陶埏（一）

原文

宋子曰：水火既济而土合②。万室之国，日勤千人而不足③，民用亦繁矣哉。上栋下室以避风雨，而瓴建④焉。王公设险以守其国，而城垣雉堞⑤，寇来不可上矣。泥瓮坚而醴酒欲清，瓦登⑥洁而醯醢⑦以荐。商周之际，俎豆⑧以木为之，毋亦质重之思耶⑨。后世方土效灵，人工表异，陶成雅器，有素肌、玉骨⑩之象焉。掩映几筵，文明可掬，岂终固哉？

这个神奇的草花，居然是夜间休眠状态，长见识了。

注释

①陶埏：《老子》：“埏填以为器。”《荀子·性恶》：“夫陶人埏埴而生瓦，然则瓦埴岂陶人之性也哉。”陶：制瓦器。埏：以水和泥。

②水火既济而土合：《易·既济》：“水在火上，既济。”此处活用为，经过水和火的交互作用，黏土便凝固而成器了。

③万室之国，日勤千人而不足：《孟子·告子下》：“万室之国一人陶，则可乎？”此变一人为千人，乃不仅言陶事也。大意谓：万户之国，各方面的事务很繁多，就是每天有一千个人在忙碌，也仍然不够用。

④瓴建：《史记·高祖本纪》：“譬犹居高屋之上建瓴水也。”瓴：本指盛水瓦器，此处指瓦。

⑤雉堞（dié）：即女儿墙，城墙上远望呈锯齿状的小墙。

⑥瓦登：瓦做的登。登：高脚器皿。盛食物做祭祀神鬼时用。

⑦醯醢（xī hǎi）：醯：即醋；醢：肉鱼所做的酱。此泛指祭祀时所用的调料和食物。

⑧俎（zǔ）豆：盛食物的豆。豆：亦高脚器皿。

⑨毋亦质重之思耶：莫非是考虑到其质地之重厚。

⑩素肌、玉骨：此形容瓷器之洁白。

文明可掬，岂终固哉：可掬：多得可以用手来捧。此言文明是不断进步的，旧的观念岂是可以永远固守的。意指瓷器之代替木器。

这是草花早晨采回来的样子，哇哇呜，不可思议，它的收纳能力如此的强。希望它能成为水培植物。

译文

宋先生说：水与火都成功而协调地起到了作用，泥土就能牢固地结合成为陶器和瓷器了。在上万户的城镇里，每天都有成千人在辛勤地制作陶器却还是供不应求，可见民间日用陶瓷的需求量是真够多的了。修建大的小的房屋来避风雨，这就要用到砖瓦。王公为了设置险阻以防守邦国，就要用砖来建造城墙和护身矮墙，使敌人攻不上来。泥瓮坚固，能使甜酒保持清彻；瓦器清洁，好用来盛装用于献祭的醋和肉酱。商周时代，礼器是用木制造的，无非是重视质朴庄重的意思罢了。后来，各个地方都发现了不同特点的陶土和瓷土，人工又创造出各种技巧奇艺，制成了优美洁雅的陶瓷器皿，有的像绢似的白如肌肤，有的质地光滑如玉石。摆设在桌子、茶几或宴席上交相辉映，所显现的色泽文雅十分美观，让人爱不释手，难道这仅仅是因为它们坚固耐用吗？

仔细看看，她是不是开的蛮精致的！

期待明天早晨的再度盛开。

三皇五帝，是 中国 在 夏朝 以前出现在传说中的“帝王”。现在看来，他们都是部落首领，由于实力强大而成为部落联盟的领导者。基本上，无论是按照神话传说，还是史书的记载，都认为三皇所处的年代早于五帝的年代。但是不同史家对“三皇五帝”都有不同的定义。三皇有五说，五帝也有五说。

