三清，是道教用语，三清分别指的是道教所尊的玉清、上清、太清三位尊神。即玉清元始天尊、上清灵宝天尊、太清道德天尊即太上老君。

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元始天尊、灵宝天尊和太上老君作为道教信仰中至高无上的“三清”，他们的排名难免会让人比较一番，那么“三清”的排名，到底是怎样的呢？他们之中谁地位最高？谁实力最强？三清的正式名字分别是“玉清元始天尊”、“上清灵宝天尊”和“太清道德天尊”

三清之中知名度最高、人气最旺的一个应该是太上老君，因为他在各种神话故事中的出镜率最高。太上老君的原型李耳，其实早在公元前一千多年就出现了，但知道东汉时张道陵开创了五斗米道（其实就是天师道）才奉老子为教主。在《老子想尔注》中，“太上老君”这一成为才算是第一次加到老子身上，那时候五斗米道迅速发展，太上老君这个名号也就变得人尽皆知了。

元始天尊大约在晋代的时候才开始出现道教神系中，是由赤混洞太无元的青气化生的，每到劫数终尽，天地初开，就出来传授秘道，开劫度人。原始天尊还是阐教的创立者，他手下的十二个弟子中，比较有名的包括太乙真人、文殊菩萨、普贤菩萨、观音菩萨等。按照这个成就来说，太上老君可能略逊一筹。

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而在左慈、葛玄的金丹派中，元始天尊就是主神。在葛洪《枕中书》创立的系统中，太上老君只是太乙元君（道教原创的新神）的一个弟子。灵宝天尊在道教神系中出现大约是是南北朝时期，晚于元始天尊，他是由混太无元玄黄之气所化生，又称太上大道君，也是随劫度人。灵宝天尊是“三清”中的第二位大天尊，地位仅次于元始天尊，在道教官观“三清殿”中，其塑像位于元始天尊左侧，大多手捧如意或者太极，但是灵宝天尊特别没有存在感，知名度在三清之中是最低的。

这时候很多人一定会有疑问，既然太上老君出现的时间最早，知名度最大，那为什么还在三清之中排名垫底？因为不同的教派为了打压其他教派的尊神而抬高自己尊神的地位，对于同相同的尊神，往往有不同的解释。南北朝时期的陶弘景所著《真灵位业图》中首先提到了“玉清、上清和太清”的概念，在他给三清定的座次中，就是玉清元始天尊>上清太上大道君（灵宝天尊）>太上老君，所以后来在三清殿中，都是元始天尊居于中，灵宝天尊居左，太上老君居右。

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唐代以后，因为老子姓李，所以官方强推老子为至高神，元始天尊的地位下降，虽被人称为“三清之首”，但是老子在民间所受的崇奉要远远大于元始天尊了。

灵宝天尊是三清中的“上清灵宝天尊”，全称上清高圣太上玉宸元皇大道君，即灵宝大法师，在“三清”之中位尊第二，唐代时曾称为太上大道君，宋代起才称为灵宝天尊或灵宝君。灵宝天尊是大道化身之一，故里襄阳洪庙村。

灵宝天尊以灵宝之法，随世度人。天尊有三十六变、七十二化，人欲见之，随感而应，千万处可分身即到。

灵宝天尊的形象

道教宫观里的三清殿中，灵宝天尊常以手捧如意之像居元始天尊之左侧位。在道教大型斋醮礼仪中也多设有三清神位，以灵宝天尊居元始天尊之左位。灵宝天尊之神诞日为夏至日，约在农历五月中。民间于夏至日之供奉常以灵宝天尊为主神。

灵宝天尊是道教中三清中的道教天神，最早为道教上清派尊神，三清尊神之第二位。

灵宝天尊是三清中的“上清灵宝天尊”，全称上清高圣太上玉宸元皇大道君，即灵宝大法师，灵宝天尊是道教最高神灵“三清”尊神之一。每年夏至日，乃是灵宝天尊圣诞良辰之期。上清派将其列于神谱的第二等，乃上清境的主神，地位仅次于元始天尊。

道教宫观里的三清殿中，灵宝天尊常以手捧如意之像居元始天尊之左侧位。在道教大型斋醮礼仪中也多设有三清神位，以灵宝天尊居元始天尊之左位。灵宝天尊之神诞日为夏至日，约在农历五月中。民间于夏至日之供奉常以灵宝天尊为主神。

灵宝天尊在西游记中的角色经历

灵宝天尊，‘三清’之一，天宫三大创始人之一，与元始天尊在千年前就积怨已久，曾大战一场，造成上一代天众覆灭，被道德天尊调节。将天宫交与帝释天打理，陷入千年的沉睡。在元始天尊被唤醒后跟着苏醒，出现在众神面前。

在阿修罗众攻上天界时，决定出手帮助天众。在和狂罗喉的战斗中，被击伤手臂。创造了大量石人兵“揳”，协助天众抵挡阿修罗众的进攻。自称有搬山移海之能，但不擅长武斗比拼。在彼岸和道德天尊联手，将元始天尊束缚。

灵宝天尊想趁机杀死元始天尊，被道德天尊反对后依然执意杀死元始天尊。元始天尊变成“小孩”博取道德天尊的同情。道德天尊不忍心，解开对元始天尊的束缚，同时元始天尊变回本相，一击穿胸杀死了灵宝天尊。

灵宝天尊原型是通天教主。读过封神和西游的朋友们都知道，通天教主的全称为上清灵宝天尊，三清中他的法力最为深不可测，在天庭里也是地位及高，玉帝都得礼让三分，在三生三世中，灵宝天尊轻易降服魔凤凰，他召开的天君、都要去参加，可见其地位与通天教主无二。

