结果孔子败，成为永远欠范家粮食的人。
范丹弟子以唱莲花落（数来宝）为标志，遂成为乞丐祖师。
这一行人乞讨时都打竹板说莲花落；扎柳行——由于仗义疏财，后来只好以扎扫帚，修笸箩、簸箕度日。
97、伍子胥：乞丐行——从楚国逃到吴国都城（苏州）时曾吹箫乞讨。
后来，在修姑苏城时用糯米作墙砖，使百姓能扒出糯米砖渡过荒年。
98、姬君：吹鼓行——大耳金光仙。
商纣王杀伯邑并让其父姬昌吃下去，父含泪而为，出宫吐向原野，变成无数兔儿奔向远方。
又称“兔仙”，乃“吐子”成仙。
吐又有吹意，俗称吹鼓手为“吐字的”就从此来。
99、五道真君：扎彩行——杨角哀和左白桃进京赶考,只有一人路费,杨角哀冻死野外,把盘费留给左白桃。
左用扎纸来祭奠杨，成了这一行的先人。
而五道真君代表着人死后的灵魂，指地狱、饿鬼、畜牲、人和天。
100、马头娘：养蚕业——古时一老者出门，家里留下一匹白马，女儿思父，承诺白马寻回其父便嫁给它。
可当马儿驮回老父，父却将马杀掉。
一日大风，马皮将女儿卷走，父找到女儿时已变成了马皮裹着的蚕，又称马头蚕。
反映了早期人类与马和蚕的依赖关系。
101、铁拐李：膏药铺——道教八仙之一，身世由来传说颇多。
他教给一个姓王的膏药老掌柜一个绝活，用狗皮贴膏药，从此而得名。
102、马上皇帝：磨刀行——少时家境贫寒,靠磨刀维持生计,后造反夺得帝位（不知所指）。
骑的板凳叫穿朝玉马,板凳上的“几钉”叫马鞍。
103、泰山：竹篾业——鲁班的的徒弟，因与师娘不和离开单干，凡是鲁班用木头做出来的东西，他都可以用竹子做出来。
104、张班：竹篾业、梳篦行——鲁班的师兄，善做竹活，发明了竹篾子。
105、赫连：梳篦业——被黄帝俘虏关在牢里，蓬头垢面，做了一个简易梳子解痒。
嫘祖见后以为稀奇，开创梳子制作。
可惜赫连已经被斩杀。
106、鲁班夫人：油漆业——用红土加浆糊漆刷门窗，乃原始油漆业。
107、胡顶真人：白铁业、小炉匠、兴秤匠、锡匠——据说“胡打乱钉，打壶兴秤”都是他留下的。
业务范围广泛，几乎无所不会，农历四月十八拜佛堂、拜师收徒。
108、白头佛：修鞋业、皮匠——某贫家女子拾棉花，将一条白头小蛇带回家悉心照料。
小蛇变成人形教女子修补鞋子，开创了这一行。
此小蛇是小白龙，人称白头佛。
109、邹和尚：制糖业——唐代僧人，爱科学，尤重制糖技术，首创冰糖，列为朝廷贡品。
制糖技术在当时世界上处于领先的地位。
110、真武大帝：屠宰业——又称玄武神，太上老君第八十二次变化之身，北宋降于终南山。
年轻时以杀猪为业，但心地善良，为观音菩萨渡化，放下屠刀，立地成佛而得道。
111、樊哙：屠宰业——汉大将，发迹前出身狗屠，杀狗、卖狗肉。
112、二郎神：赌博业——杨戬，玉皇大帝外甥，驱哮天犬，传说中天界的第一战神。
民间各类人等皆尊其为保护神，并祈福佑，尤其是赌博业。
113、观音：化妆业——取其眉清目秀，端庄慈祥，风雍华贵，落落大方。
114、花王神：花业——姆六甲，从花朵中生出来。
她的屋后是一座花园，每个来世的人都是由其花传世。
没有生育的妇女，农历二月十二“花朝”都到野外求花。
115、李昂：年画业——唐文宗，恭俭儒雅，喜欢读书，引发“甘露之变”。
李昂首印历书下发民间指导农耕，年画等应运而生。
116、张小泉：剪刀业——明末安徽黔县人，在杭州生产祖传剪刀，乾隆年间为贡品。
117、周庄王：说书业、曲艺行——东周国君，传说他的母亲病了，他为母讲贤。
118、韩毒龙：粮店业、米行——封神榜中的增福神，商纣上大夫杨任的部下。
与薛恶虎都有能够变出粮食的法器。