燧人 、 伏羲 、 神农

伏羲 、 女娲 、 神农

伏羲 、 祝融 、 神农

伏羲 、 神农 、 共工

伏羲 、 神农 、 黄帝

黄帝 、 颛顼 、 帝喾 、 尧 、 舜

宓戏（ 伏羲 ）、 神农 、黄帝、尧、舜

太昊 、 炎帝 、黄帝、 少昊 、颛顼

少昊、颛顼、帝喾、尧、舜

黄帝、少昊、颛顼、喾、尧

最后一种说法由于《 尚书 》的影响力而得到推广，伏羲、神农、黄帝成为中国最古的三位帝王。

此外， 汉朝 的纬书中称三皇为天皇、地皇、人皇，是三位天神。后来在 道教 中又将三皇分初、中、后三组：初三皇具人形；中三皇则人面蛇身或龙身；后三皇中的后天皇人首蛇身，即伏羲，后地皇人首蛇身，即女娲，后人皇牛首人身，即神农。

关于三皇五帝大部分的意见是燧人氏,伏羲氏,神农氏称为"三皇",黄帝颛顼帝喾尧帝舜帝称为"五帝",这些说法起源于春秋战国

盘古氏

就是我们都熟知的盘古开天辟地故事的主人公，传说天地是由盘古用斧开的，这一故事到了北魏，经郦道元传入北方。从此，盘古由流传于南方少数民族的神话，而发展成为传说中的中华民族共同的老祖宗。

有巢氏

有巢氏的传说在先秦古籍已有记载。他是传说中发明巢居的人。这一传说反映了我国原始时代由穴居而进入巢居的情况。

祝融

传说中的古帝，以火施化，号赤帝，后人尊为 火神 。

女娲氏

女娲的名字最早出自屈原的《天问》：“女娲有体，孰制匠之？”意思是：女娲的身体，是谁造出来的。传说女娲炼七彩石补天，并造就了人类。，这是母系社会神话的反映。

女娲娘娘，凤姓，生于成纪，一说她的名字为 风里希 （可能是凤里牺）。传说中人类始祖，人类为她和其兄 伏羲 的后代。又传说她以黄土造人，炼五色石补天，折鳖足撑四极，平洪水杀猛兽，人类始得以安居。

传说她是人首蛇身，在 中国神话 中，她用泥土创造了人类，后来 水神 共工 和 火神 祝融 打仗，共工被祝融打败了，他气得用头去撞西方的世界支柱 不周山 ，导致天塌陷，天河之水注入人间。女娲不忍人类受灾，于是炼出 五色石 补好天空。

除此之外，女娲还创造了 瑟 这样乐器。另外，女娲在死后，她的肠化作了十个神人，到了西方的大荒广粟之野守护去了。

一说女娲后来升天，由 白螭 和 腾蛇 保护著去了天宫。神话中说伏羲和女娲是兄妹，同时也是夫妻。在中国的 图腾 上更有女娲和 伏羲 交合的图像。

在中国南部的 苗族 等 民族 尊其为大神，并建有 庙宇 供奉。

燧人氏

燧人氏是 中国 上古神话中火的发明者，有说法他为 三皇 之一。

《 韩非子 ·五蠹》有记载：“民食果蓏蚌蛤，而伤害腹胃，民多疾病。有圣人作，钻燧取火，以化腥臊，而民悦之，使王天下，号曰燧人氏。”

伏羲氏

伏羲氏又称包牺氏，他对人民的贡献是很大的。“包牺氏始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。”他还发明“结绳为网以渔”，造福于民。

神农氏

神农氏是传说中的炎帝。炎帝是中国的太阳神，又说他是农业之神，教民耕种，他还是医药之神，相传就是神农尝百草，创医学。传说神农死于试尝的毒草药。 神农尝百草，教人医疗，传说中的 农业 和医药的发明者。一说神农氏即 炎帝 ，与 黄帝 为兄弟。

传说神农氏的样貌很奇特，身材瘦削，身体除四肢和脑袋外，都是透明的，因此内脏清晰可见。神农氏尝尽百草，只要药草是有毒的，服下后他的内脏就会呈现黑色，因此甚么药草对于人体哪一个部位有影响就可以轻易地知道了。

