黄河和她的儿女们，是如何从文明初曙走到文明时代的门槛的，要揭开这个谜底，除了依靠考古文物资料外，还要利用古籍记载的许多远古神话传说。炎黄二帝和尧舜禹的传说，便可帮助我们探明黄河及其儿女从文明初曙走到文明时代的某些轨迹。

黄帝和炎帝其实并不是皇帝，而是古书记载中黄河流域远古时代的两个部落首领。黄帝和炎帝都出生于黄河的支流渭河流域，当时已是父系氏族公社时代。传说他们都是“有熊国君”少典氏的后裔，“昔少典娶于有氏，生皇（黄）帝、炎帝。黄帝以姬水成，炎帝以姜水成；成而异德，故黄帝为姬，炎帝为姜”。这里所说的“生”，并非说黄帝和炎帝是少典氏亲生，而是说他们都是少典氏的后裔。“黄帝以姬水成”，是说他在姬水岸边长大，因而以姬为姓。姬水当即古漆水，发源于今陕西麟游县西部偏北的杜林，在今武功县汇入渭河。姜水为渭河支流歧水下游的一段，即今之清姜河，在陕西宝鸡汇入渭河。这就是说，炎黄两个部落，最初的活动地区都在黄河的支流渭河的上游地区。

传说黄帝原姓公孙，因长于姬水，才改姓姬；曾居轩辕之丘，号轩辕氏；因是有熊国君之苗裔，又称有熊氏。他“生而神灵，弱而能言，幼而徇齐（伶俐），长而敦敏，成而聪明”，后来被推举为部落首领，率部迁徙到陕西北部定居。随着农业生产的发展，为了寻找更加平坦、开阔、肥沃的土地，又沿北洛河南下，到达今陕西的大荔、朝邑一带。那里的黄土地给了他们发展农业的便利条件，但不时出现的干旱又困扰着他们，迫使他们去继续寻找理想之所。于是，黄帝又率领族人从大荔、朝邑东渡黄河，顺着中条山和太行山麓进入汾河谷地，再向东北迁移，到达今河北涿鹿附近。那里有由桑干河、洋河冲积而成的适宜农耕的宽阔谷地，附近还有可供狩猎的山林，他们觉得环境非常优越，就定居了下来。

就在黄帝率领他的部落东迁的时候，炎帝也率领他的族人开始长途跋涉。炎帝又称赤帝，一说他降生于厉（烈）山即今湖北随州市厉山镇，一说他降生于常羊即今陕西宝鸡神农乡常羊山，“育于姜水，姜姓，以火德王，亦曰烈山氏”。同是为了寻找理想的定居之地，他也率领部落东迁。但走的路线与黄帝不同，他们先是沿渭河东下，到达今河南西南部，再顺黄河东下，到达现在的豫东地区，在那里安顿了下来。

那时候，随着私有财产的出现和氏族制度的瓦解，部落首领逐步掌握了一定的特权。部落之间为了争夺生存空间，为了互争雄长，经常发生战争。一些部落首领为了满足自己的私欲，“内行刀锯，外用甲兵”，也发动掠夺财富、奴役其他氏族部落的战争。这种战争加剧了社会的分化，给正常的农业生产带来巨大的威胁，但氏族制度调节社会矛盾的习惯法此时又已丧失作用，对此显得无能为力。面对日益增多的战争，具有血缘关系的亲属部落便互相联合起来，结成联盟，进而结成范围更大的联合体。炎、黄两大部落这时也都使用武力征讨四方，扩大自己的势力，从而引发大规模的冲突。双方在阪泉（今河北怀来）进行了三次大战，黄帝指挥属下的熊、罴、貔、貅、、虎六个氏族，与炎帝部落杀得天昏地暗，炎帝部落遭到惨败，只得缴械投降。由于这两个部落有血缘亲属关系，黄帝没有屠杀炎帝部落，而是和他们结成部落联盟，黄帝便成了炎黄部落联盟的首领。炎黄部落联盟经过长期的发展，形成日后华夏族的雏形。

后来，定居在山东曲阜地区的九黎首领蚩尤扩展势力范围，又引发了与炎帝部落的战争。九黎即九夷，属于东夷族。传说蚩尤领有9个部落，81个氏族，他兽身人语，铜头铁额，食沙石子，如同妖魔，这可能是出自炎黄子孙对其他部落首领的故意丑化。“蚩尤作冶”，“以金作兵”，制造兵杖、刀、戟、大弩，英勇善战，威震天下。他率领9个部落组成的部落联盟西进豫东，进攻炎帝部落。炎帝部落无法抵挡，节节败退，居地尽失。蚩尤紧追不舍，炎帝向黄帝寻求援助。黄帝于是率部迎击，与蚩尤在涿鹿展开激战。这场战争进行得极其惨烈，据说黄帝与蚩尤九战不胜，蚩尤放出大雾弥漫了三天三夜，黄帝的部落看不清方向，黄帝之 “臣”风后受北斗星座的启示发明了指南车，他们才得以冲出大雾。黄帝在困境中还得到玄女的帮助，制作了80面大鼓，用东海神兽夔的皮蒙鼓，用雷兽的骨头作鼓槌，在战斗中擂响，声闻500里。战斗延续了很长时间，最后在冀州进行决战。黄帝派应龙向蚩尤进攻，应龙蓄水，摆下水阵。蚩尤请来风伯雨师，一时风雨大作，冲垮水阵，使黄帝再次陷入了困境。黄帝又请来天女旱魃阻止风雨，使天气突然转晴。蚩尤不知所措，部下惶恐不安，黄帝指挥大军掩杀过去，取得最后的胜利，蚩尤和他请来的风伯雨师都投降了黄帝。黄帝便进入东夷活动的地区，他“驾象车而六蛟龙，毕言（兆火鸟）并辖，蚩尤居前，风伯进扫，雨师洒道，虎狼在前，鬼神在后，腾蛇伏地，凤皇（凰）覆上”，至泰山之顶大会鬼神，并演奏了他亲自作的一支激越悲凉的《清角》乐曲，以纪念涿鹿之战的胜利。蚩尤后来被杀，一部分九黎人加入炎黄部落联盟，融入了华夏族；一部分南下，融入南方的苗蛮之中。

涿鹿战争的胜利，进一步扩大了炎黄部落联盟的势力，发展成规模更大的部落联合体。黄帝的权威大大提高了，集审判权、祭祀权、军事指挥权与生产指挥权于一身。各部落均需听从他的号令，不听从号令的，即出兵进行征伐。他还开山修路，努力打通部落地区的隔绝，增进部落之间的交往。传说黄帝一生“未尝宁居”，在118岁那年出巡河南时死在荆山，人们将他护送回陕北，葬在今陕西黄陵县的桥山之上，这就是前面提到的黄帝陵。

由于黄帝后来被追尊为华夏的祖先，后人便把远古时代的许多创造发明都归功于他和他的“大臣”们，如说黄帝建造屋宇，开凿水井，缝制衣冠，制造舟车弓弩，炼石为铜，创制乐律，他的妻子嫘祖发明育蚕，他的“大臣”仓颉创文字，伶伦造律吕，大挠作甲子，等等。同样的原因，由于炎帝也被追尊为华夏的祖先，后人也将一些创造发明的功劳算到他的身上，并称他为神农氏。在先秦的传说中，神农氏和炎帝原本是时代不同的两个人物，神农氏生活的时代要早于炎帝。到战国时，人们将两个人合在一起，称为炎帝神农氏，说“神农氏作，斫木为耜，揉木为耒，耒耜之利，以教天下”，“始尝百草，始有医药”，“又作五弦之瑟，教人日中为市”。这些发明当然也是原始时代人们的集体创造。