119、韩信：粮仓、米行——投靠刘邦后，曾任粮仓管理员的头头“治粟都尉”。
120、伯乐：兽医业——春秋时代掌管畜牧兽医的官员，还是一位善用针灸治马病的兽医。
与他齐名的还有相马能手九方皋和相牛能手宁戚。
121、张王、陆相公：孵化业——宋代高邮人，他们在打苇草时发现一只正在抱窝的野鸭被蛇缠死，就把鸭蛋放在怀中孵出小鸭，养成家鸭，从此鸭就不会抱窝了。
122、马援：当铺业——东汉军事家，以马革裹尸，死而后已。
把所有的财产都分给兄弟朋友，自己则过着清简的生活。
123、妈祖：航运业——工拜天上圣母为护航女神
124、哪吒：自行车行——神话英雄,托塔天王第三子,风火轮是其法器。
125、大禹：水利业——姓姒，上古治水英雄，五帝之一。
126、伯益：牧业、狩猎——黄帝后裔，擅长畜牧狩猎，被佥推为九官之一的虞官，管理草木鸟兽，并佐舜调驯鸟兽。
后来帮助禹治水有功，舜帝封他为侯爵，赐封“赢”姓。
127、孔武子：武术业——《金枝欲孽》里御前侍卫，其实取意“孔武有力”，表示甚武而有力，并不是指人。
128、赵慨：烧窑业——东晋时人，传说是景德镇制瓷师主、瓷祖。
143、胡令能：秤匠、锡匠、铜匠——唐诗人，圃田（河南中牟）隐者，少为负局锼钉之业（修补锅碗盆缸），人称“胡钉铰”。
129、葛梅二仙：染业、纺织业、变戏法——葛玄，三国吴人，筑坛立炉修炼九转金丹，苦修成仙，称葛仙翁；梅福——西汉南昌县尉，王莽篡政乃遁避尘世求道。
葛梅二仙传葛洪。
130、皋陶：法官——皋城（六安）人，古六安国始祖，东夷族首领，偃姓。
传说舜时被任为掌管刑法的官。
禹继位后按禅让制举荐皋陶为他的继承人，但先于禹而亡故。
131、祝融：花炮业——相传帝喾时,在有熊氏之墟担任火正之官，能昭显天地之光明,生柔五谷材木,为民造福。
帝喾命曰祝融,后世尊为火神。
132、灶君：饭馆茶楼业——灶王爷，腊月23各地都有朝拜。
133、李畋：花炮业——唐浏阳人,世代花炮饮水思源,始祖李畋功照千秋。
134、钟三郎：仆役业、服务业——玉皇大帝封的神仙，专到凡间普救开店铺、做生意的长随。
清朝伪称前明“朱三太子”的人拉起了一个钟三郎教。
135、白衣观音：玉器行——观音菩萨化身之一，身穿雪白衣裳。
以此取意白玉无瑕。
136、柳庄：星相业（八字）、算命业——清朝袁柳庄，名袁珙，编《柳庄神相》。
137、青苗神：菜商——形如大布袋，每次翻折乃一头着地，行动缓慢沉重，邪魔妖魅，保护田苗。
古书无记载，见纪晓岚《阅微草堂笔记》。
138、周灵王：珠宝行——来自“碧血丹心”传说，灵王把苌弘放逐到楚国，苌弘为表忠心剖腹自杀。
蜀人哀其忠烈，将其血用木匣收藏埋在地下，三年后打开已化为碧玉。
139、有巢氏：建筑业、手工业——上古神化人物，教民构木为巢，以避野兽，由穴居到巢居。
在先秦古籍已有记载。
140、昆吾氏：制陶业——祝融后代陆终的长子，居楚国，传说是陶器制造业的发明者。
《说文解字》中说，“昆吾，圜器也”。
141、孟公孟姥：行船业——或云冥公冥姥，因玄冥也，冥孟声似。
卜吉，即以肉祠船神，呼为“孟公孟姥，其来尚矣”。
《船神记》云，船神名冯耳，下船三拜三呼除百忌。
142、尧、丹朱：围棋业——丹朱是尧的儿子，知其不肖而让位于舜。
传说尧看到儿子丹朱不够聪明，便发明围棋，教他围棋以启智。
143、萧何：衙门胥吏——汉代刘邦相,制定各种律令,成为文官楷模。
144、宋慈：法医——宋代名医，福建建阳人，《洗冤集录》是一部千古不朽的检验专著，被尊为世界法医学鼻祖。