后来，由于神农氏服得太多种毒药，积毒太深，终于身亡。

共工氏

中国上古传说 中人物。据说共工氏姓 姜 ，是 炎帝 的后代。共工氏是神农氏以后，又一个为发展农业生产做出过重要贡献的人。他发明了筑堤蓄水的办法。关于他的传说，几乎全与水有关，最有名的故事是：共工怒触不周山。一说共工部落活动区域在今河南 辉县 。

黄帝

黄帝被认为是 中华民族 的始祖。根据记载，号 轩辕氏 、 有熊氏 ， 姬姓 ，一说姓 公孙 ，姬姓部落首领，传说中上古时代华夏民族的 共主 ， 五帝 的第一个。黄帝也被 道教 尊为 道家 之祖，在道教中有特殊的地位。

《 史记 ·五帝本记》记载：“黄帝者， 少典 之子，姓公孙，名轩辕，黄帝居于轩辕之丘”。中国古都学会（中国七大古都确认机构）认为轩辕之丘在今日 河南 省 郑州 市轩辕丘，古为有熊国都城，其父少典为有熊国国君。另有传说黄帝出生于中国西北黄土高原 的 沮源关 降龙峡 ，农历二月初二（参见 二月二 ）。在传说中黄帝的母亲是黄土高原上的一名少女，一天傍晚（也有说是夜晚）突然看见 北极光 ，然后就怀孕、生下了黄帝。

根据中国史书的记载，他在 炎帝 之后，统一了中国各部落。建都在 涿鹿 。他推算 历法 ；教导 百姓 播种 五谷 ；发明 指南车 ，造舟车弓矢；兴 文字 ；作 干支 ，制 乐器 ，创 医学 。

今日在 陕西省 的 桥山 有 黄帝陵 ，相传黄帝年老时铸鼎乘龙升天，臣子放箭阻拦，龙被射伤，飞过桥国时降下休息，黄帝被桥国人拉下一只靴子，埋葬于此。

黄帝与 炎帝 都被看作是华夏民族的始祖，故中国人有时自称“炎黄子孙”。

传说中黄帝的正妃是 嫘祖 ，次妃为方雷氏，彤鱼氏和嫫母。

据《 史记 》记载：“黄帝二十五子，得其姓者十四人。” 颛顼 、 帝喾 、 唐尧 、 虞舜 ，以及 夏朝 、 商朝 、 周朝 的君主都是黄帝的子孙。

后世对黄帝的神化是逐渐进行的。《 庄子 》中提到黄帝得道成仙；《 列仙传 》中的黄帝还能够驱使群仙。

历史上尧，舜，夏，商，周，都是黄帝的后裔，故称“轩辕后裔”，“炎黄子孙”。

颛顼

颛顼（拼音：zhuānxū，注音：ㄓㄨㄢ ㄒㄩ），相传是黄帝子昌意的后裔，居帝邱（今河南省濮阳东南），号高阳氏。颛顼曾命重任南正之官，掌管祭祀天神；命黎任火正（一作北正）之官，掌管民事。颛顼又进行了一次重要的宗教改革。被黄帝征服的九黎族，到颛顼时，仍信奉巫教，杂拜鬼神。颛顼禁绝巫教，强令他们顺从黄帝族的教化，促进了族与族之间的融合。传说楚王为其后裔，屈原在《离骚》中自称为帝颛顼之后，屈原与楚王为同族。

帝喾

帝喾，中国上古历史的五帝之一，姬姓，名俊，号高辛氏，黄帝长子玄嚣之孙，颛顼是其伯父。

帝喾十五而佐颛顼，封于有辛（今河南商丘），实住帝丘（今濮阳），三十得颛顼帝位，都于亳(今河南偃师县西南)，在位七十年，享寿百岁。葬于濮阳顿丘城南台阴野之秋山。许多古文献认为帝俊就是帝喾。《山海经·大荒南经》记载帝俊有中容、晏龙、黑齿、季厘等子族，“生十日”，“生月十有二”。