尽管炎黄二帝只是传说中的人物，他们的发明创造也都是远古时代黄河儿女智慧的结晶，但是他们作为华夏民族先祖的象征和中华文明奠基者的化身，还是受到后人的无限尊崇与怀念。因此，在黄河流域以及黄河流域之外的中华大地上，一直流传着许多有关炎黄二帝的传说，留下了许多同他们有关的名胜古迹。除了前面提到过的陕西黄陵县的黄帝陵和宝鸡市的炎帝祠、炎帝陵外，比较著名的还有山东曲阜的景灵宫，河南新郑的黄帝故里，济源的王屋山天坛，灵宝荆山的黄帝陵，河北涿鹿的黄帝城、黄帝泉，四川都江堰的黄帝祠、轩皇台，盐亭的嫘轩宫、嫘祖墓，安徽黄山的黄山轩辕峰，湖南岳阳的轩辕台，浙江缙云的仙都鼎湖峰，甘肃平凉的问道宫，湖北宜昌西陵山、嫘祖庙，随州的神农祠，山西高平的神农城、神农井，河南淮阳的神农五谷台，郑州炎黄二帝塑像，湖南炎陵县的炎帝陵，等等。这些源远流长的传说和名胜古迹，对于增强华夏民族的认同感，激发炎黄子孙的民族自豪感，增强中华民族的凝聚力，产生了不可估量的作用。

黄帝以后，黄河流域又先后出现了几位杰出的部落联合体首领，他们就是尧、舜、禹。这时已是龙山文化的晚期，处于氏族制度行将崩溃的时代。传说中尧又称陶唐氏，他的发祥地在今山西汾河流域，现在山西临汾市南的伊村有“帝尧茅茨土阶”碑，尧庙村有尧庙，临汾县有尧陵、神居洞。他的生活非常简朴，古书说他“茅茨不剪，采椽不斫，粝粢之食，藜藿之羹，冬日裘，夏日葛衣”，也就是说，他住的是用没有修剪过的茅草芦苇、没有刨光过的椽子盖起来的简陋房子，吃的是粗粮，喝的是野菜汤，冬天披块鹿皮，夏天穿件粗麻衣。但他对百姓却很关心，部落里有人挨饿受冻，他说这是他使他们挨饿受冻的，有人犯罪受了处罚，他说这是他平时没有管教好的缘故，自己出来承担责任。舜又称有虞氏，出生在姚墟（今山西垣曲东北）。传说他在接替尧担任部落联合体首领之前接受尧的考察时，曾在历山（中条山别称）耕田，在雷泽（今山西芮城北）捕鱼，在河边的陶城（今山西永济蒲州镇北）制陶，后来尧把他封在虞地（今山西平陆西南），担任部落联合体首领后，又都蒲坂（今蒲州镇），看来他的活动中心在现在山西的西南部，今天山西运城市安邑镇还有舜帝庙、舜帝陵。舜严于律己，而又宽厚待人。他曾几次遭到继母和同父异母兄弟的陷害，好在他贤惠的妻子巧设智计，才使他化险为夷。但他被推举为首领后，却不计前仇，宽待他的继母和弟弟，使他的一些仇人都受到感动，一心向善。禹的先祖传说住在河套一带，禹的时候迁徙到今河南西部。他以天下为己任，率领百姓治理水患，发展生产，更是受到高度的赞扬。由于尧、舜、禹治理有方，当时的社会获得很大的发展，呈现一片安宁、祥和的太平景象，“天下大和，百姓无事”，他们也因此被后人尊奉为圣贤人物。

尧:

(一)

尧帝，姓尹祁，号放勋。因封于唐，故称“唐尧”，由于他德高望重，人民倾心于帝尧。他严肃恭谨，光照四方，上下分明，能团结族人，使邦族之间团结如一家，和睦相处。尧为人简朴，吃粗米饭，喝野菜汤。自然得到人民的爱戴。

尧到年老时，由四岳十二牧推举部落联盟军事首长继承人，大家一致推荐了舜。尧帝把自己两个女儿嫁给了舜，又对他进行了长期的考察，最后才放心的禅让。

(二)

尧，我国古代帝王，五帝之一。名叫放勋，尧是他的谥号，《谥法》上说：“翼善传圣曰尧”。尧生于丹陵，养在母亲家——伊侯之国，后来迁于祁地，所以称尧为伊祁氏，尧以祁为姓。

尧父乃帝喾，名蟜极，号高辛氏。帝喾在位七十年崩，传位给儿子挚。尧十三岁辅佐挚，封于陶地，十五岁改封于唐地，所以尧号曰陶唐氏。十八岁，尧代挚为天子，都于蒲阪。《通典》记载：“尧旧都在蒲”，《水经注》记载：“雷首，俗亦谓之尧山，山上有故城，又曰尧城”，《阚骃十三州记》记载：“蒲阪，尧都。盖尧帝亦都此，后迁平阳。”

《史记》说：尧帝“其仁如天，其知如神，就之如日，望之如云。”接近他如太阳一般，远望他如云霞一样灿烂。富有而不骄横，高贵而不傲慢。**的帽子，黑色的衣服，红色的车驾以白马。“能明驯德，以亲九族”。他命羲氏、和氏测定推求历法，制定四时成岁，为百姓颁授农耕时令。测定出了春分、夏至、秋分、冬至。

尧在位，天下洪水汤汤，用鲧治水，九年无功而返，又启用禹，使洪水得以治理。尧设置谏言之鼓，让天下百姓尽其言；立诽谤之木，让天下百姓攻击他的过错。他治天下五十年，问天下治与不治？百姓爱戴自己与否？左右不知，朝野不知。他于是微服访于民间，有一位老人含着食，鼓着腹，敲着土地唱道：“日出而作，日入而息，凿井而饮，耕田而食，帝力于我何有哉。”这首古诗称作《击壤歌》。

尧帝开创了帝王禅让之先河，在位七十年，认为儿子丹朱不成器，决定从民间选用贤良之才。尧问四方诸侯首领：“谁能担负起天子的重任？”四方诸侯首领说：“有个单身汉，在民间。叫虞舜。”于是，尧微服私访，来到历山一带，听说舜在田间耕地，便到了田间。看见一个青年，身材魁伟、体阔神敏，聚精会神地耕地，犁前驾着一头黑牛、一头黄牛。奇怪的是，这个青年从不用鞭打牛，而是在犁辕上挂一个簸箕，隔一会儿，敲一下簸箕，吆喝一声。尧等舜犁到地头，便问： “耕夫都用鞭打牛，你为何只敲簸箕不打牛？”舜见有老人问，拱手以揖答道：“牛为人耕田出力流汗很辛苦，再用鞭打，于心何忍！我打簸箕，黑牛以为我打黄牛，黄牛以为我打黑牛，就都卖力拉犁了。”尧一听，觉得这个青年有智慧，又有善心，对牛尚如此，对百姓就更有爱心。尧与舜在田间扯起话题，谈了一些治理天下的问题，舜的谈论明事理，晓大义，非一般凡人之见。尧又走访了方圆百里，都夸舜是一个贤良之才。尧便决定试一试舜。尧把两个女儿娥皇、女英嫁给舜，让两个女儿观其德；把九个男儿安排在舜周围，让九个男儿观其行。把舜放进深山之中，虎豹毒蛇都被他驯服。舜头脑清醒，方向明确，深山之中不迷失，很快就走了出来。尧先让舜在朝中作虞官，试舜三年后，让舜在尧的文庙拜了尧的先祖，尧便让舜代其行天子之政。

尧立七十年得舜，二十年后尧老，舜代替尧执政，尧让位二十八年后死去。

(三) 尧帝陵

[历史文献中记载的尧冢也有好几处，一般认为在山西临汾，历代也多以这里为主进行祭祀活动。]

尧帝陵位于今中国山西临汾市东北35公里郭村里隅涝河北侧。

相传尧帝建都平阳（今山西临汾），因而临汾城南有尧庙，城东筑有尧帝陵。尧帝陵周土崖环峙，河水经陵前南泄，松柏苍翠，陵丘耸峙。尧陵高50米，绕周80米。陵前筑有祠宇，相传为唐初所建。金泰和二年（1202年）碑文记载：唐太宗征辽曾驻跸于此，因谒尧陵，遂塑其像。元中统年间，道人姜善信奉元世祖命修筑尧陵。明成化、嘉靖，清雍正、乾隆间，都曾重修。现陵丘如故，松柏依旧。祠内有山门（门上为乐楼）、牌坊、厢房、献殿、寝殿、碑亭等建筑。布局紧凑，木雕精细，红墙绿瓦，围以清流古柏，相映成画。陵前祠内立有元代以来碑碣十余座，记述陵宇沿革和帝尧功绩。其中明嘉靖十八年 (1539年)尧陵碑上刻有尧陵全图，保存完好。