145、白虎神君：磨坊——白虎天性属水，具有避邪、禳灾、祈丰及惩恶扬善、发财致富、喜结良缘等多种神力。
146、师旷：吹鼓手——春秋时期晋国乐师,《阳春》、《白雪》出其手。
147、盗跖：强盗小偷业——指一个名叫跖的大盗，庄子《盗跖》写了三个寓言故事，指斥儒家观点的虚伪性和欺骗性，主张返归原始，顺其自然。
148、梓潼帝君：刻字印刷——晋朝张亚子，道教主宰功名、禄位之神。
玉帝命梓潼帝掌管文昌府和人间禄籍，故称梓潼帝君。
有功名则金榜题名，刻字印刷而告之。
149、和合二仙：扇子商——唐代人,寒山和拾德，雍正封寒山为“和圣”,拾德为“合圣”。
民间将其神化，主婚姻和合。
婚姻和谐则善子，谐音“扇子”。
150、西施：香粉店——春秋美女，其意不言自明，多有附会。
追问
一半儿是神话，再发点儿史实人物
1游古文化街作文
前几天，我参观了天津古文化街。
很幸运的是，在去古文化街的途中，我先领略了被誉为天津卫“三宗宝”之一的鼓楼的风采。 登上用青砖砌成的鼓楼方形城台，古文化街的景色尽收眼底。
我一边欣赏街景，一边继续攀登。到了上面，只见鼓楼中央悬挂着一口高近2米、重达3吨的铜钟。
我用尽全力，连敲三下，悠扬古朴的钟声飘荡出去，余音袅袅，真是“高敞快登临，看七十二沽往来帆影；繁华谁唤醒，听一百八柞早晚钟声”。 从鼓楼上下来，我一直往东行，穿过高达10米、刻有“津门故里”的牌楼，来到了古文化街上的天津民俗博物馆所在地—天后宫。
天后宫坐西朝东，面对海河，占地5360平方米，建筑面积2500平方米，距今有近800年的历史。整个天后宫用青砖青瓦建成，飞檐斗拱，造型古朴典雅，十分别致。
站在天后宫前，首先映人眼帘的是山门门额上整砖镌刻的“救建天后宫”五个烫金大字。走进山门，穿过高大宽阔的前殿，向西就到了天后宫的主体建筑——正殿。
这里气势恢弘，香火不断。大殿里供奉的天后神像头戴凤冠，身披霞被，神情端庄祥和。
出了天后官，广场上正在举行盛大的庙会。远处，戏楼上古曲的唱腔荡气回肠；近处，翩翩起舞的高跷步伐轻盈，舞动的金狮威风凛凛，翻飞的巨龙气势夺人……这里锣鼓喧天，观者如云，掌声如潮，好一派热闹非凡的景象。
离开广场，我又来到了熙熙攘攘的宫南大街和宫北大街。街道两旁的仿清店铺鳞次栉比，各种商品琳琅满目。
只见架子板上贴满了火红火红的福字儿、吊钱儿、剪纸和对联；货架上挂满了大红的灯笼和中国结。身着唐装的人们宛如锦鲤穿梭在水中一样欢畅，这里真是红色的海洋！ 咬一口一兜油的“狗不理”包子；掰一块嘎嘣脆的“十八街”麻花；吃一串‘“皮上不沽毛”的“丁大少”糖堆儿；喝一碗香甜浓郁的杨氏“龙嘴大茶壶”茶汤；买一张“连年有余”的杨柳青年画；捏一个“泥人张”的“虎来福”；放一只“风筝魏”的“喜羊羊”；吹一个栩栩如生的“大刀将军”—蜂螂…… 古文化街津味十足，犹如一坛窖香百年的老酒，令人回味无穷。
2天津古文化街的历史文化古文化街是由仿中国清代民间小式店铺组成的街道 。
以元代古迹天后宫为中心，古文化街位于天津南开区东北隅东门外，海河西岸，北至东北角，位于闹市区，起老铁桥大街（宫北大街），东临海河、南至水阁大街（宫南大街）。 南北街口各有牌坊一座，上书“津门故里”和“沽上艺苑”，天后宫俗称“娘娘宫”，是古文化街上的主要参观旅游项目。
这条街上有一座享誉几百年的古庙，它原名“天妃宫”，后改称“天后宫”。天津东临渤海，背倚京城，自古就是舟车汇集的水陆交通枢纽。
天后宫就是在漕运大发展的情况下，为庇佑漕运建立起的祭祀海神天后的庙宇。
扩展资料：
作为津门十景之一，天津古文化街一直坚持“中国味，天津味，文化味，古味”经营特色，以经营文化用品为主。古文化街内有近百家店堂。