传说帝喾元妃姜原生弃，即后稷，为周之始祖；次妃简狄生契，为商之始祖；次妃庆都生放勋；次妃常仪生挚。帝挚承喾的帝位，九年后禅让给放勋，也就是帝尧。

孔子认为帝喾“博施厚利，不于其身。聪以知远，明以察微。仁以威，惠而信，以顺天地之义。知民所急，修身而天下服，取地之财而节用。抚教万民而诲利之，历日月之生朔而迎送之，明鬼神之义而敬事之。其色也和，其德也重，其动也时，其服也哀”。曹植作《帝喾赞》颂曰：“祖自轩辕，玄嚣之裔，生言其名。木德治世。抚宁天地，神圣灵宾，教讫四海，明并日明。”

帝尧

尧，名放勋，又称陶唐氏，中国上古传说中的五帝之一。《史记·五帝本纪》记载：帝喾有两个儿子—挚和放勋；帝喾死后传位于挚，就是帝挚；帝挚不善，而让位于放勋，也就是尧。尧在位时，他的仁德使百姓爱戴，万国敬服。尧的都城在山西南部。 《尚书·尧典》记载：尧命羲氏、和氏观察天象，授时于百姓；委派禹的父亲鲧治水，可惜不成功；尧认为自己的儿子丹朱暴虐凶恶，没有传位给丹朱；后来因为舜的德行而传位与他。

舜

舜是中国古代传说中三皇五帝之一。舜是否有其人史学家们争论不清。一般认为舜的时代中华文明开始进入农耕的时代，并是道德观的开始。传说舜受尧传位，自己则传位于禹。 作家柏杨的观点认为：舜得王位并非由尧禅让，而是篡权，“除四凶，举十六相”培养自己的羽翼，架空尧的权力。而后由禹重蹈覆辙，所谓"舜南巡狩，崩于苍梧之野，葬于江南九疑",实际情况可能是被禹流放死于途中，因为中国的上古时代江南地区仍属蛮荒之地，舜已是高龄的老人，到蛮荒之地"巡狩"不符合逻辑。 以下引用周时的一些关于舜的记载：

孟子：舜生于诸冯，迁于负夏，卒于鸣条，东夷之人也。

墨子：古者舜耕历山，陶河滨，渔雷泽。尧得之服泽之阳，授之政，天下平。

管子：舜非严刑罚，重禁令，而民归之矣。

司马迁史记中说：天下明德，皆自虞舜始。又说：舜南巡狩，崩于苍梧之野，葬于江南九疑。

炎帝

炎帝，神农氏（有说为神农后人），姜 姓 ，因以火德王，故称炎帝，是中国传说时代（或称上古时代），约西元前三、四千年，今陕西、湖北一带姜氏族部落的共主，出生於烈山（今湖北省厉山镇），所以炎帝之后又称烈山氏。

少昊

少昊，亦作少嗥。五帝之一，黄帝之子。

少昊陵，山东省曲阜市城东。

夏商周(青铜时代)

夏 商 周的更替（都城都在黄河流域）

奴隶制兴起于夏---发展于商—繁荣于西周——————解体于春秋

二、重要制度

目的：为了巩固西周统治。

1、经济上井田制

⑴性质：奴隶社会土地国有制度，是奴隶社会的经济基础。

（实质）：周王的土地私有制。

（2）内容

①所有制形式——周王所有、臣下世代享用并纳贡（一切归土归周王所有,周王把土地分赐给诸侯臣下，受田者只能世代享用，不得转让与买卖。（使用权）向周王效纳一定贡赋（义务）

②（生产组织形式）——强迫奴隶、集体耕种

③耕地沟洫纵横，如同井字（形状）

④产品分配——奴隶主占有劳动成果(贡赋)