(四) 尧帝庙

尧庙位于临汾市区南3公里处。相传尧建都平阳（今临汾市），有功于民，庙是后人为祭祀尧王所建。创建年代已无可考。现存建筑原为清代遗物。前有山门，内有围廊、牌坊、五凤楼、尧井亭、广运殿、寝宫等建筑。尧王及其四大臣被喻为“五凤”。“一凤升天，四凤共鸣”，五凤楼就因此得名。尧井相传为尧所掘，为记其功，上筑一亭。广运殿是供奉尧王的主殿，高达27米，殿宇四周设环廊，42根石柱，柱础雕刻工精，殿内金柱子肥硕，直通上层檐下，础石上云龙盘绕。龛内塑有尧王像及其侍从。庙内存在碑碣10余通，记载尧王功绩及庙宇建造经过。广运殿1998年毁于大火，后于1999年重建。

舜

(一)

舜帝，姓姚，传说目有双瞳而取名“重华”，号有虞氏，故称虞舜。死后，禅位于禹。

传说黄帝以后，先后出了三个很出名的部落联盟首领，名叫尧（yao2）、舜（shun4）和禹（yu3）。他们原来都是一个部落的首领，后来被推选为部落联盟的首领。那时候，做部落联盟首领的，有什么大事，都要找各部落首领一起商量。尧年纪大了，想找一个继承他职位的人。有一次，他召集四方部落首领来商议。尧说出他的打算后，有个名叫放齐的说："你的儿子丹朱是个开明的人，继承你的位子正合适。"尧严肃地说："不行，这小子品德不好，专爱跟人争吵。"另一个叫灌兜（huan dou）的说："管水利的共工，工作倒做得挺不错。"尧摇摇头说："共工能说会道，表面恭谨，心里另是一套。用这号人，我不放心。”

这次讨论没有结果，尧继续物色他的继承人。有一次，他又把四方部落首领找来商量，要大家推荐。到会的一致推荐舜。尧点点头说："哦！我也听到这个人挺好。你们能不能把他的事迹详细说说？"

大家便把舜的情况说开了：舜的父亲是个糊涂透顶的人，人们叫他瞽叟（gu sou，就是瞎老头的意思）。舜的生母早死了，后母很坏。后母生的弟弟名叫象，傲慢得没法说，瞽叟却很宠他。舜生活在这样一个家庭里，待他的父母、弟弟挺好。所有，大家认为舜是个德行好的人。

尧听了挺高兴，决定先把舜考察一下。他把自己两个女儿娥皇、女英嫁给舜，还替舜筑了粮仓，分给他很多牛羊。那后母和弟弟见了，又是羡慕，又是妒忌，和瞽叟一起用计，几次三悉想暗害舜。

有一回，瞽叟叫舜修补粮仓的顶。当舜用梯子爬上仓顶的时候，瞽叟就在下面放起火来，想把舜烧死。舜在仓顶上一见起火，想找梯子，梯子已经不知去向。幸好舜随身带着两顶遮太阳用的笠帽。他双手拿着笠帽，像鸟张翅膀一样跳下来。笠帽随风飘荡，舜轻轻地落在地上，一点也没受伤。

瞽叟和象并不甘心，他们又叫舜去淘井。舜跳下井去后，瞽叟和象就在地面上把一块块土石丢下去，把井填没，想把舜活活埋在里面。没想到舜下井后，在井边掘了一个孔道，钻了出来，又安全地回家了。象不知道舜早已脱险，得意洋洋地回到家里，跟瞽叟说："这一回哥哥准死了，这个妙计是我想出来的。现在我们可以把哥哥的财产分一分了。"说完，他向舜住的屋子走去。哪知道，他一进屋子，舜正坐在床边弹琴呢。象心里暗暗吃惊，很不好意思地说："哎，我多么想念你呀！"舜也装作若无其事，说："你来得正好，我的事情多，正需要你帮助我来料理呢。"以后，舜还是像过去一样和和气气对待他的父母和弟弟，瞽叟和象也不敢再暗害舜了。

尧听了大家介绍的舜的事迹，又经过考察，认为舜确是个品德好又挺能干的人，就把首领的位子让给了舜。这种让位，历史上称做"禅（shan）让"。其实，在氏族公社时期，部落首领老了，用选举的办法推选新的首领，并不是什么稀罕事儿。

舜接位后，也是又勤劳又俭朴，跟老百姓一样劳动，受到大家的信任。过了几年，尧死了，舜还想把部落联盟首领的位子让给尧的儿子丹朱，也是大家都不赞成。舜才正式当上了首领。

舜帝是道德文化的鼻祖，舜文化是道德文化。《史记》所载："天下明德，皆自虞舜始"。

舜帝文化精神之魂可称为“德为先，重教化”，舜文化是由野蛮走向文明的历史转折时期的中华文化。以农耕文化为内涵的炎帝文化，以政体文化为内涵的黄帝文化，以道德文化为内涵的舜文化，共同构成了中华文化三座里程碑。

九疑山是舜文化的藏精之所。《史记》载："舜南巡狩，崩于苍梧之野，葬于江南九疑"。在九疑这块神奇而美丽之土地上，留下了舜帝众多的为民服务的动人故事，留下了不少文人骚客仰游九疑山的幽怨、怀念和美好的赞誉，一代伟人毛泽东曾挥笔写下了"九疑山上白云飞，帝子乘风下翠微"的壮丽诗篇。

(二)[舜帝陵]

舜帝陵位于舜陵景区，是湖南省永州市宁远县九疑山风景区的目标人文景观，是九疑山风景的目标人文景观。是我国最古老的陵墓。

舜帝陵陵区由陵山（舜源峰）、舜陵庙、神道及陵园组成，占地600余亩。陵山舜源峰上小下大,呈覆斗状，海拔600余亩,气势恢宏。山北麓建有陵庙，陵庙坐南向北，规模宏大，占地24644平方米。分为前后两重院落，五进建筑。陵庙内建有庄严肃穆的山门、午门、拜殿、正殿、寝殿、厢房。陵庙外有长 200米的神道。

舜陵是中国五大古帝陵之一，是中国唯一的舜帝陵墓，乃舜帝南巡崩于苍梧之野而葬于九疑山。陵庙祭碑廓内保存的历代祭碑36方，它们是珍贵的历史文物，是历史的见证。在古木参天的陵区内，陵庙建筑上的石雕、楹联、壁绘栩栩如生，令人流连忘返。附近有娥皇峰、女英峰、美大峰、梳子峰、舜峰（三分石）、箫韶峰、斑竹岩、舜池、舜溪皆与舜帝奏九韶之乐及二妃挥泪斑竹的传说有关。

禹，

又称大禹、夏禹、伯禹等，据传姓姒氏，号曰文命。我国古籍如《尚书》、《诗经》、《礼记》、《论语》、《孟子》等，都记及禹的传说。《尚书·禹贡》记载了禹治平洪水，定天下九州的故事。《史记·夏本纪》记载禹是黄帝的玄孙，其父鲧受尧之命治水，九年而洪水不息，为舜所殛。舜命禹续鲧之业，禹乃兴工傅土，行山表木，定高山大川，终于治平洪水，得到天下诸侯的朝服。舜死后被拥戴即天子位，国号夏后。后东巡狩，卒于会稽。中国历来史书均按上述诸古籍记载，传播禹的业绩。禹不仅是中国第一个王朝夏的开国之君，而且是上古最伟大的治水英雄。他吸取其父鲧堵塞之法失败的教训，采用疏导方法，如“导河积石”、 “岷山导江”、“导淮自桐柏”等等，引全国主要河流入海，“以四海为壑”，救民于倒悬。古籍记载他公而忘私的精神：“劳身焦思，居外十三年，过家门不敢入”；记载其谦逊退让的美德：“帝舜崩，三年丧毕，禹辞避舜之子商均于阳城”，以及虚心听取意见，自奉节俭的品格。禹是中国史籍记载中功高德劭的完人。