1989年，以经营景泰蓝、苏绣、内画水晶为主的乔香阁落户古文化街。20年来，乔香阁适时扩大经营范围，并将销售渠道扩展到了德国（布莱梅、柏林、吕贝克） 日本（大阪） 马来西亚（巴生、吉隆坡等地。
--天津古文化街。
3什么是文化街文化街是指近年来在中国的一些城市和城市规划中出现的文化商业街区。
有时和“古文化街”一词通用。如北京琉璃厂古文化街、天津天后宫古文化街等。
也有将文化街理解为经营古董、美术品、工艺品、文化用品的商店以及旧书肆、各类书店等为主的商业街。前者在建筑风格上多以中国古建筑的样式为主，形成中国古街的风貌，有的还按照宋代“清明上河图”的样式模仿建造，称为宋街，也有的按清式做法模仿建造的，称为清风一条街（如承德的“清风市场”）等。
而后者则不限定其建筑风格和风貌，主要以经营商品品种的性质而定名。目前尚无严格规定和区分文化街的明确标准，特别是目前被命名的文化街，许多是两者兼备的。
4吴文化的历史是什么吴文化：吴地区域文化的简称，泛指吴地古今物质文明和精神文明的所有成果，泛称吴地文化、江南文化、吴越文化、苏州文化等。
其以先吴和吴国文化为基础，经战国、秦汉、魏晋南北朝的生长，及隋、唐、宋、元历代发育，至明代形成高峰。清代以降，随着中国封建社会的衰落和资本主义的萌芽，吴文化开始从传统文化定式向现代文化方向转型。
据史书记载，黄帝本从少典姓公孙。他的氏族长期居住在姬水流域（约在今陕西北部）。
氏族强大独立后改以姬为姓。黄帝是历史上第一个姓姬的人，因而成为后世姬姓和所有从姬姓分衍出的姓氏如吴氏等的最原始、最根本的祖先。
黄帝娶了四位贤淑的妻子，即西陵氏的累祖、方雷氏的女节、彤鱼女之女以及嫫母。传说嫫母是世界上外貌最丑陋的姑娘，但却生了一颗非常仁爱、善良的心。
黄帝与四妃生了二十五个儿子，他们大都又独立成新的氏族首领。在野蛮时代末期开始，那些刚独立出来的氏族的姓氏由部落联盟集团的首领封赐。
传说，黄帝吹律定姓，《国语·晋语》这样记载：“凡黄帝之子二十五宗，其得姓者十四人，为十二姓：姬、酉、祁、己、滕、箴、任、苟、僖、姑、儇、依是也。”其中，只有黄帝与正妃累祖所生的两个儿子玄嚣和昌意继承了黄帝本姓姬，吴姓即从玄嚣这一支发派递传而来，《丹阳吴氏族谱》正是以少吴（即玄嚣）为第二世远祖。
古公会父生子三：长子太伯（亦作泰伯），为姬姓吴氏的开氏始祖；次子仲雍，为姬姓吴氏的传代始祖；少子季历，是历史上著名的周文王的父亲。 吴国国都一直迁徙，诸樊为吴王时在今苏州吴中区的木渎建都，后公子光刺王僚后为吴王即是阖闾，在伍子胥主持下重新建造都城阖闾大城就是后来的吴郡郡城、苏州府城、今天的苏州城。
这见诸于从《越绝书》、《吴越春秋》以来所有关于苏州历史古籍的记载。从此吴郡郡城、苏州府城、苏州成为吴文化的中心至今。
在七个世纪内，无锡一直是江南地区的政治经济文化和军事中心，是吴王国的首都，天时地利人和，出现了许多著名人物：有句吴国创始人吴泰伯，仲雍，有世界级的大军事家吴孔子（孙武），著有世界古代第一兵书《孙子兵法》13篇。《孙子兵法》不仅威震华夏，而且远至今日的美国军事家也孙子兵法理论所折服。
有壮士专诸，他是烧鱼闻名国内，是著名的烹任专家，素有“厨师鼻祖”之称。他臂力惊人，被公子光收买，制造出“鱼腹藏剑”的历史悲剧。
他当场刺死吴王，公子光按其遗嘱：“一定要安葬在吴王宫宫殿处”，即厚葬于无锡城中大娄巷（解放后专诸纪念塔被毁）。当时在清理刺客现场时，杀气冲天的宫殿，数队兵士的残杀，哭声叫声乱成一片，破碎的碗碟，甩得满地，最后一大堆垃圾被倾倒入邻近的河塘中（注：原大市桥附近河道纵横，昔日中山路是条河流。