⑵演变：形成于商代、盛行于西周、瓦解于春秋（铁器与牛耕技术）、废除于战国（变法）。

②政治制度：分封制

⑴目的（实质）：巩固统治、扩大疆域、贡献财物

⑵对象：把土地和人民，分授于王族、功臣、先代贵族

⑶诸侯国：卫、晋、宋、齐、鲁、燕、

⑷义务：服从王命、交纳贡赋、随王作战。

⑸影响：积极——巩固统治、扩大疆域；

消极——王室衰微、诸侯分立

⑹分封制和井田制关系：井田制是奴隶社会的经济基础，分封制是上层建筑（政治制度）。都适应当时生产力发展的水平，使西周走向强盛。

三、经济

1、农业：最主要经济部门。

①发展原因：A．夏商周统治者对农业重视。B．采取奴隶集体耕作方式，提高劳动生产率，产量增加。

②发展表现：

A．农作物品种增多（ “五谷”商周时期）。

B．耕作技术的提高（方法：集体耕作、农具：木、石、蚌农具、肥料：懂得施肥）。

C．作物种类增加（酿酒业出现）

D．农田水利有较大发展。

2、畜牧业：饲养的家畜很多（食用拉车祭祀

3、手工业：

①青铜制造业（主要手工业部门）

（出现在夏朝，商朝时期青铜技术精湛先进，

如：司母戊鼎、四羊方尊西周趋生活化

⑴（目的）原因：“国之大事，在祀与戎”（礼器和兵器）

⑵特点：生产规模大，官府垄断、产品供王室贵族使用。技术先进；品种多，数量大产品质量高

P9西周铜器铭文（铭文）

②玉器加工和纺织业：③陶瓷业④制漆业：

4、商业、交通、城市

夏朝交通工具种类很多“泥行乘橇、、、、、

商民善于经商（商人），以贝为货币；

商周建立邮驿制度（王权统治的需要）

四文化

⑴商代甲骨文

发掘年代：19世纪末

地点：河南安阳（殷墟）

意义：是世界上广泛使用的唯一古老文字。

天文历法——商朝干支记日法（最长）；日食月食最早记录

史学——《尚书》（最古老的官方史书）、《周易》（最古占卜用书）

4、艺术——青铜铸造艺术

1、奴隶制社会的开端——夏朝（约公元前2070——约1600年）

夏禹：建立我国第一个奴隶制国家。

l 都城：阳城（统治中心：河南西部与山西南

奴隶制国家机器的建立：官职、监狱、刑法。

启：“公天下”变为“家天下”王位世袭世袭制代替世袭制。

桀：暴虐无道，自比太阳。百姓讥之“时曰曷丧，予及汝皆亡“

夏灭亡的原因：

根本原因：暴虐无道

直接原因：商汤灭夏

其它原因：奴隶反抗

※汤灭夏，史称“汤武革命”。性质：奴隶主贵族反对暴君，争夺统治权的斗争。

2、奴隶制社会的发展——商朝 （约公元前1600——1046年

汤（建立）

l 都城：亳 殷（殷墟）

地位：当时世界大国

盘庚：（迁都殷墟今河南安阳

纣王：（残暴统治：人祭人殉，酒池肉林、炮烙之刑）

灭亡原因：

根本原因纣王暴政，导致阶级矛盾尖锐。

直接原因：武王伐纣：※牧野之战。性质：奴 隶主贵族领导的推翻暴君的统治的正义战争（奴隶阵前倒戈）。

3、奴隶制社会的强盛——西周

（前1046-------前771）

条件--文王改革（姜太公）

周武王 经过----牧野之战※

● 定都----镐京（陕西西安）

地位----地域空前广大，具有重要地位

（贪财好利、“道路以目”）周厉王：前841年国人暴动※。

（ 性质：平民和奴隶反抗 奴隶主贵族统治的斗争）国势衰落

周幽王：西周未年，王室衰微，诸候不来朝贡、、、

前771年，西方民族犬戎乘周朝内乱攻破镐金《烽火戏诸候》、

前770年，周平王迁都洛阳史称东周

春

秋

战

国

文

化

百

家

争

呜

孔子---儒家学派的创始人，历史上影响最大的思想家和教育家。

孔子——儒家创始人

① 哲学思想(大思想家)：“仁”是其思想体系的核心。 仁者：爱人，“已所不欲，勿施与人”