现代史学家顾颉刚于20年代提出禹是南方民族神话中人物的论点，认为这个神话的中心点在越(会稽)，得到一些学者的赞同，并且以地史学、第四纪学、古地理学、考古学等方面的研究成果和新式检测手段，对东南沿海第四纪晚更新世假轮虫海退时，越族在今宁绍平原繁衍生息和全新世卷转虫海进时宁绍平原沦为海域的过程进行了研究，认为禹的传说表达了海进时期移居于会稽山区的越族祖先的希望而为世代所传播，以致被移植到中原。�

于今，越地仍保留着大量禹的传说。如《越绝书》云：“禹始也，忧民救水，到大越，上茅山，大会稽，爵有功，封有德，更名茅山曰会稽。”又云： “涂山，禹所取妻之山也，去县五十里”。《吴越春秋》记载禹“登宛委山，发金简之书，案金简玉字，得通水理。”又记载禹“命群臣曰，吾百世之后，葬我会稽之山”等。今绍兴所存如禹陵、禹穴、禹庙等皆为极有价值的大禹遗迹。司马迁曾“上会稽，探禹穴”，秦始皇、宋高宗、清帝康熙、乾隆及民国时期的蒋介石等都曾亲临致祭，说明这些遗迹在中国具有无与伦比的崇高地位。禹的公而忘私的高尚精神和坚毅不拔的卓绝意志，长期来为绍兴人民和全国人民所高度崇拜，产生了巨大的影响。

汉高祖刘邦继位后，采纳叔父孙同的建议，恢复了礼仪，使汉朝成为“衣冠礼仪之邦”。但是，汉朝还是有一些可笑的事情。世界上最可笑的事是什么？没有什么比和穿衣服的活人一起葬在乡下更好的了。被后人追为圣贤君主的皇帝，难免自私，怕孤独。这些人浅薄卑微，和一万人陪葬。多么不人道的行为！后来盗墓贼在挖掘汉代墓地时，发现到处都是尸骨。白森森大概是太害怕了。

祭祀仪式是中国古代的一种丧葬习俗，最早出现在宗法社会。重男轻女的家庭把妻子和孙女当成自己的私有财产，他们有权利夺走自己的生命。既然金玉首饰可以陪葬，人的财产也可以陪葬。所以在中国古代社会，王公贵族死后，一般都是人葬，尤其是皇帝死后，很少有不随葬的情况。另外，安葬的标准更高，人也会更多。但自汉武帝刘邦建立汉朝后，殉道现象有所减弱。为什么汉代人弱化了葬式？大多数人认为中国统一后秦始皇和秦二世的暴政导致了世界的共同不满，长期的战争使人口大大减少。刘邦，曾经的亭长，对民情有着深刻的理解。他统治天下后，废除了不人道的殉道仪式，鼓励妇女多生孩子，发展生产。

汉朝的皇帝不提倡活埋。除了汉武帝刘邦之外，汉朝其他很多皇帝也禁止人葬制度。例如，在刘彻统治时期，有人写信建议废除殉难制度。韩曙？记载儒家学者董仲舒写了一本书说：“盐铁属民；去奴婢那里，除了杀人。富举，省徭役，广人之力。这样你才能应付。”“去奴婢，除杀之权”，即建议当时朝廷严厉打击刁难。这个建议受到了刘彻的重视，并影响了后来皇帝的统治行为。另一个例子是关于刘询，汉武帝宣帝。刘询也非常反对殉道。韩曙？记载汉高祖在位时，下令将刘渊与其侍女合葬。大洪鲁豫曰：“袁以前用刃贼杀奴婢，其子杀仆。秘书处引用了这一点，指控是明确的。一个生病的先令可能会让一个快乐的女仆死去。16人被迫自杀。他们是暴君。所以，用《食志》的意义来评判你的儿子是不合适的。袁虽然不是蹲着，但站着也不合适。这座纪念碑得到了刘询的认可，刘渊被废除了国家的君主地位。

虽然刘邦禁止埋人，但这种现象还是屡禁不止。韩曙？记载：“周世贞有时开，女葬。他们愤怒了好几天，几个月都不能说话。郭皇后喜欢养它们。”这个埋在西汉的女人被盗墓贼复活，东晋张华《景十三王传》有记载。加上以上古籍中的描述，证明殉道在汉代是存在的。这是现代考古学的另一个例子。1976年6月，广西贵港市桂城镇发现“罗布湾汉墓”，考古发掘前曾多次被盗。专家发现7具尸体被掩埋。原广西博物馆馆长蒋认为，这7具尸体的人骨未受损伤，不能用剑杀死，但很可能是被毒死的。他们结婚时，穿着考究的衣服，平躺着，四肢挺直，一副自然的姿势，就像死后下葬一样，这是一种殉道的方式。比如二号殉难坑，包裹在骨架里的竹席保存完好，但头被倒扣在席子里，席子外面露着一只平头鞋；在第四个坑里，发现一个人埋在棺材里。棺材里虽然有一些腐烂的东西，但是棺材里的骨头还没有完全变成泥土。死者手腕西侧发现两颗琥珀珠，盆骨上发现一个铜带钩；也是5号坑的殉难棺，但和其他相比，很简陋。身体内部用草席或竹席包裹，身体的姿势一般是挺直的。

此外，汉景帝的“万人坑”也可以证明汉墓埋人现象并没有完全消失。

任何读过中国历史的人都知道韩晶的一切，因为他是历史上著名的圣人。后人将汉文帝及其父称为“景芝”，与唐太宗李世民及其孙玄宗李隆基的“贞观之治”相同。需要说明的是，韩晶在位期间，继承汉文帝的做法，实行“轻奢”，减轻了农民负担，促进了经济发展。此外，在文帝和景帝统治的几十年间，他们采取了“与民同眠”的政策。因此，随着生产的逐步发展，出现了多年未见的安定繁荣的景象。此外，汉景帝仁厚有礼，其安静不扰的政策使国家富强。这是中国封建社会的第一个盛世，也为汉武帝以后的武功打下了坚实的基础。难怪《春秋》作者司马迁说汉景帝时“太仓的小米，陈辰的香”，意思是国家粮库里的粮食太多，散热不了，发霉了。但由于粮价低，李仁民的硬币花不完，放在家里都生锈了。虽然这种说法有些夸张，但它在一定程度上反映了韩晶的杰出成就。然而，就是这样一个才华横溢、技艺高超的皇帝，却陪葬了一万多人，令人难以置信。

既然他能和一万人合葬，那么他的陵墓规模不言而喻。让我们进一步了解刘琦帝陵吧。杨凌位于咸阳平原，陕西省咸阳市渭城区正阳镇张家湾后沟村北。它横跨咸阳市泾阳县的渭城区和高陵县。汉武帝刘启和他的皇后葬在同一个洞里。这座墓地建于公元前153年，完成于公元前126年。占地20平方公里，建了28年。杨凌博物馆是由政府建造的。是集现代科技与古代文明、历史、文化、景观于一体的大型文化旅游景区。可以说是中国最大的博物馆。

陵墓内有86个奴隶埋葬坑，总面积66万平方米，分别位于陵墓东南的南奴隶埋葬坑和陵墓西北的南奴隶埋葬坑。在南区的14个埋葬坑中，考古学家发现有密集排列的武士俑、粮食储存仓库和比陶俑更小的牛、羊、猪、狗和鸡等陶器动物。它们以庞大的阵容有序排列，形成了一个“地下动物世界”。还有一些金属物件，如铜弩、机弩、钩、马衔、“半两”钱、铁矛、剑、凿子、铸件等。以及陶井、火炉等。这些都配有陶俑，是按比例缩小的仿制品。但它是“鬼”，和陶俑一样有研究价值，因为制作精美，加工细致，一丝不苟。这些陶器充分展示了汉代的军事生活场景。