在三凤桥下三皇街旁皆是河），世代沧桑，几经变迁，不料，在现今锡城改造中，竟会在东大街地段建高楼挖地基时发现一枚春秋战国时代的青铜短剑，这是在吴五宫附近被挖掘出来的，春秋青铜剑，有可能是“专诸刺僚剑”。如果说被郭沫若捧为国宝的“越王勾践破吴剑”，是千年匠人万心那样的名贵，那末比“越王剑”还要早半世纪的“吴王剑”的发现就更具有历史意义和政治意义，它是吴王阖闾派专诸刺王僚剑，不仅具有工艺品价值，更具有历史价值，建议市博物馆应把此剑重点保护起来供世人观赏。
文化专家和考古专家们更应在改革开放的浪潮中深入现场、深入工地去发现更多的古代文明，为社会主义建设事业服务。并恢复古迹景点。
春秋时期，百花齐放、百家争鸣；战国开始，吴越再战，马山一仗，吴国大败，夫差亡国（BC473-BC472年）。泰伯开创的吴国基业整个历史竟长达740余年之久。
范蠡和西施也隐迹太湖，范蠡并改名为陶朱公，制陶经商，泛舟蠡湖，并著名有世界上最早的《养鱼经》，至今仍为亚太地区养鱼专家所称赞。 公元前335年楚威王灭越后，无锡由楚国宰相春申君黄歇经营，发展农业，在锡山开采锡矿，制造锡具，建造黄城（又名吴墟），常饮马于慧（即惠）山，后人纪念亿，定名为黄公涧，解放后立石坊刻字“春申涧”。
锡矿开采至秦始皇年代（BC221年）已近枯竭。并于西汉高祖五年（BC202年）正式由国家立案建县，定名为无锡县。
至王莽时期改为有锡县，隋朝复改为无锡县。清朝雍正年间，以今中山路（原为南北走向一条河）为界，河西定为无锡县，衙门在今邮政大厅与邮电大厅当中，解放初期，苏南行署在此办公，门前二石狮子搬到今锡惠公园门口；河西因有金匮山（今大楼巷野园里），故定名为金匮县，1911年合并成为锡金军 ，现城中公园原为锡金公园，金匮县正堂衙门即现在的崇安区区 所在地。
江南文明之源 吴文化是开创江南古文明的源头，吴泰伯开创的基业是中国古代历史上最长的一个诸侯国家，吴国具有740年的历史，是历史上任何一个诸侯国所不可比拟的。 对真理的追求要比对真理的占有更为可贵。
泰伯浩气存千古，肝胆留人间。世上有“江南文化始泰伯，吴歌如海源金匮”（无锡）之说。
泰伯南下，把周朝的诗歌和无锡地区的土（山）歌结合起来，。
5琉璃厂文化街由何而来琉璃厂文化街的前身是辽代的海王村。
元初，官方在该地建立烧制五色琉璃瓦的窑 厂，得名“琉璃厂”。明永乐四年（公元1406 年），因兴建紫禁城，琉璃窑厂规模急遽扩大， 成为工部所属的五大厂之一（其余四厂为神木 厂、黑窑厂、大木厂、台基厂），附近百姓俗称之 为“厂甸”。
明初的琉璃厂虽然规模已经很大， 但附近野旷人稀，河流、池塘、高岗、水洼遍布， 还完全是一片郊野景色。明朝末年，琉璃窑迁 往京西门头沟琉璃渠村，厂甸开始出现住户和 供举人、进士进京会考时落脚下榻的会馆。
清康熙年间，原在东华门、灯市口 一带的 灯市移至琉璃厂。 每年农历正月初一至十六， 这里白天百戏杂耍，锣鼓喧天，热闹非凡；晚间 张灯结彩，火树银花，亮如白昼。
众多出售古 玩、字画、食物、鲜花、珠宝、衣物、杂货的商贩 纷纷云集此地，搭棚摆摊，高声叫卖，使琉璃厂 成了“一市人如海，尘从隙处穿。帷车排巷窄， 社火压场圆”的攘攘闹市。
至乾隆初年，原在广安门内慈仁寺（即今 报国寺）的书市移至琉璃厂，同时琉璃厂原有 一些书摊也扩展成为书肆。到了乾隆三十八 年（公元1773年）开四库馆、大集天下藏书时， 琉璃厂便发展成“终朝车马时驰骋”的以书业 为中心的文化街市。