意义： 主张以爱人之心调解与和谐社会人际关系

进步性——以德治民；逐步改良

②政治思想：

保守性—维护周礼，主张贵贱有“序”

③教育（大教育家）：“有教无类”，打破“学在官府”；推动文化教育发展

④文化：编订和整理了《诗经》《尚书》《礼》《易》和《春秋》， 即后来的儒家“五经”。

⑤影响：他的儒家思想后来成为我国封建社会的正统思想，儒家文化也成为我国传统文化最主要的部分。被推崇为“孔圣人”

老子——道家创始人

①哲学思想：著有《道德经》，认为世界万物本源为“道”（唯心主义思想）否定“天命论”

② 朴素的辨证思想（精华）（相互依存矛盾对立面及转化）

名言：“祸兮，福之所倚，福兮、、、、、

②政治思想：主张“无为”反严刑峻法。但也希望转回到“小国寡民”，

评价：①中国第一个探讨宇宙本源的哲学家；②思想体系“道“博大精深

3、百家争鸣

（1）形成：战国时期，各学派对政治主张和哲学看法的不同，形成“百家争鸣”

（2）局面。各家中以儒墨两派最有实力，道家其次。

政治思想：发展了孔子的学说，主张仁政、提出“民贵君轻” “反对苛政，

孟子— 主张给农民一定的土地和劳动时间,宽刑薄税。（被尊称为亚圣）

哲学思想：性本善论

儒家： 认为自然有自己的规律，具有唯物主

荀子—— 义思想

“制天命而用之”（人定胜天）

兼爱（爱一切人）

墨家：墨子 非攻（反对不正义的战争）

尚贤（主张用人唯贤）

　　夏朝一直很少有文字记载和文物证实，在商朝的甲骨文中也未有夏朝的文字描述，但是从周灭商之后就出现了大量关于夏朝的记载。相关专家们一直在找寻答案，但是目前仍有一些学者坚持夏朝是不存在的。

　想要找到关于夏朝的记载可以从商朝的文字记载中发现一些什么，但是在商朝遗留的资料中并未发现任何有关于夏朝的事迹。对于大禹倒是有提到，但是商朝对夏却没有提及，是否说明商人并不知道夏朝的存在商朝人称呼夏朝不为夏而是鬼方，在商朝的甲骨文中才没有关于夏的记载。

　周人称呼夏朝为夏，而且被夏人统治，后来周灭掉商之后才出现大量关于夏朝的记载。而且周对于夏朝的记载很多都是从商朝历史记载抄写下来的，夏朝没有文字，周对夏人的了解也不是非常清楚，往往是自圆其说，也给自己偷袭商朝加了合理性的解释。

　大禹出生在汶川一代，这里地震频发水患也很多，大禹父子二人在这里治水二十多年，加上大禹治国有功，天下各部落的人都臣服于大禹，后来大禹将国家迁移到中原一代，可惜的是大禹当政17年便去世，其子孙失政，此时东夷强大起来。

　夏人被东夷人驱逐，夏人开始向西北迁移，后来建立了夏国。而东夷也没能继续发展壮大下去，后来又退回到东夷部落生活。位于西北的夏朝为了恢复主权，开始和商人不断开战，商王武丁时期商朝军力强盛，逐渐把鬼方打败。夏人开始向西迁移，建立了大夏国，周人趁机摆脱了夏朝的控制，后来慢慢的发展一举歼灭了商朝。

　为了证明周灭商的合法性，于是编造了商灭夏的事情，后期才开始出现大量关于夏朝的记载。可惜的是后来很多古籍被毁，我们现在看到的关于夏朝的记载也都是不完整的。