杨陵犯人公墓位于陵墓西北约15公里处，占地8万平方米，葬有1万多名犯人。杨陵之所以闻名于世，原因之一是它有一个万人墓地。这些墓葬排列混乱，尸骨凌乱，没有随葬品就草草掩埋。骨头上大多戴着“钳子”、“钛金”等铁制刑具，有的还有明显的切割痕迹。因此，我们可以推测当时的情况。事实上，韩晶皇帝在他的陵墓中设立了一个单独的刑场，在一定范围内处决囚犯，这样他死后就不会孤独，并有效地解决了这些死刑要素造成的拥堵。所以，建立这样的“万人坑”真是一举两得。这是可悲和可悲的！

人类发展史是一部从野蛮到文明的历史。殉道制度只是野蛮原始社会的普遍现象。如果封建社会经常出现殉难，那就是历史的倒退。古代社会的每个部落都会把战争中俘虏的俘虏杀掉，然后当作奴隶对待，这是历史性的进步。在高度发达的汉朝，禁止殉道也是中国历史上难能可贵的事情。然而，殉难问题在汉代并没有完全解决。

汉武帝刘启作为“文治”的创始人之一，爱民，主张农桑，轻赋，减刑，社会更加稳定，人民更加富裕，封建统治秩序日益巩固。尤其是在他谦逊朴实的带动下，以身作则，社会风气越来越好。因此，韩晶被后人视为盛世少有的大师。

然而，就是这样一个受人敬仰和崇拜的好皇帝，却先后做出了各种各样的事情，比如杀死吴王，饿死邓通，将晁错减半，杀死周亚夫，甚至连自己的儿子都不放过，暴露了一代君主残暴的另一面。

中国皇帝刘恒的第四个儿子刘启，由于他的三个兄弟都死得早，他幸运地成为了王子。公元前157年6月，汉文帝病死，32岁的刘启成为汉武帝。韩晶皇帝的残暴不是在成为皇帝后形成的，而是与生俱来的。史记？说：“孝成书，吴王入社，不得不侍太子饮酒。吴王是楚国的主人。他傲慢自大，辩手粗鲁。太子引薄局，带吴王，杀之。”意思是说，在汉武帝时期，刘禹锡在获胜，与刘启在京下棋时，因态度粗暴傲慢，被刘用棋具打死。那时候，刘启还只是个少年。他为了一个鸡毛蒜皮的游戏杀了自己的表哥，说明他从小就是一个暴力自大的人。

如果说杀吴王还有一些年轻的因素，那么韩晶继位后复辟邓通显然是经过深思熟虑的。邓通是中国皇帝的宠臣，赢得了皇帝的信任和爱戴。他“给了的蜀国一条通往铜山的捷径，铜山就是靠铸币得来的。”据《博物志》，汉文帝患痈，邓通边用嘴为他吸脓和血。邓文迪很不高兴，心平气和地问：“世界上谁最爱我？童说：“你应该像个王子。为了测试刘启是否真的爱自己，刘恒让他像邓通一样为自己吸脓。刘启不得不这么做，但吸的时候一脸的不情愿。后来刘启听说“邓经常抱怨，因为皇帝不善言辞，羞于启齿。汉文帝死后，韩晶掌权后不久，就“完全消失在他在邓通的家中”，甚至没有给邓通留下一个簪子。可怜的邓通从一个富人变成了一个穷人，“一文不值”，最后饿死在别人家里。

韩晶执政期间，最大的政治事件是“七国之乱”。这次叛乱的导火索是晁错的“削藩政策”。其实灭宗室的主张是景帝提出来的，晁错只是把景帝的意图上升到了一定的理论层面。但一旦狼来了，晁错就成了挑起事端的罪魁祸首，成了汉景帝推卸责任的替罪羊，成了汉景帝加强中央集权的无辜受害者。韩晶——狄在晁错头上的帽子：“朝臣无礼，朝臣无反”。杀死晁错是一次突然袭击。派人去晁错家骗晁错，让他上法庭。可怜的晁错没日没夜地为韩家卖命，死前完全蒙在鼓里。最后他以悲剧收场，全家人一起受苦。为了寻求暂时的和平，韩晶毫无良心地“斩首古医晁错以谢七国”，其残忍行径让人不寒而栗。

周亚夫是平定“七国之乱”的第一功臣。然而，如此重要的大臣，关系到国家的存亡，他却没有得到什么好结果。韩晶改朝换代时，周亚夫反对，他开始被疏远。阿提拉等五人下凡时，周亚夫认为臣服于主者不应称为侯，但皇帝不同意。作为总理，周亚夫的建议多次未被采纳。此外，他在法庭上树敌众多，不得不因病辞职。这正是皇帝韩晶想要的，他立即宣布解除他的总理。周亚夫辞职后，韩晶非常不满，甚至设计了一出闹剧来戏弄周亚夫。有一次，韩晶在宫里给了周亚夫一大块肉。周亚夫一看肉没切，筷子也没有，就知道皇帝是故意逗自己，心里很不爽，就让尚熙官去拿筷子。汉景帝笑着对他说：“这还不够吗？”周亚夫一听，吓得半死。他赶紧起身跪下，脱下帽子，感谢皇帝的赏赐。后来周亚夫因为儿子买了县长的电器而受到牵连。指示廷尉审问造反派，周亚夫义愤填膺，在狱中绝食五天，吐血而死。周亚夫死后，韩晶的愤怒并没有消失。他下令，永远不要做太子，周亚夫的孩子永远不要做太子。

这样对待一个英雄，对待自己的儿子？汉景帝有14个儿子，其中李继省的刘荣是长子。公元前153年，韩晶立刘荣为太子，任命刘彻为胶东王。三年后，由于李记失宠，韩晶废刘荣为临江王，立刘彻为太子。临江宫比较小，住起来不方便，所以刘荣想扩建，但是旁边是中国皇帝的祭祀殿。因此，刘荣被控“占庙地”。对于这个牵强附会的案子，韩晶皇帝没有亲自过问，而是从一开始就把他的儿子交给了郅都。郅都是一位著名的官员。虽然他在监狱管理方面不偏不倚，但他非常严格。他落在他手里，就像一只羊落在老虎的嘴里。没有活路。于是，汉景帝对这个失宠、失势的儿子，没有表现出任何善意，至少在感情上抛弃了他。果然，郅都非常严格，刘荣很害怕，所以他要求一支笔和一把剑。他想写封信直接向父亲道歉，但郅都拒绝了。当窦颖听到这个消息时，他悄悄地送来了一把刀和一支铅笔。刘荣在给父亲写了一封道歉信后，绝望地在中尉的办公室自杀了。当刘荣自杀的消息传来时，韩晶没有表现出任何悔恨或遗憾，而是下令不批准埋葬。

利用文官杀文官，带走武将，任意杀害武将，仇视邓通，饿死邓通，抛弃太子，逼迫父母子女，韩景帝决定过河拆桥，变本加厉，急于复仇，冷酷无情的另一面已经浮出水面。平定七国叛乱时，从他颁布的圣旨来看，“杀深者，杀石三百以上，敢议圣旨而不接圣旨者，斩之。”汉景帝的确是个好杀人犯。公元前141年，韩晶死了，葬在杨陵。根据杨凌南部发掘的人葬坑的大小，估计要埋葬1万多名犯人。许多骨头仍然被绑在手脚上，有些被斩首或砍成两半。所有这些骨头和刑具都在向世界哭诉韩晶皇帝的残暴和残忍。韩晶死后，没有像汉高祖、文帝、武帝、宣帝、元帝那样的李宗庙。在后人所说的“七律”中，没有像、文帝、武帝、光武帝、张那样的地位。这种命运不得不说与韩晶一生中的虚伪、奸诈、缺乏仁慈和耐心有关，这让他的亲属不寒而栗，让他的副手们感到悲伤。