6古文化街是优秀传统文化的地方吗联合国教科文组织在《学会生存》一书中指出：“人类要发展，一方面要面向未来，另一方面要回到人类的源头，向我们的先辈吸取智慧”中国优秀传统文化是中华民族在中国古代社会形成和发展起来的比较稳定的文化形态，是中华民族智慧的结晶，是中华民族的历史遗产在现实生活中的展现。
这个思想体系蕴涵着丰富的文化科学精神，主要体现在三个方面：一是凝聚之学，中国优秀传统文化是内部凝聚力的文化，这种文化的基本精神是注重和谐，把个人与他人、个人与群体、人与自然有机地联系起来，形成一种文化关系；二是兼容之学，中国传统文化并不是一个封闭的系统，尽管在中国古代对外交往受到限制的条件下，还是以开放的姿态实现了对外来佛学的兼容，三是经世致用之学，文化的本质特征是促进自然、社会的人文之化，中国优秀传统文化突出儒家经世致用的学风，它以究天人之际为出发点，落脚点是修身、治国、平天下，力求在现实社会中实现其价值，经世致用是文化科学的基本精神。中国传统文化教育的开展具有一定的复杂性，应将传统教育与现代教育接轨，使其融入现代教育的体系之中切实可行的法是在现有的学校教育系统中开辟中国优秀传统教育的通道：在不影响原有课程和不加重学生负担的前提下，在有关学科中渗透中国传统文化；充分利用第二课堂，通过报告、讲座，或参观、旅游、表演、竞赛等形式多样的活动，使学生在潜移默化中受到中国优秀传统文化陶冶显然，这是各相关学科教师，包括地理教师，值得深思和探讨的问题1、在地理教学中实施中国优秀传统文化教育的可行性地理学是一门综合科学，主要研究地球表面自然要素与人文要素之间的相互关系和作用地理学科融自然性和人文性于一体，具有综合性和开放性的特点，所以，地理学科易于同其他学科建立科际联系，包括自然学科、社会学科、中国优秀传统文化，产生和发展于中国特定的地理舞台，存在于某特定的地理环境中这些优秀传统文化知识在地理学科中多显性分布在人文地理学，诸如文化地理、聚落地理、旅游地理和农业地理等分科知识中例如，物质文化层面的中国古代耕作文化、南北方古民居和园林的不同文化特色、我国的物质文化遗产、名胜古迹等；精神文化层面的宗教文化、风俗民情等由此看来，地理学科涵盖了大量的中国传统文化知识内容，借助于地理教学这一载体，实现中国优秀传统文化的目的是现实、可行的。
2、将中学优秀传统文化教育融入地理教学的具体措施（1）努力挖掘知识元素，精选相关内容。在中国古代地理学上的伟大成就中，有些内容在地理教材中显而易见诸如，夏历中十九年七闰法比古希腊天文学家默冬发现这个周期早160多年；我国有世界上最早的关于哈雷彗星和太阳黑子的记录；我国古代有关资源利用和生态保护的可持续发展思想的论述等教授这些内容能够增强学生民族自尊心、自信心和自豪感，达到培养爱国主义情感的目的其中，有些内容地理教师可通过查阅资料进行深入挖掘例如，关于地壳运动“沧海桑田”之变，以前常常由珠穆朗玛峰上有海洋生物化石引起学生兴趣，教师可进一步，从宋代著名科学家沈括引入：沈括于公元1074年到河北西路（约在今河北省西部和河南省北部地区）边防去察访时路过太行山麓，发现“往往衔螺蚌壳及石子如鸟卵者，横亘石壁如带，此乃昔之海滨”，便实现了渗透之功效利用古代地理知识进行中国优秀传统文化教育还要注意精选相关内容例如，关于教材中的地图知识，我国历史上每个朝代都有显著的成就，但是在教学时要有选择地介入关于经纬度制图，清朝康熙年间的《皇舆全览图》是最早采用经纬度制图法测绘的地图道光年间魏源编写的《海国图志》是中国第一部采用经纬度制图法编绘的世界地图集该图集在地图投影的选择上，与现代地图中根据区域位置和轮廓选择投影基本吻合，地图符号的设计与现代地图也有类似之处，不同的国家采用不同的比例尺，堪称为中国制图学史上一部关于世界地图集方面的开创性著作。