灵宝天尊的传说灵宝天尊，道教天神，最早为道教上清派尊神，三清尊神之第二位。全称太上玄皇高圣元气所成灵宝天尊上清妙有上帝玉晨大道君，灵宝派称太上玉晨玄皇大道君，简称上清大帝、太上道君、玉晨道君。号为灵宝，名为经宝，专门讲述道教经书。道教认为灵宝天尊是道的化身，是元始天尊的弟子，在道观之三清殿中，其塑像居右位，大多手捧如意。天尊的神诞之日是夏至，与道观于是日祭祀，但民间大多认为是八月初一，俗称官祭夏、民祭秋。一说八月初一，是天尊下降之日。

据《云笈七签》引《洞真大洞真经》称，灵宝天尊系“玉晨之精气，九庆之紫烟，玉辉焕耀，金映流真，结化含秀，苞凝元神，寄胎母氏，育形为人”。《灵宝略记》则称“太上大道君以开皇元年托胎于西方绿那玉国，寄孕于洪氏之胞，凝神琼胎之府三千七百年，降诞于其国郁察山浮罗之岳丹玄之阿侧，名曰器度，字上开元。及其长，乃启悟道真，期心高道，坐于枯桑之下，精思百日而元始天尊下降，授灵宝大乘之法十部妙经”。灵宝天尊是大道化身之一。《大洞真经》云：“上清高圣太上大道君者，盖玉宸之精气，庆云之紫烟，玉晖曜焕，金映流真，结化含秀，包凝立神，道君即广宣经箓，传乎万世。”《云笈七签》卷三亦云：“玉宸道君者乃大道之化身也，言其有不可以随迎，谓其无复存乎恍惚，所以不有而有，不无而无，视之无象，听之无声，于妙有妙无之间大道存焉，道君即审道之本，洞道之元，为道之炁。”唐代时曾称为太上大道君，宋代起才称为灵宝天尊或灵宝君。

灵宝天尊的位尊陶弘景编写的《真灵位业图》列灵宝天尊在第二神阶之中位，仅次于第一神阶中位之元始天尊。自元始天尊处受经法以后，上清灵宝天尊即辅佐元始天尊，居三十六天之第二高位上清境，在三十四天之上，治蕊珠日阙，管七映紫房，金童玉女各侍卫三十万。万神入拜，五德把符，上真侍晨，天皇抱图。灵宝天尊以灵宝之法，随世度人。自元始开光，至于赤明元年，经九千九百亿万劫，度人有如尘沙之众，不可胜量。凡遇有缘好学之人，请问疑难，灵宝天尊即不吝教诲。天尊有三十六变、七十二化，人欲见之，随感而应，千万处可分身即到。灵宝天尊的形象道教宫观里的三清殿中，灵宝天尊常以手捧如意之像居元始天尊之左侧位。在道教大型斋醮礼仪中也多设有三清神位，以灵宝天尊居元始天尊之左位。灵宝天尊之神诞日为夏至日，约在农历五月中。民间于夏至日之供奉常以灵宝天尊为主神。

灵宝五师：

1、灵宝经师郁罗翘真人：授尊经而典禁，应劫出书以度人。

2、灵宝籍师真定光真人：掌神文之科格，主录勒籍以升品，授符授仙以度人。

3、灵宝度师光妙音真人：遵元格而演教，敷宣玄范以符真，随方应化。

4、灵宝监斋大法师

5、灵宝玄中大法师

三省四相：

1、泰玄上相张道陵祖师：掌管雷霆都省

2、天机上相葛仙翁祖师：掌管雷霆玄省

3、天枢上相许旌阳真君：掌管雷霆泰省

4、佥书上相浮丘真君：签书雷霆三省事

看到别人乱发，忍不住回复的。以上内容仅供参考，福生无量天尊。

灵宝派的注重符箓科仪方面和正一道差不多。

灵宝派：又叫阁皂宗、葛家道，葛玄创立的道派，活跃于江南。出现的时间与上清派几乎同时。以传承《灵宝经》形成的教派，因主传《灵宝经》而得名，尊元始天尊为最高神。

五斗米道是早期道教的派别。东汉顺帝时，张道陵在鹤鸣山创立，在民间中传播。因入道须出五斗米，故名五斗米道。因尊张道陵为天师，故称“天师道”。亦称正一道。由张道陵所创立，著写老子想尔注》，为道教发展打下基础。随后，由张鲁改革，曹操为镇南将军后，道教向北方传播。孙张盛，将传教的地区从青城山迁到龙虎山，至此道教向东南地区发展。天师道，是张道陵祖孙三代所立。在巴蜀一带，巴人信奉巫教，*祀害民。这些祀奉鬼妖的巫师无恶不作。张天师弟子和九鼎丹经，到北邙山修行，平定巫妖之教。正一道的使道教以教团形式出现，区别于方仙道,奉太上老君为最高，奠定千年来的道教，是我国民间宗教史上最早的教派。

黄巾起义失败，张鲁降曹，曹操令部众北迁，遂散布天下。魏晋时，统治者对道教的限制，发展停滞。散落各地的天师道教徒活跃，形成新的道派，葛玄、葛洪二人并称为葛家道。葛巢甫以《灵宝经》为基础，编修“灵宝”类经书，逐渐形成了灵宝派。

受上清派影响，灵宝派在存神、修功德、轻丹鼎等方面与上清派几乎一样，注重符箓科仪方面和正一道，也就是天师道差不多。灵宝派重视斋醮科仪，疑为葛巢甫的《敷灵宝斋戒威仪诸经要诀》：认为“斋直求道本”，斋戒礼拜仪式在道教各派中开始完备。