尧庙 华门 姑射山风景名胜区 尧帝陵 尧帝古居

尧都区指的是山西临汾的一个区域，这个地方拥有着很传奇的地方呢，尧都区在古籍中被记载是五帝之一，商尧陶唐氏的建都之地，你看名字，尧都，好像明白些许。这里有什么好玩的呢!咱们一起来了解一下。

尧庙

尧庙在临汾秦蜀路，不仅是临汾重点文物，更是山西省重点文物保护单位。尧庙现占地533公顷，拥有着山门、五凤楼、尧井亭、广运殿、寝宫等古建筑群，古建筑肯定不会缺少古树木，鸣鹿柏、夜笑柏抱槐、柏抱楸、柏等都是上千年的历史呢！

开放时间 ：08:00~18:30

门票 ：成人票40元，学生票20元。

位置 ：位于临汾市尧都区秦蜀路南端，尧庙汽车站附近。

路线 ：1、从高铁站下车乘坐1、2路转乘11路、3路、10路到达;2、从火车站下车乘坐11路或3路到达。

华门

华门号称是天下第一门，为什么说是天下第一门，你且看高度，朱门高达18米，是世界上最高最大的一扇门了吧！拥有厚重的历史，但是要是没有解说的话，就比较无聊啦！华门是为了纪念帝尧统一华夏的，建造于2002年。

远远的看了一眼，确实巍峨壮观，一般人很少，整个广场几乎不见几个人影。

门票 ：成人票45元，学生票20元。

开放时间 ：夏季8:00-18:30，冬季8:00-18:00。

位置 ：位于尧庙广场的西面，锦悦城东南侧。

路线 ：1、自驾游游客下了高速，沿迎宾大道按照标识行使2千米后右拐，经锦悦城行使500米到达;

2、乘坐高铁的游客可乘坐1、2路环形车后换乘3、10、11路车到达。

姑射山风景名胜区

门票 ：成人票40元，学生票20元。

位置 ：位于临汾市区西25公里的姑射山中，刘村镇与金殿镇交界处。

路线 ：1、平阳大桥→(向西)→过高速路口→到三叉路口(蒲县方向)→至东宜村口→(向西)→沿仙洞沟旅游公路至景区。

2、锣鼓大桥→(向西)→至刘村十字路口→向左至东宜村口→(向西)→沿仙洞沟旅游公路至景区。

尧帝陵

门票 ：成人票40元，学生票20元。

位置 ：位于临汾市尧都区东北35公里大阳镇涝河北侧十里处。

自驾游 ：下高速→迎宾大道→平阳桥→经南外环至108国道，走临浮路到上阳村过涝河终点到达尧帝陵景区。

尧帝古居

门票 ：免费

位置 ：尧庙镇伊村村西

自驾游 ：高速口→迎宾大道→锦悦城→华尧水上乐园对面进入伊村到达尧帝古居。

来源尧都旅游

我是楚风说 历史 ，这个问题我来回答。

不是无人敢动，而是有很多人想打它的注意，只是都无功而返，而现在虽然找到地宫入口，可是怕文物损毁，不敢开发而已。

要回答这个问题，我们就要先说一下乾陵是谁的陵墓。乾陵，位于陕西省咸阳市乾县县城北部6千米的梁山上，为唐高宗李治与武则天的合葬墓，占地面积40平方千米。既然乾陵是皇帝的陵墓，大唐灭亡后到现在经历了一千多年，肯定会有人光顾的。

唐朝的墓大都依山而建，以乾陵最典型。众多的石像和梁山北峰的高大形体，共同构成了乾陵雄伟壮观的气势。远远望去，可看见乾陵的形状恰似一个横卧的女人。 关于选择这个地方的时候还有一个传说，唐高宗登基后不久，就派长孙无忌和太史令李淳风为自己选择陵寝之地。二人同时看中了梁山的风水，觉得梁山可以说是世间少有的一块“龙脉圣地”。但是这个说法被袁天罡所不认同，袁天罡认为，梁山表明上看来是一处风水宝地，但是却有很多不足。梁山北峰居高，前后两峰似女乳状，恐怕阴气过重，女人掌权。 高宗一时难以抉择，这时武则天听说后，建议高宗选择这里，后来高宗真的听从了武则天的建议选择这个风水宝地。当然这是个传说不从考证，但是后来确实武则天当上了皇帝。

乾陵是唐高宗和武则天的合葬之墓，当时正值大唐国富民强的时候，而武则天又是霸气侧漏之人，里面的奇珍异宝肯定不少， 据说里面有500吨宝物 。有人说如果开发了，说不定成为了世界第九大奇迹，可是珠宝不是重点，里面的书画古籍更加的珍贵，据说王羲之的兰亭集序也在里面。

文物专家郭沫若先生曾说过，毫无疑问，肯定有不少字画书籍保存在墓室里！ 打开乾陵，说不定武则天的《垂拱集》百卷和《金轮集》十卷可重见天日！也说不定武后的画像、上官婉儿等人的手迹都能见到！石破天惊，一定是一件石破天惊的大事！

里面有这么多的宝贝，肯定是盗墓贼垂涎的对象，其实不光盗墓贼，很多战乱时代的军阀都明目张胆的挖过乾陵。但是都没有找到入口，因为乾陵是在山里面建的，不找到入口根本进不去，而且当年建墓时挖出的碎尸都移到很远的位置，经过多年的沉淀，根本不知道哪里是入口。

在我国 历史 上，挖乾陵一事，早已有之。长达1200多年中，梁山上，就没有断绝过盗墓者的身影。小毛贼多如牛毛，正史里不记载，野史里也懒得写。 历史 上有名有姓的盗乾陵者，就有17次之多，比较大的盗掘活动有三次。但是又都因各种原因中途停止而未盗成功。 第一次是农民起义军黄巢，发动四十万人挖掘都没有成功，后来黄巢被赶出长安，乾陵躲过一劫。第二次，是五代耀州刺史温韬，是个有官衔的大盗墓贼。他率领兵丁一古脑掘开了十几座唐陵，发了一笔横财。人心不足蛇吞象，后来他又想挖乾陵，可是砸到一半时风雨大作，吓得不得不停止挖掘。第三次，民国时的孙连中，他也想学孙殿英发点大财，可是由于入口不好找，用炸药炸了也没用，最后无功而返。

后来几个农民在山上放炮，炸出了一个墓道口，找了一千多年的乾陵地宫入口终于重见天日，不得不说乾陵真是有上天保佑，黄巢大军挖了四十天都没有找到，却被几个农民发现了。后来国家知道后，在墓口种了一颗松树，这颗舒现在都很大了。

在郭沫若挖掘了定陵后，他想再开发乾陵，正是由于定陵开发时很多文物的损坏，所以周总理说出了我们不能把所有的事情都干了，要把很多现在干不了的事情留给子孙后代干。现在技术还不成熟，所以十年之内不开发任何皇陵。所以当郭沫若提出挖乾陵时，被周总理一口回绝了。

终上所述，乾陵并不是一直没人敢动，而是它的防御等级太高了，一直没人找到入口。后来国家发现了入口，可是由于怕文物损坏，所以一直没有挖掘。我们国家的 历史 文化悠久，研究古墓可以很好的考究 历史 ，真心希望有一天乾陵能够重见天日。

建造者人为之科学设计超前！风水，气运，势，天意！

乾陵是唐朝第三位皇帝 高宗李治 和中国 历史 上唯一的女皇帝 武则天 的合葬陵。是迄今为止 唐十八陵中唯一没有被盗的陵墓 。

除主墓外，乾陵还有 十七个小型陪葬墓 ，葬有 永泰公主 、 懿德太子 和功臣等。截至2013年仅开掘了 五个陪葬墓 ，从中出土了大量的文物。

虽然乾陵没有被盗挖，但并不意味着没有人想打它的主意。下面让我盘点史上 三次超大型的盗墓案 。

第一次 发生在唐朝末年，黄巢率 40万大军 开挖乾陵，挖出一条 40多米深的大沟 ，但愣是没有找到乾陵的墓道口，因此无功而返。至今在梁山主峰西侧还有一条深沟被称为 “黄巢沟” 。