（2）以多元化途径营造教学氛围，创设学习情境。中国优秀传统文化内容出现于地理教学中，往往是作为一些支撑知识用来论证和说明问题的教师要深入探讨、精心设计，采用灵活的方法以营造良好的氛围，在教学时限内既不喧宾夺主，又能生动而鲜明地突出地理知识点，同时起到中国优秀传统文化渗透之目的对于人文色彩浓郁的中国优秀传统文化内容，例如，居住文化的地域性，教师可以准备资料，让学生直观地感受东北平原地区的口袋房、内蒙草原地区的帐幕（如蒙古毡包）、华北地区的四合院、黄土高原的洞穴（如延安窑洞）以及岭南地区的干阑（如吊脚楼）等，从中体会我国各民族人民的智慧与创造力；关于风俗民情，诸如民族服饰文化，教师可以事先准备好相关民族服装实物展示或让学生穿戴好模拟表演，使教学更生动，在活跃的气氛中理解各民族文化意识和民族性格③以构建开放的探究式学习机制，搭建互动平台中国优秀传统文化教育内容丰富，具有广阔的外延，教师要善于让学生走出地理课堂，利用互联网搜集或社会实践调查，。
索菲亚是由中国香港的汉森机器人技术公司开发的类人机器人，看起来就像正常人类女性，拥有橡胶皮肤，能够表现出超过62种面部表情。索菲亚通过“大脑”中的计算机计算能够识别人类面部表情，并与人进行眼神接触和正常对话。
索菲亚曾经来到中国做客中央电视台的《对话》，有兴趣的可以搜索看一看，和正常人无异。
图——索菲亚做客《对话》节目
索菲亚的研制成功，将人工智能提升到新高度，也让人们看到了人工智能的未来。但是我要说中国两千多年前就曾制造出这种人工智能你一定会惊掉下巴。
春秋战国时期，鲁班和墨子是超越那个时代的发明泰斗，但是和下面我要说的这位相比，简直不值得一提，哪怕鲁班发明了能飞三天的木鸢，哪怕墨子发现了小孔成像。
《列子·汤问》中记载了一名工匠，无名无姓。因为他是偃师（今河南偃师）人，人们称其为偃师。
一生爱好 旅游 的周穆王（曾经幽会西王母的那位）去西方巡视，越过昆仑山，登上了弇yan山（日落之山，《山海经》中记载的崦嵫yan ci山）。
图——周穆王见西王母雕塑
周穆王回国途中，一个人拦住路，想要进献技艺，正是偃师。
周穆王召见了偃师：“你有什么技艺呈现呢”
偃师：“只要有大王的命令，我都愿意尝试。但我已经制造了一件东西，希望大王先观看一下。”
周穆王说：“明天你把它带来，我和你一同看。”
第二天，偃师带着一个人共同晋见周穆王。
穆王问道：“跟你同来的是什么人呀？”
偃师回答：“是我制造的歌舞艺人。”
穆王很惊讶，只见那人疾走慢行，伸屈自如，完全和真人无异。他低下头就能唱歌，歌声能随曲子韵律而变化；抬起手就能跳舞，舞姿和节拍合拍一致，动作千变万化，随心所欲。
图——就是一张图
周穆王以为这就是真人，于是叫出自己嫔妃一起观看。
哪知道这个人快表演完的时候竟然向周穆王的嫔妃抛媚眼挑逗。
周穆王大怒：当着我的面勾引我的女人给我戴绿帽子，真的是天子不发威，当我是二货啊，来人，将二人推出斩了。
偃师吓得赶忙跪下求饶，并将歌舞之人拆了。真的是拆了，像拆板凳一样。
周穆王一看，这个刚刚还唱歌跳舞勾搭女人的“人”，竟然是皮革、木头、树脂做的，用漆、白垩、黑炭、丹砂、青雘之类的颜料粉饰描画的。
周穆王大惊，根本不相信自己的眼睛，走下王位仔细检查，只见此“人”五脏六腑俱全，筋骨毛发皆有，人该有的它都有。
图——没别的意思，就是配张图