第二次 发生在五代，后梁崇州节度使 温韬 组织军队发掘了所有唐朝皇陵，但也是因为 没有找到墓道口 挖乾陵未果。ps :据说他三次上山均遭风雨大作，人马一撤，天气立即转晴。

第三次 大案发生在民国，军阀 孙连仲 率部下驻扎乾陵，用 真枪真炮 的方式盗掘乾陵，士兵们用炸药炸了许多地方，也没能找到盗墓口。

直到 1958年 ，陕西当地几个农民放炮炸石，无意间 炸开了盗墓口 （真是有心栽花花不开，无心插柳柳成荫），考古队对墓道进行了简单的发掘，证明其从未被盗。

不过当时的大才子 郭沫若 得知陕西发现 乾陵墓道 非常兴奋，他盼望有生之年能 亲眼目睹 传说中保存在地宫中的 王羲之的真迹《兰亭集序》 ，便以 中国 社会 科学院院长 的身份前来劝说周恩来开挖乾陵。

但当他说完开挖乾陵的种种好处后，周恩来只说了句： “十年之内不开帝王陵。” 此后， 不主动挖掘帝王陵 的中央政策延续至今。

那为什么历朝历代都找不到乾陵的墓道口呢？

先给大家讲一个民间传说。

据说高宗李治命令风水师 李淳风 和当时的大术士 袁天罡 （就是画江湖里面的袁天罡）为自己选择墓地，袁天罡 以铜钱为证 ，李淳风 以发针为标 ，都指向长安之北的 梁山 。唐高宗命长孙无忌去查看，居然发现李淳风的发针正好插在袁天罡的的铜钱里。

在风水学里看乾陵，它正好迎合了 太极两仪 之分。然后基于这个那个的理由就不好挖掘。（不好意思我不懂风水。）

不过现代科学是这样解释的：乾陵由堑壕和石洞两部分组成，堑壕深17米，全部由长125米。宽04至06米的石条填塞。石条之间用铁栓版拉固，上下之间凿洞用铁棍贯穿，以锡铁汁灌注，与石条融为一体。这么坚固的保护措施，当然不容易被盗了。

关于乾陵的传说

1、无字碑究竟有何含义

无字碑耸立在乾陵 司马道东侧 ，与位于 西侧 武则天为唐高宗所立的 “述圣纪碑” 对立 ，该碑取材于 一块完整的巨石 ，高753米，宽21米，厚149米，总重量988吨。

千百年来人们一直思考 “无字碑”为何无字 ？是武则天 有意为之 ，让后人去评说她的是非功过；还是她觉得自己罪过太大，无颜为自己立传？看来只有等我们发掘更多的 历史 文物才能得知了。

2、为何石像全都无头？

去过乾陵的朋友一定对乾陵前耸立的 61尊石像 印象深刻，因为这些石像全都 无头 ！

有人认为这些石像 头部断裂 主要是因为1556年的 “关中大地震” ，发生在 明代嘉靖时期 的关中大地震，地震中心就是在 陕西华阴县 ，当时天崩地裂，黄河见底， 陕西、山西、河南 数百个县都被波及，也许是因为那次地震把这些石像的头震了下来。但是至今我们也没有找到确切证据证实这一说法。这也成为了一个不解之谜。

以上就是我和大家的分享，如果您有任何问题，可以在下方评论哦，我会积极回复大家的。

您好，首先开门见山的说下， 乾陵并不是无人敢动而是国家为了更好的保护文物，没有去动 。乾陵是唐高宗李治和武则天的合葬陵，在开建以来经历过无数次的盗掘， 说下最著名的三次 。唐朝末年黄巢起义，黄巢动用40万大军打算盗掘乾陵，但挖出个40余米深的大沟，也没找到墓道口，只好悻然作罢；五代时，后梁崇州节度使温韬组织军队发掘所有唐朝皇陵，唯独乾陵没有找到入口而作罢；民国初年，军阀混战，盗掘古墓成风，国民党将领孙连仲以保护乾陵为幌子，率部下驻扎乾陵，用真枪真炮演习的办法掩护一个师的兵力盗掘乾陵。士兵们用炸药炸了许多处地方，却没能找到墓道口。

（乾陵神道）

(黄巢沟)

可以说乾陵经历了 历史 的洗礼，但是都幸免于难，直到1958年，当地几个农民放炮炸石，无意间炸出墓道口。1960年2月，陕西省成立了“乾陵发掘委员会”，经初步发掘确认被炸处是地宫墓道，并于4月3日开始发掘乾陵地宫墓道。5月12日，墓道砌石全部披露，眼看着乾陵地宫马上就要被打开，最终，国务院总理周总理对《乾陵发掘计划》作出“我们不能把好事做完，此事可以留作后人来完成”的批示，之后，国务院又再发通知要求“全国帝王陵墓前先不要挖”，乾陵的发掘就此停止。

（乾陵墓道口）

所以说，乾陵并不是无人敢动，而是国家不想动，毕竟挖掘以后就要保护，如果保护不好就是会文物的破坏，国家是为了周全考虑才没有发掘皇陵的。不知道是否对你有帮助。

我们对武则天的了解，除了电视剧外还有一处 旅游 胜地——位于陕西的乾陵。乾陵是武则天和她丈夫唐高宗李治的合葬墓，一座帝王陵，埋葬着两个皇帝，真正的帝王大墓。根据考古学家统计， 历史 上确认从未被盗掘的两个帝王陵：一个就是武则天的乾陵，一个是秦始皇陵。

就盗掘帝陵来说，只要找到了主墓道，进入地宫就是才是最轻而易举的事情了。因为帝陵一般都是深葬，埋葬的深度高达数米甚至数十米，从其他地方挖掘的话，等于是进行愚公移山的行动，要挖掉大半个山头，工程太浩大了。只要找到正确的墓道，就能顺藤摸瓜，所以历代帝陵如何隐藏墓道也是皇帝和盗墓贼斗智斗勇。幸运的是，唐高宗李治和武则天这对夫妻笑到了最后。

乾陵兴建于唐朝走向鼎盛的时期，陪葬品自然丰厚。其实历代盗墓贼早就盯上了这座大墓。早在唐朝末年，唐末军阀黄巢就打算盗掘乾陵。他占领长安后，动用40万军队挖出了一条很长很深的大沟，但他始终没有找到墓道口，只好作罢。今天在陕西乾县梁山主峰西侧，仍有一条深沟被称为“黄巢沟”。

而五代时，后梁崇州节度使温韬是个盗墓专业户，他疯狂盗掘唐朝皇陵，包括唐太宗李世民昭陵在内的十多座唐朝帝王陵都被他挖了，但他每次想盗乾陵就碰上天气不好。后来后唐皇帝李嗣源觉得他是个祸害，找个理由把其杀了，盗掘皇陵一事也就作罢。乾陵又逃过一劫。

民国初年，军阀混战，盗掘古墓成风，国民党一个将领叫孙连仲以保护乾陵为幌子，用真枪真炮演习的方法掩护一个师的兵力盗掘乾陵，但他也是找不到皇陵入口。这时军中盗墓行为被周围百姓察觉，孙连仲害怕引起当地人的激烈反对，最终停止盗墓。乾陵又侥幸逃过一难。

这是史书有记载的大规模盗掘乾陵的记录，至于历代那些不见于史书对乾陵下手的各种民间毛贼，肯定是数不胜数。只是他们根本没有能力找到乾陵的墓道口。

时间到了1958年，国家当时在修建西兰公路（西安到兰州）西安段，当地有几个农民去帮忙放炮采石头，结果放了几炮后居然发现了大量整齐的条石，而且上面还有文字。由于当地人都有保护乾陵的意识，他们怀疑这是无意间炸开了武则天墓的墓道，于是赶紧上报给了国家有关部门。

经国家文物专家组发掘确认，被炸开的地方确实是乾陵地宫墓道，并于4月3日开始发掘，墓道砌石全部披露。 国务院总理周恩来对《乾陵发掘计划》作出了“此事可以留作后人来完成”的批示。 之后，国务院就再次发通知，要求“全国帝王陵墓先不要挖”，乾陵的发掘就此停止。

为什么停了呢？因为1956到1958年的定陵发掘期间，由于当时的技术原因，使发掘出来的藏品不能得到很好的保护，丢失了大量的珍贵信息。自此，乾陵就这么保护下来了。

乾陵是唐高宗李治与女皇武则天的夫妇合葬墓，也是目前为止，唐十八陵里保存的最为完好且唯一一座未被盗掘的皇陵。

严格来说，乾陵并不是无人敢动，而是动不了！史籍记载，唐末黄巢起义时，就曾派遣军队40余万盗掘乾陵，但是并没有成功。而后世的温涛，孙连仲等军阀也曾对乾陵下手，但均为得逞！

这一切的原因，都是因为乾陵乃是开山而建，十分的牢固。

相传武则天在建造陵墓之初，曾命袁天罡和李淳风分别寻找风水宝地，李淳风在自己认为风水最好的地方放了一枚铜钱，袁天罡则在他认为最合适的地方插了一枚钢针。

后来，二人完成寻找风水宝地的人物回去复命，武则天命人根据二人的指示前往实地查看，结果发现袁天罡的钢针，正好插在李淳风放的铜钱铜眼之中。

为此，武则天便命人在此地修建陵墓，也就是后来的乾陵。

乾陵依山而建，并用巨大的石头堵住墓门，有的史籍中还有说法称在武则天下葬后，人们用铁水灌入墓门，硬生生给著成一座铁门。

因此，就算是民国时期的军阀孙连仲用上了现代的炸药，还是没有办法将墓门给炸开。

乾陵的主室应该在山下500米，主室周围还有岩石围绕，要不然怎么40万人也不可能挖不到

不是没人敢动，是动不了，你想想几十万人挖了几个月都没办法，是他们心有余而力不足。从风水学上说只有真正建在龙脉上的陵墓别人才没法子。

去乾县乾陵看看那是做山

太岁是什么

一次偶然发现，引出千古传说；

一块奇特肉团，

掀起轩然大波；

有人说它长生不老，

有人说它太岁出世，

它究竟是什么？

请收看《走近科学》――破解太岁之谜

中国有句俗话，叫做太岁头上动土。这句话的意思呢就是用鸡蛋碰石头，比喻触犯那些超出自己能力之外的人和事。这句话我们经常听说，但是我们并不知道出自哪里，那么，太岁到底有没有？如果有的话，它又长成什么样子？恐怕就更没有人说清楚了。但是在10多年前，在陕西周至县发现了一个不明生物体，当地人都把它说成是太岁出世。那么这个不明生物体是传说中的太岁吗？

1992年8月22日，陕西周至县农民吴凤莲和儿子杜战盟到渭河边上去打捞因山洪暴发而冲入河中的浮柴，

采访 吴凤莲：我们这没有柴火烧，只要河里一发水，河里就从山里飘下来树枝，我们就到河里去捞柴火烧。

上午9时许，他们突然看见湍急的河水中有一大块黑乎乎的东西，儿子杜战盟跳入齐腰深的水中一把抱住此物，将其拖到岸边，将它放在沙滩上仔细察看和触摸。

采访：吴凤莲 大概就是圆的，长长扁形的，黄黄的好像牛身上的皮，就那样子，端起来就像河里的鹅卵石。当时我把它当成是牛腿上的一块肉，在泥里水里不敢动，我拿脚踏。

由于渭河经常发大水，有时就从上游冲下死牛死猪等动物尸体，开始的这次发现并没有引起吴凤莲母子的注意。所以她们没有把发现的不明物带回家。但是过了三四天，吴凤莲改变了主意。原来在村里人们经常把动物的死尸，埋到地里当肥料使用。吴凤莲觉得那个肉团可以拿回来埋到自己地里。于是决定再去看看。然而没想到那里的景象让他们大吃一惊。

采访 吴凤莲：后来时间长了，水落下去了，在干河滩上搁着，已经隔着四天了，三天以内河的死鱼就已经生虫了，那个东西旁边光溜溜的，什么东西都没有。

看到这个东西在三伏天里既没有烂掉也没有招蚊虫，吴凤莲母子觉得这个肉团有点奇特。于是她们把东西搬回来以后，并没有把它埋到地里，而是把它洗干净以后，放到一口大铁锅里。一个星期以后，令人没想到的事情再次发生了。

采访 吴凤莲：（一个星期以后）， 发现它大了，有些人就猜想它可能长，这是个活物，大小据我来看，周围一圈大了两寸。

据吴凤莲回忆，当时刚搬回来的时候她们称的重量是20多公斤，这次称过以后，发现长到了35公斤。几天时间竟然长了10多公斤。看来他是块活肉。那么这到底是个什么东西，既然是肉的话，能不能吃呢？

采访 吴凤莲：我拿了刀子割开了它 ，一割，一看里面，像是白肉，我跟我的孩子说：这怎么像肉一样。我和我孩子一商量，割了一块，放到炉子上熬。割了一块肉，有二两重，倒了一瓢子水，熬了一个多小时，就熬化了，提起来就像面糊糊，是粘稠的。孩子搁点糖，喝了然后就对我说没有什么味道，我说没有什么味道，就没有什么坏处，只有好处，要是有坏处，人心里就发恶心，这个可没有。

据吴凤莲介绍，后来他们在食用了“肉团”后的几天时间里，都神清气爽、浑身上下有使不完的劲。而且，在蚊蝇多如牛毛的三伏天，放置这个“肉团”的屋子里一个蚊蝇也没有。没过几天，吴风莲家发现宝物的消息传遍了当地。许多村民都来割肉。其中有个村民切下来100克重的一块，没想到几天时间就长了一倍。更为奇怪的是这个“肉团”原来割下来几块肉的地方没过几天便又重新长好。有的人就说这是传说中的太岁，谁吃了就可以延年益寿长生不老。那么这个肉团到底是一个什么样的生物体，它是否是传说中的太岁呢

陕西周至县发现不明生物体的消息，在很短的时间里迅速传开，许多新闻媒体进行了大量报道。而这些报道也引起了西安一些科研机构和院校的重视。

采访 西北大学生物系教授杨兴中：因为当地村民传说这就是太岁，因为太岁本来就是一个带有迷信色彩的一个东西，然后各种各样的说法很多很多。造成的影响是非常大，社会上打电话的，各界打电话的，问询的人特别多，所以在这种情况下，(西安)市科委指示西北大学尽快拿出科学结论来。

1992年9月的一天，西北大学生物系教授杨兴中受命前往吴风莲家进行科学调查。

采访 西北大学生物系教授杨兴中：因为系上当时给我交代说是发现了一个动物，但是我去了以后根据这个动物的特性一看，没头，没身子，当时的形态它是一个近似椭圆形的，中间比较厚，边缘比较薄的，这么一个椭圆形的一个东西，表面带有褐色，然后腹侧带了一些纯白色，当时用水一拍就跟肥猪肉差不多的那种感觉，所以当时我们非常吃惊，不知道这个东西到底是什么东西，但是根据外形，根据形态结构，当时初步判断这有可能是一个生物，有可能是一个生物，但是究竟是不是，所以当时我提出来必须得做一个，就是说得取一点材料，带回我们生物系得做一些实验，

由于当时在现场无法判定这个生物体的种类特性，所以杨兴中在征得吴凤莲的同意后，从肉团上切割了一块当作实验材料，马上赶回西北大学进行科学鉴定。

采访 西北大学生物系教授杨兴中：首先是不是一个生物，那么从它的一个生命的特征再来做判断，如果是生物的东西，就有细胞结构，那么这个细胞通过细胞的结构以后，就可以判定你是植物，还是动物，还是其他的东西