周穆王又命令偃师将它组装起来，结果又恢复如初。周穆王好奇的不得了，自己动手试探起来：将它的心脏拿掉，此“人”就死了不会说话了；将它的肝脏拿掉，眼睛就瞎了；将它的肾拿掉，立马腿就瘫了。
周穆王心里高兴：我游遍天下，曾和神仙打过交道，也算见多识广，这么有意思的物件还是头一次见，这和女娲造人差不多了。于是周穆王下令，将偃师和这个“人工智能”带回了镐京。
后来鲁班和墨子的弟子将此事告诉了他俩，他俩感觉惭愧，再也不敢自夸了。
事就是这么个事，如果是真的，别说在那个时代了，就是现代也是惊天动地的技术，可以甩“索菲亚”十八条街了。
如果真的能创造出如此精妙的人造物，他们有了感情会怎么样呢？
你认为会是真的吗？
我认为把最字去掉比较好，我认为古代逆天的发明有很多，但是最让我感兴趣的是其中一个，叫做： 巴格达电池
伊拉克的巴格达博物馆最有趣和 争议最大的文物 之一是一个陶罐。它高5到6英寸，并封装有一个铜圆柱。铁棒悬挂在该圆柱体的中心（但不接触它）。铜筒和铁杆都用沥青塞固定在适当的位置。棒显示出腐蚀的迹象，可能是由于使用了酸性液体，例如醋或葡萄酒。
从我们的认知里，那么早的时候，人们就会使用电池了？那么用来做什么呢？
而且这个容器真的是用来发电的吗？难道不是个普通的容器吗？
很多人都说这是个骗局。
这件物品由约130毫米（约5英寸）高的陶瓦广口瓶（有一个半英寸的开口）和一个用卷起来的铜片做成的铜柱组成， 铜柱的里面还有一条铁棒。在顶端，铁棒和铜柱被用沥青做成的塞子分离开来，铁棒和铜柱在广口瓶的开口内被紧紧的安装好，广口瓶的外壁的中间部分向外突出 。由于铜柱是卷成的，且不能将液体隔离开，因此，当广口瓶被装满含柠檬酸的液体之后， 铁棒的周围也将充满这种液体。就算往这件物品中添加极其微量的电解质溶液，它也会被腐蚀 。 这令一些学者相信柠檬水，葡萄汁，或醋将会让铁和铜启动电化学反应。
与现代的装置相比， 巴格达电池所提供的电力是不具效率的 。
有人复制过巴格达电池，复制品可产生08至近两伏的电压。
巴格达电池已经至少两次接受媒体测试考验。
分别是1980年英国电视台的Arthur C Clarke's Mysterious World节目，与2005年3月23日播出的 探索 频道的MythBusters节目。
虽然就算到了今天，依旧有非常大的争议，无数人觉得这个是不可能的，但是我还是觉得这个巴格达电视是非常有趣的古代发明。
在那个时代微弱的电压可以做什么呢？
难道用来占卜吗？或者用来做一些小实验？
真的很有趣！
最逆天的科学发明，难道不应该是大名鼎鼎的“四大发明”
指南针，虽然聪明的中国人发明以来，主要用途是看风水。但是没有这个发明，大航海时代就无法来临，没有大航海时代，东西方的交流还要滞后几百年吧，人类文明的碰撞、迸发也要延迟很多年，地球村的格局就不会形成。
你说逆天不逆天？
还有火药。虽然我们热爱热闹的老祖先在发明了火药之后，主要用来制造炮仗，让我们的节日过得热闹无比，婚丧嫁娶也因为有了火药更多了热闹的气氛。但是没有火药，西方的枪炮技术就不会有大规模的发展，如果他们还停留在自己的冷兵器时代，西方靠什么去掠夺不发达地区，拿什么去建立一个又一个殖民地，中国也不会在鸦片战争的时候被人家打开国门。不打开国门，大清没准会长治久安，没准你脑后还留着辫子喊万岁万岁万万
佛山民间故事有哪些？
本文2023-09-23 06:09:42发表“古籍资讯”栏目。
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